Az iráni filozófia vagy a perzsa filozófia a keleti filozófia része, és gazdag és ősi történelme van. Gyökerei az indoiráni törzsek idejére nyúlnak vissza, akiknek kozmológiai nézeteit az Avesta szövegei tükrözik legteljesebben (Kr. e. 2. évezred első fele). Ezt követően az ilyen történelmi események és az azokat követő változások, mint például az iszlám terjedése és a mongol invázió, óriási hatást gyakoroltak e törzsek filozófiai gondolkodására.
Ez a világ egyik legrégebbi vallása, amely Zarathushtra próféta kinyilatkoztatásai alapján alakult ki , amelyet az " Avesta " szent könyvek gyűjteményében rögzítettek . Zarathushtra az első, aki felteszi a gonosz keletkezésének kérdését, amelyet a világegyetem két ellentétes elvének egyikeként értelmez. A lét fényből és sötétségből áll – Ormazd és Ahriman . Folyamatosan küzdenek egymással, és az előny a konfrontáció ciklikusságának megfelelően egyik vagy másik oldalra kerül. Zoroaszter világnézete erős hatást gyakorolt az ókori Görögország és Róma filozófiájára . Zartoshti kis közösségei ma is léteznek.
Mani ókori perzsa próféta vallási tanítása a babiloni-káldeai, zsidó, keresztény, zoroasztriánus gnosztikus világról alkotott elképzelések szinkretikus kombinációja volt . A korszak elején a nyugati Észak-Afrikától a keleti Kínáig terjedő területeken terjedt el . A manicheusok elképzelései szerint az életet a jó és a rossz elvek ütköztetése generálja, az ember szerepe az, hogy jó cselekedetekkel biztosítsa a szabadságot a lélek jó oldalának.
A korai középkorban széles körben elterjedt Mazdak - doktrína egyfajta kommunista doktrína volt. A mazdakizmus hívei ragaszkodtak a tulajdon egyenlőségéhez, a kölcsönös segítségnyújtás szükségességéhez. Kozmológiai szempontból a mazdakizmus sok tekintetben hasonlított a manicheizmusra, de ítéleteiben semlegesebb volt.
Irán iszlamizációja, amely a 7. században kezdődött , jelentős kulturális és társadalmi változásokhoz vezetett. De az ősi iráni hagyományok és eszmék nem semmisültek meg teljesen, és továbbra is léteztek mind függetlenül, mind az iszlámmal kapcsolatban. Például bizonyos nyomást gyakorolt a muszlim hagyományokra az örök idő ( zurvan , dahr) fogalma, mint a lét minden ciklikus változásának alapelve. A neoplatonizmus elemeit ötvöző keleti arisztotelianizmus széles körben elterjedt . Ennek az irányzatnak a legjelentősebb képviselője Ibn Sina volt , aki olyan filozófiai értekezéseket írt, mint "A szerelem könyve", "Az ima lényegének könyve", "A zarándoklat jelentésének könyve", "A szabadulás könyve". a Halálfélelemből, "Az eleve elrendelés könyve". [1] A vallási és filozófiai irányzatok, mint például az illuminizmus és a transzcendentális teozófia egyre nagyobb teret hódítanak .
A filozófiai gondolkodás jelenlegi helyzetét Iránban a nyugat-európai filozófia különböző irányzatainak és az iszlám vallási nézeteinek ötvözésére tett kísérletek jellemzik, például az egzisztencializmust a szúfizmussal stb.
A 20. század iráni filozófusai és gondolkodói közül a következő neveket lehet megkülönböztetni: Javad Tabatabay, Hossein Nasr , Ahmad Fardid , Abdolkarim Sorush , Jalaluddin Ashtyani, Ruhollah Khomeini , Muhsin Kadivar és mások.
A filozófia története | |
---|---|
Időszakonként | |
Évszázadokig | |
Régió és hagyomány szerint | |
Vallásfilozófia |