A reneszánsz filozófiája a 15-16 . századi európai filozófia egyik irányzata . A hivatalos katolikus vallásosság és az emberi személy iránti érdeklődés elutasítása jellemzi . A humanisták áramlataiban ez az érdeklődés a klasszikus humanizmus eszméi iránt fejeződött ki, és hozzájárult az igazság gyakorlati kritériumának (tapasztalat + haszon) felállításához, amely a modern természettudományok módszertanának alapját képezte .
E korszak filozófiai gondolkodása antropocentrikusnak minősíthető .
A reneszánszban az egyén nagyobb önállóságra tesz szert, egyre inkább nem ezt vagy azt az egyesülést képviseli, hanem önmagát. Innen növekszik az ember új öntudata és új társadalmi helyzete: a büszkeség és az önigazolás, a saját erő és tehetség tudata válik az ember megkülönböztető tulajdonságaivá. A reneszánsz egyén hajlamos minden elismerését magának tulajdonítani.
A sokoldalúság a reneszánsz ember eszménye. Az ember önmaga teremtőjévé válik. Ennek következtében az embernek nincs többé szüksége isteni kegyelemre az üdvösségéhez. Amilyen mértékben az ember saját életének és sorsának alkotójaként valósítja meg magát, egyúttal a természet korlátlan ura is kiderül.
A reneszánsz korszakában a művészet nagy jelentőségre tesz szert, és ennek következtében kialakul az emberi alkotó kultusza. Az alkotó tevékenység egyfajta szakrális (szent) jelleget kap.
A reneszánszra jellemző szépségkultusz az antropocentrizmushoz kapcsolódik. A reneszánszban, mint még soha, az egyén értéke nőtt. Mindenekelőtt ebbe a korszakba helyeződik minden egyén eredetisége és egyedisége.
A reneszánszban a filozófia ismét a természet tanulmányozása felé fordul. A természetfilozófia iránti érdeklődés a 15. század vége - a 16. század eleje felé felerősödik, ahogy a természethez, mint nem önálló szférához való középkori attitűd is felülvizsgálódik.
A természet megértésében, valamint az ember értelmezésében a reneszánsz filozófiájának megvannak a maga sajátosságai - a természet panteisztikusan értelmeződik . Úgy tűnik, hogy a keresztény Isten itt összeolvad a természettel, és ez utóbbit istenítik.
A reneszánsz természetfilozófusai, például a híres német alkimista és asztrológus , Paracelsus , a természet mágikus-alkímiai felfogását alkalmazták, amely a természet titkos, okkult erők segítségével történő irányításának vágyában fejeződött ki, amely a XV. 16. századok. A természetfilozófusok a teremtés gondolatának kiküszöbölésére törekedtek: a világlelket a természetben immanens létfontosságú erőként mutatták be, amelynek köszönhetően a természet függetlenséget nyer, és nincs szüksége többé túlvilági kezdetre.
Kuzanszkij Miklós , valódi neve - Nikolai Krebs; a Cusa becenevet szülőhelyéről kapta - Cuza a Mosel -on (1401-1464) - teológus ( II. Pius pápa alatt bíboros volt), filozófus, jelentős tudós, matematikai , csillagászati tanulmányai és a földrajz különösen jelentős . Kifejezte Isten egységének gondolatát és a természetben való megnyilvánulását (lásd panteizmus ). A világ heliocentrikus rendszerét javasolta , az univerzumot végtelennek tartotta, és úgy gondolják, hogy ötletei hatással voltak Giordano Brunóra , Nicolaus Kopernikuszra és Galileóra . Hangsúlyozta az ember kognitív erejét („a személy az elméje”), a kreatív képességeket az isteniekhez hasonlítva. Filozófiájának egyik központi témája a kétségek és az ellentmondások. Az ellentmondás törvényének matematikai ismeretekben való alkalmazhatóságának határait, a matematikai fogalmak természetismereti felhasználásának lehetőségét taglalta .
Az Egyben való részvétel révén minden dolog az, ami. Az Egy, melynek részvétele mind a mindennek, mind az egyénnek a lénye, mindenben és mindenben a maga módján ragyog. Ezért a reflexióidban az azonosságot a sokaságban, vagy az egységet az azonosságban kell keresned.
Michel Eikem de Montaigne (1533-1592) - a reneszánsz kiemelkedő filozófusa és írója, a "Kísérletek" című könyv szerzője, amelyben az ember érzelmi tapasztalatainak finom elemzését irodalmi ragyogással végzik. A doktrína kiindulópontja a szkepticizmus . Az agnoszticizmussal ellentétben Montaigne szkepticizmusa nem tagadja a világ megismerhetőségét. Montaigne úgy gondolta, hogy az embernek folyamatosan fejlesztenie kell gondolkodását a természet törvényeinek ismeretén keresztül. Kifejezte minden ember egyenlőségének gondolatát, idealizálta az emberiség "természetes állapotát", amelyet a civilizáció fejlődése megsértett. Úgy vélte, hogy az emberek boldogsága csak birtokok és társadalmi egyenlőtlenségek hiányában lehetséges. Erkölcsének fő elve: az ember ne várja passzívan boldogságát, amit a vallás ígér neki a mennyben, joga van a földi életben a boldogságra törekedni.
Giordano Bruno (1548-1600) - olasz filozófus, a reneszánsz filozófiájának egyik utolsó képviselője. Ragaszkodott a panteizmushoz, amely szerint Istent az egész világgal azonosítják. Nem egy természetfeletti Istent hívott megismerni, hanem magát a természetet, amely „Isten a dolgokban”. Osztotta Nicolaus Kopernikusz heliocentrikus elméletét, kifejezte az ellentétek dialektikus egységének gondolatát (a végtelenben az egyenes körbe olvad, a periféria egybeesik a középponttal, az anyag összeolvad a formával). A monádot a létezés egységének tekintette , amelynek tevékenységében a testi és lelki, tárgy és szubjektum egyesül. A "monádok monádja" Isten. Etikai nézeteiben ragaszkodott a "hősi lelkesedés" és a végtelenség iránti határtalan szeretet gondolatához, felemelve az embereket. 1600. február 17-én 8 év börtön után eretnekként elevenen elégették Rómában a Virágok terén.
| reneszánsz | |
|---|---|
| Művészet Építészet Portré (Olaszország) Szobrászat (Olaszország) | |
| A filozófia története | |
|---|---|
| Időszakonként | |
| Évszázadokig | |
| Régió és hagyomány szerint | |
| Vallásfilozófia | |