| Paraskeva péntek | |
|---|---|
| Szent Paraszkeva-péntek a Pjatnyitszkij-templomból Galics városában , Kostroma tartományban . Fénykép a 20. század elejéről | |
| A hét napja péntek. A keleti szlávok körében a szentet a lelki és testi betegségek gyógyítójának, a családi jólét és boldogság őrzőjének tartják. Október 14 -én (27-én) ( Paraskeva Gryaznikha ) és október 28-án (november 10-én) ( Paraskeva Lnyanicsy ) emlékeztek meg. | |
| Mitológia | szláv |
| Befolyási övezet | péntek |
| Padló | női |
| Más kultúrákban | Paraskeva Iconium és Paraskeva szerb |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Paraskeva Friday az ortodox szlávok néphagyományának mitologizált képe , amely a pénteknek a hét napjaként való megszemélyesítésén , valamint a Pénteknek és Szerbiai Paraszkevának nevezett ikóniumi szentek kultuszán alapul [1] . Számos kutató szerint a szláv mitológia fő női karakterének néhány jele és funkciója átkerült Paraskeva Pyatnitsa - Mokosha -ba , akinek képét a női munkához (fonás, varrás stb.), a házassághoz és a gyermekvállaláshoz, valamint a földi munkához kapcsolják. nedvesség [1] . A néphagyományban Paraskeva Pyatnitsa képe az Istenszülő, Megoldó Szent Anasztázia és a Hét képével is korrelált , mint a vasárnap megszemélyesített képe [ 1 ] .
A "paraskeva" szó ( görögül παρασκευη paraskeue ) azt jelenti: "készülés [szombatra]; készítmény". Így a „Paraskeva Pyatnitsa” „készülés a szombatra; hatodik nap; félig ünnep." János evangéliumában 19,31 " De azóta péntek volt (paraskeva)..."
A keleti szlávok körében Paraskeva Pyatnitsa a hét napjának megszemélyesített ábrázolása [2] . Egyébként Lnyanitsa -nak hívták , további becenevek: Paraskeva-Friday, Paraskeva-Lnyanikha, Nenila-Lnyanitsa . Paraskeva Pyatnitsa október 14- ének (27) - Paraskeva Gryaznikha napjának és október 28 -ának (november 10-nek) - Paraskeva Lnyanitsa napjának szentelték . A templomban ezekben a napokban a szerbiai Paraszkeva és az ikóniumi Paraszkeva emléke esik meg. Manapság nem centrifugáltak, nem mostak vagy szántottak, hogy ne „porozzák le Paraszkevát és ne dugulják el a szemét”. Úgy gondolták, hogy a tilalom megsértése esetén betegségeket küldhet. A Stoglavy-székesegyház (1551) egyik határozata az ilyen babonák elítélésének szenteli:
Igen , hamis próféták, parasztok és feleségek, lányok és öregasszonyok, meztelenül és mezítláb, kiegyenesített és laza hajjal, remegnek és megölnek, járkálnak a temetőkben és a faluban. És azt mondják, hogy ők Nagypéntek és Szent Anasztázia , és nekik parancsolják, hogy parancsolják a keresztényeknek a testamentum kánonjait. Azt is megparancsolják a parasztoknak , hogy szerdán és pénteken ne végezzenek kétkezi munkát , ne fonják feleségüket, ne mossák ki a ruhájukat, ne gyújtsanak köveket [3] .
Egyes szerzők a szláv kereszténység előtti hiedelmek visszhangjának tekintik a szentek „ bálvány ” szobrászati képeit, amelyeket helyenként a 19. századtól és a 20. század elején őriztek meg. Másoknál gyakrabban találták meg Paraskeva Pyatnitsa szobrát - és nemcsak az oroszok , hanem a szomszédos népek körében is [4] . Korábban a külföldi területek kápolnáiban „fából készült képek Szentpétervár durva munkáiról. Paraskeva és Nicholas the Pleasant ... Paraskeva és Nicholas szentek összes faragványa a Péntek közös elnevezést viseli ” [5] . A szobrokat széles körben elterjesztették az oroszok között - „egy festett pénteki fából készült szobor, néha keleti öltözékű nő, néha pedig egyszerű nő alakja panevban és szárú cipőben ”. Paraskeva szobrát "a templomokban speciális szekrényekben helyezték el, és az emberek e bálvány előtt imádkoztak" [6] .
A keleti szlávok között Paraszkeva Pjatnica faszobrait is kutakra helyezték, áldozatot hoztak neki (kendőt, kócot , cérnát, juhgyapjút dobtak a kútba). A rítust mokridának hívták (vö. Mokosh ).
A kutak alján ezüstkopejkákat és ötkopejkásokat ezüstöznek, mint a halpikkelyt... a női szabadidő különféle tárgyait áthelyezik vagy közvetlenül dobják, gyakran hangosan kimondva az adományozás közvetlen célját: varrott lenvászon formában. ingekből, törülközőkből a perem és az arc díszítésére, fésült vászonkóc vagy fonott kész cérna, valamint hullám (birkagyapjú) („Öröm a harisnyán!”, „Péntek anya kötényen!” – kiáltják a nők). ilyen esetekben).
– S. V. Maksimov [7]Paraskeva Pyatnitsa tiszteletére az ókorban a kereszteződésekben és az olvadási utakban különleges oszlopokat helyeztek el a szent képével, amelyeket a nevén neveztek. Ezek az emlékművek út menti kápolnáknak vagy kereszteknek tűntek, és szent helyeknek számítottak [8] .
Az oroszok Paraskeva Pyatnitsa-hoz imádkoztak, hogy megvédje az állatállományt, különösen a tehénpusztulástól . A szentet az emberi betegségek, különösen az ördögi megszállottság, a láz, a fogfájás, a fejfájás és más betegségek gyógyítójának is tartották . Különleges imákat tartottak Szent Paraszkeva tiszteletére , amelyeket a nyak körül viseltek, és különféle betegségek megelőzésére szolgáltak. A virágokat, gyógynövényeket és a Paraskeva-Pyatnitsa képéhez kapcsolódó egyéb medálokat is az egyik leghatékonyabb gyógymódként tisztelték, ezért évről évre fontos gyógyító segédeszközként őrizték meg őket. Bármilyen betegség esetén a parasztok vízben megfőzték, és ezt a főzetet különféle betegségek esetén inni adták [8] .
A szlávok egy apokrif legenda is volt a tizenkét „fő” péntekről és a hozzá kapcsolódó pénteki naptárról – 12 különösen tisztelt péntekről, amely szigorú böjtöt követel . "Hölgyek szentjének" tartották [9] .
Nyugaton is létezik a 12 péntek legendája és babonás tiszteletük. A pénteket megszemélyesítő személy Szent . Vénusz , teljesen azonos a mi Paraszkevánkkal; élete sok hasonlóságot mutat Paraskeva életével. Nyugaton a péntek keresztény tiszteletéhez csatlakoztak a pénteki nap pogány emlékei, mint az ókori Rómában - Vénusz , Németországban - Frey (péntek - Freitag).
- " Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára ", "Péntek" cikk [10] .Tipológiailag Paraskeva Pyatnitsa párhuzamot mutat a tadzsik Bibi-Seshanbival ("Kedd hölgy") [11] és a sors fonalát fonó nők mitológiai képeivel (ógörög moira , óizlandi nornok , hettita képzett takácsok) [12] .
A népi elképzelések szerint Paraskeva Pyatnitsa képe jelentősen eltér az ikonográfiaitól, ahol aszketikus kinézetű nőként ábrázolják vörös mafóriában . Széles körben ismertté vált Paraskeva Pyatnitsa faragott ikonja Ilyesha faluból . Az orosz ortodox egyház csodálatosként tiszteli, és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában található [13] .
A népszerű képzelet Paraskeva Friday-t olykor démoni vonásokkal ruházta fel: magas, hosszú hajjal, nagy mellekkel, amelyeket a háta mögé vet, stb., ami közelebb hozza őt az olyan női mitológiai karakterekhez, mint a Share , a Halál , a sellők . A 18. században volt egy „vezetőpéntek” rítusa: „ Kis-Oroszországban , a Sztarodubszkij-ezredben a kitűzött ünnepnapon péntek néven egyszerű hajú jont hajtanak, és a a gyülekezetben és a gyülekezetnél ennek tiszteletét ajándékokkal és valami haszon reményével adja meg a nép » [14] . A fűszálakban Paraskeva Pyatnitsa a háziasszony által hagyott fonatlan kócot pörgeti (mint egy brownie , kikimore , kanca ) [15] , megbünteti azt a nőt, aki a tilalom ellenére merészel fonni, tekercselni, varrni: összetéveszti a szálakat, letépheti a bőrt az elkövetőről, elveszíti a látását, békává változhat, negyven orsót kidob az ablakon azzal a paranccsal, hogy feszítse meg reggelig stb. [16]
A hiedelmek szerint Paraskeva Pyatnitsa ellenőrzi a többi pénteki tilalom betartását (ruhamosás, vászonszőkítés, hajfésülés stb.) [17] .
Az ukrán hiedelmek szerint a pénteki sétákat tűk és orsók szúrták át hanyag háziasszonyok, akik nem tisztelték a szentet és napjait. Egészen a 19. századig megőrizték Ukrajnában a „vezetőpéntek” – egy laza hajú nő – szokását [18] .
Paraskeva Pyatnitsa bylichkában és spirituális verseiben panaszkodik, hogy nem tisztelik, nem tartja be a pénteki tilalmakat - orsókkal szúrják meg, megpörgetik a haját, tűzzel tömik el a szemét . A hiedelmek szerint Paraskeva Pyatnitsa ikonokon kötőtűvel vagy mellkasából kilógó orsóval ábrázolják (vö. a Hét Nyíl Istenanya vagy a Gonosz Szívek Lágyulása képeivel ) [19] .
A déli szlávok mindenütt ünneplik a napot október 14 (27) : Bolg. Petkovden, St. Petka, Petki, Peychinden , készült . Petkovden , szerb Petkovitsa, Petkovac, Sveta Paraskeva, Sveta Petka, Pejchindan és mások. Szerbia és Bosznia egyes régióiban július 26- át (augusztus 8-át) is ünneplik , Petka Trnovska, Petka Trnovaca, Trnova Petka, Mlada Petka, Petka Vodonosha néven . Bulgáriában ( Trákia ) Szent Petkát a húsvét utáni pénteknek szentelik ( bolgárul: Lyatna St. Petka, Presveta Petka, Petka Balklia ), Szerbiában ( Pozhega ) pedig Szent Eudoxia napja előtti pénteknek ( március 1. (14.) ) ) [19] .
Az oroszok széles körben ünnepelték a húsvét utáni kilencedik pénteket. Szolikamszkban ezen a napon emlékeztek meg a város csodálatos megszabadításáról a nogaik és vogulok 1547 - es inváziója alól [20] .
A Vologda tartomány Nikolszkij körzetében kilencedik pénteken szokás volt „közönséges fátylat építeni”: a lányok összejöttek, egy nap alatt fátylat húztak, fontak és szőttek fátylat [21] .
A Vaska folyó mentén élő komi-zyryánok körében a kilencedik pénteket a „betegek kincses napjának” ( Komi Cherished Lun vysysyaslӧn ) nevezték. Úgy tartották, hogy ezen a napon Paraskeva Pyatnitsa ( Komi Paraskeva-Peknich ) csodálatos ikonja a Krivoj Navolok falu kápolnájából gyógyulást hozhat a betegeknek. Eddig megmaradt a Ker-yu folyóhoz való körmenetek hagyománya , ahol idős nők és lányok mossák meg a templomi és otthoni ikonokat a Paraskeva Pyatnitsa ikonjával megszentelt vizekben. A vizet az ünnep után három napig szentnek tekintik, összegyűjtik és elhordják. Bűnnek tartják az ikonokat álló vízbe süllyeszteni [22] .
| szláv mitológia | |
|---|---|
| Általános fogalmak | |
| Istenek | |
| A hely szellemei | |
| atmoszférikus parfüm | |
| Halott a jelzálog | |
| Mítikus teremtmények |
|
| rituális szereplők | |
| mitikus helyek | |
| Lásd még | |
| Megjegyzések: 1 az istenség történetisége vitatható; 2 isteni állapot vitatható. | |