Vámpír

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. július 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .
Vámpír

"Vámpír", Philip Burne-Jones , 1897
Mitológia
Típusú
Más kultúrákban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vámpír ( szláv  Vupyr , lengyelül wąpierz ), vagy ghoul , vagy ghoul [1] - az európai népek alsóbbrendű mitológiájában élő, félholt vagy halott, éjszakai életmódot folytat, vért szív az emberektől, rémálmokat küld. Úgy gondolják, hogy a "tisztátalan" halottakból vámpírok  – bűnözők, öngyilkosok lettek, akik korai halált haltak, vagy más vámpírok harapásától fertőződtek meg [2] .

A vámpírok képe nem ritka a moziban és a fikcióban, bár a fikciós vámpírok általában különböznek a mitológiai vámpíroktól (lásd : A fikciós vámpírok jellemzői ). A folklórban ezt a kifejezést általában a kelet-európai legendákból származó vérszívó lény megjelölésére használják, de a más országokból és kultúrákból származó hasonló lényeket gyakran vámpíroknak is nevezik. A keleti szlávok hasonló folklórszereplője a ghoul . A vámpírok jellegzetes vonásai a különböző legendákban nagyon eltérőek. Egyes kultúrákban vannak történetei nem emberi vámpírokról, például denevérekről , kutyákról és pókokról .

A biológiában a "vámpírizmus" kifejezést piócákra , vámpírdenevérekre és más élőlényekre utalva használják, amelyek más lények testnedvével táplálkoznak.

A "vámpír" kifejezés bármely mitológiai mágikus lényre utalhat, amely ragadozó parazita , amely erőt, energiát vagy életet von el áldozataitól. A hasonló módon cselekvő mitológiai lényeket gyakran a vámpír archetípusának tekintik, még akkor is, ha nem táplálkoznak vérrel.

Etimológia

A kutatók egyetértenek abban, hogy a vámpír és a ghoul szavak  közös eredetűek, de már a protoformnál is van kétértelműség ( *ǫpirъ ? *ǫpyrъ ? *ǫpěrь ?) [3] . A kezdeti orrhang a legtöbb szláv nyelvben [u] -t adott (ahonnan az orosz upír [4] , ukrán upir , fehérorosz upir : a nyugati szláv nyelvekből - cseh upír , régi lengyel upir és újkori lengyel upiór ), és némelyikben fennmaradt, miután további protézist kapott [in] ( óbolgár vjpier , ólengyel wąpierz ). A délszláv nyelvekből ( szerb-chorv. vámpír / vámpír [5] [6] ) (esetleg a magyar vámpíron [ 7] [8] ) a németen keresztül. vámpír [9] [10] [11] (ahol 1732-ben jelent meg [5] [6] [8] ) a szót a nyugat-európai nyelvekbe kölcsönzik ( francia vámpír , angol vámpír ). A 20. század elején a rusz modern nyugati és keleti szláv formáit másodszor kölcsönözték. vámpír , lengyel wampir stb. a népszerű 1897 -es, angol nyelvű Drakula című regényből .   

Az angol vámpír szót (talán a francia  vámpír révén ) innen kölcsönözték .  Vámpír , amelyet viszont a 18. század elején [12] kölcsönöztek szerbtől. vámpír [13] [14] [15] , vagy egyes források szerint Hung. vámpír [16] [17] . A szerb és a magyar formák gyakorlatilag minden szláv nyelvben párhuzamot mutatnak. bolgár vámpír , lengyel vámpír . wąpierz és (talán keleti szláv befolyás alatt kialakuló) upior , cseh. upir , rus. ghoul , fehér upir , ukrán upir , a st.  upir . Az etimológia továbbra is bizonytalan [18] . A szláv szó, akárcsak a hasonló orosz denevér , a proto-indoeurópai tőből származhatott, ami "repülni" . Egy másik elmélet azt állítja, hogy a szláv szó a gonosz természetfeletti lényt jelző türk szóból származik (lásd tatár ubyr - "vérszomjas démoni lény") [16] [17] . De ez az elmélet ellentmondásos [3] . Az upyr szó legkorábbi írásbeli használatát 1047-ben fedezték fel Vlagyimir novgorodi herceghez írt levélben, amelyben Vyr Lihy novgorodi pap, az első Oroszországban ismert könyvíró arról tájékoztatta, hogy ő fordította le a 16. Testamentumi próféták a glagolita eredeti cirill betűs fordításával.

A szó eredeti jelentése sem világos: egyesek a ghoul szóval asszociálnak a st.  ѫpyr [3] , mások - a szárnyal, pen [3] szavak tövével (vö. a régi lengyel wąpiory "tollas", és az orosz denevérrel ). Van egy verzió a török ​​nyelvekkel való kapcsolatról az ubyr  - "egy vérszomjas démoni lény" [20] , sok tündérmesében, amely vért szív az erdőben talált fiataloktól.

A kazah mitológiában létezik egy boszorkány zhalmauyz kempir (a kirgiz zhelmoguz kempir ), akinek szokásai között szerepel az áldozat sarkából vagy térdéből való vérszívás is. Ebben a kifejezésben a kempir (ahonnan egy ghoul és egy vámpír származhat ) egyszerűen egy idős nőt jelent , és a démoni elvet a jellegzetes zhalmauyz (kannibál) fejezi ki. Más változatok a kezdeti ǫ --t negatív részecskeként értelmezik, így a szó jelentését "toll nélkül" vagy "égetetlen"-re hozzák. Más értelmezések is ismertek. Például a ghoul szó közvetlen értelmezése ivás , mulatozás . E változat szerint az *an- ( *am- p előtt ) + pirъ = *ampirъ -> ǫpirъ -> ghoul előtag .

Ghoul

A „ghoul” szó, mint a vámpír szinonimája, nyilvánvalóan A. S. Puskin „ Vurdalak ” című versének köszönhetően jelent meg az orosz irodalmi nyelvben , amelyet 1836 -ban [21] írtak „a nyugati szlávok énekeként” [22] . A kifejezés egy eltorzított " volkolak , vurkolak" szó, amely a szlávok vérfarkasát jelöli. Ez a neologizmus A. K. Tolsztoj "La famille du vourdalak" ( oroszul: " A kísértet családja " ) francia nyelvű korai történetének köszönhetően is elterjedt , amelyet az 1830-as évek végén - 1840-es évek elején írt [23] [24] . Az irodalomban kialakult szellemkép egy újraélesztett halott vámpír vagy egy másik ghoul által megharapott személy. Rokonai, a legközelebbi emberek vérét issza, ami miatt egész falvak üresek. Éjszaka vadászik, a halottak csontjait rágja a sírjukra.

Megtekintések

Úgy tűnik, hogy a 19. század előtt Európában a vámpírokat szörnyű sírból származó szörnyekként írták le. A vámpírok általában öngyilkosok, bûnözõk vagy gonosz varázslók voltak, bár egyes esetekben a „bûn ivadéka”, amely vámpírrá vált, átadhatta vámpírságát ártatlan áldozatokra. Néha azonban egy kegyetlen, korai vagy erőszakos halál áldozata vámpírrá is válhat. A legtöbb román vámpírhiedelem (a strigoi kivételével ) és az európai vámpírtörténet a fikció szerint szláv eredetű.

Analógok különböző kultúrákban

A vért ontó halottakról szóló történetek szinte minden kultúrában megtalálhatók szerte a világon, beleértve a legősibbeket is [25] . A Lilu nevű vámpírszerű szellemeket a korai babiloni démonológia, a vérszívó aksharokat  pedig a még korábbi sumér mitológiában említik . Ezek a démonok a sötétben barangoltak, újszülöttekre és terhes nőkre vadásztak és gyilkoltak.

Dakhanavar ( kar.  Դախանավար ) egy vámpír az ókori örmény mitológiában , aki az Ultish Alto-tem hegységben él . Híressé vált arról, hogy soha nem ölte meg a földjén élőket [26] .

A vetalákról , a holttestekben élő vámpírszerű lényekről szóló mesék gyakoriak voltak az indiai szanszkrit regényekben . Vetala huszonöt meséje Vikramaditya király történetét meséli el, és a megfoghatatlan vetala elfogására tett erőfeszítéseit. A vetaláról szóló történeteket a Baital Pachisi című könyv gyűjtötte össze. A vetala, egy élőholt lény, amely a denevérhez hasonlóan a modern vámpírokhoz kötődik, a hamvasztásos területeken és a temetőkben növő fákon fejjel lefelé lógó volt.

A Jiangshi  egy vámpír analógja a kínai hagyományban; azonban nem vérből, hanem az áldozat életesszenciájából ( qi ) táplálkozik.

Mananangal  egy filippínó vámpír.

Ubur - a vainakh mitológiában egy állatba behatolt gonosz szellem, egy vámpír, aki egy ember vérét issza [27] [28] .

A görög folklórban a rosszindulatú élőholtak egy típusát, amelyet gyakrabban a vámpírokkal hoznak kapcsolatba, vrykolakasnak (a bolgár varkolak szóból ) [29] nevezik . Krétán katakanónak hívják . _

Ókor

Rómában a vérszívó szellemeket lamiáknak , empusoknak és makiknak hívták . A strix, egy éjszakai madár, amely emberi vérrel és hússal táplálkozott, a római történetekben szerepel. Ebből a szóból származik a vámpírok román szó, a strigoi  , akárcsak az albán Shtriga neve, de az ezekről a lényekről szóló mítoszok többnyire szláv hatást mutatnak.

Az 5. század késő római nekropoliszában, az olaszországi Teverinában, Lugnano település közelében  2018 nyarán a régészek egy 10 éves gyermek temetését fedezték fel. A temetés során egy nagy követ nyomtak az elhunyt szájába, hogy a legenda szerint "megakadályozzák" a halálból való feltámadást. A gyermek maláriában halt meg, fogán a betegség következtében tályog alakult ki [30] . Korábban, 2009-ben Velencében találtak egy 16. századi nő hasonló sírját, 2017-ben Northamptonshire -ben egy 3-4. századi férfi holttestét találták meg arccal lefelé, faragott nyelvvel és kővel eltemetve. a szájában [30] .

A későbbi időkben is voltak hasonló legendák. A 12. században Walter Map és William of Newburgh angol történészek és krónikások számos történetet rögzítettek, amelyek vitathatóan hasonlítanak a kelet-európai vámpírokhoz.

Szláv vámpírok

A vámpírok mítosza abban a formában, ahogyan széles körben ismertté vált, Kelet-Európában a szláv folklórból jelent meg , ahol a vámpírok olyan lények voltak, akik vérivással vagy megfojtással ölték meg az embereket. Egy vámpír elpusztulhat, ha levágják a fejét, nyárfa karót vernek a szívébe, és a holttestet elégetik.

A 14. századra visszanyúló szláv írott szövegekben találhatók vámpírokra való utalások. A szláv népek közül a vámpírokról alkotott elképzelések leginkább a Balkánon fejlődtek ki , a szláv világ északkeleti régióiban pedig sokkal kevésbé hangsúlyosak. A keleti szlávok az újraélesztett halottakat a vámpírok egyik változatának tartották. Fehéroroszország nyugati részén és Oroszország déli részén a vámpír képe összefonódott a varázsló képével [31] .

A szláv hiedelmek szerint a vámpírizmus oka lehet a magzat vízhéjban ("ingben") való születése, fogakkal vagy farokkal, bizonyos napokon történő fogantatás, "rossz" halál, kiközösítés és rossz temetési rituálék. Hogy a halott ne váljon vámpírrá, tegyen egy feszületet a koporsóba, tegyen valami tárgyat az álla alá, nehogy a test megegye a temetési leplet, ruhákat szögezzen a koporsó falára ugyanezért, tegyen fűrészport. a koporsót (a vámpír este felébred, és mindegyiknek meg kell számolnia egy szem fűrészporból, ami egy egész estét vesz igénybe, hogy meghaljon, amikor eljön), vagy átszúrja a testet tövisekkel vagy karókkal.

A vámpírok, mint a szláv folklór többi "gonosz szelleme", félnek a fokhagymától, és szeretnek gabonát, fűrészport stb. számolni. A vámpírokat karóval, lefejezéssel (a kasubok a lábuk közé dugják a fejüket), elégetéssel megsemmisíthetik. , a temetési szertartás megismétlése, a test szenteltvíz fröccsenése (vagy ördögűzés , az ördögűzés szertartása).

A szerb vámpír, Sava Savanovich nevét Milovan Glisic ismertette a nagyközönséggel Kilencven évvel később című regényében. Egy másik "dunai vámpír", Mihailo Katic ősi családjának köszönhetően vált híressé, amely egykor a "sárkányrendben" volt ( Drakula édesapja is ott volt ), valamint annak a szokásának, hogy elragadta a nőket és vért ivott belőlük. miután teljes alávetettségüket neki. Feltehetően a 15. században született, de a halál időpontja ismeretlen. Az egyik verzió szerint még mindig nyugtalanul kóborol valahol.

A " Szent Gergely szava " című régi orosz pogányellenes műben (amely a 11-12. században íródott) a pogány bálványokat ghouloknak nevezték, akiknek áldozatot hoztak [32] .

Román vámpírok

Vámpír lényekről szóló meséket találtak az ókori rómaiak és Kelet-Európa elrománosodott lakói, a románok ( történelmi összefüggésben vlachok ) körében is. Romániát szláv országok veszik körül, így nem meglepő, hogy a román és a szláv vámpírok hasonlóak. A román vámpírokat strigoi-nak nevezik , az ógörög strix kifejezésből , amely sikoltozó baglyot jelent, és egyben démont vagy boszorkányt is jelent .

Különböző típusú strigoi vannak. Az élő strigoi boszorkányok, akik haláluk után vámpírokká válnak. Éjszaka elküldhetik a lelküket, hogy találkozzanak más boszorkányokkal vagy strigókkal, amelyek újraélesztett testek, amelyek visszatérnek, hogy megigyák családtagjaik, állataik és szomszédaik vérét. A román folklórban a vámpírok egyéb fajtái közé tartozik a moroi és a prikoliches .

"ingben", extra mellbimbóval, extra hajjal, túl korán születettek, fekete macska útját keresztező anyától születettek, farokkal születettek, törvénytelen gyermekei, valamint a természetellenes halált halottak, ill. A keresztség előtt meghaltak vámpírrá lettek ítélve, valamint a hetedik azonos nemű gyermek a családban, egy terhes nő gyermeke, aki nem evett sót, vagy akit vámpír vagy boszorkány nézett. Mi több, egy vámpír megharapása tagadhatatlan végzetet jelentett a vámpírok halála utáni létére.

A román folklórban olykor emlegetett Vârcolac inkább egy mitikus farkasra utal, amely képes felfalni a napot és a holdat (hasonlóan Skollhoz és Hatihoz a skandináv mitológiában ), és később inkább a vérfarkasokhoz , mint a vámpírokhoz kapcsolták. (A likantrópiában szenvedő személy kutyává, malacsá vagy farkassá változhat.)

A vámpírt rendszerint látták, amint megtámadta a családot és a jószágokat, vagy dolgokat dobál a ház körül. Azt hitték, hogy a vámpírok és a boszorkányok Szent György estéjén (április 22. Julianus , május 6. Gergely ) voltak a legaktívabbak, amikor mindenféle gonosz előbukkan odúikból. Európában ma is ünneplik Szent György napját.

A sírban lévő vámpírt azonosítani lehetett a földben lévő lyukakról, egy vörös arcú, el nem bomlott holttestről, vagy ha az egyik láb a koporsó sarkában volt. Az élő vámpírokat úgy azonosították, hogy fokhagymát osztottak a templomban, és megfigyelték azokat, akik nem ették meg. A sírokat gyakran három évvel egy gyermek halála után, öt évvel egy fiatal férfi halála után, és hét évvel egy felnőtt halála után nyitották meg, hogy megvizsgálják az elhunyt vámpírizmusát.

A vámpírrá válás megelőzésére szolgáló intézkedések közé tartozott az "ing" eltávolítása az újszülöttről és megsemmisítése, mielőtt a csecsemő még egy kis részt is megehetett volna, valamint a holttestek eltemetésének gondos előkészületei, többek között annak megakadályozása, hogy az állatok átlépjenek a holttesten. Néha egy vadrózsa tüskés szárát helyezték a sírba, a vámpírok ellen pedig fokhagymát tettek az ablakokra, és marhákat bedörzsöltek fokhagymával, különösen Szentpéterváron. György és St. András.

Egy vámpír elpusztításához lefejezték, fokhagymát tettek a szájába, majd karót vertek a testébe. A 19. században néhányan golyót is lőttek a koporsón keresztül. Ha a golyó nem ment át, a testet feldarabolták, a részeket megégették, vízzel összekeverték, és a családtagoknak adták gyógyszerként.

Cigány hiedelmek

Még ma is különös figyelmet szentelnek a cigányoknak a vámpíros fikciós könyvekben és filmekben, kétségtelenül Bram Stoker Drakulája hatott rájuk , amelyben a cigányok úgy szolgálták Drakulát, hogy cipelték a földes dobozait és őrizték őt.

A hagyományos cigányok hiedelmei közé tartozik az a gondolat, hogy az elhunyt lelke a miénkhez hasonló világba kerül, csakhogy ott nincs halál. A lélek a test közelében marad, és néha vissza akar térni. Az élőhalottakról szóló cigány legendák a magyarországi , romániai és a szláv országok vámpírlegendáit gazdagították.

A cigányok ősi otthonában, Indiában számos vámpír személyiség található. Bhuta vagy preta  - annak a személynek a lelke, aki korai halált halt. Éjszaka az újraélesztett holttestek körül bolyong, és megtámadja az élőket, akár egy vámpír. Észak-Indiában a legendák szerint Brahmarakshasa található, egy vámpírszerű lény, melynek feje belek, koponyája pedig vért ivott. A Vetala és a pishacha kissé  eltérő lények, de valamilyen formában hasonlítanak a vámpírokra. Mivel a hinduizmus hisz a lélekvándorlásban a halál után, úgy gondolják, hogy az ördögi vagy bomló élet, valamint a bűn és az öngyilkosság révén a lélek hasonló típusú gonosz szellemekké reinkarnálódik . Ezt a reinkarnációt nem születéskor stb. határozzák meg, hanem közvetlenül az élet során „megszerzik”, és egy ilyen gonosz szellem sorsát az a tény határozza meg, hogy el kell érniük a megszabadulást ettől a yonitól, és újra be kell lépniük a halandó test világába. a következő reinkarnációnál.

A vériváshoz köthető leghíresebb indiai istenség Kali , akinek agyarai, négy karja van, és holttestek vagy koponyák füzéreit viseli. A templomai a hamvasztásos területek közelében vannak. Ő és Durga istennő harcoltak Raktabija démonnalaki minden kiontott vércseppel szaporodni tudott. Kali megitta az összes vérét, hogy egy csepp se folyjon ki, így megnyerte a csatát és megölte Raktabijat.

A Kali név a hivatalosan el nem ismert Sára cigányszent függeléke. A legenda szerint a cigány Sára szolgálta Szűz Máriát és Mária Magdolnát , és velük szállt partra Franciaország partjainál . A cigányok május 25 -én éjjel is megtartják a szertartást abban a francia faluban, ahol az eseménynek állítólag megtörtént. Mivel Sara Kali szentélye a föld alatt található, a helyi lakosok régóta gyanakodnak a "cigányszent" éjszakai imádatára, és az általuk felhozott verziók között szerepelt Sara Kali kultuszának a sátánizmusban való részvétele és vámpírorgiák is. cigányok által.

A vámpírokat a cigány folklórban gyakran egyszerűen mullónak nevezik.(halott személy, elhunyt). Úgy tartják, hogy a vámpír visszajön és gonosz dolgokat követ el és/vagy issza valakinek a vérét (általában olyan rokonok, akik halálukat okozták, vagy nem tartották be a megfelelő temetési szertartást, vagy akik megtartották az elhunyt tulajdonát, ahelyett, hogy megsemmisítették volna, ahogy azt a egyedi). A vámpírnők visszatérhetnek, normális életet élhetnek, és még férjhez is menhetnek, de kimerítik a férjet [33] . Általában a cigány legendákban a vámpírokat a megnövekedett szexuális étvágy különbözteti meg.

Bárki, akinek szokatlan volt a megjelenése, például akinek hiányzik az ujja, vagy állatokra jellemző jelei vannak ( ajak- vagy szájpadhasadék , ragyogó kék szemek stb.), vámpírrá válhat. Ha senki sem látta, hogyan halt meg az ember, akkor az elhunytból vámpír lett; mintha egy holttest dagadt volna fel, mielőtt idejük lett volna eltemetni. A növények, a kutyák, a macskák és még a mezőgazdasági eszközök is vámpírokká válhatnak. Ha a sütőtök vagy a sárgadinnye túl sokáig marad a házban, mozogni kezd, zajt ad, vagy vér látható rajta.

Hogy megvédjék magukat a vámpírtól, a cigányok acéltűket szúrtak a holttest szívébe, vagy acéldarabokat helyeztek a szájába, a szemébe, fülébe és ujjai közé temetés közben. A holttest zoknijába is galagonyát tettek , vagy galagonyakarókat vertek a lábába. További intézkedésként karókat vertek a sírba, forrásban lévő vizet öntöttek rá, a holttestet lefejezték vagy elégették.

Tatomir Vukanović szerb etnológus szerint a koszovói romák azt hitték, hogy a vámpírok a legtöbb ember számára láthatatlanok. Láthatták azonban őket, hogy "a testvérpár, akik ikrek, szombaton születtek, és fejjel lefelé vették fel alsónadrágjukat és ingüket". Így a települést meg lehetne védeni a vámpíroktól, ha ilyen ikreket találnának. Ez a pár láthatott egy vámpírt az utcán éjszaka, de azonnal, miután a vámpír meglátja őket, el kell menekülnie.

Néhány közös vonás (a folklórban)

Nehéz általános leírást adni a folklórvámpírról, mivel vonásai kultúránként nagyon eltérőek.

Történelem

Vita a 18. században

A 18. században Kelet-Európában komoly pánik támadt a vámpírok miatt. Még a köztisztviselőket is bevonták a vámpírvadászatba.

Az egész azzal kezdődött, hogy 1721-ben Kelet-Poroszországban , 1725 és 1734 között pedig a Habsburg Monarchiában történt vámpírtámadásokkal kapcsolatos panaszok törtek ki. Két jól ismert (és a hatóságok által először teljes körűen dokumentált) ügyben Petar Blagojevich (Plogojowitz Péter) szerepelt.( szerb Petar Blagojević , német  Peter Plogojowitz ) és Arnaut Pavle (Arnold Paole)( szerb . Arnaut Pavle , német  Arnold Paole ) Szerbiából . A legenda szerint Haiduk Blagojevich 62 éves korában halt meg Kisilevo faluban (akkor a Habsburg Monarchiában (a Szerb Királyságban ), ma pedig a Szerb Köztársaságban ), de két héttel halála után néhányszor visszatért, és enni kért a fiától. A fiú visszautasította, és másnap holtan találták. Blagojevich hamarosan visszatért, és megtámadta néhány szomszédot, akik elvéreztek. Összesen 9 ember halt meg Blagojevich kezei miatt.

Egy másik jól ismert esetben Arnaut Pavle (egy másik változat szerint Milos Checharnak hívták), egy volt oszmán katona, aki Koszovóban szolgált, szolgálata befejezése után paraszt lett , és Medvedzsa faluban élt. akit néhány évvel halála előtt, még szolgálat közben, állítólag megtámadt egy vámpír [35] ; szénavágás közben leesett a szekérről és meghalt. Halála után a falubeliek tömegesen haltak meg, és a túlélők kezdték azt hinni, hogy Pavle volt az, aki a szomszédaira vadászott. Pavle egyik első áldozata a 69 éves Milica volt, aki egy Pavle által megharapott vagy tőle vámpírok által megfertőzött birka húsát ette.

Mindkét eseményt nagyon jól dokumentálták. A köztisztviselők eseteket és testületeket tanulmányoztak, jelentésekben leírták őket, és a Pavle esete után a vámpírizmusról szóló könyvek kezdtek megjelenni, amelyek egész Európában elterjedtek. A vita egy generáción át tombolt, de 1732-t a vámpírok évének nevezték el. A probléma a falvakban zajló vámpírtámadások miatti hisztéria miatt fokozódott, aminek következtében a falu lakói elkezdték felásni a sírokat. Sok tudós azzal érvelt, hogy vámpírok nem léteznek, és a veszettségre és a korai eltemetésre hivatkoztak . Mindazonáltal a híres francia teológus és tudós, Antoine Augustin Calmet összegyűjtötte az összes információt, és 1746-ban visszatükrözte a „ Transzátum a szellemek és vámpírok vagy szellemek megjelenéséről Magyarországon, Morvaországban stb. ” című esszéjében.”, amelyben ha nem is megerősítve a vámpírok létezését, de legalább beismerve. Beszámolókat állított össze a vámpírokkal kapcsolatos incidensekről, és számos olvasó, köztük a kritikus Voltaire és az őt támogató démonológusok is, úgy tekintették az értekezést, mint a vámpírok létezésére vonatkozó kijelentést. Egyes modern kutatások szerint és a munka második, 1751-es kiadásából ítélve Calmet kissé szkeptikus volt a vámpírok gondolatával kapcsolatban. Elismerte, hogy a jelentés egyes részei, például a holttestek konzerválása, igazak lehetnek [36] . Bármi is volt Calmet személyes meggyőződése, a vámpírokba vetett hit iránti kifejezett támogatása jelentős hatással volt más tudósokra abban az időben.

Ennek eredményeként Mária Terézia osztrák császárné személyi orvosát, Gerard van Swietent ( Gerhard  van Swieten ) küldte ki az eset kivizsgálására. Vizsgálat a szellemek létezésében ( Abhandlung des Daseyns  der Gespenster ) című tanulmányában arra a következtetésre jutott, hogy vámpírok nem léteznek, a császárné pedig törvényt adott ki, amely megtiltotta a sírok megnyitását és a testek megszentségtelenítését. Ez volt a vámpírjárvány vége. Bár ekkorra már sokan tudtak a vámpírokról, és hamarosan a fikció szerzői átvették és adaptálták a vámpírok gondolatát, így a legtöbb ember számára ismertté vált.

New England

A 18. és 19. században a vámpírokról szóló pletykák nemcsak az angol király fülébe jutottak el, hanem Új-Angliában is elterjedtek, különösen Rhode Islanden és Connecticut keleti részén . Ezeken a területeken számos dokumentált eset van, amikor a családok kiásták szeretteiket, és szíveket távolítottak el a holttestekről, azt gondolva, hogy az elhunyt vámpír volt, aki felelős a család betegségéért és haláláért (bár a „vámpír” szót soha nem használták az elhunytak leírására). . Úgy tartották, hogy a halálos tuberkulózisban (vagy „fogyasztásban”, ahogy akkoriban nevezték) elhunytak éjszakai látogatásai családtagjaiknál ​​váltak e betegség okaivá [37] . A legismertebb (és utoljára feljegyzett) eset a tizenkilenc éves Mercy Brown esete volt , aki 1882-ben halt meg Exeterben (USA). Apja, a háziorvos segítségével, két hónappal halála után húzta ki a sírból. Szívét kivágták és hamuvá égették, majd vízzel összekeverték és megitatták [38] .

Modern hiedelmek

A vámpírokba vetett hit még mindig létezik . Bár egyes kultúrák megőrizték eredeti hiedelmeiket az élőhalottakról, a legtöbb modern hívőre hatással van a vámpír fiktív ábrázolása, ahogyan azt a filmekben és az irodalomban ábrázolják.

Az 1970-es években pletykák keringtek (nem a helyi sajtó bevonása nélkül) egy vámpírvadászatról a londoni Highgate temetőben . A felnőtt vámpírvadászok nagy számban tolongtak a temetőben. Több könyv is leírja ezt az esetet Sean Manchesteré , egy helyi lakosé, aki az egyik első volt, aki felvetette egy "Highgate vámpír" létezését, és aki azt állította, hogy száműzte és elpusztította az egész vámpírfészket a környéken.  .

Puerto Rico és Mexikó modern folklórjában a chupacabrát olyan lénynek tekintik, amely háziállatok húsát eszi vagy vért iszik . Ez okot ad arra, hogy egy másik típusú vámpírnak tekintsük. A Chupacabra-hisztériát gyakran mély gazdasági és politikai válságokkal társították, különösen az 1990-es évek közepén.

2002 végén és 2003 elején a vámpírtámadásokkal kapcsolatos hisztéria elterjedt Malawi afrikai nemzetében . A csőcselék arra a meggyőződésre alapozva, hogy a kormány harcban áll a vámpírokkal, egyet agyonköveztek, és legalább négy másikat megtámadtak, köztük Eric Chiwaya kormányzót [ 39 ] . 

2004 februárjában a romániai Marotinu de Sus ( Rom. Marotinu de Sus ) faluban a nem sokkal korábban meghalt 77 éves falusi tanító, Petre Toma rokonai azt hitték, hogy vámpír lett, mert unokája temetése után Mirela Marinescunak rémálmai voltak, ő maga pedig gyengülni kezdett és rosszul érezte magát [40] . Ők (Mirela apja és Petre sógora, George Marinescu vezetésével) kihúzták a holttestét, kitépték a szívét, elégették és a hamut vízzel összekeverték, majd a kapott italt Mirelának inni adták [41] [42 ] ] . Ezt követően a rendőrség hat hozzátartozót letartóztatott súlyos megszentségtelenítés vádjával, rövid börtönbüntetéssel és pénzbírsággal sújtották őket [43] .

2005 januárjában olyan pletykák keringtek, hogy valaki több embert megharapott az angliai Birminghamben . Aztán pletykák keringtek arról, hogy egy vámpír kóborolt ​​a környéken. A helyi rendőrség azonban azt állította, hogy ilyen bűncselekményeket nem jelentettek. Úgy tűnik, ez az eset városi legenda volt [44] .

2006-ban Costas J. Efthimiou amerikai matematikus fizikus ( a matematikai fizika doktora  , a Közép-Floridai Egyetem docense ) tanítványával, Sohang Gandhival közösen publikált egy cikket, amelyben geometriai haladás segítségével megpróbálták leleplezni a vámpírok étkezési szokásait, azzal érvelve, hogy ha egy vámpír minden táplálása újabb vámpírt termel, akkor csak idő kérdése, hogy a Föld teljes lakossága vámpírokból álljon [45] , vagy mikor halnak ki a vámpírok. Az a gondolat azonban, hogy a vámpír áldozata vámpírrá válik, nem jelenik meg minden vámpír folklórban, és nem általánosan elfogadott a vámpírokban hívő modern emberek körében.  

Természeti jelenség

Patológia

A néphitben a vámpírizmus általában nem meghatározott vagy rejtélyes betegségek miatti halálesetek sorozatához kapcsolódik, általában ugyanabban a családban vagy ugyanabban a kis közösségben [37] . A járvány jellege nyilvánvaló Peter Blagojevich és Arnold Paole klasszikus eseteiben, valamint Mercy Brown és általában a New England-i vámpír babona esetében, amikor egy konkrét betegség, a tuberkulózis összefüggésbe hozható a vámpírizmus kitörésével.

1725-ben Michael Ranft De masticatione mortuorum in tumulis című könyvében megtette az első kísérletet a vámpírok hiedelmeinek természetes magyarázatára. Azt mondja, hogy minden paraszt halála esetén valaki más (valószínűleg olyan személy, aki valamilyen kapcsolatban állt az elhunyttal), aki látta vagy megérintette a holttestet, végül vagy ugyanabban a betegségben, vagy őrült delíriumban halt meg. az egyik csak az elhunyt látványa okozta. Ezek a haldokló emberek azt mondták, hogy az elhunyt megjelent nekik, és különféle módon kínozták őket. Mások abban a faluban ásták ki a holttestet, hogy megnézzék, mit csinál. Ranft a következő magyarázatot adta, amikor Peter Blagojevich esetéről beszélt: „Ez a bátor ember hirtelen, erőszakos halált halt. Ez a halál, bármi is volt, elindíthatta azokat a látomásokat, amelyeket a túlélők a halála után láttak. A hirtelen halál szorongást keltett a családi körben. A szorongás bánattal párosult. A bánat melankóliát hoz. A melankólia álmatlan éjszakákat és fájdalmas álmokat okoz. Ezek az álmok legyengítették a testet és a szellemet, amíg a betegség végül halálhoz vezetett.

Egyes modern tudósok kifogásolják, hogy a vámpírtörténeteket a porfíria ritka betegsége befolyásolhatta . Ez a betegség elrontja a vért azáltal, hogy megzavarja a hem reprodukcióját . Úgy vélték, hogy a porfíria leginkább az erdélyi kis falvakban fordult elő (kb. 1000 évvel ezelőtt), ahol a vérfertőzés előfordulhatott . Azzal érvelnek, hogy ha nem lenne ez a "vámpírbetegség", nem lennének mítoszok sem Drakuláról , sem más karakterekről. A porfíria előrehaladott formájában szenvedő beteg szinte minden tünet esetében tipikus vámpír, melynek okát és a betegség lefolyását csak a 20. század második felében tudták feltárni és leírni, amit megelőzött egy kíméletlen évszázados küzdelem a ghoulokkal: 1520-tól 1630-ig (110 év) csak egy Franciaországban több mint 30 ezer embert végeztek ki, akiket vérfarkasnak ismertek el .

Vélhetően 200 ezer emberből egy szenved a genetikai patológia e ritka formájától (más források szerint 100 ezerből), és ha valamelyik szülőnél rögzítik, akkor az esetek 25%-ában a gyermek is. megbetegszik tőle. Azt is tartják, hogy a betegség a vérfertőzés következménye. Körülbelül 80 akut veleszületett porfíriát írtak le az orvostudományban, amikor a betegség gyógyíthatatlan volt. Az eritropoetikus porfíria ( Günther-kór ) az a tény, hogy a szervezet nem tudja előállítani a vér- vörösvértestek fő összetevőjét , ami viszont a vér oxigén- és vashiányában nyilvánul meg . A pigmentanyagcsere megszakad a vérben és a szövetekben, és a nap ultraibolya sugárzása vagy az ultraibolya sugárzás hatására megindul a hemoglobin lebomlása . Ezenkívül a betegség során az inak deformálódnak , ami szélsőséges megnyilvánulások esetén csavarodáshoz vezet. Porfíriában szenvedő betegeknél a hemoglobin nem fehérje részének - a hem - bioszintézise nem megy a végére, leáll vagy lelassul a köztes fotoaktív vegyületek - porfirinogének és protoporfirinek - hatására, amelyek fényben katalizálják a vér oxigén átalakulását. és a szövetek aktívabb formákká és szabad gyökökké, amelyek károsítják a sejteket. A bőr kezd barna árnyalatot felvenni, elvékonyodik és kireped a napfény hatására, így a betegek bőrét idővel hegek és fekélyek borítják . A fekélyek és a gyulladások károsítják a porcot  - az orrot és a füleket, deformálják azokat. A kifekélyesedett szemhéjakkal és az elcsavarodott ujjakkal együtt ez hihetetlenül elcsúfítja az embert. A betegek napfényben ellenjavallt, ami elviselhetetlen szenvedést okoz. Az ajkak körüli bőr kiszárad és merevvé válik, ami azt eredményezi, hogy a metszőfogak az ínyig érnek, vigyorgó hatást keltve. Egy másik tünet a porfirin lerakódása a fogakon, amelyek vörösre vagy vörösesbarnára válhatnak. Ezenkívül a betegek bőre nagyon sápadttá válik, napközben levertséget és levertséget éreznek, amelyet éjszaka nagyobb mobilitás vált fel. Meg kell ismételni, hogy mindezek a tünetek csak a betegség későbbi szakaszaira jellemzőek, emellett számos más, kevésbé félelmetes formája is létezik. Mint fentebb említettük, a betegség a 20. század második feléig gyakorlatilag gyógyíthatatlan volt. Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy a középkorban állítólag friss vérrel kezelték a betegeket a vörösvértest-hiány pótlása érdekében, ami persze hihetetlen, hiszen ilyenkor hiábavaló „ szájon át ” vért adni. A porfíriában szenvedők nem ehetnek fokhagymát , mivel a fokhagyma által kibocsátott szulfonsav súlyosbítja a betegség okozta károkat. A betegség mesterségesen is megjelenhet – bizonyos vegyszerek és mérgek használatával .

A porfíria egyes formái neurológiai tünetekkel járnak, amelyek pszichiátriai rendellenességekhez vezetnek . Azok a felvetések azonban, amelyek szerint a porfíriában szenvedők hemre vágynak az emberi vérből, vagy hogy a vérfogyasztás csökkentheti a porfíria tüneteit, a betegség súlyos félreértésén alapulnak.

A veszettség  egy másik betegség, amely a vámpírok folklórjához kapcsolódik. A betegségben szenvedők kerülik a napfényt és nem néznek tükörbe, szájuk közelében habzik a nyál. Néha ez a nyál vörös lehet és vérre hasonlít. A porfíriához hasonlóan azonban nincs bizonyíték arra, hogy a veszettség vámpírlegendákat inspirálhatott volna.

Lifesteal

Egyes modern pszichiáterek a „klinikai vámpírizmusnak” nevezett mentális rendellenességet (vagy Renfield-szindrómát , Bram Stoker rovarevő csatlósa, Drakula után ) emelik ki, amelyben az áldozat megszállottja az emberek vagy állatok vérének ivása. 

Több bérgyilkos is hajtott végre vámpírszerű szertartásokat áldozataikon. Peter Kürten ( németül: Peter Kurten ) sorozatgyilkosok , akik Düsseldorf környékét rettegésben tartották (néha a német Hasfelmetsző Jacknek is nevezték ; országutakon lesett áldozataira, megölte és itta a vérüket) és Richard Trenton Chase ( angolul ) : Richard Trenton Chase ) a körúton Vámpíroknak nevezte őket a sajtó , miután rájuk találtak, hogy azok vérét itták, akiket megöltek. A vámpírizmusnak más esetei is voltak: 1974-ben a 24 éves Walter Locke-ot rajtakapták, amikor elrabolta a 30 éves villanyszerelőt, Helmut Mayt. Egy eret harapott a karjába, és ivott egy csésze vért. Ugyanebben az évben Angliában a rendőrség még a temetők járőrözésére és az ilyen személyek elfogására is parancsot kapott. Előtte, 1971-ben volt egy bírósági precedens a vámpírizmus megnyilvánulásával kapcsolatban: Észak-Wales egyik városában a helyi bíró bírósági határozatot hozott, amely megtiltotta Alan Drake mezőgazdasági munkásnak, hogy vért igyon.   

2002. január 31-én Németországban a bochumi bíróság a durva házastársak, a 26 éves Daniel és a 23 éves Manuela sátánistáit és vámpírjait 15, illetve 13 év börtönbüntetésre ítélte a férfi meggyilkolása miatt. 33 éves Frank Haagen (Frank akkoriban a „Sátán élete” című könyvet olvasta). Haagent egy kalapáccsal ért fejen ütött ütés és 66 vágott seb ölte meg. Ezt követően Daniel és Manuela sátáni pentagramot faragtak a meggyilkolt férfi gyomrára, és cigarettával elégették a holttestet, ami után biztosak voltak abban, hogy akkoriban "halhatatlanságot nyertek". Megitták az áldozat vérét is, nemi életet kezdtek az egyik selyemmel bélelt koporsóban, amelyben általában aludtak. Az elítéltek szerint „a Sátán parancsára” ölték meg Haagent, a parancs pedig ez volt: „ölj, áldozz, adj lelkeket” [46] [47] [48] [49] .

Sírkeresések

Amikor felnyitották egy gyanúsított vámpír koporsóját, néha azt találták, hogy a holttest szokatlan. Ezt gyakran a vámpírizmus bizonyítékának tekintették. A tetemek azonban a hőmérséklettől és a talajösszetételtől függően eltérő sebességgel bomlanak le, és a bomlás egyes jelei nem ismertek széles körben. Ez arra késztette a vámpírvadászokat, hogy hamisan arra a következtetésre jutottak, hogy a holttest egyáltalán nem bomlott le, vagy a bomlás jeleit az élet folytatásának jeleiként értelmezték [50] [51] .

A holttestek megduzzadnak, miközben a bomlásból származó gázok összegyűlnek a törzsben, és a vér megpróbálja elhagyni a testet. Ez "kövérké", "kövérké" és "piros" megjelenést kölcsönöz a testnek – a legszembetűnőbb változások, ha az ember élete során sápadt és sovány volt. Arnold Paole esetében egy idős nő exhumált holtteste a szomszédok szerint jól tápláltabbnak és egészségesebbnek tűnt, mint életében. A népi feljegyzések szinte mindig megjegyzik, hogy a gyanúsított vámpírnak vörös vagy sötét bőre van. A bőr sötétedését a bomlás is okozza.

Egy bomló holttesten látható a szájból és az orrból vérző, ami azt a benyomást keltheti, hogy a holttest egy vámpír, aki nemrégiben ivott vért. Ha karót ver a testbe, a test vérezni kezd, és a felgyülemlett gázok elkezdenek elhagyni a testet. Nyögést lehet hallani, amikor gázok kezdenek elhaladni a hangszálak mellett, vagy jellegzetes hangot, amikor a gázok a végbélnyíláson keresztül távoznak. A Peter Plogojowitz esetéről szóló hivatalos jelentések „más vad jelekről beszélnek, amelyeket a legnagyobb tiszteletből nem említek meg”.

A halál után a bőr és az íny folyadékot veszít és összezsugorodik, felfedve a haj, a körmök és a fogak egy részét, még azokat is, amelyek az állkapocsban rejtőztek. Ez azt az illúziót kelti, hogy a haj, a körmök és a fogak visszanőttek. Egy bizonyos szakaszban a körmök leesnek, a bőr leválik, ahogy az Blagojevich esetjelentésében is történt – a megjelenő bőrt és körmöket „új bőrnek” és „új körmöknek” tekintették. Végül, ahogy bomlik, a test mozogni kezd és meggörbül, tovább erősítve azt az illúziót, hogy a holttest mozog.

Vámpírdenevérek

A denevérek csak a közelmúltban váltak a hagyományos vámpírok arculatának szerves részévé, bár sok kultúrában vannak történetek róluk. Európában a denevéreket és a baglyokat régóta a természetfelettivel hozták kapcsolatba, nagyrészt annak a ténynek köszönhetően, hogy éjszakai lények voltak. A cigányok azonban szerencsét hozónak tartották őket, és denevércsontokból készült amuletteket viseltek. Az angol heraldikai hagyományban a denevér „a sötétség és a káosz erőinek tudatát” jelentette [52] . Dél - Amerikában Camazotz a barlangok istene volt, denevér alakja volt. Az alvilági Denevér Házában élt. Mindhárom valódi vérevő denevérfaj létezik Latin-Amerikában , és nincs bizonyíték arra, hogy rokonai lennének az óvilágban .

A 16. században a spanyol hódítók először találkoztak vámpírdenevérekkel , és megtanulták a hasonlóságokat a denevérek és a legendás vámpírok étkezési szokásai között. Az egereket a folklórvámpírról nevezték el, nem pedig fordítva. Az évek során a denevérek kitalált történetekbe keveredtek, és a populáris kultúra egyik legfontosabb vámpíregyesületévé váltak.

A populáris kultúrában

Vitatott, hogy Lord Byron először A Giaour című eposzában (1813) vezette be a vámpírtémát a nyugati irodalomba, de John Polidori megkomponálta az első „igazi” vámpírtörténetet, a Vámpírt (1819). Polidori Byron személyes orvosa volt, és a történet vámpírja, Lord  Ruthven nagyrészt Byronra épült – így a karakter az első számunkra ismerős romantikus vámpír. Ezt a novellát a „szellemtörténet-verseny” számára írták, ugyanarra a versenyre, amely Mary Shelleyt inspirálta Frankenstein című regényének megírására , egy másik eredeti szörnytörténetre.

További példák a korai vámpírtörténetekre a „Christabel” befejezetlen verse és Sheridan Le Fanu „ Carmilla ” című leszbikus vámpírtörténete (1872). A 20. századi irodalomban és a kizsákmányoló filmekben a „ leszbikus vámpír ” képe és trópusa egyre népszerűbb .

Bram Stoker Drakula című regénye volt a legteljesebb leírás a vámpírokról a népszerű szépirodalomban egészen a 20. századig. A vámpírizmust betegségként (fertőző démoni megszállottságként) ábrázolta, amely a szex, a vér és a halál felhangjaival jár, és megérintette a viktoriánus Európában, amikor a tuberkulózis és a szifilisz gyakori volt. Stoker írásait számos későbbi műben újra elmesélték. A vámpírok a filmek gazdag témakörének bizonyultak, a horrorfilmektől a vígjátékokig (például: „Drakula gróf meghalt, és boldog vele”). A kortárs populáris kultúrában Anne Rice Vámpírkrónikái , Stephenie Meyer Alkonyat című filmje , a Castlevania játékok , Kota Hirano mangaka Hellsing mangája és kultikus televíziós sorozatai, mint a Buffy , a vámpírölő és az Angyal különösen sikeresek és nagy hatásúak. A gyermekirodalomban a vámpírok témájának kezelésére példa Angela Sommer-Bodenburg német írónő "A kis vámpír " című meseciklusa , amely számos játék- és animációs film alapja lett.

Vannak musicalek is a vámpírokról: Lestat , Vámpírok tánca , Vámpírrózsa , Drakula szerelem és halál között .

Számos szerepjátékban vámpírok szerepelnek. A World of Darkness kitalált univerzumában a vámpírok az egyik főszereplő, a vérfarkasok, mágusok, tündérek és hasonlók mellett. A Sötétség Világának legtöbb vámpírja kénytelen megfigyelni az ún. „álarcos”, természetét elrejti a halandók elől. Minden vámpír az egyik klánhoz tartozik, amelyek természetfeletti képességeik és ezen túlmenően bizonyos mentális jellemzőikben különböznek egymástól (például a malkávi klán vámpírjai az őrültség különféle formáiban szenvednek).

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Levkievskaya, 2006 , p. 569.
  2. ↑ Meletinsky, 1990 , p. 114.
  3. ↑ 1 2 3 4 Ghoul  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina [köt. ÉN]. - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 165.
  4. ↑ Ismert egy „ Opir Lihyi pap ” , aki 1047-ben Novgorodban átírta a „Próféták könyvét” (a „Biblia” egyik részét) vagy „Magyarázó prófétáit” Cyrus Theodoret interpretációival .
  5. ↑ 1 2 Grimm testvérek . Vampyr // Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 bde. (Teilbänden 32-ben). Lipcse: S. Hirzel, 1854-1960.
  6. ↑ 1 2 Vámpír // Random House Webster Unabridged Dictionary
  7. ↑ vámpír // Collins angol szótár
  8. ↑ 1 2 Vámpír // Online etimológiai szótár
  9. ↑ Chernykh, 1999 , p. 133-134.
  10. ↑ Shansky és mtsai, 1971 , p. 69.
  11. ↑ Vámpír  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina . - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1986. - T. I: A-D. - S. 271.
  12. ↑ [ Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 bde. [Teilbänden 32-ben]. Lipcse: S. Hirzel 1854-1960.] . Letöltve: 2012. február 7.  (német)
  13. ↑ [www.merriamwebster.com/dictionary/vampire Merriam Webster Online Dictionary] . Letöltve: 2012. február 7.
  14. ↑ Trésor de la Langue Française informatisé (hivatkozás nem érhető el) . Hozzáférés dátuma: 2012. február 7. Az eredetiből archiválva : 2012. május 26.   (Francia)
  15. ↑ Dauzat, Albert, 1938. Dictionnaire etymologique. Librairie Larousse. (Francia)
  16. ↑ 1 2 A Concise Oxford Dictionary of Current English. 1955
  17. ↑ 12 Online etimológiai szótár . Letöltve: 2012. február 7.
  18. ↑ Ghoul // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987-1988.
  19. ↑ Shansky és mtsai, 1971 , p. 466.
  20. ↑ A. S. Puskin versei, évek szerint rendezve
  21. ↑ A. S. Puskin "Vurdalak" (A nyugati szlávok dalai)
  22. ↑ Ghoul // Krylov P. A.  Az orosz nyelv etimológiai szótára. / Összeg. Krylov P. A. - Szentpétervár: Polygraph Services LLC, 2005. - 432 p.
  23. ↑ Vurdalak  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina . - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1986. - T. I: A-D. - S. 365.
  24. ↑ McNally, Raymond T. Drakula nyomában . - 1994. - S.  117 . — ISBN 0-395-65783-0 .
  25. ↑ monstropedia.org (downlink) . Letöltve: 2009. szeptember 2. Az eredetiből archiválva : 2010. április 13.. 
  26. ↑ Dalgat B.K. Az ingusok és csecsenek ősvallása. - Moszkva: Nauka, 2004.
  27. ↑ Meletinsky E.M. Mitológiai szótár / Meletinsky E.M. - Szovjet Enciklopédia, 1990.
  28. ↑ Borbély Pál. Vámpírok, temetés és halál-folklór és valóság. - Birmingham, NY: Vali-Ballou Press, 1988. - 26. o.
  29. ↑ 1 2 A „Vámpírtemetés” a gyermek sírból való visszatérésének megakadályozására tett erőfeszítéseket fedi fel  (angolul) , ScienceDaily  (2018. október 12.). Letöltve: 2018. október 13.
  30. ↑ Levkievskaya E. E. Vámpír // Szláv mitológia. Enciklopédiai szótár / Tolstaya S. M .. - 2. - Moszkva: Nemzetközi kapcsolatok, 2002. - S. 60. - 512 p. — ISBN 5-7133-1069-8 .
  31. ↑ Odessza M.P. Ghouls az ókori irodalomban: I. I. Sreznevsky szótárának kommentárjából // Az ókori Oroszország. Középkori kérdések . - 1. szám (43). - 2011. - S. 54.
  32. ↑ 12 Spence , Lewis . "Az okkultizmus enciklopédiája". Kiadó: University Books, Inc., 1960.
  33. ↑ 1 2 Jaramillo Londoño, Agustin . Testamento del paisa. – Medellin. Szerkesztői Bedout, 1967.
  34. ↑ Vámpirofóbia. Pszichiátria
  35. ↑ Massimo Introvigne Sátánizmus és vámpírizmus a 18. századtól a kortárs kultuszellenes mozgalomig . . Letöltve: 2012. február 7. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22.. // CESNUR ; A kéziratot az 1997-ben Los Angelesben megrendezett Drakula Világkongresszuson mutatták be .
  36. ↑ 1 2 Sledzik, Paul S. ( National Museum of Health and MedicineFegyveres Erők Patológiai Intézete, Washington, DC) és Nicholas Bellantoni. ( Connecticut Állami Természettudományi Múzeum, University of Connecticut , Storrs, Connecticut) Bioarcheological and Biocultural Evidence for the New England Vampire Folk Belief Archiválva 2003. október 4-én a Wayback Machine -nél . // The American Journal of Physical Anthropology . - 1994 - nem. 94.-P.269-274.
  37. ↑ Bell, Michael E. Interjú egy IGAZI Vámpír Stalkerrel . SeacoastNH.com. Letöltve: 2006. június 14. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22..
  38. ↑ Raphael Tenthani. 'Vampires' strike Malawi villages // BBC News , 2002. december 23. (Hozzáférés: 2012. június 4.) 
  39. ↑ IGAZ? Vámpírok. 2. rész: Vámpírok lepleztek  le – videó Fehéroroszország ateista weboldaláról
  40. ↑ Matthew Schofield. A román falusiak elítélik a vámpírgyilkosság miatt indított rendőrségi nyomozást // Knight Ridder Newspapers. - 2004. - március 24.
  41. ↑ Vámpírok: mítoszok és téveszmék - Cikk - Közepes
  42. ↑ Adevărul despre "Cazul strigoiului Petre Toma"  (Róm.) . www.indiscret.ro _
  43. ↑ Stuart Jeffries. Valóság  harap . a Guardian (2005. január 18.). Letöltve: 2018. október 13.
  44. ↑ Costas J. Efthimiou (fizika docense, University of Central Florida ) és Sohang Gandhi " Cinema Fiction vs Physics Reality: Ghosts, Vampires and Zombies Archivált : 2013. május 23. a Wayback Machine -nál // Skeptical Inquirer v. 31. (2007), 27. o. másolat
  45. ↑ Németországban a vámpír házastársakat ítélik el // NEWSru.com , 01.17. 2002
  46. ↑ Sátánisták öltek meg embert "ördög parancsára" // BBC , 2002. január 18.
  47. ↑ Németországban ítélet született a házastársak-sátánistákról // NEWSru.com , 2002. 01. 31.
  48. ↑ Toby Helm Utolsó csók, amikor a sátánista gyilkosokat bezárják // The Telegraph , 2002. február 1.
  49. ↑ Paul Barber (a Fowler Kultúrtörténeti Múzeum kutatója ), Kaliforniai Egyetem _ _ _ _ _ _  _
  50. ↑ Benecke Márkés David Pescod-Taylor The Restless Dead: Vampires & Decomposition // Bizarre Magazine1997. május-június
  51. ↑ HERALDIKAI "JELENTÉSEK" . Amerikai Heraldikai Főiskola . Letöltve: 2006. április 30. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22..

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban