Efézusi Maxim

Ephesus Maximus ( lat.  Maximus Ephesius , 310-372 körül ) egy ókori neoplatonista filozófus , Iamblichus egyik legjelentősebb követője , Edézius tanítványa , a hitehagyott Julianus császár tanára és tanácsadója .

Ephesusból vagy Szmirnából származott ; gazdag családból; két testvére volt ( Claudianus és Nymphidia), az ösztöndíjukról is ismertek [2] . A jelentések szerint olyan finom, tekintélyes és elbűvölő külseje jellemezte, hogy egyik beszélgetőpartnernek sem volt kedve vitatkozni vele; a mindennapi életben - a luxus iránti hajlam, bizonyos arrogancia. Hírnevét a tanulás mellett annak köszönhette, hogy képesnek tartották a leghomályosabb orákulum értelmezésére és általában az istenekhez közel álló személynek. Megjósolta Valens császár halálát, és valamilyen módon a sajátját is.

Efezusi Maximosz Iamblichus teurgikus neoplatonizmusának híve. A logikának és az érvelésnek minimális jelentőséget tulajdonított; kifejlesztette a gyakorlati asztrológiát , a mágiát , a teurgiát stb. Ő gyakorolta a legnagyobb hatást Julianusra, később ő lett az oka a császárnak a kereszténységgel való szakításának.

Julianust (amikor a leendő császár Pergamonban és Ephesusban élt 350-352 - ben) Maximot maga Edézius, a neoplatonizmus pergamoni iskolájának alapítója ajánlotta . Julianus, miután megkapta a hatalmat, Maximust Konstantinápolyba hívta , ahol a császár és tanára a filozófiával kezdett időt tölteni. Julianus halála és Jovian rövid uralkodása után a helyzet megváltozott; Valentinianus és Valens alatt a filozófusokat üldözik és kivégzik, többek között boszorkányság vádjával.

Maximust állítólag azért üldözték, mert egy egyszerű filozófus számára túlzó vagyona volt. Kis-Ázsiába száműzték ( 364 ), ahol végül megkínozták és lefejezték ( 377 -ben vagy 378 -ban ) [3] [4] . Eunapius arról számol be, hogy Maxim jelentős vagyonra tett szert gazdag ügyfelei – főleg Julianus udvaroncainak – kárán, akik azzal a kéréssel fordultak a híres filozófushoz, hogy jósoljanak meg valamit, idézzenek meg egy szellemet, vagy oldjanak meg egy másik ilyen jellegű problémát.

Ephesus Maximusnak az asztrológiáról és a mágiáról szóló írásait nem őrizték meg.

Viccek

Julianus annyira hajlandó volt Maximusra, hogy amikor a Szenátus ülésén Julianust értesítették Maximus Ázsiából való érkezéséről, a császár „kiugrott, megsértve az udvariasságot, és olyannyira megfeledkezett önmagáról, hogy gyorsan elszaladt a királytól. tornácon találkozni vele, megcsókolta, tisztelettel üdvözölte és elköltötte magát a gyűlésre" [5] . Ennek a hozzáállásnak köszönhetően az efezusi Maxim ennek megfelelő népszerűségre tett szert; még a hétköznapi emberek is "elzárták Maxim házának megközelítését, ugrásokkal és hangos sikoltozásokkal kísérve tetteiket" [6] .

Irodalom

• Eunapius, Vita Sophistae (lásd az orosz fordítást a [2] -ban ).
• Ammianus Marcellinus, Res Gestae a Fine Corneli Taciti.

Linkek

• https://web.archive.org/web/20070208110654/http://centant.pu.ru/sno/publ/Struck2.htm

Jegyzetek

1. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #102398674 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
2. ↑ 1 2 Eunapius . Filozófusok és szofisták életei archiválva 2016. december 24-én a Wayback Machine -nél . Per. az ógörögből E. V. Dark és M. L. Khorkova // A IV. század római történészei. Eutropius, Sextus Aurelius Victor, Eunapius. — M.: Orosz. politikai enciklopédia (ROSSPEN), 1997.
3. ↑ Eunapius, Vita Sophistae, 478-480.
4. ↑ Ammianus Marcellinus, Res Gestae…, XXIX, 1, 42.
5. ↑ Ammianus Marcellinus, Res Gestae…, XXII, 7, 3.
6. ↑ Eunapius, Vita Sophistae, 476.