| Szent hét | |
|---|---|
| N. K. Pimonenko . Passió csütörtök. 1887(?) | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | piros hét |
| Jelentése | Húsvéti készülődés |
| neves | keleti szlávok |
| Mivel | Húsvét előtti 1. hét hétfője |
| Által | Húsvét előtti 1. hét szombatja |
| 2021-ben | április 13 ( április 26 ) és április 18 ( május 1 ) között |
| 2022-ben | április 5. ( április 18. ) és április 10. ( április 23. ) között |
| 2023-ban | március 28 ( április 10 ) és április 2 ( április 15 ) között |
| Hagyományok | takarítás, kötelező fürdés, megemlékezés az ősökről, hinta felállítás, tojásfestés, húsvéti kalács sütés |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | húsvéti |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Nagyhét – Pálma után , a nagyböjt hetedik utolsó hete , hat napig tart; hétfőn kezdődik és a húsvétvasárnapot megelőző szombaton ér véget [1] . A vallási kánonok szerint az istentiszteleti hét minden napja elmeríti a hívőket Krisztus életének utolsó napjaiban. [2]
A szláv hagyomány szerint egész héten készültek a főünnepre: lemosták az asztalokat, padokat, padokat, ablakokat, ajtókat. Kimeszelték a kályhát, sőt a falakat is. Kaparás, padlómosás, szőnyegek kirázása, mosogatás. Csütörtöktől szombatig folyt a főzés a tűzhelynél és az udvaron: a háziasszonyok húsvéti kalácsot sütöttek, tojást festettek, húst sütöttek; a férfiak hintákat állítottak fel, tűzifát készítettek az ünnepre stb. A falubeliek igyekeztek lakonikusak lenni. Ahogy az egész nagyböjtben, a hangos utcai éneklést elkerülték, nem volt utcai játék és körtánc. A bolgárok hiedelme szerint a szamovilok felügyelték a hagyományok betartását . A szláv hiedelmek szerint húsvét előtt vagy után az ősök visszatérnek a földre, ahol egy ideig tartózkodnak [3] [4] .
orosz Vörös hét, vörös hét, nagyhét , nagyhét , szörnyű hét [5] ; ukrán Fehér nap, Tiszta nap ; terület. Rusalna Nedzelya [6] ; szlovák Kvetná nedeľa [7] ; cseh Pašijový tyden [8] .
A katolikus szlávok (horvátok, szlovének, csehek és szlovákok) körében a nagyszombat más néven bijela subota, biela sobota .
Megkezdődik a Szent Feltámadásra való felkészülés hete . Ezen a napon kunyhókat mostak, meszeltek, jószágokat takarítottak [9] . Aki őszintén böjtöl a tiszta hétfőn (egész nap nem eszik és nem iszik), a vitebszki régióban mondják, nyáron sikeresen talál madárfészkeket. A gomeli polescsukok ezen a hétfőn és kedden elkerülték, hogy bármi tisztátalant (élelmiszertől) tartsanak a házban, hogy a romlás ne támadja meg az embereket és a marhahúst [10] . A parasztok ezt mondták erről a napról: „Nagyhétfőtől nagy napig, egy egész héten az asszonyok nyakig vannak!” [11] .
A Kherson régióban az "Élő Hétfőn" nagy megemlékezést tartanak az ősökről - "Halált Nagy Nap" [12] .
A nagyböjt utolsó hetének keddjén Tula tartomány falvaiban a len- és a kendermagot együtt gyűjtik ki a kukákból , mozsárban törik össze, majd vízzel levest tejet készítenek belőlük. Mindez reggel, hajnal előtt történik. Ilyen tejet minden háziállat hajnalban ad, óvintézkedésként a jövőbeni betegségek ellen. Itt van a fő feltétel: a férfiak ne ismerjék ezt az üzletet, különben haszontalan lesz. Az öregasszonyok megjegyzései szerint tudvalevő, hogy ha egy állat nem iszik lédús tejet, akkor semmi jó nem várható benne; akkor már vagy beteg, vagy elvarázsolt [13][ oldal nincs megadva 2250 nap ] .
Szenvedélyes környezetben a szarvasmarhákat hóvízzel öntik [14] .
Fehéroroszországban Nagycsütörtök előestéjén kenyeret, sót és szappant tettek a tető alá. Ezzel a kenyérrel a marhákat kiűzték a Jurij istállójából , a sót később a gonosz szem ellen használták, és másnap napkelte előtt szappannal megmosakodtak a fürdőben, hogy egész életen át tiszták (egészségesek) legyenek. év. Ha a kivett kenyér megfagyott az éjszaka folyamán, feltételezték, hogy a tavasziak is kifagynak [10] .
Tiszta Csütörtök a régiótól függően: fehér, szent (orosz), "Navsky Great Day" (ukrán), facsütörtök (belorosz), Zhilnik (belorusz)
Napkelte előtt („amíg a varjú ki nem váltja gyermekeit”) fürödjön meg az egész család, hogy ne ragadjanak ki a betegségek, a betegségek egész évben, napközben pedig eltávolítják a vizet, akasztják ki a téli ruhákat száradni. Egy voronyezsi parasztasszony emlékirataiból: „Fürdés a nagycsütörtök. Reggel korán keltünk, hajnal előtt, napkelte előtt. A nagymama egymás után vizet forralt, korán, napkelte előtt felébresztett, és hajmosással kezdte. Megmosta a fejem – egykor a „Miatyánk” volt olvasható; derékig megmosott – a „Miatyánk” másodszor is felolvasott; harmadszor pedig a "Miatyánkat" olvassa, amikor megmosta a lábamat és mindent, ami a derekam alatt van. Háromszor olvasta el a "Miatyánkat", így fejezte be: "Küldj, Uram, egészséget nekem és gyermekemnek." Aztán megmosakodott. Ezt a vizet nem öntötte ki, a kecskéknek adta inni. A kecskék örömmel itták. Mindenki fürdött napkelte előtt. A tiszta csütörtököt nem ünnepelték. A csütörtök, péntek, szombat szigorú napként tisztelték. Mindenki otthon volt, csendes volt a falu. Az éjszakák sötétek és hátborzongatóak voltak. Megfürdött, mosott, mindent kimosott. A malacot is a nap előtt vágták le, zsírja gyógyító hatásúnak számított [15] .
"Nagycsütörtökön elégetik a szalmát és hívják a halottakat."
- Stoglav , 1863, 41. fejezet, kérdés. 26Ezen a napon helyenként új, fiatal, „ élő tüzet ” gyújtottak a régi, hasznát kijárt, erejét vesztett helyére. Ehhez általában az esti istentiszteletről hoztak haza egy égő gyertyát, amelyből meggyújtották a lámpákat és a tüzet a kemencében [16] . Néha nagyon archaikus szertartást alkalmaztak a tüzet gyújtásához – házas férfiak törölték le fapálcákkal és matricákkal [17] . Nagy mágikus erőt tulajdonítottak a nagycsütörtökön keletkezett tűznek. Ugyanezt a varázslatos, gyógyító és védő erőt tulajdonították az aznap sütött kenyérnek [18] és a speciálisan elkészített sónak [19] . A nagycsütörtök sok rituáléja az „első nap varázslatához” kapcsolódott, és a személyes életben való jó szerencsét, a jó termést, az állatállomány jólétét, a ház és a paraszti udvar védelmét célozta meg a gonosz erőktől [20] stb.
A csütörtöki sót szerdától csütörtökig vagy nagycsütörtökön reggel készítették [21] . A durva megnedvesített sót kvassűrűvel vagy vízbe áztatott rozskenyérrel összekeverték, rongyba kötve vagy régi nyírfakéreg cipőbe tették, és nagyon melegen, vagy hamuba temetve a sütőbe tették , és a szárnyat három-három percig szorosan lezárták. négy óra. Vagy a sót túlhevítették egy serpenyőben. Utána mozsárban dörömböltek, mind ez idő alatt (égéskor és őrlés közben is) imákat olvastak. Majd az oltárban megszentelték a sót [22] . A sófekete az a mesterséges szín, amelyet a konyhasó sütés közben átváltozik. A "csütörtöki sót" egész évben őrizték az ikonok mögötti szentélyben [21] . A húsvéti étkezés során a szentelt tojásokat "csütörtöki sóval" sózták, amivel a böjt megtörésére szolgáltak . A sót különféle betegségekre szájon át szedték, oldattal bedörzsölték. A beteg szarvasmarhának kenyeret adtak vele sózva, vagy egy csipet sót itatótálban hígítottak. A sót amulettbe varrták, és a mellkason hordták egy mellkereszt mellett [22] , és vitték magukkal, ha hosszú útra vagy háborúba indultak. Egy kötegbe csavart csipet sót tettek a kebelbe, amikor a jószágot először hajtották be az állományba [21] .
A kijevi régióban, Podillyában és a bal parton a „tiszta csütörtök” a Navszkij Velikden ( nav , másik orosz - halott, másik világ). A régi hiedelmek szerint Isten évente háromszor szabadítja ki a halottak lelkét a "másvilágból": először "nagycsütörtökön", másodszor - amikor a zhito virágzik (valószínűleg Szemikén ) , harmadszor pedig - a gyógyfürdőkben . A halottak nagycsütörtöki kivonulásáról szóló mitológiai történeteket az észak-orosz és a ruszin (a lemkosok között ) megőrizték [23].[ oldal nincs megadva 2250 nap ] [24][ oldal nincs megadva 2250 nap ] .
Ukrajnában és Fehéroroszországban úgy tartják, hogy Nava Nagy Napján a halottak imádják és megbánják bűneiket. Ezen a napon nem félnek sem a kereszttől, sem az imától, és ha élő embert látnak, megpróbálják megfojtani. Ahhoz, hogy a halottak ne fulladjanak meg, vizet kell önteni rájuk: „a halottak félnek a nedves dolgoktól” [24][ oldal nincs megadva 2250 nap ] (lásd még az Öntözés hétfő ).
Az orosz-fehérorosz határvidéken, Fehéroroszország keleti részén és a nyugat-orosz területeken nagycsütörtökön nagy közösségi máglyákat gyújtanak [25] .
Nagypéntek ( fehéroroszul Vyalіkaya Pyatnitsa, Zhilnik ; szerbül Veliki petak ; lengyelül Wielki Piątek ; csehül Velký pátek ; szlovákul Veľký piatok ; horvátul Veliki petak ) az egyházi naptár leggyászosabb napja: a húsvét előtti pénteken feszítették keresztre Jézus Krisztust.
A nagypénteken vetett kenyér, ahogyan a vitebszki régióban hitték, nem fél a széltől, az esőtől vagy a jégesőtől. Polissyában azt mondták, hogy ha nagypénteken borsót vetsz, akkor nagyon jól fog termődni [26] .
A nagyhét péntekről azt mondták: „Aki ezen a pénteken böjtöl, az megmenekül az ellenségtől és a rablóktól” [27][ oldal nincs megadva 2250 nap ] .
Csehek és szlovákok nagypéntek hajnala előtt próbáltak megmosdani vagy úszni a folyó vizében. Azt hitték, hogy egészséget hoz. A háziasszonyok konyhai eszközöket, mezőgazdasági eszközöket hordtak a vízbe, szarvasmarhát fürdettek. Úgy tartották, hogy ezen a napon a víz borrá változik [28] .
Nagyszombat ( orosz festőszombat [29] , fehérorosz vörös szombat , Vyalіkdzen valachobny , ukrán nagyszombat , szerb Vrbica [30] ; cseh Bílá sobota ; szlovákul Biela sobota ; lengyelül Wielka Sobota ) - húsvét előestéje.
Fehéroroszországban húsvét előestéjén máglyákat gyújtottak [31] . századi nagyszombaton Fehéroroszország egyes falvaiban egy rítust őriztek: 12 fehér inget viselő lány fogott egy ekét, és imádságos barázdát vágott vele a falu körül - el akarták keríteni magukat minden rohamostól. egy egész évre [26] .
Polissya nyugati részén, Lengyelországban, Szlovéniában az egész éjszakai virrasztás alatti alvás tilalmát a terméskiesés veszélye indokolta: azt hitték, hogy a tulajdonos, aki elaludt / feküdt húsvét éjszakáján, rozsot, búzát ejt. és len, a földeket benőné a gaz stb. [32] . A csehek nagyszombaton ( cseh. Bílá sobota [33] ) megáldották a vizet és meghintették vele a házat, a melléképületeket és az udvart, hogy megvédjék vagyonukat a gonosz erőktől [28] .
Nyikityin napján ( április 3. [16] ), és olykor a nagyhéten a halászok helyenként lovat áldoztak a víziembernek. A "nagypapa" kezelésére egy egész horgászbanda vásárolt össze egy szolgálatot teljesítő öreg lovat - "alku nélkül", az első kért árért. Három napig kenderpogácsával és kenyérrel hizlalták a lovat. Utolsó este aztán bekenték a fejét sós mézzel, és kis piros szalagokkal díszítették a sörényét. Közvetlenül a "csemege" előtt kötelekkel összefonták a ló lábát, és malomköveket akasztottak a nyakába. Éjfélkor a lovat a folyóhoz vezették. Ha leszállt a jég, akkor beszálltak a csónakokba, és maguk mögött húzták a lovat a folyó közepére; ha a jég még nem olvadt el, jéglyukat vágtak, és „ajándékot nagyapának” toltak bele. Miután a ló megfulladt, a halászok közül az idősebbik olajat öntött a vízbe, mondván: „Itt van, nagyapa, házavató ajándék. Szeresd és szeresd a családunkat! Rossz ómen volt, ha a ló sokáig nem fulladt meg – "a folyó kormányzója nem részesíti előnyben a finomságokat" [34] .
Azt hitték, hogy a sellő egész télen a folyó fenekén fekszik, és mély álomban alszik. Tavasszal - eléggé kiéhezett a hibernációra - felébred, törni kezdi a jeget, és halálra kínozza a halakat: a halászok ellen. Éppen ezért egy csemegével próbálják kiengesztelni a dühös folyókormányzót. Utána alkalmazkodóbbá, alkalmazkodóbbá válik és maga kezdi őrködni a halakat, nagy halakat csalogatni más folyókból „fejedelmi kenyérre”, megmenti a halászokat a vizeken vihar idején, és kibontja nekik a kerítőhálót [34] [35][ oldal nincs megadva 2250 nap ] .