Ibn Sina

Abu Ali Husayn ibn Abd Allah ibn Sina
Perzsa. ابن سینا
Hagyományos kortárs portré (ezüstvázán, Avicenna mauzóleum , Hamadan )
Születési dátum	980 [1] [2] [3]
Születési hely	Val vel. Afshan , Samanida állam
Halál dátuma	1037. június 18
A halál helye	Hamadan , Abbászida kalifátus
Ország	Samanida állam [4] Ziyarids Buyids
Irány	Keleti arisztotelizmus
Időszak	Az iszlám aranykora
Fő érdeklődési körök	orvostudomány , filozófia , csillagászat , mechanika , kémia , geológia , logika , költészet
Befolyásolók	Al-Biruni , Plotinus , Mohamed , Galenus , Arisztotelész , Hippokratész , Ibn Zuhr , Wasil ibn Ata , Abu Zayd al-Balkhi , Al-Kindi , Ar-Razi, Abu Bakr Muhammad és Al-Farabi [5] [6]
Idézetek a Wikiidézetben
A Wikiforrásnál dolgozik
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Abu Ali Husszein Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn blue [7] [8] ( perzsa. او علی حimes lf imes iod lf oint oint - Abū ' alībdallāh ibn ,sīnāa 8 -1,9 Junean ( Aharfshan ) ] 1037 ) - középkori perzsa [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] tudós , filozófus és orvos , a keleti arisztotelizmus képviselője . A samanida emírek és a daylamita szultánok udvari orvosa volt , egy ideig vezír volt Hamadanban . Összesen több mint 450 művet írt 29 tudományterületen, amelyek közül csak 274 jutott el hozzánk [17] . A középkori iszlám világ leghíresebb és legbefolyásosabb filozófus-tudósa [18] .

Leghíresebb művei a The Book of Healing, filozófiai és tudományos enciklopédiák, valamint az Orvostudomány kánonja, egy orvosi enciklopédi, amely számos középkori egyetem standard orvosi szövegévé vált, és 1650-ig használatban volt.

Életrajz

Egy balkhi iszmaili családjában született , aki Buhara közelébe költözött . Valójában a születés pontos dátuma – csakúgy, mint a halál (általában egyszerűen a Shaban hónapot vagy a Ramadan 428 holdhidzsri hónapjának első péntekét jelölik ) – nem ismert. Korai életkorától kezdve a fiú kivételes képességeket és tehetséget mutatott. Tíz éves korára szinte az egész Koránt fejből ismerte . Aztán elküldték muszlim jogtudományt tanulni abba az iskolába, ahol ő volt a legfiatalabb. De hamarosan még az iskola legidősebb diákjai is értékelték a fiú elméjét és tudását, és tanácsot kértek tőle, bár Husszein még csak 12 éves volt. Később logikát és filozófiát , geometriát és csillagászatot tanult Abu Abdallah Natili tudós irányítása alatt, aki Bukharába érkezett. 14 éves korától a fiatalember önállóan kezdett tanulni. A geometria, a csillagászat és a zene könnyen jött neki, amíg meg nem ismerkedett Arisztotelész metafizikájával . Önéletrajzában megemlítette, hogy többször elolvasta ezt a művet, de nem értette. Ebben segített Al-Farabi könyve a "Metafizikáról" szóló megjegyzésekkel.

16 éves korában Ibn Sina meghívást kapott, hogy magát Bukhara emírjét kezelje. Avicenna ezt írta önéletrajzában: "Elfogadtam az orvostudomány tanulmányozását, kiegészítve olvasmányaimat a betegek megfigyeléseivel, amelyek sok olyan kezelési módszert tanítottak meg nekem, amelyek nem találhatók meg a könyvekben."

Abu Ali ibn Sina 997-ben Buharából Horezmbe költözött , [19] ahol 15 évig élt 1012-ig. 997-998-ban. Biruni levelezett Ibn Sinával a kozmogónia és a fizika különféle kérdéseiről, kérdések és válaszok formájában. Urgenchben Ibn Sinának volt szerencséje a Mamun Akadémián dolgozni, ahol már kialakult a Közel-Kelet fejlett tudományos elitje . Köztük volt Al-Biruni tudós-enciklopédista, Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi csillagász és orvos , akinek Ibn Sina a szögek mérésével kapcsolatos munkáját szentelte. Ezenkívül a tudósok között volt Abu-l-Khair ibn al-Hammar orvos, Abu Naszr ibn Irak - Horezmshah unokaöccse és mások. És Horezmben lerakták a „Gyógyítás könyveit” (Kitab ash-shifa). - Urgenchben. Az "Orvostudomány kánonja" 1000-ben indult Horezmben, és 1020 körül fejeződött be [20] 1012-ben Ibn Sina elhagyta Horezmet, és Horasan felé vette az irányt .

1015-1024-ben. Ibn Sina Hamadanban élt , ötvözve a tudományos tevékenységet az emírség politikai és állami ügyeiben való nagyon aktív részvétellel. Emir Shams al-Dawl sikeres kezeléséért vezíri tisztséget kapott , de katonai körökben ellenségeket szerzett. Az emír elutasította a katonaság követelését Ibn Sina kivégzésére, de úgy döntött, hogy elmozdítja tisztségéből, és kiküldi birtokából. Negyven nappal később az emírt újabb betegség támadta meg, ami kénytelen volt tudóst keresni, és újra kinevezni miniszterévé.

Az emír halála után, mert négy hónapig megpróbált Iszfahán uralkodójának szolgálatába állni, egy erődítménybe zárták. Élete utolsó tizennégy évében (1023-1037) Iszfahánban szolgált Ala ad-Dauly emír udvarában, ahol kedvező feltételeket teremtettek számára a tudományos tevékenységhez. Ő volt az emír főorvosa és tanácsadója, még a katonai hadjáratokra is elkísérte. Ezekben az években Ibn Sina stílusának kritikáira ösztönözve az irodalom és a filológia tanulmányozása felé fordult . Folytatta eredményes tudományos munkáját is. Befejezte az "Orvostudomány kánonját". Számos mű kézirata, köztük az „Igazságosság könyve” („Kitab ul-Insaf”) leégett a Ghaznevid hadsereg Iszfahán elleni támadása során. Ibn Sinának Iszfahán uralkodójának egyik katonai hadjárata során súlyos gyomorbetegség alakult ki, amiből nem tudta magát kigyógyítani. Ibn Sina 1037 júniusában halt meg , miután halála előtt lediktálta végrendeletét egy idegennek. Végrendeletében utasította, hogy engedje el minden rabszolgáját, jutalmazza meg őket, és osszák szét minden vagyonát a szegényeknek.

Avicennát Hamadanban, a városfal közelében temették el, majd nyolc hónappal később hamvait Iszfahánba szállították, és az emír mauzóleumában temették újra.

Ibn Sina tudós volt, akit megszállt a felfedező szellem és az a vágy, hogy enciklopédikusan lefedjék a tudás összes modern ágát. A filozófust fenomenális memóriája és éles gondolkodása jellemezte.

Örökség

gyógyítás könyve

Az arabul írt „A gyógyítás könyve” („Kitab ash-Shifa”) enciklopédikus mű a logikának, a fizikának, a biológiának, a pszichológiának, a geometriának, az aritmetikának, a zenének, a csillagászatnak és a metafizikának szentelődik. A " tudás könyve " ("dán név") szintén enciklopédia.

Proceedings in Medicine

Ibn Sina fő orvosi munkái:

„ Az orvostudomány kánonja ” (vagy az orvostudomány kánonja , „Kitab al-Qanun fi-t-tibb”) egy enciklopédikus mű, amelyben az ókori orvosok receptjeit megértik és felülvizsgálják az arab orvoslás vívmányainak megfelelően. A „Kánonban” Ibn Sina azt javasolta, hogy a betegségeket néhány apró lény is okozhatja. Először felhívta a figyelmet a himlő fertőzőképességére , azonosította a különbséget a kolera és a pestis között , leírta a leprát , elválasztva azt más betegségektől, és számos más betegséget tanulmányozott. Az "Orvostudomány kánonjának" számos fordítása létezik latinra. A "Kánon" öt könyvéből két könyv a gyógyászati nyersanyagok , gyógyszerek , gyártási és felhasználási módszerek leírásával foglalkozik. A Kánonban leírt 2600 gyógyszer közül 1400 növényi eredetű [21] [22] .
"Gyógyszerek" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - az első Hamadan látogatás során íródott. A munka részletezi a szív szerepét a pneuma kialakulásában és manifesztációjában, a szívbetegségek diagnosztizálásának és kezelésének sajátosságait.
„Különböző manipulációkból származó ártalmak eltávolítása javítások és hibákra való figyelmeztetések révén” („Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir”).
„A bor előnyeiről és ártalmairól” („Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorikh”) Ibn Sina legrövidebb értekezése.
„Vers az orvostudományról” („Urjusa fit-tib”).
"Treatise on the Pulse" ("Risolayi Nabziya").
"Rendezvények utazóknak" ("Fi tadbir al-musofirin").
"Treatise on szexuális erő" ("Risola fil-l-boh") - a szexuális rendellenességek diagnosztizálását, megelőzését és kezelését írja le.
"Treatise on ecetes méz" ("Risola fi-s-sikanjubin") - különböző összetételű ecet és méz keverékek elkészítését és terápiás alkalmazását írja le.
"Treatise on cikória" ("Risola fil-hindabo").
"Vérerek a véralvadáshoz" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
"Risola-yi Judia" - a fül, a gyomor, a fogak betegségeinek kezelését írja le. Ezen kívül leírja a higiéniai problémákat. Egyes kutatók vitatják Avicenna szerzőségét.

Az 1030 -as Ibn Sina "Az orvostudomány kánonja " (Al-Ganun Fi at-Tibb) arab kéziratának másolata , amelyet 1143 -ban készítettek Bagdadban . Az Azerbajdzsán Nemzeti Tudományos Akadémia Kéziratok Intézete Bakuban

Wellness gyakorlatok

Ibn Sina írt munkájában a fizikai gyakorlatok szerepéről és helyéről az egészségügyben és az orvosi gyakorlatban. Megadta a fizikai gyakorlatok definícióját - akaratlagos mozgások, amelyek folyamatos, mély légzéshez vezetnek.

Azzal érvelt, hogy ha valaki mérsékelten és időben edz, és betartja a rendet, akkor nincs szüksége semmilyen kezelésre vagy gyógyszeres kezelésre. Amikor abbahagyja ezeket a tevékenységeket, elsorvad. A testmozgás erősíti az izmokat, a szalagokat és az idegeket. Azt tanácsolta, hogy az órákon vegyék figyelembe az életkort és az egészségi állapotot. Beszélt a masszázsról, a hideg-meleg vizes edzésről.

Kritika

A muszlim Spanyolországból származó kiváló középkori orvos , Ibn Zuhr (Avenzoar) negatívan viszonyult az orvosi spekulációhoz , és emiatt ellenezte Ibn Sina tanításait [23] . Egy napon egy bagdadi kereskedő adott neki egy példányt az orvostudomány kánonjából . Az olvasás után Ibn Zuhr elítélte Ibn Sina munkásságát, és később a könyv üres margóit használta fel, hogy recepteket írjon le páciensei számára [24] .

Kémia

A kémia területén Ibn Sina felfedezte az illóolajok lepárlásának folyamatát. Tudta, hogyan kell kivonni a só- , kénsavat , salétromsavat , kálium- és nátrium- hidroxidot .

Csillagászat

A csillagászatban Ibn Sina bírálta Arisztotelész azon elképzelését, hogy a csillagok visszaverik a Nap fényét, azzal érvelve, hogy a csillagok saját fényükkel világítanak, de úgy vélte, hogy a bolygók maguktól is világítanak. [25] Azt állították, hogy megfigyelte a Vénusz áthaladását a Napkorongon 1032. május 24-én. A modern tudósok azonban kétségbe vonják, hogy a jelzett helyen megfigyelhette volna ezt a szakaszt a jelzett időben. [26] Ezzel a megfigyeléssel igazolta, hogy a Vénusz , legalábbis néha, közelebb van a Földhöz, mint a Nap a ptolemaioszi kozmológiában . [27]

Ibn Sina írta az Almagest kompendiumát is, Ptolemaiosz könyvéhez fűzött kommentárokkal .

Gurganban Ibn Sina értekezést írt a város hosszúsági fokának meghatározásáról . Ibn Sina nem tudta használni az Abu-l-Wafa és al-Biruni által használt módszert, és egy új módszert javasolt, amely a Hold csúcsponti magasságának megmérését és a bagdadi magassággal való összehasonlítását jelenti a gömb alakú számítások alapján. trigonometria .

Ibn Sina a „Könyvben a „Könyv a megfigyelőműszer megalkotásának más módszereivel szemben előnyben részesített módszerről” című könyvében leírta az általa feltalált megfigyelőeszközt, amelynek véleménye szerint fel kellett volna váltania az asztrolábiumot ; ez a műszer úttörő szerepet játszott a nóniusz-elv alkalmazásában a mérések finomításában .

Mechanika

Ibn Sina jelentős mértékben hozzájárult a beágyazott (vagy bevésődött) erő elméletének - a középkori mozgáselméletnek - a fejlődéséhez, amely szerint a kidobott testek mozgásának oka valamilyen erő (később impulzus néven), amelyet beléjük ágyaztak. külső forrás [28] . Véleménye szerint a „motor” (emberi kéz, íjhúr, heveder stb.) valamilyen „törekvésről” tájékoztatja a mozgó testet (kő, nyíl), hasonlóan ahhoz, ahogy a tűz hőt ad át a víznek. A gravitáció motorként is működhet.

A „törekvés” háromféle: mentális (élőlényekben), természetes és erőszakos. A "természetes törekvés" a gravitáció hatásának eredménye, és Arisztotelésznek megfelelően a test leesésében, vagyis a test természetes mozgásában nyilvánul meg . Ebben az esetben a „törekvés” mozdulatlan testben is létezhet, ami a mozdulatlanság ellenállásában nyilvánul meg. Az „erőszakos törekvés” analóg Philopon mozgatórugójával – „motorja” közvetíti az eldobott test felé. A test mozgásával a környezet ellenállása miatt csökken az "erőszakos törekvés", ennek következtében a test sebessége is nullára hajlik. Az űrben az "erőszakos törekvés" nem változna, és a test örökmozgást végezhet. Látható volt ebben a tehetetlenség fogalmának várakozása, de Avicenna nem hitt az üresség létezésében. Ibn Sina megpróbálta számszerűsíteni az "erőszakos vágyat": véleménye szerint arányos a test súlyával és sebességével.

Talán Ibn Sina befektetett hatalomról alkotott elképzelései a latin Nyugaton váltak ismertté, és hozzájárultak Buridan és más skolasztikusok ösztönzéselméletének továbbfejlesztéséhez [29] .

Filozófia

A metafizika tárgyának megértésében Ibn Sina Arisztotelészt követte . Al-Farabi nyomán Ibn Sina különbséget tesz egy lehetséges létező között, amely egy másik miatt létezik, és egy feltétlenül szükséges létező között, amely önmagának köszönhető. Ibn Sina megerősíti a világ örökkévalóságát a Teremtő előtt. Teremtés az örökkévalóságban Ibn Sina az emanáció neoplatonikus fogalmának segítségével magyarázta, ezzel is alátámasztva az eredeti egységből a teremtett világ sokféleségébe való logikai átmenetet. A neoplatonizmussal ellentétben azonban az emanáció folyamatát az égi szférák világára korlátozta, az anyagot nem az egy leszállásának végeredményének, hanem minden lehetséges létező szükségszerű elemének tekintette. A kozmosz három világra oszlik: az anyagi világra, az örökkévaló, nem teremtett formák világára és a földi világra a maga sokféleségében. Az egyéni lélek a testtel egyetlen szubsztanciát alkot, amely biztosítja az ember integrált feltámadását; a filozófiai gondolkodás hordozója egy konkrét test, amely hajlamos a racionális lélek elfogadására. Az abszolút igazság az intuitív látásmódon keresztül valósítható meg, amely a gondolkodási folyamat csúcspontja.

Ibn Sina misztikus művei közé tartozik a Madarak könyve, A szerelem könyve, az ima lényegének könyve, a zarándoklat jelentésének könyve, a halálfélelemtől való megszabadulás könyve, az eleve elrendelés könyve.

Ibn Sina írta a „Logika” tankönyvet (1031 vagy 1035). „A logika – írta – az a tudomány, amelynek segítségével az emberi elmében jelenlévő dolgokról az általa megszerzett tudásra való átmenet különféle módszerei ismertek.” Ibn Sina annak a nézetnek a híve volt, hogy a logikai kategóriáknak és szabályoknak meg kell felelniük a dolgoknak. A logika tárgya szerinte az általános és a különös problémájának megoldása. Az általános létezik magukban a dolgokban, de létezik a dolog előtt és a dolog után is. A gondolkodás az általános tudása. Tudáselméletében lehetetlen nem látni egy szenzualista tendencia elemeit, hiszen érzéki tudás nélkül Ibn Sina szerint a kognitív folyamat lehetetlen.

A logikát Ibn Sina a gondolkodás formáinak tudományának nevezte. A filozófia része a fizikával (a lét tanával) és a matematikával együtt. A logika négy részből áll: koncepció , ítélet , következtetés és bizonyítás .

Ibn Sina az alany és a predikátum viszonyát egy ítéletben, a konjunktív ítéleteket, a kategorikus és feltételes ítéletek egymásra utaltságát tanulmányozta. Ismerte az implikáció kifejezését diszjunkción és tagadáson keresztül a következő képlet szerint: ( ) ≡ ( ), ahol → a „ha…, akkor…” kötőszónak megfelelő implikációs jel a hétköznapi beszédben, ≡ az ekvivalenciajel, ∨ az a diszjunkció jele (kötőszó „vagy » kötő-elválasztó értelemben), ¬ p a p tagadása. $p\rightarrow q$ $\neg p\lor q$

Kritika

Avicenna filozófiai nézetei körül éles harc folyt eszméinek támogatói és ellenzői között.

A szúfik élesen ellenezték Ibn Sina racionalizmusát, filozófiáját hibáztatva azért, mert nem engedi, hogy az ember közelebb kerüljön Istenhez. Ennek ellenére sok szúfi átvette Avicenna filozófiai módszerét és az ő elképzelését az emanáció lépéseinek evolúciós természetéről az emelkedés vonala mentén.

Muhammad Al-Ghazali a "The Refutation of the Philosophers" című híres könyvében megpróbálta minden szempontból cáfolni Ibn Sina filozófiáját. Ellenezte a világ ős- és örökkévalóságáról szóló tant és annak tulajdonságait, mivel ez Al-Ghazali szerint dualizmushoz vezet , amely ellentétes az iszlám monoteizmusával . Al-Ghazali elveti az emanáció elvét is, amely szerint Isten nem saját akaratából, hanem természetes szükségből teremti a világot. Nem osztotta az Ibn Sina által az okságról és a testi feltámadás lehetetlenségéről felvetett elképzeléseket sem.

Később Al-Ghazali vonalát a 12. századi gondolkodók , Muhammad Shahrastani folytatta "Kitab al-Musaraa" és Fakhruddin Razi című munkájában . A 12. században Ibn Rushd a „Cáfolat cáfolata” című könyvében megvédte a keleti peripatetizmus eszméit. Ezt követően Nasir al-Din al-Tusi megvédte Ibn Sina nézeteit .

Pszichológia

Ibn Sina is kidolgozta saját tanítását az ember temperamentumáról és jelleméről. Tanításai szerint az emberi természet négy egyszerű típusra oszlik: meleg, hideg, nedves és száraz (ami a modern pszichológiában négy temperamentumnak felel meg). Ezek a természetek nem stabilak, hanem belső és külső tényezők, például a meteorológiai viszonyok és az évszakok változása hatására változnak. A testnedvekben bekövetkezett változások a természetet is a megfelelő irányba korrigálhatják. Az egyszerű természeteken kívül Avicenna négy összetettebb természetet különböztetett meg, a négy testnedv (vér, nyálka, sárga vagy fekete epe) valamelyikének előfordulási gyakoriságától függően. [harminc]

Irodalom

Ibn Sina sok komoly tudományos művet írt négysoros versek formájában. Ebben a formában születtek a "Treatise on Love", a "Treatise on Birds" és néhány más mű. Művei között vannak lírai költői művek is - négysorosok és rubai .

' از قimes گل oint تا ازل
کship کرد Did icles مشکلات گی را یل gard gard وروild جimes زقی ه مکر> هر ولد گشاد etter د
ult and the idle
of the

black and heavenly bodies and to heavenly bodies
.
Megúsztam a csalást, kibontottam minden csomót,
Csak a halál csomóját nem tudtam kibontani.

Amikor arrogánssá válsz a tudatlanokhoz,
A hamis bölcsek között példamutató szamárként jelennek meg:
Rengeteg szamárvonásuk van,
Aki nem szamár, azt hűtlennek tartják közöttük.

Rossz, ha megbánod, amit tettél,
Mielőtt egyedül, megunnád a világot.
Tedd meg, amit ma megtehetsz
Mert lehetséges, hogy holnap már nem kelsz fel.

A barátom ma az ellenségem mellett volt.
Nem kell nekem a méreggel kevert cukor!
Egy ilyen baráttal nem kellene többé barátnak lennem:
Fuss a lepkétől, amikor a hüllővel volt! [31] [32]

Ibn Sina fő irodalmi alkotásai a "Hai ibn Yakzan" filozófiai történet-allegória, egy húsz kupléból álló költemény: "Madár", "Salaman és Absal". Ezek a művek és a rubaiyat befolyásolták az arab, iráni és török nyelvű irodalom fejlődését. Különösen Omar Khayyam , a 12. századi iráni nyelvű költészet klasszikusa, Ibn Sinát nevezte tanárának. [33]

Esszék publikációi

Ibn Sina. dán név. A tudás könyve. - Sztálinabád , 1957.
Ibn Sina. Az orvostudomány kánonja: 5 kötetben - Taskent, 1956-1960.
Ibn Sina. A Tudás Könyvének matematikai fejezetei. - Dusanbe, 1967.
Ibn Sina. Üzenet a szerelemről. - Tbiliszi: Metsniereba, 1976.
Ibn Sina. Kedvencek. - M . : Könyv, 1980.
Ibn Sina. Válogatott filozófiai művek. - M .: Nauka, 1980.
Al-Biruni, Ibn-Sina. Levelezés. - Taskent: Fan, 1973.
ibn Sina A. A szerelemről : [ rus. ] / arab fordítás, T. K. Ibrahim, N. V. Efremova jegyzetei és megjegyzései // Minbar. iszlám tanulmányok. - 2018. - V. 11., 2. sz. - S. 296-321. - doi : 10.31162/2618-9569-2018-11-2-296-321 .

Zene

Avicenna zeneelméleti műveket is írt, amelyek enciklopédikus munkáinak részét képezik:

A zenetudomány kódexe a Gyógyítás könyvében;
„Zene összefoglalója” a Megváltás könyvében;
A Tudás Könyvében a zenéről szóló részt.

Elméleti szempontból Ibn Sina a középkori hagyomány szerint a zenét a matematikai tudományoknak tulajdonította. Olyan tudományként határozta meg, amely kapcsolataikban a hangokat vizsgálja, és célja a kompozíció létrehozásának szabályainak meghatározása [34] . Pythagoras tanításai alapján úgy vélte, hogy a zene alá van rendelve a számoknak, és szoros kapcsolatban áll velük [33] .

Ibn Sina az első a történelemben, aki szilárd tudományos alapot biztosít a zenetörténethez, a zenét nemcsak a matematika , hanem a szociológia , a pszichológia , a poétika , az etika és a fiziológia szempontjából is [34] .

Ibn Sina Al-Farabival együtt megalapozta a hangszerek tudományát, amelyet Európában egy jóval későbbi időben továbbfejlesztettek. Részletesen besorolja a hangszerek típusait, elmagyarázza felépítésüket. A Tudástár hatodik része szinte az összes létező eszköz nevét tartalmazza leírásukkal együtt. Al-Farabi és Ibn Sina hangszerek tanulmányozásával foglalkozó munkái lefektették a hangszertudomány , mint a zenetudomány speciális területe alapjait.

A nagy tudós a Közép - Ázsiában elterjedt íves hangszer, a gidzhak feltalálója is .

memória

1980-ban az Üzbég Szovjetunióban ünnepelték Ibn Sina születésének 1000. évfordulóját, és 5 kötetben adták ki az Orvostudományi Kánont.
2006. július 4-én Tádzsik kormány rendelete alapján a Lenin-csúcsot Abu Ali ibn Sina -csúcsra nevezték át .
Az ő tiszteletére Carl Linnaeus az Acanthus család növénynemzetségét Avicenának nevezte el .
Tádzsikisztánban Avicenna nevéhez fűződik a Tádzsik Állami Orvostudományi Egyetem és a korábban " Lenin-csúcsnak " nevezett hegycsúcs.
Dusanbéban teret neveztek el róla és emlékművet állított Omar Eldarov azerbajdzsáni szobrász .

2009 júniusában Irán az ENSZ bécsi ( Ausztria ) irodájának adományozta a Perzsa Tudósok Pavilonját, amely a Bécsi Nemzetközi Központ emlékmű központi terén található. A perzsa tudósok pavilonjában négy híres tudós szobrai találhatók: Avicenna, Biruni , Zakaria Razi (Reiz), Omar Khayyam [35]
Az üzbegisztáni Afshana faluban található Avicenna múzeuma.
1990-ben Bukharában orvosi intézetet nyitottak, amelyet Abu Ali ibn Sináról neveztek el.
Rigában , a Gailezers kórházkomplexum parkjában 2006 -ban Dzsalaliddin Mirtadzsiev szobrászművész emlékművét nyitották meg Abu Ali ibn Sinának.
A Ljudmila Ivanovna Csernyik szovjet és orosz csillagász által 1973. szeptember 26-án felfedezett Avicenna aszteroida Ibn Szináról kapta a nevét [36] .
Ibn Sina nevéhez fűződik egy kráter a Holdon .
Ibn Sina tiszteletére elnevezték az Avicenna programot, amelyet az IBM a mell kardiogramjainak és röntgenfelvételeinek automatikus tanulmányozására hozott létre [37] .
Taskentben két lakónegyedet neveztek el Avicenna - Ibn-Sina -1 és Ibn-Sina-2 -ről .

Ibn Sina nevét viselő utcák:

Szamarkandban , _
Bukharában , _
Uszt - Kamenogorszkban ,
Uchkurganban ( Üzbegisztán ) ,
Donyeckben , _
Taskentben . _

Ibn Sina emlékműve Ankarában
Ibn Sina emlékműve Hamadanban
Avicenna emlékműve Gakhban , Azerbajdzsánban
Avicenna sírköve, Hamadan , Irán
Ibn Sina emlékműve Dusanbében

A szépirodalomban

Az "Abugalisina" ( tat. аbugalisina ) egy tündérmese Ibn Sináról Kayum Nasyri [38] [39] tatár nyelvén .
Noah Gordon Az orvos (1988) című regényében egy fiatal angol orvostanhallgató történetét meséli el, aki zsidónak adja ki magát, hogy magától Ibn Sinától, korának nagy mesterétől tanulja meg az orvostudományt.
Ezequiel Teodoro spanyol író 2011- ben megjelentette az El Manuscrito de Avicena, Az Avicenna kézirat című regényét, amely egy perzsa orvos életének néhány pillanatát eleveníti fel.

A moziban

Az "Avicenna" (1956) film, K. Ya. Yarmatov [40] rendezője .
Az Uzbekfilm és a Tajikfilm stúdiók által forgatott "Egy zseni fiatalsága" (1982) című filmet Avicenna gyermek- és ifjúságának szentelték. Elyor Ismukhamedov filmrendező [ 41] .
Az 1987-es iráni televíziós sorozat, az Avicenna (Bu-Ali Sina) egy tudós életét követi nyomon a gyermekkortól a halálig.
2013-ban jelent meg Philipp Stölzl filmje, a " The Doctor: Avicenna's Disciple " ("The Physician") N. Gordon könyve alapján.

Dokumentumfilmek

2010 – Avicenna. Fény keletről / Ex Oriente Lux / Avicenna - Fény keletről (rendező Shuhrat Mahmudov / Shuhrat Mahmudov)

Lásd még

Megjegyzések

↑ Avicenna // Enciklopédiai szótár / szerk. I. E. Andreevsky - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 82.
↑ Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Jewish Encyclopedia - St. Petersburg. : 1913. - T. 14. - S. 254.
↑ Avicenna // A - Acolla - 1926. - T. 1. - S. 174-175.
↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/45755/Avicenna/517/Additional-Reading
↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam (francia) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - P. 575. - 886 p. — ISSN 0249-7921
↑ Corbin H. Histoire de la philosophie Islamique (francia) - 1964. - 233. o.
↑ Cirill és Metód megaenciklopédiája . Ibn Sina . Letöltve: 2017. március 14. Az eredetiből archiválva : 2011. február 17. (Orosz)
↑ Ibn Sina / N. V. Efremova, M. B. Mirsky // Nagy orosz enciklopédia : [35 kötetben] / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M . : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
↑ Ageenko F. L. Avicenna // Az orosz nyelv tulajdonneveinek szótára. feszültség. Kiejtés. Inflexió . - M . : Világ és oktatás; Ónix, 2010. - S. 58. - 880 p. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
↑ Michael Flannery. Avicenna perzsa filozófus és tudós (angol) . Encyclopædia Britannica . Letöltve: 2017. augusztus 21. Az eredetiből archiválva : 2015. május 4..
↑ Paul Strathern. Az orvostudomány rövid története: Hippokratésztől a génterápiáig (angol) . — Futóprés , 2005. - P. 58. - ISBN 978-0-7867-1525-1 .
↑ Brian Duignan. Középkori filozófia . — A Rosen kiadócsoport , 2010. - P. 89. - ISBN 978-1-61530-244-4 .
↑ Michael Kort. Közép-ázsiai köztársaságok . — Infobase Publishing , 2004. - P. 24. - ISBN 978-0-8160-5074-1 .
↑ Ibn Sina ("Avicenna") Az iszlám enciklopédiája . 2. kiadás. Szerkesztette P. Berman, Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel és W. P. Henrichs. EJ Brill 2009. Elérhető a Brill online felületén: www.encislam.brill.nl (2009) Idézet: „370/980-ban született Afshanában, anyja otthonában, Buhara közelében. Anyanyelve a perzsa volt."
↑ AJ Arberry , "Avicenna on Theology" Archiválva : 2015. október 27., a Wayback Machine - KAZI PUBN INC, 1995. kivonat: "Avicenna volt a legnagyobb perzsa gondolkodó; mint orvos és metafizikus"
↑ Henry Corbin , "The Voyage and the messenger: Iran and Philosophy" Archiválva : 2016. december 12. a Wayback Machine -nél . - North Atlantic Books, 1998. - 74. o. Idézet: "Miközben Avicenna (Ibn sinda, meghalt 1037-ben) általában kronológiailag az első helyen szerepel a figyelemre méltó iráni filozófusok között, a legújabb bizonyítékok feltárták az iszmaili filozófiai rendszerek korábbi létezését. nem kevésbé teljes, mint Avicenna" .
↑ Bochalov V. I. Előszó // Avicenna (Ibn Sina) Az egészség megőrzéséről. 2013. május 22-i keltezésű archív másolat a Wayback Machine / Comp.-nál, mellék, kb. és V. I. Bochalov megjegyzései. - Voronyezs, 2011. - 3. o . ISBN 978-5-89981-656-7
↑ Avicenna archiválva : 2015. május 4. a Wayback Machine -nál // Britannica.
↑ M. N. Boltaev. Abu Ali ibn Sina a középkori Kelet nagy gondolkodója, tudósa és enciklopédista. M.: Sampo, 2002, 37. o
↑ Petrov, V. D. "Ibn Sina nagyszerű közép-ázsiai tudós és enciklopédista." Abu Ali Ibn Sina. Az orvostudomány kánonja. Taskent, 1981, c.XVII
↑ Blinova K.F. et al. Botanikai-farmakognosztikus szótár: Ref. juttatás / alatt (elérhetetlen link) szerk. K. F. Blinova, G. P. Jakovlev. - M . : Feljebb. iskola, 1990. - S. 267. - ISBN 5-06-000085-0 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2012. április 10. Az eredetiből archiválva : 2014. április 20.. (határozatlan)
↑ Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - Életrajz (elérhetetlen link) . Letöltve: 2016. április 28. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 6.. (határozatlan)
↑ Ibn Zuhr . — az Encyclopædia Britannica Online cikke . Hozzáférés időpontja: 2022. április 14.
↑ Selin H. A tudomány, a technológia és az orvostudomány történetének enciklopédiája nem nyugati kultúrákban . - 2. kiadás. - Springer Science & Business Media, 2008. - P. 1116. - 2415 p. — ISBN 9781402045592 .
↑ Ariew, Roger. A Vénusz fázisai 1610 előtt // Tudománytörténeti és tudományfilozófiai tanulmányok A rész : folyóirat. - 1987. - március ( 18. évf. , 1. sz.). - 81-92 . o . - doi : 10.1016/0039-3681(87)90012-4 .
↑ Goldstein, Bernard R. Néhány középkori jelentés a Vénusz és a Merkúr átvonulásáról // Centaurus : folyóirat. - John Wiley & Sons , 1969. - 1. évf. 14 , sz. 1 . - 49-59 . o . - doi : 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x . - Iránykód .
↑ Sally P. Ragep. Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā (lett) / Thomas Hockey. - Springer Science + Business Media , 2007. - S. 570-572.
↑ Rozhanskaya M. M. Mechanika a középkori keleten. - Moszkva: Nauka, 1976.
↑ Sayili A. Ibn Sīnā és Buridan a lövedék mozgásáról // Annals of the New York Academy of Sciences. - 1987. - 1. évf. 500.—P. 477–482.
↑ Psyadlo E. M. Temperamentum és jellem az orvostudomány és a pszichológia történetében: Oktatási és kézikönyv. - Odessza: Tudomány és technológia, 2007. - P.19. — ISBN 978-966-8335-56-3
↑ 1. SEMYON LIPKIN - A fordítás kora . Letöltve: 2013. április 18. Az eredetiből archiválva : 2013. május 9.. (határozatlan)
↑ Lit-world / Ibn Sina . Letöltve: 2013. április 21. Az eredetiből archiválva : 2013. október 21.. (határozatlan)
↑ 1 2 Boltaev, M. N. Abu Ali ibn Sina - a középkori Kelet nagy gondolkodója, tudós enciklopédista - M .: Sampo, 2002. - 400 p. — ISBN 5-8071-0005-0
↑ 1 2 Ivanova L. Ibn Sina (Avicenna) a zene tükrében. Néhány zeneelméleti nézet Ibn Sina-ról. Ibn Sina nézetei a zeneelmélet terén. // A Cseljabinszki Állami Egyetem közleménye, 2007 link
↑ UNIS -emlékművet avatnak fel a Bécsi Nemzetközi Központban, a „Scholars Pavilion”-t, amelyet Irán adományozott a bécsi nemzetközi szervezeteknek . Letöltve: 2017. augusztus 3. Az eredetiből archiválva : 2018. december 26. (határozatlan)
↑ MPC Solar System Small Body Database (2755 )
↑ Az IBM automatizált radiológusa képes képeket és egészségügyi feljegyzéseket olvasni . Letöltve: 2016. április 17. Az eredetiből archiválva : 2016. április 11.. (határozatlan)
↑ Abugalisina . Letöltve: 2014. június 21. Az eredetiből archiválva : 2015. július 21. (határozatlan)
↑ Nasyri, Kayum Abugalisina archiválva : 2015. július 22. a Wayback Machine -nél
↑ Avitsenna az internetes filmadatbázisban
↑ A "Youth of a Genius" film archiválva 2014. május 12-én a Wayback Machine -nál a youtube -on .

Irodalom

Akhadova M.A. Aritmetikai része Ibn Sina "A tudás könyvének". Ibn Sina „Tudáskönyvének” geometriai része // A Bukhara Állami Pedagógiai Intézet tudományos jegyzetei. - 1964. - 12. sz .
Brentjes B., Brentjes S. Ibn Sina (Avicenna) / Per. vele. P. M. Komisancsenko. - Kijev: KSU Kiadó, 1984. - 88 p.: ill.
Dzhibladze G. N. Avicena rendszerek: Abu Ali Ibn-Sina. Exoterikus esszé. (Néhány általánosítás és anyag). - Tbiliszi, 1986.
Dinorshoev M. Ibn Sina természetfilozófiája. - Dusanbe, 1985.
Zavadovsky Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Élet és munka. - Dusanbe, 1980.
Luther J. O. Ibn Sina metafizikája: szög – viszony, minőség, helyzet vagy még mennyiség? // Történeti és matematikai kutatás. - 2003. - 8. szám (43) . - S. 278-302 .
Petrov B. D. Ibn Sina (Avicenna). - M . : Orvostudomány, 1980.
Sagadeev A. V. Ibn Sina (Avicenna) . — M .: Gondolat , 1980. — 240 p. — ( A múlt gondolkodói ). — 80.000 példány.
Shidfar B. Ya. Ibn Sina. - M. , 1981.
Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). – Párizs, 1951.
Morewedge P. Avicenna metafizikája. – London, 1973.
Nasr SH Három muszlim bölcs. Avicenna. - Suhrawardi - lbn Arabi. - Cambridge (Mass.), 1964.
Dinorshoev M. Ibn-Sina természetfilozófiája. - Dusanbe, 1985;
Goodman LE Avincenna. L.-NY, 1992.
Avicenna // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
Frolova E. A. Ibn Sina // Új Filozófiai Enciklopédia : 4 kötetben / RAS Filozófiai Intézet ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . - M .: " Gondolat ", 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. kiadás, rev. és add hozzá. - M .: " Gondolat ", 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
Shidfar B. Ya. Ibn-Sina. - M . : " Nauka ", 1981. - 184 p.

Linkek

Tematikus oldalak

Szótárak és enciklopédiák

Nagy dán
Nagy katalán
nagy kínai
Nagy norvég
Nagy orosz
Nagy Szovjet (1 kiadás)
Brockhaus és Efron
Zsidó Brockhaus és Efron
Iranianika
olasz
a világ körül
litván univerzális
Kis Brockhaus és Efron
Ortodox
horvát
Britannica (9.)
Britannica (online)
Brockhaus
Katolikus (1907-13)
Katolikus (1997-…)
Infernal (6. kiadás)
Figyelemre méltó névadatbázis
TDV Islam Ansiklopedisi
TDV Islam Ansiklopedisi
Treccani
Universalis

Bibliográfiai katalógusokban

A XI-XIV. század mechanikája
Ibn al-Haytham • al-Biruni • Ibn Sina • Muzaffar al-Asfizari • Abdurrahman al-Khazini • al-Jazari • Jordan Nemorary • Nasir al-Din Tusi • Richard Swainshead • Thomas Bradwardine • Jean Buridan • William Haytesbury • Szász Albert • Nicholas Orem