Neoplatonizmus

A neoplatonizmus  egy szinkretikus filozófiai és vallási [1] [jegyzet 1] [2] [3] [4] [5] [6] doktrína, amely az ókori filozófus, Plotinus tevékenysége eredményeként jött létre , aki filozófiai műveit ben írta. i.sz. 245 [7] , akik Platón [7] filozófiájának és teológiájának [8] [9] értelmezéseit tanítják , kiterjesztve [10] a középső platonizmust , amely a klasszikus platonizmus és a neoplatonizmus [11] közötti köztes évszázadokban fejlődött ki . A neoplatonizmus [12] [13] [2. jegyzet] [15] kifejezés a 18. [16] és 19. századi [17] német tudósok munkáiból származik, akik a történelmet megnevezett korszakokba akarták rendszerezni [3. jegyzet] [18] .

A neoplatonizmust Kr.u. 245- ben alapította [18] az egyiptomi [19] filozófus, Plotinus, amikor Alexandriából Rómába költözött, és iskolát alapított [20] , ahol i.sz. 270-ig tanította Platón filozófiájának [7] értelmezését [21] . Plotinus után három különálló időszak volt a neoplatonizmus történetében: tanítványa , Porphyrius munkája , aki Rómában folytatta Plotinus eszméinek fejlesztését Kr.u. 305-ben bekövetkezett haláláig [22] ; Iamblichus tevékenysége , aki később neoplatonizmust tanított Szíriában, egészen i.sz. 330 körüli haláláig [23] ; századtól a 6. századig tartó időszak, amikor Alexandriában és Athénban virágoztak az akadémiák [24] .

A 4. század közepén a neoplatonizmus gyorsan egy jól képzett kisebbség vallásává vált, és i.sz. 361 novemberében [25] Julianus római császárt [23] neoplatonistának nyilvánították [26 ] . Kr.u. 415-re Hypatia neoplatonikus filozófus közel 35 éven át a koncepció kiemelkedő támogatója és tanítója volt Alexandriában, [27] és az 5. század elején Athénban az athéni Plutarkhosz neoplatonista filozófus lett a Platon Akadémia vezetője. Athén [ 23] Kr.u. 437-ben [28] , körülbelül öt évvel Plutarkhosz halála után [29] egykori tanítványa, a neoplatonista filozófus , Proklosz lett az athéni akadémia vezetője [30] . Proklosz, a késő antik filozófia termékeny [31] szerzője, akit a 21. századi tudósok a 21. századi tudósok egy része a legnagyobb [32] neoplatonista 5. századi filozófusnak tartott, majdnem 50 évig az athéni akadémia vezetője maradt, mígnem 485-ben meghalt. [33] .

A késő ókori neoplatonizmus Athénban Kr. u. 529-ben ért véget [34] [1] , miután I. Justinianus római császár i.sz. 529. április 7-én [35] jóváhagyta kódexét, vagyis Justinianus törvénykönyvét [36] , és a tisztviselők [37] áprilisában 16, i.sz. 529 [38] , új törvényeket hoztak, aminek eredményeként valószínűleg 529-531 között. [39] , bezárták az athéni akadémiát [7] , ahol akkoriban a damaszkuszi szír filozófus volt a vezetője [40] . Egyes 20. és 21. századi tudósok azt állítják, hogy Damaszkusz ezután kelet felé utazott, hogy neoplatonikus iskolát alapítson Haranban , [41] a Perzsa Birodalomban [42] . Az athéni akadémia i.sz. 529-ben történt bezárása után Alexandria a neoplatonizmus vezető központjává vált [43] , ahol Olympiodorus , a helyi neoplatonizmus iskola utolsó [44] vezetője előadásokat tartott valamivel i.sz. 565 után [45] .

A neoplatonizmus tartós hatással volt a későbbi filozófiatörténetre. A középkorban a neoplatonikus eszméket keresztény, zsidó és muszlim gondolkodók tanulmányozták és vitatták. Az iszlám kulturális szférában a neoplatonikus szövegek arab és perzsa fordításban is elérhetők voltak , és olyan híres filozófusok, mint Al-Farabi , Salamon ibn Gabirol , Ibn Sina és Maimonides neoplatonikus elemeket építettek be elképzeléseikbe [46] . Aquinói Tamásnak közvetlen hozzáférése volt Proklosz , Simplicius és Pszeudo-Dionüsziosz, az Areopagita munkáihoz, másodlagos forrásokból tudott más neoplatonistákról, mint pl. Plotinus és Porphyriosz . A misztikus Meister Eckhart (kb. 1260-kb. 1328) szintén a neoplatonizmus hatása alatt állt, és olyan kontemplatív életmódot hirdetett, amely egy „a megnevezett Istenen túli istenségre” mutat rá.

A kifejezés eredete

A neoplatonizmus egy modern kifejezés [3. jegyzet] . A neoplatonizmus kifejezés történelmi kategóriaként kettős funkciót tölt be. Egyrészt ez különbözteti meg Plotinus és követői filozófiai tanait Platón filozófiai tanaitól . Másrészt ez a kifejezés Plotinus Platón-értelmezésének újszerűségét sugallja. Platón korától Plótinoszig csaknem hat évszázadon át töretlen hagyománya volt Platón értelmezésének, amely Arisztotelésztől és Platón athéni akadémiájának közvetlen utódaitól kezdődött, és folytatódott a platonizmus időszakán keresztül , amelyet ma középplatonizmusnak neveznek . A neoplatonizmus kifejezés arra utal, hogy Plotinus Platón-értelmezése annyira különbözött elődeitől, hogy úgy kell tekinteni, mint egy új korszakot a platonizmus történetében. Néhány modern tudós azonban nem ért egyet ezzel a feltételezéssel, és kétségbe vonja, hogy a neoplatonizmus hasznos címke lenne. Azzal érvelnek, hogy csak kisebb különbségek választják el Plótinosz tanításait közvetlen elődeitől. Ammonius Saccas filozófus tanítványaként Plotinus felhasználta tanára és elődei tudását, hogy inspirálja a következő generációt .

Az a kérdés, hogy a neoplatonizmus értelmes vagy hasznos történelmi kategória-e, önmagában is központi kérdés Platón értelmezéstörténetében. A platonizmus történetének nagy részében általánosan elfogadott volt, hogy a neoplatonisták tanai lényegében megegyeztek Platón tanaival. A reneszánsz platonista, Marsilio Ficino például úgy vélte, hogy Platón neoplatonikus értelmezése hiteles és pontos ábrázolása Platón filozófiájának . Bár nem világos, hogy a tudósok pontosan mikor kezdték el különválasztani a történeti Platón filozófiáját az újplatonikus értelmezői filozófiáitól, nyilvánvalóan már a 19. század első évtizedében elkezdték ezt megtenni. A modern tudósok gyakran azonosítják Friedrich Schleiermacher német teológust egy korai gondolkodóval, aki Platón filozófiáját különállónak tartotta neoplatonikus értelmezőitől. Mások azonban azzal érvelnek, hogy Platón megkülönböztetése a neoplatonizmustól egy hosszú történelmi fejlődés eredménye volt, amely megelőzte Schleiermacher Platónról szóló tudományos munkáját [52] .

A klasszikus neoplatonizmus eredete és története

A neoplatonizmus Plotinusszal kezdődött a 3. században [1] [1. jegyzet] . A Plótinosz utáni klasszikus neoplatonizmusban három különálló szakasz különböztethető meg: tanítványa, Porfirius munkája; Jamblikhosz és iskolája munkája Szíriában; és egy olyan időszak az V. és hatodik században, amikor Alexandriában és Athénban virágoztak az akadémiák [24] .

századtól a 2. századig

A neoplatonizmus fontos előfutárai voltak az 1. századi zsidó-görög filozófus , Alexandriai Philón [54] , akinek kulcsfontosságú teológiai tanai közelítenek a neoplatonikus tanokhoz [55] ; a középső 1. századi platonista chaeroneai Plutarkhosz [56] , akit Platón ihletett, de ellenezte a sztoikusok tanait [57] ; a 2. század középső platonista [58] Apameai Numenius [59] , aki jelentős hatást gyakorolt ​​a neoplatonikus filozófusokra , Plotinusra , Porphyrioszra és Prokloszra , és előrevetített egy fontos neoplatonikus tant is [60] [61] ; és a 2. századi keresztény apologéta Szent Jusztin filozófus , aki kidolgozta a logosz fogalmát [62] .

Alexandriai Philón

Az 1. századi filozófus , Alexandriai Philón , aki Jézus Krisztussal egy időben élt, az alexandriai zsidó diaszpóra legkiemelkedőbb tudósa volt [63] , beszélt görögül és római állampolgár volt [64] . Kr.e. 15 és 10 között születhetett. és meghalt, amikor több mint 60 éves volt [65] . Philón egy nagyon gazdag családba született, amely rokonságban állt vagy kapcsolatban állt Nagy Heródes zsidó király családjával [66] , lehetséges, hogy Kr.u. 29 -ben Jeruzsálemben járt, amikor zarándokútra ment [67] ; és egyszer egy zsidó delegációt vezetett Caligula római császárhoz i.sz. 38-ban vagy 39-ben [68] . Családjának státusza lehetővé tette Philón számára, hogy teljes filozófiai oktatásban részesüljön, amelynek köszönhetően Platónt tanult, amint azt a De Specialibus Legibus III 1-2-ben megjelent, platóni visszhangokkal teli írásai is bizonyítják [69] .

Philón írásai feltárják az isteni fogalmát, amely megelőlegzi az Egy Plotinosz neoplatonikus koncepcióját, valamint a Logoszról, mint közvetítőről az isten és az emberek között, valamint az Erőkről alkotott fogalmát, amelyek nagyon emlékeztetnek a platóni koncepcióra. Ötletek; mindannyian neoplatonikus doktrínákat sejtenek . Mind Philón, mind Plotinus számára az eksztázis tanának javaslata a platóni párbeszédekből [71] származott, ahol Philón tanítása az „eksztázis” négy osztályát különböztette meg: őrületet, hirtelen megdöbbenést, mély alvást és ihletet [72] . Philón is elfogadta Platón kozmológiai tanításait, de elutasította Arisztotelész és más sztoikusok kulcsfontosságú kozmológiai nézeteit [73] .

Plutarkhosz

Az 1. századi történész és filozófus, Plutarkhosz i.sz. 45 körül született. és a kis görög faluban , Heroniaban tanult abban az időben, amikor Róma politikailag és katonailag irányította a mediterrán világot [74] . 20 éves korában Athénba ment, és az athéni platóni akadémián tanult i.sz. 66 és 67 között [75] . Plutarkhosz rajongott a történelemért, és számos ókori történelmi művet tanulmányozott, egyik legnagyobb hőse Nagy Sándor volt , aki személyesen vett részt a chaeroneai csatában [76] . Sokat utazott, meglátogatta Olaszországot, Görögországot, Macedóniát, Krétát, Észak-Egyiptomot és Anatólia egyes részeit. Politikailag tevékenykedett Chaeroneában, filozófiát és matematikát tanított ott, valamint papja volt a közeli delphoi Apollón-templomnak [77] . Plutarkhosz hatalmas irodalmi és szellemi örökséget hagyott hátra; A modern tudósok úgy vélik, hogy i.sz. 119 után, valószínűleg i.sz. 125 körül halt meg. [78] .

Plutarkhosz előrevetítette a neoplatonikus tanokat a rendszerében, amely kevésbé volt kidolgozott és kevésbé alapos, mint Plotinoszé . Plutarkhosz rendszerében megtalálható az első két princípium, az isteni és az anyag, köztük a platóni eszmék vagy modellek, amelyek a világot alkották, és egy másik princípium, amelyet „világléleknek” nevezett [57] . Plotinus Plutarkhosztól kölcsönözte a nem platóni hypostasis kifejezést , amelyet az arisztotelészi-sztoikus filozófusok , Cornutus és Sextus Chaeronea , Alexandriai Philón, Antiochiai Lucián is használtak , és ezt megelőzően már jól ismert a Septuagintából vagy más módon az Ószövetségből . [79] . Plutarkhosz írt a prófécia és a képzelet kapcsolatáról is [80] .

Numenius

Numenius szír filozófus , akinek tevékenysége tudomásunk szerint [83] a 2. század közepe [81] után virágzott fel ; valószínűleg Marcus Aurelius római császár uralkodása alatt, i.sz. 161–180 között. és körülbelül 20 évvel Alexandriai Szent Kelemen születése után , i.sz. 150-ben. 82 Numenius Apameában tanított , 84 ahol tanítványai, követői vagy barátai között volt Cronius , Harpocration és Boethos . Nagyon ismerte a görög filozófusok tanításait, amelyek egy athéni látogatás eredményeként születhettek [85] , és ismerte a zsidók, perzsák, egyiptomiak vallását és más keleti hiedelmeket, azt is tudta, hogy mi a A szerapista misztériumok [86] Egyiptomba [87] [88] látogatása miatt következtek be . Fő tudományos tevékenységét e hitvallások Platón filozófiájával való összekapcsolása volt [89] . Nagyon csodálta Alexandriai Philónt, és jól ismerte műveit; és úgy gondolta, hogy az Ószövetség és Platón is az Egy Legfelsőbb Istenség létezéséről tanított [89] .

Numeniust a platonizmus pitagoraszai szárnyához tartozónak tekintik, és innen ered a Plotinus által hirdetett platonizmus sokfélesége . Emiatt Plotinust Numenius egyfajta utódjának tekintették [91] . Numenius előnyben részesítette Platón és Homérosz mély allegorikus értelmezéseit, következésképpen fontos módszertani befolyása volt Prokloszra [92] . Porfír Numeniustól kapta az ötletet Homéroszról szóló allegorikus művéhez, A nimfák barlangjához . Numenius műveit Plotinus osztályaiban olvasták, és megelőlegezte azt az alapvető neoplatonikus doktrínát, amely különbséget tett a demiurgosz között , amely azonos Plotinus racionális birodalmának fogalmával [94] és a Legfelsőbb Egységgel, azonosítva az elme fogalmával. Egy Plotinus [95] . Numenius fő munkája A jóról volt hat könyvben, további művei pedig A beavatott Platón titkos tanításairól, A lélek elpusztíthatatlanságáról vagy megvesztegethetetlenségéről, A térről és a Számokról .

Keresztény apologéták

A 2. századi keresztény apologéta , Szent Jusztin filozófus , aki eredetileg a sztoikusoktól, peripatetikusoktól és platonistáktól kereste a bölcsességet, mielőtt áttért a kereszténységre, a logosz fogalmára hivatkozott, mint az evangélium örömhírének közvetítésére [62] . A logoszt Plotinus is átvette Justinustól, és fontos fogalommá vált újplatonikus tanaiban [97] . Szent Jusztin Platón második levelére is hivatkozik, hogy platonikusan magyarázza a Szentháromságot , és ugyanezt a levelet használta Plotinosz is mérvadó forrásként neoplatonikus tanaiban [98] . Hasonlóképpen a 2. századi keresztényekhez [99] Athéni Athenagoras [100] , az alexandriai teológiai iskola első vezetője, aki Alexandriai Szent Kelement tanította [101] , a logoszon [102] keresztül írja le Istent .

Gnosztikusok

A 2. századi alexandriai gnosztikus Valentinus a technikai gnosztikus "teljesség" (plērōma) [103] kifejezést használta a spirituális kozmosz magasabb rendű lényeinek sokaságának leírására [103] . A gnosztikus koncepció a magasabb rendű lények "teljességéről" a spirituális kozmoszban, amelyet Valentinus koncepciója körülbelül 30 [103] vagy 33 [104] eon [103] körüli időkben vett figyelembe ; és a 2. századi gnosztikus Basilides "hét hatalmának" fogalma [104] ; korábban megtalálhatók: Philo koncepciója az öt hatalomról; a hermetikus írásokban , ahol ott van a demiurgosz és hét uralkodó fogalma; Numenius koncepciójában az első és a második istenség hármas felosztásáról; és a 2. századi gnosztikus [105] Saturninus [106] koncepciójában „a hét teremtő szféráról” [107] vagy „a hét angyalról [104] ” . A "teljesség" kifejezés fontos neoplatonikus kifejezés, de Plotinus neoplatonikus tanaiban a "teljesség" olyan tevékenység volt a hypostasisban, amely megőrizte egységét [108] .

3-4. század

A 3. és 4. században a neoplatonikus iskola kiemelkedő képviselői Rómában és Alexandriában : a 3. századi alexandriai filozófus , Ammonius Saccas , aki Plotinoszt tanította; a neoplatonizmus kialakulását befolyásoló gondolkodók közé tartozik még a 3. század keresztény teológusa [109] Órigenész , akinek művei erősen befolyásolták a neoplatonizmus kialakulását, és a neoplatonisták [110] kölcsönözték őket ; 3. századi egyiptomi filozófus és a neoplatonizmus megalapítója [7] [19] Plotinus [111] ; a 3. századi etruszk-római filozófus , Amelius [21] , aki több mint 20 évig tanult Plotinusszal; a 3. századi tírusz filozófus , Porphyrius [22] , aki először a 3. századi platonista Longinus filozófusnál tanult Athénban, majd i.e. 263-tól Rómában tanult Plotinusszal; a 3. századi szír filozófus Iamblichus [112] , aki Rómában vagy Szicíliában Porfiriosz alatt tanult; és a 4. századi római császár , Julianus , aki filozófusként Plotinus és Iamblichus tanainak leegyszerűsített változatait írta [113] .

Ammonius Saccas

A 3. századi filozófus , Ammonius Saccas i.sz. 200 körül iskolát alapított Alexandriában, ahol Plotinus volt az egyik tanítványa [110] . Mivel Ammoniosz utasításai tisztán szóbeliek voltak [34] , nem írt filozófiai műveket [114] [115] , nehéz megérteni, mit tanult tőle Plotinus; mivel azonban Plotinus 11 évig tanult nála [34] , befolyása Plotinoszra jelentős volt [110] . Az a hipotézis, hogy Ammonius indián volt, nem valószínű [116] , és a 20. század közepén valószínűtlennek tartották az indiai befolyást a neoplatonizmusra [117] [118] ; századi új, ez irányú kutatások azonban arra kényszerítenek bennünket, hogy néhány nézetet újragondoljunk [119] . A 4. század eleji görög keresztény történész , Cézárei Eusebius Ammoniusnak [120] [121] [122] és a 4. századi keresztény teológus , Sztridoni Szent Jeromos [121] egyaránt azt állította, hogy Ammonius Saccas keresztény volt. Porfírusz azt állította, hogy kereszténynek született és nőtt fel, de a görög pogányságba esett [114] . Az 5. századi neoplatonisták , alexandriai Hierocles és Porphyriosz A lélek visszatéréséről (fr. 302F [123] ) mindketten kijelentették, hogy Ammoniosz megpróbálja összeegyeztetni Platón és Arisztotelész egymásnak ellentmondó tanait [124] .

Origen

Az i.sz. 186 körül Alexandriában született Órigenészt a tudósok többféleképpen írták le hipotetikus platonistaként125,neoplatonistaként [129] , keresztény platonistaként [130] vagy egyszerűen teológusként [131] . Édesapja, Alexandriai Szent Leonidasz, a 2. századi keresztény mártír irodalom- és teológus professzor volt, Órigenész fiatalkorában pedig egy 2. század végi, 3. század végi keresztény teológus, Alexandriai Szent Kelemen már ismert volt. Keresztény teológus és az alexandriai papság tagja [132] . Az Órigenész életével kapcsolatos ismeretek nagy része a 3. század végének – 4. század eleji görög kereszténységtörténésztől, Cézáreai Eusebiustól érkezett meg „ Egyháztörténet ” [133] című munkájában . Míg húszéves korában Alexandriában tanult [134] Órigenész Ammonius Saccas tanítványa volt, aki néhány évvel később az egyiptomi filozófust [19] Plotinust, a neoplatonizmus megalapítóját [135] tanította , aki körülbelül 20 évvel volt fiatalabb. mint Órigenész [134] . Ammoniusszal végzett tanulmányai során kapcsolatba került a középplatonistákkal, akiknek tanai közel álltak az akkori keresztény értelmiségéhez [134] . Órigenész Rómában járt , ahol megismerkedett [136] Plotinusszal, meglátogatta Arabia Petraeát , Antiochiát , Athént is, és Palesztinában tanult, ahol később Cézáreában pap és egy keresztény iskola vezetője lett i.sz. 230 [137] és 249 között. [138] . Ugyanebben az időben Caesareában tanult a leendő neoplatonista Tirusból [ 22] Porfirius [139] filozófus .

A 3. század elején a Római Birodalomban Órigenészt és más ókeresztény tudósokat körülvevő szellemi közeg a kereszténység mellett a sztoikus, a hermetikus és a közép-platóni filozófiát is magában foglalta [140] . Órigenészre, a nagyon befolyásos keresztény filozófusra és teológusra nagy hatással volt Platón és a görög filozófia, és megpróbálta megvilágítani és meghatározni a kereszténység tanait, valamint aktívan kritizálta a gnosztikusokat [140] . " Az alapelvekről " című munkája nagyon nagy hatást gyakorolt, csakúgy, mint vallási beszédei és a Szentíráshoz fűzött kommentárjai, amelyeket a középkorban széles körben terjesztettek ; az V. Ökumenikus Zsinat azonban elítélte az apokatasztázisról vallott nézetei miatt, és a középkorban a latin Nyugaton gyanakodva tekintettek rá [140] . Platóni Szentírás -értelmezése látható a "Kezdetekben" 2.10.1–4.38-ban, ahol érvelését Pál apostol első korinthusi levelére (15:44) alapozza , megjegyzi , hogy a halottak feltámadása után. , az emberi testek nem lesznek húsból és vérből, hanem megváltoznak és átalakulnak [141] . Az alapelvekről szóló 2.10.3-as fejezete szintén tárgyalja azt a veleszületett "elvet" vagy "seminális okot" (logos spermatikos, ratio seminalis), hogy a test birtokolja azt, ami romlatlan, és túléli a test halálát; Általában Órigenész a testet a lélek ruházatának tekinti, ezt a gondolatot Plotinus kölcsönözte az Enneadok 1.6.7-ben. [142]

Plotinus

A 3. századi egyiptomi neoplatonista filozófus [145] [19] Plotinus i.sz. 204-ben vagy 205-ben született és i.sz. 270-ben halt meg [19] , a neoplatonizmus megalapítója [135] [146] [147] [148] [149] ez mély hatást gyakorolt ​​a késő ókor filozófiájára [150] . A Plotinusról szóló életrajzi információk fő forrása [151] Porfiriosz Plotinosz élete ( lat.  Vita Plotini ) [152] , amelyet i.sz. 301-ben írt. [153] előszóként Plotinus írásainak " Enneads " [154] című kiadásához . Akkoriban Plotinus Ammonius Saccas tanítványa volt Alexandriában, i.sz. 232-242-ben. [153] törekedni kezdett a perzsa és indiai filozófia tanulmányozására [155] [156] . Hogy ezt a célt megpróbálja elérni, i.sz. 242-ben. Plotinus katonai expedícióra indult III. Gordianus római császárral [153] ; azonban nem merészkedett túl messzire keletre, mivel III. Gordianust Mezopotámiában [157] ölték meg i.sz. 244-ben [158] , Plotinus pedig Antiókhiába menekült [155] . Kr.u. 244-ben [153] Plotinus Rómában telepedett le, ahonnan soha többé nem távozott életében [155] , és ott alapította iskoláját i.sz. 245 körül, ami a neoplatonizmus kezdetét jelentette [7] .

Plotinus iskolája minden férfi és nő számára nyitott volt, és vonzotta azokat az embereket, akik egyszerűen csak meg akarták hallgatni az előadásait, részt akartak venni találkozókon vagy szemináriumokon, vagy nyílt filozófiai vitákon, míg mások filozófiai életformát kerestek, mások pedig részt vettek. mert filozófusok akartak lenni [159] . Az iskola tantárgyai között szerepeltek Platónról és Arisztotelészről a középső platonisták vagy a pitagoreusok és az arisztotelésziek megjegyzései [160] . Plotinus nem írt elő merev felépítésű tantervet iskolájában, sokkal inkább az volt a fontos, hogy végiggondolja, mit tesz az ember önmagáért [135] . Plotinus maradt a római iskolája vezetője, amíg élete utolsó évében Campaniába nem költözött , ahol i.sz. 270-ben meghalt. 66 évesen [155] . Plotinus Porfírust bízta meg élete utolsó 17 évében írt értekezéseinek összeállításával, amelyeket Porfiriosz tárgyuk szerint hat, kilencből álló traktátusra osztott, melyeket " Enneadoknak " neveztek [161] . Porfirus körülbelül 30 évvel Plotinus halála után fejezte be a megállapodást, és benne van minden, amit Plotinus írt, valamint egy Porfirius által írt előszót is [162] .

A legtöbb tudós a 20. század eleje-közepe között nagyrészt antagonisztikusnak tekintette Plotinus és a gnosztikusok kapcsolatát, magának Plotinusnak a gnosztikusok 2.9., 3.8., 5.8. és 5.5. Enneadjaiban megfogalmazott filozófiai kritikája miatt , valamint azok, akik ezt tartották. egyéb tanok [163] . Azonban a 20. századi tudósok jól ismert munkái, Hans Jonas "Gnosis und spätantiker Geist" 1993 [1934] [164] ; Joseph Katz, Plotinus and the Gnostics, 1954 [165] ; Cornelia de Vogel, A platonizmus neoplatonikus karakteréről és a neoplatonizmus platonikus karakteréről, 1953 [166] ; és Henri Charles Puech , Plotinus and the Gnostics 1960 [167] , fontos párhuzamokat emeltek ki Plotinus és a 3. századi Alexandriában közös vallási és filozófiai környezetükből kirajzolódó gnosztikusok tanai között [168] . Hasonló nézeteket vallott a XX-XXI. század amerikai vallástudományi professzora, John D. Turner és a XXI. század kanadai filozófiaprofesszora, Jean-Marc Narbonne [168] . Ezekben a nézetekben belátható, hogy Plotinus iskolájának teljes időszaka alatt, i.sz. 245-től 269-ig, Plotinusnak sok veszekedése és kritikus pillanata volt különféle eseményekhez kapcsolódóan, ahol a gnosztikusokkal való konfrontáció került előtérbe; a modern tudósok azonban ma már úgy értelmezik a gnosztikusokat, mint az ókori filozófia hagyományainak valóban leleményes értelmezőit, amelyek közvetlen versenyben álltak Plotinus iskolájával, és Plotinus nagyon is tisztában volt ezzel a versengéssel [169] .

Iamblichus

A 3. századi szír filozófus , Iamblichus nemesi családban született Khalkiszban i.sz. 245 körül, és Rómában tanulhatott Porfiriosznál [174] . Iskolát alapított Szíriában, amely a platóni hagyomány fontos láncszeme volt [174] . Jamblikhosz életéről keveset tudunk, születési dátuma ismeretlen, életrajzi információink nagy része, amely a 4. századi görög történésztől , Eunapiustól származik , nélkülözi a tényszerű részleteket [175] . A 6. századi damaszkuszi szír filozófus Isidore élete című művében elmondja, hogy Jamblikhosz Emesa papkirályainak királyi vonalából [176] származott, ahol ősei között volt Sampsykeramides és Monimos, Iamblichus szülővárosának alapítója. [177] . Szíria gyermekkora a 3. század közepén bizonyára zavarba ejtő és zavarbaejtő lehetett, mert Jamblikhosz korai ifjúkorában I. Sapur perzsa király lerombolta a római erődítményeket Kálkisz királysága körül, és kifosztotta egész Észak-Szíriát, beleértve Antiochiát is [176] ] .

A tudósok nem tudják biztosan, ki volt Iamblichus tanára, de úgy vélik, hogy Porfiriosznál tanulhatott Rómában az i.sz. 280-as években; azonban tudják, hogy nagyon kritikusan nyilatkozott Porfiriosz filozófiai álláspontjáról [178] , és a neoplatonizmus teológiai alapjainak reformjára törekedett [56] . Nem ismert, hogy Iamblichus mikor hagyta el Rómát, hogy megalapítsa iskoláját a szíriai Apameában [179] [171] [180] , de az a tény, hogy megtette ezt a lépést, feszültségre utalhat közte és Porphyrius között [181] . A Kr.u. 3. században Apamea több mint egy évszázadon át a filozófia jól ismert központja volt, és valószínűleg a 2. századi filozófus, Numenius [181] alapja volt . Úgy tűnik, Iamblichus iskolája sok közös vonást mutatott más platóni iskolákkal abban, hogy a tanulók tanárukkal vagy annak közelében laktak, naponta találkoztak, tanulmányozták Platón és Arisztotelész írásait, és adott témákról beszélgettek. Az iskolát a 3. századi szofista és neoplatonista filozófus , Sopater támogatta , aki Apamea jeles lakosa volt [179] . Iamblichus valószínűleg Apameában élt korunk 320-as éveiben, és meghalt, vagy találhatunk információt élete végéről, i.sz. 326 vagy 327 előtt, hiszen ekkor hagyta el támogatója, Sopater Apameát és ment Konstantinápolyba [182 ] .

Iamblichus művei összetettek és ellentmondásosak, sok véleményt váltottak ki a filozófia- és vallástörténészek körében, és előkelő helyet foglalnak el a modern tudományban [174] . Egyes tudósok kiváló és briliáns metafizikusnak nevezik, aki tovább vitte a platonizmust, de más tudósok lejáratták, mert homályos volt, és mindenféle babonát vitt be szövegeibe [174] . Iamblichus egyik leghíresebb és legtöbbet lefordított műve a Pythagorean Way of Life című értekezése, amely ma már értékes és vezető információforrás a püthagorasz hagyományról [174] . Egy másik jól ismert műve, Az egyiptomi misztériumokról , népszerű a platonizmus és a pogányság hallgatói körében [183] . Ez a munka Abamon válasza Porfiry Anebónak címzett levelére, a tudósok úgy vélik, hogy Abamon Iamblichus álneve, Anebo pedig Iamblichus híve lehetett [184] . A 20. század végén és a 21. század elején a tudósok sokat kutattak Iamblichus műveinek kommentárjain, értekezésein, levelein és töredékein, majd munkásságát a késői platonizmus csábító tudományterületeként kezdték tekinteni. [185] .

4–5. század

A 4. és 5. században az athéni és alexandriai neoplatonikus iskola jeles képviselői voltak: a 4. század végi görög filozófus , Athéni Plutarkhosz [186] , aki Kr.u. 432-ben bekövetkezett haláláig az athéni neoplatonikus iskola feje volt; az 5. századi görög filozófus , Szírián Alexandriai [186] , aki Athéni Plutarkhosz után öt évig volt az athéni neoplatonikus iskola vezetője, egészen i.sz. 437-ig. [187] ; és az 5. századi filozófus Proclus Diadochus [188] , aki a szír után majdnem 50 éven át, egészen i.sz. 485-ig az athéni neoplatonikus iskola feje volt. [33] Az alexandriai neoplatonikus iskola kiemelkedő tagja a 4. század végének és az 5. század elejének egyiptomi filozófusa, Hypatia volt .

Hypatia

A 4. század végének-5. század eleji alexandriai filozófus, matematikus és csillagász [190] Hypatia , aki a legtöbb tudós szerint [191] Alexandriában született i.sz. 370 körül, de néhány 21. századi tudós megjelöli születésének évét 350 előtt. HIRDETÉS. [192] [193] [194] volt az első kifejezetten neoplaton filozófus, aki a neoplatonizmus kifejlődésének egyik ragyogó [195] korszakában tanított Alexandriában [196] . Nyilvánvaló, hogy Hypatia átfogó oktatásban részesült [197] és elfogadta a neoplatonikus filozófiát [198] ; apján, a 4. századi alexandriai matematikuson , az alexandriai Theonon kívül azonban semmit sem tudunk a többi tanáráról, vagy arról, hogy egyáltalán léteztek-e [197] .

Hypatia apjától örökölte az alexandriai neoplatonikus [23] iskola vezetői [199] posztját [200] , és ott matematikát [200] csillagászatot [201] és filozófiát tanított Plotinus és Porphyrius elképzelései alapján. amely a szemlélődést a rituálé fölé helyezték [202] . Hypatia egyik tanítványa Kr.u. 390-395-ben [203] az 5. századi görög cirénei püspök , Synesius [204] volt, aki leveleket írt Hypatiának, amelyek közül hét maradt fenn, hogy elmagyarázza Hypatia belső tanítványi körének munkáját és gondolatait. hogy Hypatia megosztotta.tanítványaival [205] . Hypatia további tanítványai közé tartozott Synesius Eutropius és Sándor testvérek, a szofista Athanasius és Synesius barátja, Olympius .

415-ben Hypatia 35 éven át Alexandria vezető gondolkodója volt, és rendszeresen felkereste Orestes római prefektust, aktívan részt vett a város adminisztrációjának politikájában [207] [27] . Hipatiának ugyan nem volt hivatalos hatalma az alexandriai városvezetésben, de állandó jelenléte Oresztes mellett nagyon előnyös volt számára, ütőkártyát adott minden vitában, hiszen Hypatia tekintélye, mint az alexandriai pogány közösség feje. , meglehetősen magas volt, ezért az alexandriaiak nagyon befolyásos és hatalmas embernek tartották [27] . Ekkor már három éve aktív politikai harc folyt a különböző csoportok [208] [209] [210] között, mint például: Orestes és ő maga támogatói; Cirill alexandriai érsek támogatói; egyéb politikai és vallási csoportok [27] . Ez egy végzetes helyzethez vezetett, amely gyorsan kicsúszott az irányítás alól [211] , és tragikus módon Hypatia dühös tömeg általi meggyilkolásához vezetett [212] .

Hypatia művei közé tartozik egy kommentár Diophantus aritmetikájához ; kommentár Pergai Apollonius "Conics" című művéhez , mindkettő elveszett; csillagászati ​​táblázatok szerkesztett kézirata, amelyet eredetileg a 2. századi alexandriai matematikus, Ptolemaiosz írt, "Handy" címmel. asztalok; és kommentár a harmadik könyvhöz, és esetleg Claudius Ptolemaiosz Almagest csillagászati ​​értekezésének negyedik és tizenharmadik könyvéhez is [213] .

Jellemzők

A neoplatonizmus jellemző vonásai a következők:

Fajták

  • A szír neoplatonizmus [216] a 3. század végén Apameában alakult ki , majd átkerült Daphnéba. Az iskola leghíresebb képviselői: Dexippus , Sopater , Theodore Asinsky , Iamblichus . Az iskolát Iamblichus, Porfír tanítványa alapította. A tudományos munka mellett nagy jelentőséget tulajdonítottak a szakrális szövegek értelmezésének és a vallásgyakorlatnak, amelyet teurgiaként értelmeztek. Platón 12 dialógusából kánont állítottak össze, ezen kívül a püthagoreusi és az arisztotelészi szövegeket is tanulmányozták.
  • A zsidó neoplatonizmus [222] a középkorban keletkezett, és az emanáció eszméi jellemezték. Az ibn Gabirol fényes képviselője

Koncepció

A neoplatonizmus a következők szintézise :

Ammonius Sakkast a neoplatonizmus megalapítójának tekintik , de a doktrína fő elméleti posztulátumait Plotinus dolgozta ki [227] . Plotinus enneadjai az első teljes kifejezése Platón -értelmezésének , amely a kulcsfontosságú neoplatonista filozófusokon, Porphyriuson, Jamblikhoszon, Prokloszon és Damaszkuszon keresztül folytatódott [228] . Plotinus Enneadjai a neoplatonizmus kezdetén állnak, Proklosz művei pedig a csúcson [229] . A neoplatonisták ahelyett, hogy új eszmék úttörőinek vagy eredeti gondolkodóknak mondták volna magukat, azt állították, hogy kritikai magyarázatokat vagy értelmezéseket adtak a korábbi ókori szövegekhez és tanokhoz. A neoplatonisták körében elfogadott gyakorlat eme időkig bevált állításának híres példája megtalálható Plotinus könyvében. Ennead 5.1 .8.11–15 [230] :

„Ez a tanítás valóban nem új; a legősibb idők óta tanítják, de szakkifejezéssel nem mondták ki. Azt állítjuk magunkról, hogy nem mások vagyunk, mint a korai filozófusok értelmezői, és Platón bizonyítékaival is megmutatjuk, hogy ők is ugyanazt a nézetet vallották, mint mi. – Plotinus, Ennead 5.1.8.11–15 [231]

Gyakran mondják, hogy Plotinus misztikus volt, és ezért az Enneadok a miszticizmus egyik formája ; az Enneadokra helyesen alkalmazható miszticizmusnak azonban kerülnie kell a mágiával [232] , az irracionalitással, az érzelmi élményekkel, a transzszerű állapotokkal vagy a dionüszoszi misztériumok gyakorlatával [233] [234] való kapcsolódást . Plotinus csak egyszer, az Enneád 1.6.8.25-ben beszél közvetlenül misztikáról. (vagy myein , jelentése "szemet becsukni"), és ott az elme teljes visszavonását jelenti minden érzéstől, és teljes összpontosítását önmagára és arra, ami "benső" az elme tisztaságának elérése érdekében [233]. .

"Be kell csuknunk a test szemét, hogy egy másik látást nyissunk, amely valóban mindenkinek van, de nagyon kevesen használják." – Plotinus, Ennead 1.6.8.25–26 [235]

Plotinus volt az első neoplatonista, aki kidolgozta az Egy, az Elme és a Lélek hierarchiáját, de ez nem a skolasztikus merevség rögzített doktrínája volt, hanem egy elméleti keret, amely lehetővé tette a platonizmus feltárását [236] . Az Enneadokban Plotinus Platón Parmenidészének első három hipotézisét használja fel olyan tanok levezetésére, amelyekben a valóságnak három hipotézise van: Egy, Elme és Lélek [230] . Plotinus számára Parmenidész első hipotézisét, 137c4-ben, az Egynek nevezi, és ez az első hipotézis, amely minden dolog transzcendens forrása [230] . A platóni Parmenidész második hipotézisét Plotinus elmének ( νοῡς ) vagy Nousnak nevezi, és ez a második hipotézis, amely akkor keletkezik, amikor az Egy felfogja önmagát, és létrehozza a Létet, amely az örökkévaló elmék érthető birodalma. amely minden más elmét felfog [230] . A harmadik hiposztázis a Lélek, amelyet a Nous generál, és ebben születnek és inkarnálódnak átmeneti lények, amelyek végső rendeltetése, hogy visszatérjenek forrásukhoz az Egységgel való egységük helyreállításával [230] .

A neoplatonizmus "magja" Plotinus triászának dialektikájának kifejlődése : Egy – Elme – Lélek. A neoplatonizmus csökkenő lépésekben állítja fel a Lét hierarchiáját. Mindenek felett ott van egy kifejezhetetlen, szuperlétező Egy (Jó). Az Elmébe ( νοῡς ) árad ki, ahol egyenlő eszmékké válik . Az elme kiárad a Lélekbe ( ψῡχή ), ahol megjelenik az érzéki princípium, és kialakul a démoni, emberi, asztrális és állati lények hierarchiája; mentális és érzéki Kozmosz alakul ki .

Ennek a triásznak az első ontológiai szubsztanciája , az Egy, megismerhetetlen; a második, az Elme, megismerhető. Innen a neoplatonizmusban egy további számtan kerül bevezetésre, amely a régi pitagoreanizmus feldolgozásából keletkezett. Ezen a tanításon keresztül az Egynek az Elmébe való emanációjának szükségessége az Egy első minőségi felosztásaként értelmeződik és határozódik meg, annak természetéből fakadóan.

A Platón által elosztott utalások formájában bemutatott elmét a neoplatonisták fejlesztették ki Arisztotelész tanításai alapján a tiszta kozmikus elme-főmozgatóról és annak önszemlélődéséről. Az önmagát szemlélődő Elme gondolkodásának tárgya és alanya is (önmagában gondolkodik ), és így tartalmazza saját intelligens anyagát.

Ennek a triásznak a harmadik ontológiai szubsztanciája, a lélek, a „ Timeus ” platóni dialógus alapján alakult ki, és a kozmikus szférák doktrínájába került (szintén Arisztotelész és az ókori pitagoreusok hatása alatt). Ez a tanítás képet ad a világlélek működéséről az egész Kozmoszban.

Így, mint idealista filozófiai rendszer, a neoplatonizmus a Lét hierarchikus szerkezetének általános tanává redukálódik. A neoplatonizmus egy univerzális logikai rendszer, amely megmagyarázza a Létező szerkezetét és a Létező bármely jelenségét. A neoplatonizmus a Létező és a Létezőben lévő jelenségek felépítését az első és legmagasabb szint fokozatos „gyengítésével” határozza meg a következő csökkenő sorrendben: Egy, Elme, Lélek, Kozmosz, anyag. Mindegyik lépés részt vesz a "szomszédos" magasabbban, és így általában részt vesz az Egyben (Jóban). Ez az érintettség magának az Egy (Jónak) természetéből fakad.

A világ az Egyből (Jóból) fakad; a dolgok egész összessége  az egymás után csökkenő tökéletesség lépéseinek sorozata, amelyek egyetlen, mindent teremtő (isteni) őserőből indulnak ki; a világélet a teremtmények visszatérése ugyanazon lépések mentén az Egyhez (Jóhoz).

A neoplatonizmus egyik rendelkezése az egyetemes jó gondolata, vagyis az összes antropomorf elem kiiktatása az isteni gondolatból . Isten egyetlen, szuprauniverzális, szuperintelligens, megismerhetetlen, kifejezhetetlen princípium. De mivel megismerhetetlen, Isten maga is kinyilatkoztathatja magát az embernek egy misztikus kinyilatkoztatásban. Az extázis állapotában a lélek közvetlenül szemléli az abszolútumot, és egy egésszé olvad össze vele. A teurgia és az aszkézis az eszköz az ilyen extázis elérésére.

Az intrakozmikus testek tanához a neoplatonizmus Arisztotelésznek az anyagról és a minőségről, az eidózisokról (a dolgok lényegéről) és az entelechiákról (a dolgok alapelveit hatékonyan fejlesztő), a potenciáról és az energiáról szóló elméleteire támaszkodik.

A neoplatonizmust jelentősen befolyásolta a sztoicizmus , a világelv (tűz) és az ember belső énje azonosságáról szóló tanával . A neoplatonizmus azonban csak a sztoikus materializmus , a naturalista panteizmus döntő legyőzéséből fakadhatott Platón örökségének sztoikus értelmezésében.

Emanáció

A neoplatonizmus fogalmát megfogalmazó emanáció (latin „emanatio”; görög „πρόοδος”, lejárat, elosztás) az Univerzum [ szemantikailag és axiológiailag ] legmagasabb szférájából az alacsonyabb, kevésbé tökéletes szférákba való átmenet ontológiai vektora; vagyis az abszolút Lény túlzott teljességének terjedése [saját lénye határain túl].

A kifejezés a forrás metaforikus képén alapul, amelyet a platonizmus hagyományában használtak , és amely a folyót eredményezi, de kimeríthetetlen; vagy a Nap képe, amely sugarakat ont ki magából, de ugyanaz a fény marad. Az Abszolút fokozatos leszállásaként (egygörögül "μόνο") megvalósuló emanáció során a " másik" többszörös világa alakul ki, vagyis a Lét alsóbb szintjei ( nus, νοῡς , stb.), és a legalacsonyabb szint - az anyag mint "nemlétezés" ( meon , μή όν ).

Ellentétben a „világ teremtésének” mint a személyes Istenség akaratának aktusának teista elképzelésével, az emanációt önkéntelen , személytelen folyamatként értelmezik, amely a Létező természeténél fogva szükséges. Az emanáció tartalmát a kiindulási ponton teljes egészében feltétel nélkül adottnak fogjuk fel; annak különböző szakaszaiban (lépéseiben) csak az egymást követő elszegényedés következhet be, majd visszatérés a kezdetekhez.

Hogy. az emanáció az Egynek , mint a világ alapelvének ontológiai, energetikai és kreatív redundanciájának következménye; ez a redundancia az Egy (Görögül: ἀγαθόν ) akaratlan-természetes és teremtési potenciális kiáradásában nyilvánul meg [kifelé].

A neoplatonizmus szerint az Egy és a Lét alsóbb szintjei közötti kapcsolatot két fő elv, alapvető törvényszerűségek irányítják. Egyrészt a Jó változhatatlansága (nem csökken) az emanáció folyamatában, másrészt a teremtő potenciál visszatérése a Jóhoz, köszönhetően a forrástól való elszigeteltség szándékos leküzdésének. Plotinusnál ezt az álláspontot az „Egyhez való felemelkedés” posztulátuma rögzíti, és az „eksztázis” kifejezés közvetíti, Proklosznál „A teológia alapjai”-ban a „minden, ami elsősorban önmagát mozgatja, az képes” tézissel. hogy visszatérjen önmagához."

Szoteriológia

Az emanáció neoplatonikus felfogásából a neoplatonikus szoteriológia következik . Mivel az emanációt lefelé irányuló mozgásként értelmezzük („kiáramlás a legfelsőbb fényből”), ami a felemelkedő eksztázis fordított vektorát sugallja, az emanációs paradigma (szemben a teremtés paradigmával) eltávolítja a teodícia problémáját . A gonosz jelenlétét az univerzum tökéletességének hierarchiája határozza meg, amely szemantikailag az emanáció gondolatából következik. Mivel az emanáció minden további szintje, mint az Egy terméke, a tökéletesség kisebb fokában különbözik az előzőhöz képest, a rossz nem más, mint természetes, természetes hiányosság (az alsó határon a valóságban elérhetetlen, a teljes hiány ) a Jó.

Így a megszabadulás, a gonosztól való megtisztulás abban rejlik, hogy a lélek visszatér "eredeti forrásához", "amikor a Lélek szoros kapcsolatban volt az Elmével, és amikor eszméket szemlél". Ehhez a léleknek, aki vissza akar térni "mennyei hazájába", az evolúció útját kell követnie, amely ugyanazon természet szerint keletkezik, amely szerint az involúció keletkezik .

Mivel az involúció - mint a Szellem "leszállása", leépülése, materializálódása - logikailag elsődleges az evolúcióval kapcsolatban, az érzékiségbe elmerült emberek természetesen az "anyagi énjükben" rejlő utat követik (Plótinosz szerint a szellem alsó része). lélek ) és ellentétes „abszolút énjükkel” (Plótinosz szerint a lélek felső része ). Minél jobban eltávolodnak abszolút természetüktől, annál nehezebben térnek vissza. „ Ahogyan a szüleik által elhagyott és idegenek által felnevelt gyermekek nem ismerhetik fel apjukat, és származásukat elfelejtve nem tudják helyesen azonosítani magukat, úgy ezeknek az embereknek a lelke, akik távol kerültek az eredeti forrástól, elfelejtik a Lét utolsó alapjait, apa, önmaguk, a múltad ."

Az ilyen emberek számára minden értékesebb a saját lelküknél, beleértve azokat a tárgyakat is, amelyekről kiderül, hogy alacsonyabbak a saját természetüknél. Az igaz útra való visszatéréshez csak egy út van: megmagyarázni nekik, milyen magasan állnak az érzéki tárgyakhoz képest, amelyek előtt megalázzák lelkük méltóságát.

A léleknek emlékeznie kell igazi forrására, a „mennyei hazára”; de bár ez az emlékezés vagy tudás azonnal, gyorsan, azonnal feltárulhat (mint egy pillanatnyi kinyilatkoztatás), önmagában még nem lehet feltétele az akadályoktól, torzulásoktól való megszabadulásnak, az újjászületésnek. Ez az emlék/tudás csak az a határ, amelyre az ember most törekedni fog, soha nem éri el. Az ember feladata, hogy legyőzze a „lélek alsó részének” természetes tulajdonságait - szenvedélyeket, vágyakat, bűnöket -, és az erényeken, az aszkézisen, a teurgián, a kreativitáson keresztül törekedjen az Egyvel való egyesülésre.

Az Egyhez való felemelkedés, amelyet az ember hajt végre, egyben saját természetének átalakulását is jelenti ( transzmutáció, a hermetika szóhasználatában ). Az érthető szférája nem távolodik el közvetlen tapasztalatunktól, elválaszthatatlan az érzékileg felfogotttól. A transzmutáció útján a fő feladat az Egyetemes Lélek, az Elme és az Egy közelségének felismerése, megtanulni a világot nem töredékekben, hanem egészben látni, olyan törvények megnyilvánulásaként, amelyek mindenre egyetemesek, mindenben. Szoteriológiai értelemben ez az ember valódi belső „én”-ének, a halhatatlan princípium hordozójának a megismerését jelenti.

Befolyás

529-ben Justinianus császár betiltotta a filozófiai iskolák tevékenységét. Justinianus betiltotta a pogány filozófia tanulmányozását, és feloszlatta az athéni platóni akadémiát , amely a pogány neoplatonizmus utolsó fellegvára volt. Platón , a platonizmus és a rokon origenizmus az V. Ökumenikus Zsinat alkalmával anathematizálták . A platonizmust és a neoplatonizmust két bizánci helyi tanács is anathematizálja ( 1076 , 1351 ).

A neoplatonizmus eszméi azonban nem haltak meg az ókori társadalom összeomlásával. A neoplatonizmus már az ókor végén összetett kölcsönhatásba lép a keresztény, majd a muszlim és a zsidó egyistenhittel ; jelentős hatással van az arab filozófia ( al-Ghazali ) és az iszlám arisztotelizmus ( Al-Kindi , Al-Farabi , Ibn Sina ) fejlődésére.

A keresztény neoplatonizmus legszembetűnőbb formájában az Areopagitikákban nyilvánult meg , amelyek nyilvánvalóan Proklosz filozófiájától függenek. A bizánci filozófiában a neoplatonizmus eszméi már a korai patrisztika időszakában (4. század) elterjedtek, köszönhetően az úgynevezett Órigenész képviselőinek tevékenységének, akik tisztelték Origenész műveit . a kappadokiai iskola - Nagy Bazil , Nazianzi Gergely és Nyssai Gergely , akik a neoplatonizmus keresztényesítésének útját választották. Maximus hitvalló nagy szerepet játszott a neoplatonizmus eszméinek terjesztésében . A XI században. a neoplatonizmus gondolatait Michael Psellos világiasabb és racionalisztikusabb formában valósította meg .

A neoplatonizmus hatása alatt Szent Ágoston volt . A neoplatonizmus néhány vonása megfigyelhető a katolikus egyház olyan ortodox filozófusainál, mint például. Anselm of Canterbury . A neoplatonikus hagyomány a Chartres -i iskola filozófusaitól kap panteista jelleget .

John Scotus Eriugena filozófiai rendszere élesen eltér az ortodox katolikus irányzattól , aki az Areopagitikát latinra fordította, és széles körben alkalmazta a neoplatonizmus eszméit, a közvetlen panteizmusba esve . A neoplatonizmus a panteizmus fő elméleti forrása a középkori nyugati filozófiában.

A középkor végére a neoplatonizmus erős hatása a XIV-XV. századi német miszticizmusban is megmutatkozott. ( Meister Eckhart , Tauler , Suso ). A neoplatonizmus panteista és racionalista irányzatai a reneszánsz filozófiájának olyan képviselőinél bukkantak napvilágra, mint Cusai Miklós és Marsilio Ficino .

A neoplatonizmus szekularizációja felé nagy lépést tett a reneszánsz olasz-német természetfilozófiája ( Paracelsus , Cardano , Campanella és Bruno ). A neoplatonizmus hatásáról a 17. - 18. század elején. a cambridge-i platonisták ( Kedworth és mások) iskolája tanúskodik. A 18. század végének - 19. század eleji német idealizmus. a neoplatonizmus eszméire támaszkodott, különösen Schelling személyében , és Hegel , aki az első filozófiatörténész, aki Filozófiatörténetében megfelelően kifejtette a neoplatonizmust.

Az ókori Oroszországban a neoplatonizmus fogalmait az Areopagitikák , Philip Monotrop Dioptrája ("A remete") szláv fordításai és bizánci szerzők egyéb írásai révén ismerték.

A neoplatonizmus hatása a 19-20. század idealizmusára. elsősorban olyan orosz filozófusokra vezethető vissza , mint V. S. Solovyov , S. N. Bulgakov , S. L. Frank , P. A. Florensky . A neoplatonizmus A. F. Losev filozófiai rendszerének központja . A neoplatonikus elemek és tendenciák a modern filozófia számos különböző területén is nyomon követhetők.

Lásd még

Megjegyzések

  1. ↑ 1 2 Pauline Remes: "A neoplatonizmus egy olyan irányzatra utal, amely i.sz. 245 körül alakult ki, amikor egy Plotinus nevű ember a Római Birodalom fővárosába költözött, [és] elkezdte tanítani Platón filozófiájának értelmezését. A római emberek társulásából [...] olyan filozófiai iskola alakult ki, amely kellő eredetiséget mutat ahhoz, hogy a platonizmus új szakaszának tekintsük” [53] .
  2. ↑ A "neoplatonizmus" kifejezés legkorábbi megjelenése 1775-ben a Religious Pamphlets: Miscellaneous, 8. kötet, 6. o., a University of Michigan Library kiadásában [14] .
  3. ↑ 1 2 Ez a kifejezés először 1827-ben jelent meg [48] . A Stanford Encyclopedia of Philosophy szerint a neoplatonizmus kifejezés a 19. század eleji európai tudományosság találmánya, és a történészek hajlamát jelzi a történelem korszakainak felosztására. "Ebben az esetben a kifejezés azt akarta jelenteni, hogy Plotinus elindította a platóni hagyomány fejlődésének új szakaszát" [49] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Moore, Edward neoplatonizmus . Internetes filozófiai enciklopédia (n.d.). Letöltve: 2019. május 2. Az eredetiből archiválva : 2011. július 5.
  2. ↑ A neoplatonizmus definíciója . Lexico.com . Oxford University Press. Letöltve: 2022. március 28. Az eredetiből archiválva : 2022. május 11.
  3. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, elöljáró , p. én.
  4. ↑ Remes, 2008 , Bevezetés, p. tíz.
  5. ↑ Inge, William Ralph. Plotinus filozófiája: [ eng. ] . — London; New York; Toronto: Longmans, Green and Co., 1948a. — Vol. 1. - P. 36. - ISBN bárka:/13960/t1qg41d4n.
  6. ↑ Új angol szótár (Oxford English Dictionary): [ eng. ] . - Oxford: Clarendon Press at Oxford, 1908. - Vol. 6. rész 2. - P. 90. - ISBN bárka:/13960/t3125qj49.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Remes, 2008 , Bevezetés, p. egy.
  8. ↑ Westerink, Saffrey, 1968–1997 , elülső anyag, p. fedőlap.
  9. ↑ Taylor, 1816a , első anyag, p. fedőlap.
  10. ↑ Dodds, 1928, p. 140.
  11. ↑ Gerson, 2005 , 1. §. A probléma, p. 254 (5. lábjegyzet).
  12. ↑ The Imperial Dictionary of Universal Biography : [ eng. ] . - London : William Mackenzie, 1857. - 20. évf. II. — P. 1026. — ISBN-láda:/13960/t5w66nh43.
  13. ↑ Whittaker, Thomas. Bevezetés // A neoplatonisták  : [ eng. ] . - Cambridge: The University Press, 1918. - P. xi. — ISBN bárka:/13960/t8bg3pj9v.
  14. ↑ "Röpiratok, vallási: Vegyes. 1775, 8. kötet, 6. o." a Google Könyvekből . Letöltve: 2022. június 1. Az eredetiből archiválva : 2022. június 2.
  15. ↑ Remes, 2008 , p. fedőlap.
  16. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Bevezetés, p. 3.
  17. ↑ Nikulin, 2019 , Előszó, p. x.
  18. ↑ 1 2 Dillon, Gerson, 2004, Bevezetés, p. xiii.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Remes, 2008 , Bevezetés, p. 19.
  20. ↑ Corrigan, 2005 , Bevezetés, p. egy.
  21. ↑ 1 2 Remes, 2008 , Bevezetés, p. 21.
  22. ↑ 1 2 3 Remes, 2008 , Bevezetés, p. 22.
  23. ↑ 1 2 3 4 Dodds, 1923 , Bevezetés, p. nyolc.
  24. ↑ 1 2 Wear, Sarah Klitenic neoplatonizmus . oxfordbibliographies.com . Oxford: Oxford University Press (2018. október 16.). doi : 10.1093/obo/9780195389661-0201 . Letöltve: 2021. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2019. május 3.
  25. ↑ Lieu, 1989 , Bevezetés, p. 3.
  26. ↑ Berg, 2001 , 2. fejezet: A filozófus himnusza, p. 17.
  27. ↑ 1 2 3 4 Watt, 2017 , Egy nagyböjti gyilkosság, p. 2.
  28. ↑ Manolea, 2021 , allegória, metafizika, Sheppard teológiája, p. 408.
  29. ↑ Manolea, 2021 , allegória, metafizika, Sheppard teológiája, p. 408.
  30. ↑ Morrow, Dillon, 1992 , Általános bevezetés, pp. xii-xiii.
  31. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Athéni Proklosz: Wildberg élete, p. egy.
  32. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , d'Hoine és Martijn előszava, p. v.
  33. ↑ 1 2 d'Hoine, Martijn, 2017 , Athéni Proklosz: Wildberg élete, p. 19.
  34. ↑ 1 2 3 Dodds, 1923 , Bevezetés, p. 7.
  35. ↑ Ahbel-Rappe, 2010 , Jegyzetek a 4-7. oldalhoz, p. 424 (17. jegyzet).
  36. ↑ Görög és római életrajzi és mitológiai szótár. – Boston: Little, Brown, and Company, 1870a. — Vol. 2. - P. 667. - ISBN bárka:/13960/t9f47mp93.
  37. ↑ Lang, Macro, McGinnis, 2001 , p. 4 (9. jegyzet).
  38. ↑ Smith, 1870a , Justinianus, p. 667.
  39. ↑ Cameron, Alan (1969). „Az athéni akadémia utolsó napjai” . Proceedings of the Cambridge Philological Society . nem. 15(195): 7-29(13). Archiválva az eredetiből, ekkor: 2022-05-12 . Letöltve: 2022-06-01 a JSTOR-on keresztül. Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  40. ↑ Remes, 2008 , Bevezetés, p. harminc.
  41. ↑ Ahbel-Rappe, 2010 , Jegyzetek a 3-4. oldalhoz, p. 423 (3. jegyzet).
  42. ↑ Ahbel-Rappe, 2010 , Bevezetés Damascius életébe és filozófiájába, p. 6.
  43. ↑ Watts, 2017 , Gyilkosság az utcán, p. 118.
  44. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Az alexandriai tantermek feltárása és Sorabji hatodik századi filozófia tanítása, p. 38.
  45. ↑ Jackson, Lycos, Tarrant, 1998, Bevezetés, p. 3.
  46. ↑ Kreisel, Howard. Moses Maimonides // A zsidó filozófia története . – London és New York: Routledge , 1997. – P.  245–280 . - ISBN 978-0-415-08064-4 .
  47. ↑ Wayne Hankey, "Aquinói, Platón és neoplatonizmus" . Letöltve: 2021. december 28. Az eredetiből archiválva : 2017. július 7..
  48. ↑ etymonline.com, neoplatonizmus . Letöltve: 2021. december 28. Az eredetiből archiválva : 2017. július 2.
  49. ↑ Stanford Encyclopedia of Philosophy, Plotinus archiválva 2019. augusztus 2-án a Wayback Machine -nél
  50. ↑ Wildberg, Christian (2021), Zalta, Edward N., szerk., Neoplatonism ( Winter 2021 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , < https://plato.stanford.edu/archives/win2021/entries/neoplatonism / > . Letöltve: 2021. november 8. 
  51. ↑ Allen, Michael JB (1977 nyara). „Ficino előadása a jóról?”. Reneszánsz Negyedlap . 30 (2): 160-171. DOI : 10.2307/2860654 . JSTOR  2860654 .
  52. ↑ Tigerstedt, E. N. Platón neoplatonikus értelmezésének hanyatlása és bukása. 1974
  53. ↑ Pauline Remes (2008), Neoplatonizmus . Acumen kiadó, 1. oldal.
  54. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Közép-platonizmus és kapcsolata a sztoicizmussal és a peripatetikus hagyomány, Reydams-Schils és Ferrari, p. 40.
  55. ↑ Elsee, Charles. Neoplatonizmus a kereszténységgel kapcsolatban  : [ eng. ] . — London; Edinburgh; Lipcse; Berlin; New York; Bombay és Kalkutta: Cambridge University Press Warehouse; A. Brockhaus; Asher és Társa; G. P. Putnam fiai; Macmillan and Co., Ltd., 1908. -  34. o . — ISBN bárka:/13960/t2x34rj11.
  56. ↑ 1 2 Sorabji, 2005 , A Forráskönyvben képviselt fő gondolkodók, p. 419.
  57. ↑ 1 2 3 Elsee, 1908 , A görög filozófia korábbi rendszerei, p. 37.
  58. ↑ Neoplatonizmus és zsidó gondolkodás : [ eng. ] . - Amerikai Egyesült Államok: State University of New York Press, Albany, 1992. - P. 82. - ISBN 0791413403 .
  59. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus on the Psychê, Finamore & Kutash, p. 130.
  60. ↑ Whittaker, 1918 , Plotinus and his Nearest Precessors, p. 33.
  61. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition by Tarrant, pp. 35, 36, 38, 39.
  62. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West, Moran, p. 509.
  63. ↑ Kamesar, 2009 , Philo, His Family, and His Times, Schwartz, p. tizenegy.
  64. ↑ Danielou, 2014 , Philo élete, p. egy.
  65. ↑ Danielou, 2014 , Philo élete, pp. 1-4, 24.
  66. ↑ Danielou, 2014 , Philo élete, pp. tizennégy.
  67. ↑ Kamesar, 2009 , Philo and the Early Christian Fathers by Runia, p. 210.
  68. ↑ Kamesar, 2009 , Philo, His Family, and His Times, Schwartz, pp. 9-10.
  69. ↑ Danielou, 2014 , Philo élete, pp. 4-5.
  70. ↑ Elsee, 1908 , A görög filozófia korábbi rendszerei, pp. 34-35.
  71. ↑ Whittaker, 1918 , Plotinus miszticizmusa, p. 105.
  72. ↑ Elsee, 1908 , A görög filozófia korábbi rendszerei, p. 36.
  73. ↑ Elsee, 1908 , A görög filozófia korábbi rendszerei, pp. 35-36.
  74. ↑ Beck, 2014 , Beck bevezetője, p. 1–2.
  75. ↑ Beck, 2014 , Bevezetés, p. 2.
  76. ↑ Beck, 2014 , Bevezetés, pp. 2-3.
  77. ↑ Beck, 2014 , Bevezetés, p. 6.
  78. ↑ Beck, 2014 , Bevezetés, pp. 16.
  79. ↑ Guthrie, 1918d , Trinity, p. 1300–1301.
  80. ↑ Sorabji, 2005 , 2. Phantasia, p. 40.
  81. ↑ 1 2 Remes, 2008 , Bevezetés, p. 5.
  82. ↑ 1 2 3 Guthrie, 1917 , Life and Significance, p. 99.
  83. ↑ Guthrie, Kenneth Sylvan. Apameai Numenius . - London : George Bell and Sons, 1917. -  99. o . — ISBN ark:/13960/t3fx7434j.
  84. ↑ Siorvanes, Lucas. Proklosz neoplatonikus filozófia és tudomány  : [ eng. ] . - Nagy-Britannia: Edinburgh University Press, 1996. - P.  16 , 149. - ISBN 0748607684 .
  85. ↑ Guthrie, 1917 , Élet és jelentősége, p. 99-100.
  86. ↑ Guthrie, 1917 , Élet és jelentősége, p. 100.
  87. ↑ Guthrie, 1917 , Élet és jelentősége, p. 99-101.
  88. ↑ Crawford, W.S. Synesius The Hellene  : [ eng. ] . - London: Rivingtons, 1901. - P.  53-54 . — ISBN ark:/13960/t0js9k765.
  89. ↑ 1 2 Crawford, 1901 , The Philosopher, p. 54.
  90. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition by Tarrant, pp. 35, 36.
  91. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition by Tarrant, p. 35.
  92. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition by Tarrant, pp. 35, 38, 39.
  93. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus in the Platonic Tradition by Tarrant, p. 39.
  94. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , The Gift of Hermes: The Neoplatonists on language and philosophy by Berg, p. 253.
  95. ↑ Dodds, 1923 , Bevezetés, p. 12 (1. lábjegyzet).
  96. ↑ Guthrie, 1917 , Élet és jelentősége, p. 101-102.
  97. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, The Gift of Hermes: The Neoplatonists on language and philosophy by Berg, p. 253.
  98. ↑ Inge, William Ralph. Plotinus filozófiája. : [ angol ] ] . — London; New York; Toronto: Longmans, Green and Co., 1948b. — Vol. 2. - P. 210. - ISBN-láda:/13960/t2t493h6f.
  99. ↑ Sorabji, 2005 , 8. Vehicles of Soul, p. 230.
  100. ↑ Copenhaver, 2002 , p. xliii.
  101. ↑ Görög és római életrajzi és mitológiai szótár: [ eng. ] . - Boston: Little, Brown, and Company, 1870. - 1. évf. 1. - P. 402. - ISBN-láda: / 13960 / t9s17xn41.
  102. ↑ Goodman, 1992, Divine Unity in Maimonides, Tosafisták, Me'iri, p. 242.
  103. ↑ 1 2 3 4 Copenhaver, 2002 , Megjegyzések a 22. oldalhoz, p. 144.
  104. ↑ 1 2 3 Guthrie, 1918d , Vol. 4 Plotinos: A Szentháromság teremtése, p. 1300.
  105. ↑ Inge, 1948a , Forerunners of Plotinus, Vol. 1. o. 100 (1. lábjegyzet).
  106. ↑ Mead, GRS Fragments of a Faith Forgotten  : [ eng. ] . - London és Benares: Theosophical Publishing Society, 1906. -  177. o . — ISBN bárka:/13960/t2t44pw51.
  107. ↑ Mead, 1906 , Saturninus, p. 179.
  108. ↑ Guthrie, 1918d , Plotinos: A Szentháromság teremtése, p. 1301.
  109. ↑ 1 2 McGuckin, 2004 , The Life of Origen, p. 5 (32. lábjegyzet).
  110. ↑ 1 2 3 Remes, 2008 , Bevezetés, p. 6.
  111. ↑ Remes, 2008 , Bevezetés, pp. 19-21.
  112. ↑ Remes, 2008 , Bevezetés, pp. 23-24.
  113. ↑ Elsee, 1908 , The History of Neoplatonism, p. 70-71.
  114. ↑ 1 2 Inge, 1948a , Plotinus elődei, p. 95.
  115. ↑ Crawford, 1901 , The Philosopher, p. 54 (2. lábjegyzet).
  116. ↑ Harris, R. Baine. A neoplatonizmus és az indiai gondolkodás: [ eng. ] . - Amerikai Egyesült Államok: State University of New York Press, 1982. - Vol. 2. - P. 308. - ISBN 9780585068411 .
  117. ↑ Staal, JF Advaita és a neoplatonizmus : [ eng. ] . - Madras: University of Madras, 1961. - Vol. nem. 10. - 249. o.
  118. ↑ Dodds, 1971 , p. 203 (1. lábjegyzet).
  119. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, p. 14, 82, 92.
  120. ↑ Sorabji, 2005 , 6. Soul-Body, p. 204.
  121. ↑ 1 2 Inge, 1948a , Plotinus elődei, p. 95 (3. lábjegyzet).
  122. ↑ Crawford, 1901 , p. 54 (2. lábjegyzet).
  123. ↑ Gerson, 2005 , Arisztotelész platonista?, p. 270 61. lábjegyzet.
  124. ↑ Gerson, 2005 , Arisztotelész platonista?, p. 270.
  125. ↑ Trigg, 2002 , Tárgymutató, p. 291.
  126. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017, The One, the Henads, and the Principles, Van Riel, p. 76.
  127. ↑ Neoplatonizmus és gnoszticizmus : [ eng. ] . - Amerikai Egyesült Államok: State University of New York Press, 1992. - P. 15. - ISBN 0791413381 .
  128. ↑ Butorac, Layne, 2017, Proclus and Apokatastasis, Ramelli (23. lábjegyzet), p. 118.
  129. ↑ Butorac, Layne, 2017, Proclus and Apokatastasis, Ramelli (23. lábjegyzet), p. 100.
  130. ↑ Dodds, 1923 , Bevezetés, p. 21.
  131. ↑ Sorabji, 2005 , Bevezetés, p. 22.
  132. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen by McGuckin, p. 3.
  133. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen by McGuckin, p. egy.
  134. ↑ 1 2 3 McGuckin, 2004 , The Life of Origen by McGuckin, p. 5.
  135. ↑ 1 2 3 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Platonista tantervek és Tarrant befolyása, p. 21.
  136. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen by McGuckin, p. 21.
  137. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen by McGuckin, p. 17.
  138. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen by McGuckin, pp. 8-9, 14, 17, 18, 21, 22.
  139. ↑ McGuckin, 2004 , The Life of Origen by McGuckin, pp. tizennyolc.
  140. ↑ 1 2 3 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West, Moran, p. 510.
  141. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West, Moran, pp. 510-511.
  142. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonizmus és kereszténység Nyugaton, Moran, p. 511.
  143. ↑ Magny, 2014 , Bevezetés, p. 7-8.
  144. ↑ Berchman, 2005 , Szerző, Cím, Összeállítás dátuma, Források, Földrajzi származás, p. egy.
  145. ↑ Emilsson, 2017 , Élet, művek és filozófiai háttér, p. 11–12.
  146. ↑ Sorabji, 2005 , Bevezetés, p. 6.
  147. ↑ Goodman, 1992, Bevezetés, p. 7.
  148. ↑ Dodds, 1971 , Bevezetés, p. xix.
  149. ↑ Taylor, 1895 , Előszó, p. vii.
  150. ↑ Emilsson, 2017 , előlap, p. én.
  151. ↑ O'Meara, Dominic J. Bevezetés az Enneadokba  : [ eng. ] . - Oxford: Clarendon Press, 1995. -  1. o . — ISBN 0198751478 .
  152. ↑ O'Meara, 1995 , Bevezetés, p. egy.
  153. ↑ 1 2 3 4 Emilsson, 2017 , Kronológia, p. ix.
  154. ↑ Emilsson, 2017 , Élet, művek és filozófiai háttér, p. tíz.
  155. ↑ 1 2 3 4 Emilsson, 2017 , Élet, művek és filozófiai háttér, p. tizenegy.
  156. ↑ Porfiriusz, Plotinus életéről és könyveinek rendjéről , ch. 3 (fordította Armstrong Loeb).

    "Izgatta a vágy, hogy megismerkedjen a perzsa filozófiai diszciplínával és azzal, ami az indiánok között uralkodik."
  157. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Plotinus and the Orient: aoristos dyas by Adluri, p. 77.
  158. ↑ Peachin, Michael. Római császári cím és kronológia, Kr.u. 235-284: [ eng. ] . - Amszterdam: JC Gieben, 1990. - 20. évf. XXIX. - P. 29-30. — ISBN bárka:/13960/t9d62br8p.
  159. ↑ Emilsson, 2017 , Élet, művek és filozófiai háttér, p. 14-16.
  160. ↑ Emilsson, 2017 , Élet, művek és filozófiai háttér, p. 27.
  161. ↑ Emilsson, 2017 , Élet, művek és filozófiai háttér, p. 18-19.
  162. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West, Moran, pp. 512, 513.
  163. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Plotinus and the Gnostics: Opposed herirs of Platon by Turner, 10. o. 52.
  164. ↑ Jonas, Hans. Gnosis und spätantiker Geist: [] . - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993.
  165. ↑ Katz, Joseph (1954). "Plótinosz és a gnosztikusok" . Eszmetörténeti folyóirat . 15, sz. 2:289-98. DOI : 10.2307/2707773 . Archiválva az eredetiből, ekkor: 2022-05-13 . Letöltve: 2022-06-08 a JSTOR-on keresztül. Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  166. ↑ De Vogel, CJ (1953. január 1.). „A platonizmus neoplatonikus karakteréről és a neoplatonizmus platonikus karakteréről” . elme . LXII, 245. szám: 43-64. DOI : 10.1093/mind/LXII.245.43 . Archiválva az eredetiből, ekkor: 2022-05-13 . Letöltve: 2022-06-08 – a MIND-on keresztül. Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  167. ↑ Puech, Henry-Charles. Plotin et les Gnostiques: [] . - Vandœuvres, Genf: Fondation Hardt pour l'étude de l'Antiquité classique, 1960. - 1. évf. 5: Les sources de Plotinus. - P. 159-190.
  168. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Plotinus and the Gnostics: Opposed heirs of Platon by Turner, p. 52.
  169. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Plotinus and the Gnostics: Opposed heirs of Platon by Turner, pp. 52-53.
  170. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Az alexandriai tantermek feltárása és Sorabji hatodik századi filozófiatanítása, p. 32.
  171. ↑ 1 2 Sorabji, 2005 , Bevezetés, p. 7.
  172. ↑ 1 2 Siorvanes, 1996 , Proclus' Life, Times and Influence, p. tizennyolc.
  173. ↑ Balty, Janine. Mosaïques antiques du Proche-Orient: [ fr. ] . - Párizs: Franche-Comté Egyetem, 1995. - 1. évf. 1. - P. 380. - ISBN 2251605517 .
  174. ↑ 1 2 3 4 5 Afonasin, Dillon, Finamore, 2012, Bevezetés, p. egy.
  175. ↑ Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, p. xviii.
  176. ↑ 1 2 Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Bevezetés, p. xix.
  177. ↑ Afonasin, Dillon, Finamore, 2012, A Pythagorean Way of Life Alexandriai Kelemenben és Iamblichusban, Afonasin, p. 27.
  178. ↑ Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Bevezetés, p. xxi-xxii.
  179. ↑ 1 2 Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Bevezetés, p. xxiv.
  180. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Iamblichus on soul by Finamore, p. 280.
  181. ↑ 1 2 Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Bevezetés, p. xxii-xxiii.
  182. ↑ Clarke, Dillon, Hershbell, 2003, Bevezetés, p. xxiv.
  183. ↑ Afonasin, Dillon & Finamore, 2012, p. 1-2, Bevezetés.
  184. ↑ Clarke, Dillon és Hershbell 2003, p. xxix (54. lábjegyzet), Bevezetés.
  185. ↑ Afonasin, Dillon & Finamore, 2012, p. 2-3, Bevezetés.
  186. ↑ Remes 12 , 2008, p. 26, Bevezetés.
  187. ↑ d'Hoine & Martijn 2017, p. 10, Athéni Proklosz: Wildberg élete.
  188. ↑ Remes 2008, p. 27, Bevezetés.
  189. ↑ Remes 2008, p. 25, Bevezetés.
  190. ↑ Deakin, 2007 , Bevezetés, p. 16.
  191. ↑ Deakin, 2007 , Hypatia életének részletei, p. 51.
  192. ↑ Remes & Slaveva-Griffin 2014, p. 512, Neoplatonizmus és kereszténység Nyugaton, Moran.
  193. ↑ Watts, 2017 , Gyermekkor és oktatás, p. 21.
  194. ↑ Deakin, 2007 , Hypatia életének részletei, p. 52.
  195. ↑ Whittaker, 1918 , Plotinus and His Nearest Precessors, p. 27.
  196. ↑ 1 2 Remes, 2008 , Bevezetés, p. 25.
  197. ↑ 1 2 Watt, 2017 , Gyermekkor és oktatás, p. 26.
  198. ↑ Deakin, 2007 , Hypatia életének részletei, p. 54.
  199. ↑ Watts, 2017 , Egy modern szimbólum, p. 136.
  200. ↑ 1 2 Watt, 2017 , The School of Hypatia, p. 37.
  201. ↑ Watts, 2017 , The School of Hypatia, p. 38.
  202. ↑ Watts, 2017 , The School of Hypatia, p. ötven.
  203. ↑ Watts, 2017 , Egy filozófiai anya és gyermekei, 1. o. 66.
  204. ↑ Deakin, 2007 , Bevezetés, p. 13.
  205. ↑ Watts, 2017 , Egy filozófiai anya és gyermekei, 1. o. 66-67.
  206. ↑ Watts, 2017 , The School of Hypatia, p. 46.
  207. ↑ Dzielska, Lyra, 1996 , Hypatia és köre, p. 38–39.
  208. ↑ Watts, 2017 , Gyilkosság az utcán, p. 114.
  209. ↑ Watts, 2017 , Nagyböjti gyilkosság, p. egy.
  210. ↑ Watts, 2017 , p. 2, 3, 58, 109, 111.
  211. ↑ Watts, 2017 , Gyilkosság az utcán, p. 116.
  212. ↑ Watts, 2017 , Egy nagyböjti gyilkosság, pp. 2-3.
  213. ↑ Watts, 2017 , Gyermekkor és oktatás, p. 30-31.
  214. ↑ A. F. Losev neoplatonizmusának kérdéséről (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2.. 
  215. ↑ Római neoplatonizmus . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  216. ↑ SZÍRIAI NEOPLATONIZMUS . Letöltve: 2016. február 15. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  217. ↑ Átmenet a pergameni neoplatonizmusra . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  218. ↑ Az ókori filozófia története tömör előadásban . Hozzáférés dátuma: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2016. december 2.
  219. ↑ ALEXANDRIAN NEOPLATONIZMUS . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  220. ↑ 1 2 A keresztény neoplatonizmus kifejezés kérdéséhez . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2016. március 26..
  221. ↑ Ágoston mint keresztény neoplatonista . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. január 25..
  222. ↑ A zsidó neoplatonizmus . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  223. ↑ Reneszánsz neoplatonizmus (Marsilio Ficino, Pico della Mirandola) . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 3..
  224. ↑ Firenzei neoplatonizmus . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  225. ↑ A 17. századi cambridge-i neoplatonizmus történetéből: Ralph Cadworth filozófiai művének fordítása és tudományos kommentárja. Értekezés az örök és változhatatlan erkölcsről . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2017. február 2..
  226. ↑ Az orosz neoplatonizmus és Szentpétervár tanításai. Gregory Palamas az isteni energiákról . Letöltve: 2017. január 26. Az eredetiből archiválva : 2020. március 25.
  227. ↑ Misztika . PEMPTOUSIA. Letöltve: 2019. február 5. Az eredetiből archiválva : 2019. február 7..
  228. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Bevezetés, p. négy.
  229. ↑ Nikulin, 2019 , Előszó, p. xi.
  230. ↑ 1 2 3 4 5 Ahbel-Rappe, 2010 , Prolegomenon, p. xiv.
  231. ↑ Guthrie, 1918a , 1. v. Három fő hipotázis, p. 186.
  232. ↑ Dodds, 1971 , Bevezetés (4. lábjegyzet), p. xx.
  233. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , The metaphysics of the One by Halfwassen, p. 194.
  234. ↑ Emilsson, 2017 , Etika II, p. 335.
  235. ↑ Guthrie, 1918a , i.6 A szépségről, p. 53.
  236. ↑ Dillon és Gerson, 2004, Bevezetés, p. xxi.

Irodalom

A válogatott bibliográfia 21. századi fordításokat és hivatkozásokat tartalmaz . A 21. századi hivatkozások szakasz tartalmazza a jelen cikkben idézett összes 21. századi könyv- és folyóirat-hivatkozás listáját, de nem tartalmazza a webhelyek hivatkozásait. A hivatkozott könyvekre és folyóiratokra korábbi évszázadok hivatkozásai a Hivatkozások és hivatkozások részben találhatók . A fordítások szakasz a cikkben idézett összes lefordított könyv listáját tartalmazza.

A 21. század linkjei

Ennek a szakasznak az alfejezetei hivatkozásokat és hivatkozásokat tartalmaznak az alább felsorolt ​​művekhez, témák szerint rendezve, majd fordított időrendben.

Aquinói Tamás

  • 4. fejezet: Hankey Aquinói, Platón és neoplatonizmus // The Oxford Handbook of Aquinas : [] . — Oxford; New York; Auckland; Fokváros; Dar es Salam; Hong Kong; Karacsi; Kuala Lumpur; Madrid; Melbourne; Mexikó város; Nairobi; New Delhi; Shanghai; Taipei; Toronto: Oxford University Press, Inc., 2012. - ISBN 9780195326093 .

Aurelius Augustine

  • Ágoston és a filozófia: [] . — Maryland, USA; Egyesült Királyság: Lexington Books, 2010. - ISBN 9780739145401 .
  • Augustine cambridge- i társa ] . – Cambridge, Egyesült Királyság; New York, NY, USA; Melbourne, Ausztrália; Madrid, Spanyolország: Cambridge University Press, 2003. - ISBN 0521650186 .

Diocletianus üldözése

  • Digeser, Elizabeth Depalma. A nyilvános jámborság veszélye : [ eng. ] . — Ithaka; London: Cornell University Press, 2012. - ISBN 9780801441813 .

A filozófia története

  • Tarrant, Harold (2021. szeptember). „A formális érvelés és Olympiodorus fejlődése Platón-kommentátorként” . A filozófia és a logikai elemzés története . 24 , 210–241. ISSN  2666-4275 – Brillen keresztül.
  • MacDonald, Paul S. Az elme fogalmának története: [ eng. ] . — Oxon; New York, NY, USA: Routledge, 2017. - 20. évf. 1. - ISBN 9780754613640 .
  • Olvasmányok az ókori görög filozófiában: Thalésztől Arisztotelészig : [ eng. ] . — 4. – Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2011. - ISBN 9781603845977 .

Homérosz

  • Brill társa Homérosz befogadásához a hellenisztikus kortól a késő ókorig : [ eng. ] . — Leiden, Hollandia: Brill, 2021. — ISBN 9789004472686 .

Hypatia

  • Watts, Edward J. Hypatia ] . — Amerikai Egyesült Államok: Oxford University Press, 2017. — ISBN 9780190659141 .
  • Deakin , Michael AB  , alexandriai Hypatia ] . — Amerikai Egyesült Államok: Prometheus Books, 2007. — ISBN 9781591025207 .

Iamblichus

  • Iamblichus és a késői platonizmus alapjai : [] . — Leiden; Boston: Koninklijke Brill NV, Leiden, Hollandia, 2012. - ISBN 9789004230118 .

Gázai János

  • Lauritzen, Delphine. Jean de Gaza: Description du tableau cosmique : [] . - Párizs, Franciaország: Les Belles Lettres, 2015. - ISBN 9782251005997 .

neoplatonizmus

  • Nikulin, Dmitrij. Neoplatonizmus a késő ókorban : [] . — Amerikai Egyesült Államok: Oxford University Press, 2019. — ISBN 9780190662363 .
  • Bizánci perspektívák a neoplatonizmusról: [] . – Boston; Berlin : Walter de Gruyter Inc., 2017. - 1. évf. 1. - ISBN 9781501503597 .
  • The Routledge Handbook of Neoplatonism: [] . — Oxford; New York: Routledge, 2014. - ISBN 9781315744186 .
  • Catana, Oroszlán (2013. április 18.). „A középső platonizmus és a neoplatonizmus közötti megosztottság eredete ” Apeiron: Journal for Ancient Philosophy and Science : 1–57. DOI : 10.1515/apeiron-2012-0029 – De Gruyteren keresztül.
  • Remes, Paulina. neoplatonizmus: [ eng. ] . - Stocksfield, Egyesült Királyság : Acumen Publishing Limited, 2008. - ISBN 9781844651252 .
  • Sorabji, Richard. A kommentátorok filozófiája, i.sz. 200-600 : [] . - Ithaca, New York: Cornell University Press, 2005. - Vol. 1: Pszichológia (etikával és vallással). — ISBN 0801489873 .
  • Dillon, John. Neoplatonikus filozófia: [ eng. ]  / John Dillon, Lloyd P. Gerson. - Amerikai Egyesült Államok: Hackett Publishing Company, Inc., 2004. - ISBN 0872207072 .
  • Watts, Edward (2004). "Justinianus, Malalas és az athéni filozófiai tanítás vége i.sz. 529-ben" . The Journal of Roman Studies . 94 , 168-82. DOI : 10.2307/4135014 – De Gruyteren keresztül.
  • The Influence of Plotinus on Bergson's Crique of Empirical Science by Hancock // Neoplatonism and Contemporary Thought : [ eng. ] . - Albany (NY): State University of New York Press, 2002. - ISBN 9780791452769 .

Órigenész

  • The Westminster Handbook to Origen: [ eng. ] . - London: Westminster John Knox Press, 2004. - ISBN 0664224725 .
  • Trigg , Joseph W. Origen ] . — London; New York, USA, Kanada: Routledge, 2002. - ISBN 0203011996 .

Philo

  • Philo cambridge-i társa: [] . - Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Fokváros, Szingapúr, São Paulo, Delhi: Cambridge University Press, 2009. - ISBN 9780521860901 .

platonizmus

Plotinus

  • Gerson, Lloyd P. Plotinus Olvasó: [] . – Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2020. – ISBN 9781624668951 .
  • Emilsson, Eyjólfur K. Plotinus : [] . — Oxford; New York: Routledge, 2017. - ISBN 9780203413159 .
  • Corrigan, Kevin. Plotinus olvasása: Gyakorlati bevezetés a neoplatonizmusba: [ eng. ] . – Amerikai Egyesült Államok: Purdue University Press, 2005. – ISBN 1557532338 .

Plutarkhosz

  • Plutarkhosz társa: [] . – Malden Massachusetts, USA; Oxford, Egyesült Királyság; Chichester, Egyesült Királyság: Blackwell Publishing Limited, 2014. - ISBN 9781405194310 .

Porfiry

  • Magny, Ariane. Porfír töredékekben : [] . — Oxford; New York: Routledge, 2014. - ISBN 9781409441151 .
  • Berchman, Robert M. Porphyry A keresztények ellen: [] . — Leiden; Boston: Brill, 2005. - ISBN 9004148116 .

ókori teológia

  • Heiser, James D. Prisci Theologia és a hermetikus reformáció a tizenötödik században: [ eng. ] . - Texas : Repristination Press, 2011. - ISBN 9781461093824 .

Proclus

  • Alexidze, Lela (2021 ősz). „A Demiurgosz Ioane Petritsi kommentárjában Proklosz teológiai elemeihez” . Revista Latinoamericana de Filosofia és más görögök ]. 47. cikk (1) bekezdése. DOI : 10.36446/rlf2021224 – RLF-en keresztül.
  • Proklosz és az okok könyve olvasása: [] . — Leiden; Boston: Brill, 2020. – 1. évf. 2. - ISBN 9789004440685 .
  • Proklosz és az okok könyve olvasása: [] . — Leiden; Boston: Brill, 2019. – 1. évf. 1. - ISBN 9789004395114 .
  • Proklosz és hagyatéka : [] . – Berlin; Boston: Walter de Gruyter GmbH, 2017. - ISBN 9783110471625 .
  • d'Hoine, Martijn. Minden egytől: Útmutató a Proclushoz: [] . — Amerikai Egyesült Államok : Oxford University Press, 2017. — ISBN 9780199640331 .
  • Prokluz értelmezése : [] . - Egyesült Királyság : Cambridge University Press, 2014. - ISBN 9780521198493 .

Fordítások

Arisztotelész

  • Metaphysica: [] . — 2. — London; Edinburgh; Glasgow; Lipcse; New York; Toronto; Melbourne; Fokváros; Bombay; Calcutta; Madras; Shanghai: Oxford, a Clarendon Press, Humphrey Milford, 1928. - ISBN-láda:/13960/t2k649z2f.

Aurelius Augustine

  • Ágoston-vallomások: [ eng. ] . – Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2019. – ISBN 9781624667848 .

Henri Bergson

  • Idő és szabad akarat: [ magyar ] ] . – London: George Allen & Unwin Ltd., 1950.

Damaszkusz

  • Damascius problémái és megoldásai az első alapelvekkel kapcsolatban: [] . — New York: Oxford University Press, Inc., 2010. — ISBN 9780195150292 .

tömítőanyag

  • Hermetica: [] . - Egyesült Királyság; Amerikai egyesült államok; Ausztrália; Spanyolország; Dél-Afrika: The Press Syndicate of the University of Cambridge; Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0521361443 .

Homérosz

  • Homérosz Az Iliász : [] . — London; New York: William Heinemann Ltd; GP Putnam's Sons, 1928. – 1. köt. 1. - ISBN bárka:/13960/t2r49vg31.

Hypatia

  • Dzielska, Maria. Alexandriai Hypatia: [ eng. ] . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1996. - ISBN 9780674437760 .

Iamblichus

A rejtélyekről

  • Iamblichus: De mysteriis: [] . - USA : Society of Biblical Literature, 2003. - Vol. 4. - ISBN 158983058X .

Julianus császár

  • Julianus Panegyric császár és Polemic : [] . — 2. — London; New York: Liverpool University Press, 1989. - ISBN 0853233764 .
  • Philosztratosz és Eunapius  : [] . — London; New York: William Heinemann GP Putnam fiai, 1922. - ISBN bárka:/13960/t9h42pf43.
  • Julianus császár művei : [] . — London; New York: William Heinemann A Macmillan Co., 1913a. — Vol. 1. - ISBN ark:/13960/t5gb32365.
  • Julianus császár művei : [] . — London; New York: William Heinemann A Macmillan Co., 1913c. — Vol. 3. ISBN bárka:/13960/t1gj0fm49.

neoplatonizmus

  • Hadot, Ilsetraut. Az athéni és alexandriai neoplatonizmus és Arisztotelész és Platón harmonizációja : [] . — Leiden; Boston: Koninklijke Brill nv, Leiden, Hollandia., 2015. - ISBN 9789004280076 .
  • Válassza ki a neoplatonizmust illusztráló szövegrészeket: [] . — London; New York és Toronto: Society for Promoting Christian Knowledge; The Macmillan Co., 1923. ISBN-láda:/13960/t5t77jp65.

Olympidor

  • Elias és David Bevezetés a filozófiába Olympiodorusszal Bevezetés a logikába: [] . - Nagy-Britannia: Bloomsbury Academic, 2018. - ISBN 9781350051744 .
  • Olympiodorus Platón élete és Platónról Első Alkibiadész 1–9: [] . — London; New York: Bloomsbury Academic, 2015. - ISBN 9781472588302 .
  • Olympiodorus-kommentár Platón Gorgiaszához : [] . – Boston; Koln: Brill, 1998. - ISBN 9004109722 .

Octavio Paz

  • Paz, Octavio. Marcel Duchamp: Csupaszított megjelenés ] . - New York: Arcade Publishing, 2011. - ISBN 9781611454796 .

Philo

  • Danielou, Jean. Philon d'Alexandrie [Alexandriai Philo] : [ eng. ] . — Egyesült Királyság : James Clarke & Co a Cascade Books-szal kötött megállapodás alapján, 2014. — ISBN 9780227174494 .

Plató

Törvények

  • Törvénykönyvek I-VI: [] . — London; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; William Heinemann Ltd., 1967. évf. 1. - ISBN bárka:/13960/t7gr2bn02.

Parmenides

Köztársaság

  • A Köztársaság : [] . - Cambridge, Massachusetts; London, Anglia: Harvard University Press; William Heinemann Ltd., 1980. évf. 2. ISBN-láda:/13960/t7gr2bn02.

Tímea

  • Tímea és Kritiasz: [ eng. ] . — Oxford; New York: Oxford University Press, 2008. - ISBN 9780192807359 .
  • Timaeus Critias Cleitophon Menexenus levelei : [] . - Cambridge, Massachusetts; London: Harvard University Press; William Heinemann Ltd., 1981. évf. 9. ISBN bárka:/13960/t74v21n46.
  • ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΤΙΜΑΙΟΣ Platón Tímeája : [] . — London; Breinigsville, Pennsylvania: Macmillan and Co; Nabu Press, 2014. ISBN ark:/13960/t2v40n58f.

Az Ennead gátjai

  • Plotinus Az enneadok : [] . - Egyesült Királyság; USA; Ausztrália; India; Szingapúr: Cambridge University Press, 2018. - ISBN 9781107001770 .
  • Plotinosz Befejezett Művek: [] . – Amerikai Egyesült Államok: Comparative Literature Press, 1918a. — Vol. 1. - ISBN bárka:/13960/t4xg9fh13.
  • Plotinosz Befejezett Művek: [] . – Amerikai Egyesült Államok: Comparative Literature Press, 1918b. — Vol. 2. ISBN bárka:/13960/t93776g01.
  • Plotinosz Befejezett Művek: [] . – Amerikai Egyesült Államok: Comparative Literature Press, 1918c. — Vol. 3. ISBN bárka:/13960/t20c4sp7h.
  • Plotinosz Befejezett Művek: [] . - Amerikai Egyesült Államok: Comparative Literature Press, 1918d. — Vol. 4. ISBN bárka:/13960/t7sn01h8d.
  • Válassza a Plotinus művei lehetőséget  : [] . — London; New York: George Bell & Sons, 1895. ISBN bárka:/13960/t2d799x92.

Plutarkhosz

  • Plutarkhosz Morália: [] . - Cambridge, Massachusetts; London, Anglia: Harvard University Press, 1976. évf. 13 1. rész. ISBN-láda:/13960/t6d23869b.

Porfiry

  • Porfír az állatok leölésétől való tartózkodásról: [] . — London; New Delhi; New York; Sydney: Bloomsbury Academic, 2014. - ISBN 9781780938882 .

Proklosz kommentárja Platón Kratylusáról

  • Proklosz Platón Kratylusról: [] . — London; New York: Bloomsbury Academic, 2014. - ISBN 9781472558190 .

Kommentár Eukleidész Elemek első könyvéhez

  • Proklosz: Kommentár Euklidész elemeinek első könyvéhez : [] . - New Jersey (USA): Princeton University Press, 1992. - ISBN 9780691020907 .

Kommentár Platón Parmenidészéhez

  • Proklosz kommentárja Platón Parmenidészéhez : [] . - Amerikai Egyesült Államok: Princeton University Press, 1992. - ISBN 0691020892 .

Kommentár Platón Tímea című művéhez

  • 4. könyv: Proklusz az időről és a csillagokról : [] . - Cambridge: Cambridge University Press, 2013. - ISBN 9780521846585 .
  • 3. könyv 2. rész: Proklusz a világ testéről : [] . - Egyesült Királyság; New York: Cambridge University Press, 2009. - ISBN 9780521845960 .
  • 1. könyv: Proklosz a szókratészi államról és Atlantiszról : [] . - Cambridge: Cambridge University Press, 2007. - ISBN 9780511482656 . - doi : 10.1017/CBO9780511482656 .
  • Proklosz kommentárjai Platón Tímeájáról : [] . – London : AJ Valpy, Red Lion Court, Fleet Street, 1820b. — Vol. 2. ISBN bárka:/13960/t00z70w6n.

A teológia elemei

  • Proklosz A teológia elemei : [] . - Oxford: Újranyomtatva litográfiailag Nagy-Britanniában, az oxfordi University Pressnél, Vivian Ridler egyetemi nyomdász, 1971. - ISBN 9780198140979 .

Esszék és töredékek

  • Proklosz, a platóni utód esszéi és töredékei: [ eng. ] . - Egyesült Királyság: The Prometheus Trust, 1999. - Vol. 18. - ISBN 1898910170 .

Himnuszok

  • Berg, R. M. van den. Proklosz himnuszai : [] . - Leiden, Boston, Köln : Koninklijke Brill NV, Leiden, Hollandia, 2001. - Vol. 90. - ISBN 9004122362 .

Platón teológiája

  • Theologie Platonicienne: [] . – Franciaország: Les Belles Lettres, 1968–1997. — P. fedlap. — ISBN 9782251003863 .
  • Proklosz hat könyve Platón teológiájáról: [] . - London: AJ Valpy Tooke's Court, Chancery Lane, 1816a. — Vol. 1. ISBN bárka:/13960/t8dg83t31.

Tria Opuscula

  • Proklosz a gonoszok létezéséről : [] . — London; New York: Bloomsbury, 2014a. — ISBN 9781472501035 .
  • Proclus Ten Providences Providences Providence: [] . — London; New Delhi; New York; Sydney: Bloomsbury, 2014b. — ISBN 9781472501783 .
  • A világ örökkévalóságáról, De Aeternitate Mundi, Proclus: [] . — Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 2001. - ISBN 0520225546 .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Görög filozófiai iskolák
Preszókratikusok
Szókratész iskolák
hellenisztikus filozófia
 Alexandriai Iskola
A tudomány Mouseyon Könyvtár Pergai Apollóniosz Szamoszi Arisztarchosz Aristillus Herophilus Alexandriai gém Eukleidész Claudius Ptolemaiosz Szamoszi Conon Alexandriai Nikomédész Timocharis Alexandriai Theon Erasistratus A cirénei Eratoszthenész
Filozófia Istenség iskolája Nagy Athanasius Gergely, a csodatevő Didim, a vak Alexandriai Dionysius Alexandriai Héraklész Alexandriai Cirill Alexandriai Kelemen Órigenész Panten Alexandriai Péter Pieerius Alexandriai Theognoszt Alexandriai Philón A neoplatonizmus iskolája Ammoniusz, Hermiás fia Tralli Aszklépiosz Alexandriai Heliodorus Alexandriai Hermiák Hypatia David Anhacht Philopon János Nemesius Ifjabb Olimpiád Cirénei Synesius Bizánci István edesia
Filológia Filológia Szamothrákiai Arisztarchosz Bizánci Arisztophanész Didim Halkenter Efézusi Zenodotosz A cirénei Eratoszthenész Athéni Apollodorus Alexandriai Aristonicus
Irodalom Aitóliai Sándor Rodoszi Apollóniosz Arat Solsky cirénei Kallimakhosz Khalkisz Lycophron Theokritosz Filit Kossky
 Gnoszticizmus
Ókori gnosztikusok
A korai gnoszticizmus
perzsa gnoszticizmus
Középkori gnoszticizmus
Modern gnoszticizmus
Gnosztikus szövegek
Gnosztikus evangéliumok
Kulcs ötletek
kapcsolódó cikkek