| pálmahét | |
|---|---|
| Jön a tavasz . Forradalom előtti képeslap | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Virágos, Színhét, Verbokhlyost (kozák ) |
| neves | keleti és déli szlávok , részben lengyelek |
| 2021-ben | április 6. ( április 19. ) és április 12. ( április 25. ) között |
| 2022-ben | március 29 ( április 11 ) és április 4 ( április 17 ) között |
| 2023-ban | március 21 ( április 3 ) és március 27 ( április 9 ) között |
| Hagyományok | fűzfaszentelés, fűzfavesszővel verés, tavasz kiáltása |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | Virágvasárnap |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A pálmahét egy hét a szlávok népnaptárában , a nagyböjt hatodik hete . Virágvasárnap ér véget , majd a nagyhét következik . A hét fő népi rítusai a fűzhöz és az őszhöz kötődnek szombaton és vasárnap.
kozák Willowlash ; fehérorosz Verbnitsa [1] ; ukrán Verbniy, Tsvіtniy, Joke day [2] .
A Pálmahéthez, különösen az utolsó napjaihoz, sok jel az időjáráshoz és a leendő betakarításhoz kötődik. „Ha vödörös a pálmahét , matinéval, akkor a tavasziak is jók lesznek” [3] . Hétfőn az anyós ajándékokat visz az ifjú meny házába, jobbulást kíván az ifjú párnak [3] .
Lázár szombatját (Lázár feltámadását) sok oroszországi faluban vidáman és zsúfolásig megünnepelték. Virágszombaton törték a fűzfákat [4] . Éjfélkor a fiatalok dalokkal járták körbe a házat. A kapuban azt kiabálták: Nyisd ki, nyisd ki, fiatal, üss tevével, adj egészséget, mint eddig! A kunyhóba belépve enyhén megverték az alvókat fűzfaágakkal a következő szavakkal: „Fűzkorbács, verj könnyekig!”, „Kelj fel korán, verd meg a kost!”, „Azért verünk, hogy egészségesek legyünk” ( Penza Gorodishchensky kerülete tartomány). Szombaton főztek bragát, hajdina palacsintát, zabkását, halcsirkét [5] .
Fehéroroszországban néhol kenyeret sütöttek ezen a napon a családtagok számának megfelelően. Az egyik cipóban érme sült. Azt hitték, hogy aki megkapja ezt a cipót, az egy egész évig boldog és szerencsés lesz. A lányok számára egy ilyen kenyér jövedelmező és boldog házasságot vetített előre. Számos mágikus akciót is végrehajtottak terveik megvalósítása érdekében (a kiválasztott odafigyelése, házasság, fejfájástól való megszabadulás) [1] .
A szerbeknél a napot Vrbicának hívják - ezen a napon szentelik a fűzfa gallyát [6] . A cseheknél és a szlovákoknál húsvét ( öntözés ) hétfőn létezik a fűzfavesszővel való verés szertartása [7] .
A bolgárok körében virágvasárnap előestéjén végezték el a lazarovka ( Gag. Lazari , Bolg. Lazarki ) tavaszi leányszertartását, amely máig fennmaradt. A 7-10 éves lányok, akiket "lazarkinak" hívtak, lazarovok voltak. Hármasban jártak házról házra Lázár-énekeket énekelve. Az egyik lazarok a "menyasszonyt" ábrázolta. Arcát általában rövid fehér fátyol vagy sál takarta. A résztvevők nyers tojást és egy kis érmét kaptak [8][ oldal nincs megadva 2652 nap ] .
Ennek az ünnepnek a helyi nevei a fűznek a virágvasárnap megünneplésében betöltött központi szerepéhez kapcsolódnak: Rus. Urál. Verbina , ukrán Pálmahét, Verbnitsa , Verbnitsa [9] , Shutkova hét , fehérorosz. Pálmafa, Verbich , szerb. Vrbica , bolgár Vrbnitsa , idősebb szláv . Virbnij ünnepe ( Szvjatoszláv Izbornik , 1073) [10] . Lásd még: virágos feltámadás [11][ oldal nincs megadva 2652 nap ] , virághét, virághét [12] ; fényesít Niedziela Kwietna [3] ; cseh Kvetna neděle [13] .
Az etiológiai legenda szerint egykor a fűz nő volt, és annyi gyermeke volt, hogy az asszony azzal vitatkozott Földanyával , hogy ő termékenyebb. Földanya dühösen fűzfává változtatta a nőt [14] .
A keleti szlávok a szentelt fűznek különleges tisztító erőt adtak, úgy vélték, hogy segítségükkel meg lehet menteni az állatállományt a károktól, betegségektől, a gonosz szemtől, egy ragadozó vadállattól, a gonosz emberektől és a gonosz szellemektől. Erről tanúskodnak a különféle "igei" rítusok, amelyeket Oroszország, Ukrajna és Fehéroroszország egyes területein máig őrzött. Például Kostroma vidékén őrzik azt a népszokást, hogy virágvasárnapra bagelt sütnek, a templomban megszentelik, majd hazahozva etetik a jószágokkal, hogy megvédjék őket a betegségektől, és Szenten fűzfával a kezükben először kiengedik a jószágot a legelőre [15] .
Willow-nak és fülbevalóinak gyógyító erőt tulajdonítottak. Kilenc fűzfából készült fülbevalót ettek meg, úgy vélték, hogy ez gyógyír a lázra. A meddő nőknek azt tanácsolták, hogy fogyasszák el a szentelt fűz bimbóit, és egyéb betegségek megelőzéseként is. Fűzfát tettek abba a vízbe, amelyben beteg gyerekeket fürdettek [16] . Vasárnap szarvasmarha kenyérbe [17] , családtagoknak fűzfakása [18] került .
Sokan azt hitték, hogy a szentelt fűz megállíthatja a nyári zivatarokat, a lángba dobva pedig segíthet a tűzben. Minden gyávának, aki meg akar szabadulni hiányosságától, virágvasárnap a templomból megérkezve, megszentelt fűzfát kell háza falába vernie - ha ez nem teszi a gyávát hőssé, akkor minden esetben. esetben el kell űznie a természetes félénkséget [19] .
1917-ig Oroszországban a virágvasárnap fő eseményei a "pálmaárusítás" (a városokban) [20] és a "pálmalovaglás" voltak lovasan, valamint a népünnepélyek [21] . Moszkvában a Vörös tér mentén közlekedő fűzfa kocsikázást néha "menyasszonyi kiszállásnak" nevezték [22] .
Az egyházi charta szerint virághét szombatján és vasárnapján a böjt lazítása megengedett: Lázár szombaton kaviár, virágvasárnap pedig hal [23] , amely meghatározta a hagyományos ünnepi asztal összetételét.
A csehek virágvasárnap ( Cseh ratolest ) zöldágakat szenteltek. Úgy gondolták, hogy az ilyen ágak egész évben mágikus erővel bírnak. Lehetnek fűz, hárs, kőris, viburnum, tiszafa, lucfenyő, dió és más fák ágai. Általában több darabra kötötték úgy, hogy hosszuk elérje a 3-10 métert. A templomi felszentelés után ezeket az ágakat mindenekelőtt az istállóba vitték, és beárnyékolták velük a jószágot, hogy egészségesek legyenek. Aztán az ágakat bevitték a házba, és a vörös sarokban díszhelyre helyezték. Több ág beszorult a ház tetejébe, a mennyezetre lökve a házban és az istállóban. A szlovákok otthonuk küszöbe alá helyezték őket, hogy megvédjék őket a viharoktól, a tűztől és a betegségektől [24] .
A virágvasárnapi fűzfaágas verés a keleti és részben déli szlávok, lengyelek és csehek körében elterjedt. A verés általában reggel, a fűzfaszentelés után történik a templomban vagy otthon, és általában egy mondattal [5] :
Leggyakrabban a felnőttek megverik a gyerekeket, "hogy növekedjenek és egészségesek legyenek". Ugyanebből a célból marhákat korbácsoltak mindenütt; Fehéroroszországban a szarvasmarhákat, mint az embereket, és a méhkaptárakat háromszor megverték, majd a kertbe és a téli mezőre mentek, és ott, miután háromszor verték a földet, egy fűzfa ágat szúrtak a földbe; végül elmentek fűzfával megkorbácsolni szeretteik sírját [5] .
Fehéroroszországban, a Grodno tartományban a 19. század elején egy nagy gyökerű fűzfát vittek a templomba felszentelésre, az istentisztelet után ágakat letörtek és hazavittek. Lengyelországban, Mazóviában a fiatalok fűzfaágakkal – „pálmafákkal” ( palmowata się ) ostorozták egymást, mondván: „Palma bije nie ja bije / Wielki Dzień za tydzień” [A pálma üt, én nem verek. Húsvét egy hét múlva]; egyes falvakban csak a lányok ostorozták a fiúkat. Csehországban virágvasárnap, mise után, éppen ellenkezőleg, a srácok mogyoróágakkal ostorozták lányaikat, "hogy azok mozgékonyak és élénkek legyenek". Ugyanazon a reggelen, virágvasárnap a kasubok között a tulajdonos odament a szomszédhoz, és könnyedén megverte egy bolyhos bimbójú fűzfaággal (kotkami), mondván: „Wierzba bije, jô nie biję,. / Za tidzeń, Wielgi dzeń, / za noce trzë i trzë są Jastrë” [A fűz ver, én nem verek. Egy hét múlva húsvét a nagy nap, három és három éjszaka húsvét éjszaka]. Szlavóniában ( Eszék közelében ) a szerbek mise után fűzfával ostorozták egymást, ismételve: "Rast 'ko vrba!" [Nőjjön, mint a fűz], és Virágvasárnap Bánátban a szerbek fűzfával verték a lovakat és a gyerekeket, „hogy nőjön, mint a fűz” [5] .
A virágvasárnapi pálmanyelést Ukrajnában ismerték, ahol a gyerekek vesét ettek, „hogy ne fájjon a torkuknak” ( Ukr. hogy ne fájjon a torka ), Fehéroroszországban, ahol ezt a templomban tették a szétosztáskor. fűzfaágakat, és Oroszországban (például Jaroszlavl tartományban ), ahol kenyérbe sütötték és az állatokkal etették. Kostroma tartományban virágvasárnap báránykekszeket sütöttek fűzfa bimbó formájában , előző nap, Lázár szombaton pedig létrákat sütöttek . A Pinszk - vidéki Poliszján virágvasárnap a templomból kilépve mindenki kilenc fűzfa bimbót-gyertyát evett, „hogy ne fájjon a foga és ne legyen láza” [5] .
A temetőben megszentelt ágak kiosztása az elhunyt szülőkhöz Virágvasárnap történt Fehéroroszországban, ahol háromszor megkorbácsoltak egy fűzfaágat a sírnál, a lengyelországi Pomorie -ban, a kasubok közelében, Nyugat-Ukrajnában ( Lvovshchina ) Szlovákiában ( Novograd és Gont ), Horvátországban ( Sin és Lika ), ahol egy borostyánnal összefonódott somfa ágat ragadtak a sírkereszt közelében, „hogy a háztartásban minden vitába szálljon és sikerüljön – felfelé ment”, és Bulgáriában ( Dobrudzsa ), ahol fűzfavesszőket ragasztottak minden rokon sírjába. A kapáni bolgárok közül (n.-kelet-Bulgária) virágvasárnap hajnalban nők mentek a temetőbe fűzfaágakkal, tömjénezőkkel, tömjénnel, vízzel és kukoricaszalmával; megsózták a sírt, fűzfát szúrtak bele és tüzet égettek (vö. Melegítsd meg a holtakat ) [5] .
| A húsvéti szláv hagyományok | |
|---|---|
| Naptári napok | |
| Rítusok |
|
| rituális étel | |
| Dalok | |
| Táncok és játékok | |
| Hiedelmek |
|