A turáni vallások (más néven a szkíta-szarmata vallás , a szakok vallása) a hindukustól a Fekete-tenger vidékéig a kora vaskorban a pásztor iráni törzsek ( szkíták , szarmaták , szakok) körében elterjedt vallási és mitológiai hiedelmek . . A turánok vallási elképzelései a mazdaizmusig nyúlnak vissza , de a turániak körében Ahura Mazdát nem a legfőbb istenként tisztelik, hanem a közös ókori iráni panteon sok más istenségeként tisztelik.
A szkíta istenségekről és rituálékról a legértékesebb információkat Hérodotosz számolja be. Hérodotosz korának szkíta vallása nemzeti-állami vallás létrehozására hajlamos törzsként jellemezhető. A magasabb istenek közös szkíta panteonja alakult ki, amelynek élén a Tabiti - Pápai - Api triász állt . Hérodotosz szerint a szkíták leginkább Tabitit (Hestia) tisztelték - a kandalló és a tűz istennőjét. Ez a tűz, mint szakrális elem tisztelete, amely minden indoeurópai és különösen indoiráni népre jellemző [1] .
A szarmata panteon feltehetően hét istenségből állt, mivel az alánoknál hét isten kultusza van [2] . A hét isten tisztelete archaikus formában az Avestában is megtalálható [3] . Szirakúzai Nymphodorus (Kr. e. 3. század) azt írta, hogy „ a szauromaták (szarmaták) tisztelték a tüzet” [4] .
Az Avestában található szakokat turániaknak hívják. Az Avesta szerint már a turánok között voltak Zarathustra (Friana család) követői. Ezt igazolja az is, hogy az Avestában jelen vannak a legendás hősök , Khaoshang és Tahma-Urup , akik a szkíta-szaka eposzban [5] ismertek .
Az ókori görög történész , Hérodotosz , megemlítve az egyik szaka törzset , a Massagetae -t, azt írja, hogy tisztelték a napot [6] .
A khotan-sak nyelvben a "napot" urmay-sde-nek nevezik (az ősi iráni Ahura Mazda / Ahura-Mazdāh Saka tükörképe ) [7] .