| Dmitrievskaya szombat | |
|---|---|
| V. Makovszkij . Wake (töredék). 1884 | |
| Típusú |
ortodox / |
| Másképp | Emlékmű, Ökumenikus szombat (máglya), fehérorosz. Zmіtraўka , szerb. Mitrovszka fojtogató |
| Telepítve | a legenda szerint (legkorábban a 18. században) - Dmitrij Donskoy a kulikovoi csatában elesett katonák emlékére |
| neves | Az orosz , szerb és bolgár ortodox egyházak keresztényei , ortodox szlávok |
| dátum | Demetrius napja előtti szombat |
| 2021-ben | október 24. ( november 6. ) |
| 2022-ben | október 23. ( november 5. ) |
| 2023-ban | október 22. ( november 4. ) |
| Hagyományok | halottak emlékműsorának kiszolgálása, temetők látogatása |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | Dmitriev napja |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Dmitrievskaya szombat , Dmitrievskaya szombat - a halottak általános megemlékezésének napja , szülői szombat az orosz [2] , a szerb [3] és a bolgár [4] ortodox egyházak hagyományai szerint .
Ugyanakkor a liturgikus oklevélben ez a nap nem emléknap [5] . Minden évben szombaton , a tesszaloniki Demetrius nagy mártír emléknapja előtt , amely október 26- ra ( november 8- ra) esik . Az oroszok [1] az év utolsó emléknapját tartják, amikor elhunyt őseikre emlékeztek.
Az ortodox irodalomban az a vélemény létezik, hogy a szombati halottak megemlékezését a szaloniki Demetrius nagy vértanú emléknapja előtt Dmitrij Donszkoj herceg hozta létre a Kulikovo mezőn vívott nehéz és véres csata után [6] . A kulikovoi csata a Legszentebb Theotokos születésének napján ért véget , 1380. szeptember 8-án, miután visszatért a csatából, Dimitri Ioannovich herceg meglátogatta a Szentháromság-Sergius Lavrát . A Szentháromság-kolostorban temetéssel és közös étkezéssel emlékeztek meg a kulikovoi csatában elesett ortodox katonákról [7] .
A legnagyobb örömmel a nagyherceg visszatért Moszkvába, miután a tatárok felett aratott ilyen dicsőséges győzelemért a Donszkoj becenevet kapta, és azonnal Szent Szergiuszba ment. A kolostorba érve teljes szívvel hálát adott az Úrnak, „Erős a harcban”, megköszönte a szent hegumen és a testvérek imáit, részletesen beszámolt a szerzetesnek a csatáról, elrendelte, hogy a temetési liturgiákat és az emlékműveket szolgálják ki mindenkiért. a Kulikovo mezőn elesett katonák ...
- Dimitri Rostovsky . Szerzetesünk és istenhordozó atyánk, Sergius, Radonezs csodatevőjének élete és csodáiAz orosz kéziratokban a Dmitrievskaya Sabbath ritkán szerepel, és a lefordított liturgikus könyvekben sem szerepel. Csak a „tisztek” székesegyházból és az „Obykhodniks” kolostorból ismert, amelyek tükrözik az ősi orosz templomok és kolostorok valódi liturgikus gyakorlatának jellemzőit. Utóbbiban alatta csak az elhunyt szerzetestestvérekről való megemlékezés van feltüntetve. A Dimitrov-szombat, mint az összes halottak emléknapjának első említése a XV. századi gyűjtemény novgorodi eredetű [5] jelzése .
Írásos források szerint a 17. században a Dmitrijevszkaja Szombat feltehetően nem a kulikovoi csatában elesett katonák emlékére emlékeztek. Később megjelent a spirituális „Vers Dimitrov szülői szombatjáról, vagy Dimitry Donskoy látomása”. A vers leírja Dimitry Donskoy látomását a csatatéren elesett katonák isteni liturgiáján, és előrejelzéseket hall a haláláról. A vers a következő szavakkal zárul: "És a csodálatos látomás emlékére Dmitrovszkot szombatra nevezte ki." Ezt a verset amellett érvnek tekintik, hogy a Dmitrievskaya Szombatot a Kulikovo mezőn elesett katonák emléknapjaként hozták létre [8] .
Demetrius érsek úgy vélte, hogy Demetrius szülői szombatja felváltotta a korábban a szlávok körében fennálló pogány ünnepeket [9] [10] . Kezdetben az elhunyt ősök őszi megemlékezését nem egy konkrét napra időzítették. Észak-Oroszországban a 19. század végén az őszi megemlékezést egy ősi gyakorlat maradványaként a közbenjárási szombaton végezték [9] . A 19. század közepén Szent Filarét (Drozdov) ezt írta [11] :
Nem tudom a határozatot Dmitriev szombatjáról, kivéve a mi orosz hagyományunkat. Talán egy közös megemlékezés kezdete volt, hogy Szent Szergij megemlékezik a mamajevi csatában elesettekről? Az emléknapot talán a kampányból való visszatérés első kényelme határozta meg. Vagy talán Dmitrij Donszkoj halála után, az angyal mellett a legközelebbi szombaton (az elhunytak megemlékezésének szokásos napja a héten, mert ezen a napon volt Urunk az elhunytban) elhatározták, hogy megemlékeznek róla. és társai, és mint mindenki, egyébként a hozzátartozóik megemlékezése volt, ekkor vált általánossá a megemlékezés.
A 19. században általánosan elfogadottá válik a vélemény a Dmitrievskaya Szombat és a kulikovoi csatában elesett katonák emlékének kapcsolatáról, és 1903-ban császári rendeletet adtak ki a bizottság katonai egységeiben ezen a napon. megemlékezés a „hitért, a cárért és a hazáért, a csatatéren hasat tevő katonákért” [12] .
Az óhitűek - bespriesták körében a Dimitrov-szombati istentiszteletet az egyetemes szülői szombat alapszabálya szerint [5] végzik .
1968 óta a bolgár ortodox egyház új stílusra vált, de megmaradt a néphagyomány a november 8-a előtti ősök emlékére (november 8-ra Dmitriev napja korábban esett a Gergely-naptár szerint, akárcsak a modern Oroszországban). Ettől kezdve pedig Mihály arkangyal napja előtt (a mai Bulgáriában november 8-án) kezdett sor kerülni az őszi halottak megemlékezésére. Az ilyen napot nevezhetjük „Dimitrov fojtogatójának” vagy „Arkangyal fojtogatójának” [4] [13] .
orosz Dmitrovskaya, Dmitrievskaya szülői, Emlékmű, Ökumenikus [14] , Nagypapa szombat [15] ; fehérorosz Asyaniny, Zmіtroўskіya dzyady, Zmіtroўka [16] ; ukrán Vacsora didi, Didi, Osinnі Didi, Didi szombaton, Didiivska nap, Babi [17] , Dmitrivska emlékmű szombat, Dmitrivska Batkivska szombat , Emlékmű [18] ; bolgár Dimitrovszk fojtogatója, Golyama fojtogatója, Mitrovszkó lelke, Usensko lelke, Arkangyal fojtogatója ; készült. Mitrovdenska fojtogató, Mitrovski mrtven ; Szerb. Mitrovska fojtogató, Zatvorne fojtogató .
Az oroszok még a 20. század elején is ünnepélyesen megünnepelték Dmitrov szombatját: elmentek elhunyt rokonaik sírjához, és itt végeztek rekviem-istentiszteletet, gazdag felajánlásokat rendeztek a papságnak. A nők jajgattak szüleik és legközelebbi hozzátartozóik sírjánál. „A szülő megbirkózott, ahogy mondani szokás, becsület-becsület. A falusiak úgy készülnek rá, mint valami nagy ünnepre: sört főznek, mézet etetnek, lepényt sütnek, különféle zselét készítenek - a megemlékezőknek és a templomi példabeszéd csemegének, az elhunyt szülőknek-rokonoknak a a lélek emléke” [19] .
Szombaton, Dmitrijev napja előtt Oroszországban "búcsús megemlékezést " tartottak a halottakról (ellentétben a tavasziaktól: Radonickij és Troickij ). Polissya központjában a pénteki megemlékezések gyorsak voltak, és " nagyapáknak ", szombaton pedig "nőknek" nevezték őket. Dmitrov hetét szülői, nagypapáénak hívják. Litvániában és Fehéroroszországban ezt a napot "kecskeünnepnek" hívták, ahol a kecske, a gusler, a pap és az énekesnő jeleskedett [20] .
Oroszországban sok helyen a Dmitriev-szombati szeretteiről való megemlékezést a síroknál adták elő, és egy itallal étkeztek, emlékeztek az elhunytak jó tulajdonságaira és tetteire. Az ébredésen szokásos kaja volt: kutya , zabpehely zselé teli -tejjel, piték, palacsinta, sütemény, knyshi , sütemény. Hozhattak tejkását , lágy tojást, kalachit , sytnikit is . Italokból - sör, és a XIX. század közepétől - vodka. Úgy tartották, hogy az elhunyt is részt vesz a sírnál tartott megemlékezésen, ezért bűnnek számított, ha nem lakomázni a hamuval. Az étkezés során az elhunytak jó tulajdonságaira, tetteire emlékeztek [15] . Volt egy szokás, amely szerint az októberben házasodtak erre a napra különleges „emlékkalácsot” sütöttek, és a temetőbe vitték, ott hagyták a sírokon [21] .
A Vjatka tartományban Dmitriev szombatján vagy egy másik őszi ünnepnapon egy öreg tyúkhoz imádkoztak, aki háromszor is kikelt csirkét (három csirke , kuretena ): levágták a madarat, és ételt rendeztek az özvegyeknek és öregasszonyoknak [22] .
Szombat este a szerbek , montenegróiak és macedónok kenyeret, szentelt vizet és bort tettek az asztalra, mivel azt hitték, hogy éjfélkor jönnek a halottak lelkei. A horvátok körében hasonló szokás volt a „lelkek napján” vagy „halottak napján” ( horvát dusnidan, mrtvi dan ) november 2-án [23] . A macedónok ezt a napot Mitrovdenska fojtogatónak, Mitrovszki mrtvennek hívták . Csakúgy, mint a katolikusok szomszédainál (horvátoknál és szlovénoknál), az volt a szokás, hogy elmennek őseik sírjához, és gyertyát gyújtanak rajtuk, enni-innivalót hoztak a halottaknak. Szerbiában és Montenegróban kis kenyereket sütöttek a halottaknak, és különböző alakúak voltak a férfiak és a nők [24] .
A szerb ortodox egyházban a Dmitrievskaya Szombat ( szerb. Mitrovske zadushnitse , visszahúzódó zadushnitse [3] ) az év négy fő emlékszombatja egyike [25] . A szerb néphagyományban a Dmitrijev-nap előtti megemlékezést olykor pénteken tartották, szombaton nem [26] .
A bolgárok az őszi emléknapot ( fojtogatók ) szombaton Dimitrov napja előtt, ritkábban utána ( bolgárul. Dimitrovska strangler , golyama strangler , strandzh. Mitrovsko odush, Yesensko odush ) vagy Szent Mihály napja előtt szombaton , november 8-án (bolgár Arhangelova ) ünneplik. , Rangelov fojtogatója Rangelsk, Arhangelsk soul , Kapansk . Az őszi fojtogató bizonyos vidékeken az év fő fojtogatójának tekinthető [3] . Dmitriev szombatján a bolgár ortodox egyháznak csak néhány templomában tartanak istentiszteletet [28] , míg Szent Mihály szombatját az egész bolgár egyház emléknapjának tekintik [29] .