| Elme Eusebius | |
|---|---|
| Εὐσέβιος της Μύνδιος | |
| Születési dátum | 300 [1] |
| Születési hely | Ügyelj , Kariya |
| Halál dátuma | ismeretlen |
| Ország | |
| Irány | neoplatonizmus |
| Időszak | A Római Birodalom |
| Fő érdeklődési körök | filozófia |
Elme Eusebius ( ógörögül Εὐσέβιος της Μύνδιος , IV. század ) ókori neoplatonista filozófus , a neoplatonizmus pergamoni iskolájának képviselője, Edesius tanítványa .
Eusebius a Kis- Ázsia délnyugati partján fekvő Caria városából, Minda városából származott, ma itt található Gumusluk török faluja . Családjáról és gyermekkoráról semmit sem tudni. Eusebius Pergamonban tanult a híres neoplatonista filozófusnál, Edesiusnál, a neoplatonizmus pergamoni iskolájának alapítójában. Ugyanakkor Chrysanthius , valamint Maximus Ephesus és Prisk filozófusok Edessiánál tanultak Pergamonban Edessiával .
351-ben a jövendőbeli Julianus császár Pergamonba érkezett, hogy leckéket vegyen Aedesiustól. Egy idő után az idős Aedesius a diákjaira bízta Julian tanítását, magas kora miatt. Mivel Maximus akkoriban Efézusban, Priszkosz pedig Görögországban tartózkodott , Eusebius és Chrysanthius a filozófia kiemelkedő tisztelőjének tanítói lettek [2] .
Eusebius Julianust kimagasló dialektikus képességeivel nyűgözte le, amelyben nem volt alacsonyabb, mint maga Maximus Ephesus, de „utóbbi jelenlétében... igyekezett kerülni a pontos logikai meghatározásokat és a különféle dialektikus finomságokat. És amikor Maxim nem volt jelen, Eusebius tehetségének minden tündöklésével bebizonyította, hogy a dialektikus érvelésben benne van a kétségtelen igazság, míg a gyakorlati mágiával foglalkozó embereket rossz útra sodorják .
Eunapius beveszi Eusebiust a neoplatonisták aranyláncába. Eusebius további sorsáról semmit sem tudni.
Ellentétben a legtöbb korabeli neoplatonista, Eusebius elutasította a teurgia vallási gyakorlatát , amelynek követői mágikus és rituális isteni segítségre, a lélek megtisztítására és az istenek világával való kapcsolat kialakítására törekedtek. Úgy vélte, hogy a mágia és a teurgia hatásai nem isteni eredetűek, hanem anyagi erők okozta hallucinációk , ez egy igazi filozófus számára a rossz út, amely nem tesz semmit a lélek megtisztításáért, hanem az őrülethez vezet . Akárcsak Plotinus , a neoplatonista mozgalom megalapítója, és Jamblikhosztól eltérően , Eusebius is meg volt győződve arról, hogy a lélek felemelkedése és visszatérése a szellemi világba nem valósítható meg külső cselekedetekkel a kultuszgyakorlat keretein belül, hanem kizárólag spirituális megtisztulással . amelyet az elmén keresztül érnek el . Nem hitte, hogy a folyamat isteni beavatkozástól függ, de hitt abban, hogy a lélek képes önmagát meggyógyítani a filozófiai tudáson keresztül . Ezért Eusebius megpróbálta figyelmeztetni Julianust korábbi diáktársa, Maximus Ephesus mágikus gyakorlataira, aki a teurgiát helyezte erőfeszítései középpontjába. Ezzel azonban Eusebius pont az ellenkezőjét érte el annak, amire törekedett - Julianus, akinek Eusebius mindig azt tanácsolta, hogy hallgasson elméje hangjára, azt mondta neki: „Mutattad, akit keresek” – búcsúzott. Eusebiushoz, és pergamoni tanulmányait megszakítva Efézusba ment Maximushoz, és "folyamatosan magába szívta tökéletes bölcsességét" [3] [4] .
Nem ismert, hogy maga Eusebius írt-e valamilyen filozófiai írást.
Eusebius néven a Stobeus antológiája több moralizáló mondást is megőrzött ( ión nyelvjárásban), amelyeket Daniel Wittenbach és Friedrich Wilhelm August Mullach alapos ok nélkül az Elme Eusebiusának tulajdonított . Eduard Zeller azonban rámutatott, hogy ezekben a morális kijelentésekben nyoma sincs a neoplatonikus eszméknek, így e két Eusebius egy személyként való azonosítását általában elutasítják.
A Mindai Eusebiusnak tulajdonított 63 töredéket 1881-ben Molla adott ki a Fragmenta Philosophorum Graecorum [5] harmadik kötetének részeként .
| neoplatonisták | |
|---|---|
| Római iskola, II-III század | |
| Szíriai iskola, III-IV század | |
| Pergamon iskola, III-IV. század | |
| Athéni iskola, IV-VI. század | |
| Alexandriai iskola, 4-6 | |