Herman, Jerman - rituális baba és az esőkészítés rítusának neve (ritkábban az eső megállítása érdekében). A rítust főleg Észak-Bulgáriában, Kelet-Szerbiában és Romániában terjesztik. Egy Herman vagy Germancho, Georgi, German-Gosho, Ivan, Ivancho, Kabaivan ( Strandja ), (C) kaloyan ( Dobrudzsa ), Kolyo Lapadcho ( Jambol ) nevű baba (ritkábban állat) szimbolikus temetését ábrázolja . A nevek változatossága a nagyböjt első hetétől ( Teteven kerület ) Szentpétervárig tartó szertartás eltérő időpontjainak köszönhető. Athanasius július 5. (18.) (Észak-Dobrudzsa): a besszarábiai bolgárok május 1-jén - Szentpétervár napján - végzik el a szertartást. Eremiát és a babát Ermenchonak, Irimiának hívják ; ha az eső hívását május 9-re, tavaszi Szent Miklós napjára időzítjük, akkor ennek a szentnek a nevét használjuk - Nikola, Kolyo.
A Hermant gyakran a „ peperuda ” ( Dodola ) rítusa után hajtják végre . Többnyire nők vesznek részt, a férfiakat csak a sír ásásával és a koporsó temetkezési helyre vitelével bízzák meg.
A figura anyaga agyag, föld vagy iszap, valamint szövet, rongyok, levelek, tészta és egy öngyilkos ujja (Burgasco). Ha a szertartás célja az esőzés megállítása, a "Herman" egy olyan seprűből készül, amelyet egy olyan nő házából loptak el, aki először esett teherbe, vagy egy második házasságban élő nő. A baba arcán szemek (babból) és orr (borsból) láthatók; a kezeket a mellkason összekulcsolják, mint a halottaké, vagy az ég felé emelik - esőre számítva. Herman lehet meztelen, vagy viselhet valamilyen ruhát (kalap - az első festett húsvéti tojás héjából stb.). A baba kötelező eleme egy aránytalanul nagy fallosz: „Meg kell mutatnia, honnan jelennek meg a felhők: onnan jönnek, ahonnan a kalapja néz, és oda mozog, amerre a pénisze néz” (Mikhailovgradsko).
A szövegek eltérnek az „Anya németje meghalt, anyám jóképű embere meghalt, meghalt a szárazságban” (Slivensko) rövid szövegektől, olykor párbeszédes formában: „Kit gyászol? „Gyászoljuk Hermant, Herman meghalt a szárazságban, hogy esni essék” (Bolevac), a munkás életét (szántó, pásztor vagy szőlőművelő) leíró hosszabb siránkozásokra. A siránkozásokban Herman fiúként jelenik meg - árva vagy egyedülálló srácként, elszigetelt esetekben - házas férfiként. Heves esőzések esetén a gyász szövege megváltozik: "Herman a záporok miatt halt meg, hogy szárazság jöjjön".
A szertartás fő epizódja egy szimbolikus temetés. A figurát csempére vagy speciálisan készített koporsóra helyezik, virággal megtisztítják, gyertyát gyújtanak. Néha a „halott embert” egy éjszakára a házban hagyják, ahol a nők gyászolják, de általában a gyártás napján temetik el. A temetési menet hordárokból, paródiajelmezben lévő "papból", kamilavka helyett serpenyővel a fején, füstölő helyett lóbilincsel, valamint "keresztapából", "keresztanyából", "anya" és " Herman nővére, ritkábban az "özvegye". Néhol egy pap olvas a koporsó fölött; harangszóra a menet megkerüli a mezőket, földeket, megáll minden vízforrásnál. A járókelők le a kalapjukat és keresztet vetnek. Hermant főleg egy tározó közelében (folyó, tó partján vagy kútnál) temetik el, ritkábban - kereszteződésben vagy temetőben a tisztátalan halottak sírjai közelében. A dunai vidékeken a babát a folyóba dobják. Ha a rítus célja a felhőszakadás megállítása, a babát száraz helyen (Vratsa) temetik el. A koporsót, mielőtt a földbe temetik, tömjénnel megsütik, felöntik vízzel és vörösborral, így Herman „elengedi a vizet”. Minél többet sírnak a temetésen jelenlévők, annál nagyobb a remény a mennyei nedvesség felébresztésére (ezért sírják a nők a kisgyermekeket). A temetést követően a szertartás résztvevői megfürdik vagy leöntik magukat vízzel. A faluba visszatérve az asszonyok a hisztérikus sírásból nevetgélnek: „Itt sírás, innen mulatság.”
A temetés emlékétkezéssel (hozással vagy pomanával) ér véget Herman sírjánál, az utcán vagy abban a házban, ahol a babát készítették. Az ebéd egy kolivából (vagy kupacból) és rituális kenyérből áll, amelyet egy szoptató nő gyúr, és amely Herman oregánójáról (Dobrudzha), ez a száj vagy étel (ÉNy-Bulgária), a kvasnik (Strandzha) kapta a nevét. Egy böjti napon csirkét főznek, egy klubban vásárolt bárányt vágnak (Moldvai bolgárok). Az egyik résztvevő ismét füstölővel tömjénez, meglocsol vízzel, majd megtöri a kenyeret Herman lelkének említésére. A szertartás általános tánccal zárul. Az emlékétkezésen a járókelőknek részt kell venniük, visszautasítás esetén vízzel leöntik [1] .
A Germanchuval végzett rituális akciókat ugyanazon a napon végezték, mint a „pipiruda” rítust. Lányok (8-10 évesek) 40-50 cm magas agyag antropomorf figurát faragtak, és a napon száradtak. A „pipiruda” rítus előestéjén az agyagos embert rongyos ruhába öltöztették, kis koporsóba (dobozba) helyezték, virágokat helyeztek körbe, gyertyákat gyújtottak és egész éjjel úgy gyászolták, mint egy igazi halottat. Azt hitték, hogy minél több könny, annál bőségesebb lesz az eső. Ehhez a gyerekek borssal kenték be a szemüket. A figurát színes tojáshéjjal díszítették, és a földbe temették. A gyerekek minden nap öntözték a sírt. A 40. napon (húsvéttól atanász napjáig) kiásták a kalivancsát, a temetési rituálé hagyományai szerint eltemették, majd a „pipirud” szertartás végrehajtása után a tóba dobták.
| szláv mitológia | |
|---|---|
| Általános fogalmak | |
| Istenek | |
| A hely szellemei | |
| atmoszférikus parfüm | |
| Halott a jelzálog | |
| Mítikus teremtmények |
|
| rituális szereplők | |
| mitikus helyek | |
| Lásd még | |
| Megjegyzések: 1 az istenség történetisége vitatható; 2 isteni állapot vitatható. | |