Karácsony

A Szvjatki ( szent, ünnepek, téli karácsonyi idő, énekek ; más orosz svꙗtok ) a téli naptári időszak szláv népi üdülőkomplexuma , amely tizenkét ünnepből áll „a csillagtól a vízig” (rus. Kuban), azaz től. az első csillag megjelenése szenteste és vízkereszt előtti vízszentelés előtt .

Polissya egyes területein a keresztelés utáni másfél napot a karácsonyi időnek tulajdonítják, azaz január 7 -ét  (20) ( Téli esküvő ), és fél napot január 8 -án  (21) , amelyet az adott napnak neveznek , mivel a hétnek ugyanarra a napjára esik, mint a karácsony [5] .

A keresztény hagyományban - Krisztus születésétől vízkereszt szentestéjéig tartó idő (január 7-től 17-ig) [6] [7] .

Etimológia és nevek

A szvjatki ( protosláv * svętъ , *svętъjь [8] ) egy régi szláv szó, jelentése szent, ünnep. A többes szám azt jelzi, hogy az ünnep egy napnál tovább tart (vö.: Red Christmas time [9] , Green Christmas time ).

• orosz Karácsonyi idő , szent esték, gyertyák, énekek, Kolodja (Z.-orosz, S.-Rus.) , Karácsonyi ünnepek (Bryan.) , Virág (Udmurtia) [10] , Okrutniki (novg.) [11] , Kudesa ( novg., Vologda.) [12] , szombaton [12] (Pszkov.);
• zap .- Belor. karácsonyi ünnepek ; mizh kalyad , pomіzh kalyad (azaz 'énekek között'); vagy karácsonyi ünnepek , karácsonyi ünnepek ;
• terület. énekek, énekek, gyertyák, szent esték, szent napok, karácsony ;
• fényesít Gody, Godnie Święta [13] , Szczodre Gody, świeczki, święte wieczory ;
• cseh Vánoce ("szent éjszakák"), Hody [13] ;
• szlovák Vianoce, Hody, sviatky [14] ;
• szlovén Volčje noči ( sht . ) [15] (lásd még Vucarenie );
• Serbohorv. nekrshteny tribute [16] ;
• in. - bolgár. mrsni napok (éjszakák), szemetes napok ; h . - bulg. nekrsteni napok, nekrshten tributes ; a Rhodopes - karakonjerovi napok, ördögi napok, vampirsky dén'ove, poganskite napok, booganite dene [17] .

Egyházi ünnepség

Az egyház az ősidők óta Krisztus születésének ünnepe után tizenkét nappal kezdte ünnepelni. Erre utalhat Szír Efraim († 373) 13 beszélgetése, amelyet december 25. és január 6. között tartott, valamint Milánói Ambrus és Nyssai Gergely prédikációi . A karácsonyi idő ősi tizenkét napos ünneplését megerősíti a Megszentelt Savva (megh. 530) egyházi oklevele, amely szerint a karácsonyi napokban „nincs böjt, térd alatt van, lent van a templomban , alacsonyabb a cellákban”, és tilos a házasság szentségének kiszolgáltatása . Ugyanezt erősíti meg Justinianus 535-ben megjelent kódexe is. Az 567-es második turóni zsinat Krisztus születésétől a vízkeresztig minden napot ünnepnek nevezte.

A Római Birodalom idejétől kezdve manapság gyakran gyakorolták a jóslást és más népszokásokat , amelyekkel az egyház harcolt. Ez ellen szól többek között a Hatodik Ökumenikus Tanács 61. és 62. szabálya . Az Orosz Birodalomban hatályos törvény megtiltotta „Krisztus születésének előestéjén és karácsonykor a régi bálványimádó legendák szerint a játékokat és bálványruhába öltözve az utcán táncolni és csábító dalokat énekelni ” [18] ] .

Ritualizmus

A téli karácsony kezdetét és a karácsonyi böjt végét az Orosz Birodalom számos helyén Nikolin napjára időzítették [19] . A keresztény egyház befolyása alatt a karácsonyi időt a karácsonyi szertartásokhoz kezdték kapcsolni, és az egyházi naptár szerint ünnepelték - karácsonytól vízkeresztig. Időbeli egybeesésük (év eleje) hozzájárult ahhoz, hogy a szláv karácsonyi rituálék közeledjenek az egyházhoz [20] .

A keleti szlávok úgy gondolták, hogy az első napot otthon vagy rokonoknál kell tölteni. A második napon, amelyet molodionsnak (csecsemőnap) hívnak, minden nő, akinek egy év alatti gyermeke volt, elvitte őket a templomba, hogy úrvacsorát vegyen. A harmadik naptól kezdve a rokonok és barátok látogatása bőséges frissítővel kezdődött [21] .

A karácsonyi időszak különösen gazdag mágikus rítusokban , jóslásban , prognosztikai jelekben, szokásokban és tilalmakban, amelyek az emberek viselkedését szabályozzák, ami megkülönbözteti a karácsonyt az egész naptári évtől . A karácsonyi idő mitológiai jelentőségét „határvonal” jellegük határozza meg – ilyenkor a nap télből nyárba fordul; a nappali fény a sötétségről a világosra vált; az óév véget ér és kezdődik az új év; megszületik a Megváltó, és a káosz világát felváltja az isteni rend. A régi és az új gazdasági év közötti időszak „határához” a halottak lelkeinek a másik világból való megérkezéséről, a tél közepén burjánzó gonosz szellemekről szóló elképzelések kapcsolódnak. A néphit szerint a szellemek láthatatlan jelenléte az élő emberek között lehetőséget adott arra, hogy a jövőjükbe tekintsenek, ami megmagyarázza a karácsonyi jóslás számos formáját [22] .

Novgorodban a karácsony második napjától ( okrutnikov ) vízkeresztig felöltözve járják körbe a várost azokhoz a házakhoz, ahol az ablakokon égő gyertyák állnak meghívó jeleként, és viccekkel, szatirikus előadásokkal, dalokkal szórakoztatják a tulajdonosokat. táncol. Tikhvinben Szvjatkinak egy nagy csónakot készítenek, amelyet több szánkóra raknak, és rengeteg lovat visznek az utcákon, amelyeken az „okrutnik” ülve ülnek. A csónakban maszkos, sokszínű zászlóval ellátott mamák („nyaralók”) vannak, akiket okrutniknak, bűvésznek, gázlónak, dandiknak neveznek . Az utazás során énekelnek, különféle hangszereken játszanak, viccelődnek. Sokan elkísérik őket, a gazdag városlakókat borral és étellel látják vendégül [23] .

Pszkov tartományban ( Toropecen ) a lányok házat vásároltak egy özvegytől Szvjatkiban, padokat amfiteátrum formájában a mennyezetig emeltek, középre pedig egy hatalmas lámpást akasztottak, sok-sok gyertyával, színes papírból és sokszínű szalagokkal díszítve. Az oldalakra tegyetek padokat a srácoknak. Amikor az amfiteátrumban minden helyet elfoglalnak a lányok, kinyitják a kapukat és beengedik a srácokat, miközben minden vendéget refrénnel énekelnek:

Duna, Duna, hosszú élet!
És az úrnőddel!

A vendégek fizetik ezt - a díjakat a kunyhó háziasszonya illeti meg. Házas férfiak nem vehetnek részt a "Toropetsky Szombatokon" [24] .

karácsonyi szezon

Sok szláv hagyományban a karácsonyi időt két részre osztották - az újév előtt és után. A karácsony első hetét gyakran jelentősebbnek tartották, ekkor különösen szigorúan betartják a tilalmakat, utasításokat. Ha a teljes karácsonyi időszakot Kelet-Polissyában szent estéknek nevezték , akkor az első hetet nagy szenteknek nevezték . Néha csak az első hetet tekintették „szentnek”: „Szent vechori - újévig, és újév után - shchodry vechori” (vö. még ukrán Kijev. szent tyzhden ). Polissyában két hétig a karácsonyi időszakot Pershy svichky -nek, illetve Egyéb svichky-nek (Breszt.) lehetett nevezni. Oroszország északi részén a karácsony első hetét szent estéknek , a másodikat pedig szörnyű estéknek hívták . Udmurtia oroszainál rozsvirágnak , illetve tavaszi virágnak is nevezték őket , ami a párhuzamot valósította meg a nyári zöldkarácsonnyal , amikor a kalászosok kaszálása és virágzása zajlott [10] . Ugyanakkor a karácsonyi időt egyetlen ciklusként érzékeljük, amit nemcsak a rítusok összetétele és mitológiai tartalma bizonyít, hanem egy közös terminológia is, például: Persha kutya 'karácsony', Druga vagy Middle kutya 'Szilveszter', Tretya vagy Utolsó Kutya 'Epiphany' (erdő); vö. Lásd még: „Három Koljadánk volt. Kolyada volt az első január hetedike előtt - Rozhstvyanskaya. És a másik Koljadát kövérnek, a harmadik Koljadát éhesnek nevezték .

Szenteste

A "karácsonyi idő kiűzésének" (kuti, énekek) szertartása, amelyet a keresztséggel egybeesik, széles körben elterjedt a nyugati és keleti szlávok körében. Ukrajnában a karácsonyi szalma vagy a karácsonyi időszakban felhalmozott szemét szilveszterkor való elégetését palіt dіda vagy palіt dіduha néven hívták . A Nyizsnyij Novgorod régióban vízkereszt karácsonykor egy szalmaszálra gyújtottak, és szánkóval áthajtottak vele a falun, azt kiabálva: „A Mitrofanushka ég!”; „karácsonyi idő eltávozásának” nevezték [25] .

Közmondások és szólások

• Csak a farkasok házasodnak Szvjatkihoz [26] .
• Karácsonytól vízkeresztig bűn állatokra és madarakra vadászni – a vadászt szerencsétlenség éri [27] .
• Az egyik kutia az embereknek, a másik a szarvasmarhának , a harmadik a betakarításnak ( mező. Adná kutya az embereknek, egy másik a vékonyságnak, a harmadik pedig az urazhainak ) [28] .
• A karácsonyi idő elmúlt, kár elmenni, Maslina jött  - lovagolni (Voronyezs.) [29] .
• Nedves karácsonyi idő - kevés termés (lengyel sziléziai ) [30] .
• Yasnye svyatki - teli pajták (lengyel sziléziai) [30] .

Lásd még

• öltözködés
• Rituális felháborodások
• Karácsonyi jóslás
• Kiegészítő dalok
• Blizzard (tánc)
• Karácsonyi söpredék
• Fényes hét a szláv hagyományokban
• Tereshka házassága  egy rituális fehérorosz játék
• Kolyada
• Vasziljev este
• nagylelkű este
• Vízkereszt este
• Shorykyol

Jegyzetek

1. ↑ Strakhov A. B. Karácsony előtti éjszaka: népi kereszténység és karácsonyi rituálék Nyugaton és a szlávok körében. Cambridge-Mass., 2003, 242. o.
2. ↑ Nikiforov, 2006 , p. 596.
3. ↑ Perevezentsev, 2001 , p. 182.
4. ↑ Kimeeva T. I., Glushkova P. V. Az oroszok karácsonyi naptári rítusának materializált összetevői, mint a szellemi kulturális örökség tárgya . 2019. július 13-i archivált példány a Wayback Machine -nél // A Kemerovói Állami Kulturális és Művészeti Egyetem közleménye - Kemerovo, 2015
5. ↑ 1 2 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 584.
6. ↑ Karácsony és karácsonyi idő 2020-ban . Letöltve: 2020. január 12. Az eredetiből archiválva : 2019. december 25. (határozatlan)
7. ↑ Karácsony . 2020. január 12-i archivált példány a Wayback Machine -nél // azbyka.ru
8. ↑ Chernykh, 1999 , p. 557.
9. ↑ Balmont K. D. Piros karácsonyi idő
10. ↑ 1 2 Starodubtseva, 2001 , p. 19.
11. ↑ Sznegirev, 1838 , p. 33.
12. ↑ 1 2 Snegirev, 1838 , p. 34.
13. ↑ 1 2 Gantskaja et al., 1973 , p. 208.
14. ↑ Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 585.
15. ↑ Kabakova, 1995 , p. 428.
16. ↑ Tolsztoj, 1978 , p. 114.
17. ↑ Plotnikova, 2004 , p. 254.
18. ↑ Törvénykönyv XIV. - 4. rész - S. 33-34. Lásd: prot. G. S. Debolsky . Az ortodox katolikus keleti egyház istentiszteleti napjai. - T. 1. - Szentpétervár. , 1882.
19. ↑ Manukovskaya, 2012 , p. 95.
20. ↑ Korneeva, 2007 , p. 114.
21. ↑ Terescsenko, 1999 .
22. ↑ Myachin, 2004 , p. 557.
23. ↑ Sznegirev, 1838 , p. 33–34.
24. ↑ Sznegirev, 1838 , p. 34–35.
25. ↑ Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 588.
26. ↑ EFRK, 1996 , p. 72.
27. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , p. 35.
28. ↑ Tolstaya, 2005 , p. 133.
29. ↑ Pukhova, Hristova, 2005 , p. 44.
30. ↑ 1 2 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 587.

Irodalom

• Belovinsky L. V. Svyatki // Az orosz nép illusztrált enciklopédikus történelmi és mindennapi szótára. 18. - 19. század eleje / szerk. N. Eremina . - M .: Eksmo , 2007. - S. 606. - 784 p. - 5000 példány.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .
• Karácsonyi idő / Vinogradova L. N., Plotnikova A. A. // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). – S. 584–589. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Gantskaia O. A., Gratsianskaya N. N., Tokarev S. A. Nyugati szlávok // Naptári szokások és rituálék a külföldi európai országokban . Téli szünet. — M .: Nauka, 1973. — S. 204–234 .
• Farkasnapok / Kabakova G.I. // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / szerk. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). – 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Voronyezs tartomány parasztjainak naptári szokásai és rituáléi a 20. század elején  // A Belgorodi Állami Egyetem tudományos lapjai. - Belgorod: BelGU, 2007. - V. 4 , 8. sz . – S. 114–120 . — ISSN 1990-5327 .
• A voronyezsi régió naptári rítusai és rituális költészete . Afanasiev gyűjtemény. Anyagok és kutatás. - Probléma. III / Összeáll.: T. F. Pukhova, G. P. Khristova. - Voronyezs: VSU kiadó, 2005.
• Maksimov S.V. Karácsonyi idő // Tisztátalan, ismeretlen és keresztes hatalom . - Szentpétervár. : R. Golike és A. Vilvorg Egyesület, 1903. - 529 p.
• Manukovskaya T.V. Nicholas the Wonderworker képe spirituális versekben és életben // Afanasevsky gyűjtemény. Anyagok és kutatás. XII. szám. A népi kultúra napjainkban és tanulmányozásának problémái. Cikkek kivonata. Tudományos regionális konferencia anyaga 2012 . - Voronyezs: Voronyezsi Állami Egyetem, 2012. - S. 91–98 .
• Az orosz kultúra világa / Nauch. szerk. A. N. MYACHIN — M. : Veche, 2004. — 608 p. - ISBN 5-9533021-2-6 .
• Perevezentsev S. V. Kettős hit // Nagy iskolai enciklopédia "Russika". Oroszország története IX-XVII. század / tudományos. szerk. V. M. Karev , E. I. Kuksina , S. V. Perevezentsev . - M. : Olma-press , 2001. - S. 181-182. - (Orosz). - 5000 példány.  — ISBN 5-224-01258-9 .
• Plotnikova A. A. Dél-Szlávia etnolingvisztikai földrajza . — M. : Indrik, 2004. — 768 p. — ISBN 5-85759-287-9 .
• Sznegirev I. Orosz közös ünnepek és babonás szertartások. (2. szám). - M . : Egyetemi Nyomda, 1838. - 142 p.
• Starodubtseva S. V. Orosz tánchagyomány a Kama-Vyatka interfluve / Nauch. szerk. T. G. Vladykina . - Izhevsk: Udmiiyal , 2001. - 419 p. — ISBN 5-85759-287-9 .
• Tereshchenko A. V. Az orosz nép élete: szórakozás, játékok, körtáncok hely = M. . - Orosz könyv, 1999. - 245 p.
• Tolstaya S.M. Polessky népi naptár. — M .: Indrik , 2005. — 600 p. - ( A szlávok hagyományos szellemi kultúrája . Modern kutatás). — ISBN 5-85759-300-X .
• Tolsztoj N. I. és S. M. Jegyzetek a szláv pogányságról. 2. Esőkészítés Polissyában // Szláv és balkáni folklór: Genesis. Régies. Hagyományok / Ans. szerkesztő I. M. Sheptunov. — M .: Nauka, 1978. — S. 95–130 .
• Chernykh P. Ya. A modern orosz nyelv történelmi és etimológiai szótára. - M .: Orosz nyelv, 1999. - ISBN 5-200-02684-9 .
• Orosz ünnepek enciklopédiája / Összeáll. V. Voskoboynikov, N. Gol. - Szentpétervár. : Respeks, 1997. - 448 p. - (Nagy Rusz). — ISBN 5-7345-0094-1 .
• A Ryazan régió néprajza és folklórja: az N. I. születésének 100. évfordulójára rendezett orosz tudományos konferencia anyagai. Lebedeva: 1. Lebegyev-olvasmányok, 1994. december 6-8. - Rjazan, 1996. - 216 p.
• Az ókori szlávok pogánysága // Oroszország: Illusztrált Enciklopédia / Szerkesztő-összeállító Ph.D. n. Yu. A. Nikiforov. - M. : OLMA Media Group, Olma-press Education, 2006. - S. 595–596 . — ISBN 5-373-00239-9 .

Linkek

• Karácsony // Orosz Néprajzi Múzeum
• Karácsonyi jóslás . Az orosz nép életmódja . Folklorus . (határozatlan)
• Kolyada (Kalyady) (elérhetetlen link) . A "Belarusians of Yugra" hivatalos honlapján . Archiválva az eredetiből 2013. április 7-én. (határozatlan) 
• Anuchina T. Kholmogory ikra . Az arhangelszki régió sajtója (2003. január 5.). (határozatlan)
•  A szent jóslásról és a jelekről