| Athanasius püspök | ||
|---|---|---|
| Athanasius püspök hierarchikus szolgálatának legelső éveiben | ||
|
||
| 1956. november 6. – 1958. április | ||
|
||
| 1921. július 10. – 1934. szeptember 4 | ||
| Előző | Leonyid (Szkobejev) | |
| Utód | Stefan (Privalov) | |
| Akadémiai fokozat | PhD teológiából | |
| Születési név | Szergej Grigorjevics Szaharov | |
| Születés |
1887. július 2. Tsarevka falu , Kirsanovsky körzet , Tambov tartomány |
|
| Halál |
1962. október 28. (75 éves) Petushki falu , Vlagyimir régió |
|
| Szentparancsok felvétele | 1912. október 14 ( 27 ). | |
| A szerzetesség elfogadása | 1912. október 12 ( 25 ). | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Athanasius püspök (a világban Szergej Grigorjevics Szaharov ; 1887. július 2., Tsarevka falu, Kirsanovskiy kerület, Tambov tartomány - 1962. október 28., Petuski , Vlagyimir régió ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke , 1920-ban Kovrov, a Vlagyimir Egyházmegye vikáriusa . A katakomba mozgalom figurája .
Liturgista , az "Oroszország földjén tündöklő szentek szolgálata" (Az orosz szentek székesegyházához ) [1] egyik szerzője .
Az orosz ortodox egyház 2000 augusztusában papként dicsőítette .
Szergej Szaharov 1887. július 2-án született (régi módra), a Legszentebb Theotokos Szent Ruha lerakásának ünnepén Blachernae-ban . Szergej szülei - Grigory és Matrona - Vlagyimirban éltek. Apja udvari tanácsadó volt, édesanyja paraszti származású [2] .
A Shuya Teológiai Iskolában (1902), a Vlagyimir Teológiai Szemináriumban (1908), a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát ( 1912 , Ph . ) .
1912. október 12-én szerzetesnek tonzírozták; Október 14-én felszentelték hierodeacon , október 17-én pedig hieromonk rangra .
1912. október 6. óta a Poltavai Teológiai Szeminárium lelkipásztori tárgyak tanára .
1913. augusztus 28- tól a Volyn Egyházmegye Klevan Teológiai Iskola gondnoka .
1913. szeptember 3. óta a Vlagyimir Teológiai Szeminárium tanára a homiletika tanszéken, a vallási és erkölcsi felolvasások és nyilvános interjúk vezetője a Vlagyimir Nagyboldogasszony székesegyházban lábszárvédőt kapott.
1914 óta a Szentpétervári Ortodox Testvériség Tanácsának tagja. Alekszandr Nyevszkij. 1917-ben az egyházmegyei és az összoroszországi klérus és világi kongresszus, a 2. Összoroszországi szerzetesi kongresszus küldötte, a Vlagyimir egyházmegye ideiglenes végrehajtó bizottságának tagja mellkereszttel, hegumennel tüntették ki.
1918-1920-ban a Vlagyimir Egyházmegyei Tanács tagja volt a szerzetesektől.
1920. január 20-án archimandrita rangra emelték .
1920-1921 között a Vlagyimir Születési Kolostor apátja volt .
1917-ben a Trinity-Sergius Lavra kolostori kongresszusán az Összoroszországi Helyi Tanács helyettes tagjává választották . 1918 januárja óta a Tanács tagja, az istentisztelet, a szerzetesség és az egyházfegyelem osztályán dolgozott. Jelentéseket nyújtott be a Liturgikus Osztálynak „A liturgikus könyvek új kiadásának előkészítéséről, amelybe belefoglalják az orosz szenteknek szóló nyomtatott és kézzel írt szolgálatokat”, „A helyi szentek tiszteletének megerősítéséről és legitimálásáról az egyházmegyékben” . Jelentést nyújtott be az Egyházfegyelmi Osztályhoz „Az egyes egyházi lelkészek és tisztségek liturgikus kitüntetéseinek kiosztásáról, valamint kitüntetésként való kiosztásuk tilalmáról” (a jelentést az osztály jóváhagyta). A plenáris ülésen társelőadóként tevékenykedett az orosz egyházban a szentek szentté avatásának szabályairól szóló jelentésben. Miután a székesegyház helyreállította az orosz földön tündöklő Mindenszentek ünnepét, a Petrográdi Egyetem professzorával, Borisz Turajevvel együtt részt vett az ünnepi istentisztelet összeállításában.
1921. június 17-én felszentelték Kovrovszkij püspökévé, a Vlagyimir egyházmegye helytartójává , amelyet Szergiusz (Sztragorodszkij) vlagyimir metropolita , Evdokim (Meshchersky) Nyizsnyij Novgorod érseke és Barlangok püspöke, Nyizsnyij Novgorod helynöke végzett. egyházmegye Várnava (Beljajev) . Június 18. óta ugyanebben az időben a Bogolyubsky kolostor apátja .
1922. március 30-án letartóztatták, de másnap szabadon engedték.
Április 12-én Athanasius püspököt, valamint Sergius (Sztragorodszkij) metropolitát, Pavel ( Boriszovszkij) szuzdali érseket és Vaszilij (Zummer) volt szuzdali püspököt letartóztatták az úgynevezett "szuzdali egyházi ügyben": egy sekrestyét kifosztották az egyik templomban , és a hatóságok azzal vádolták meg a püspököket , hogy ellenezték az egyházi javak lefoglalását. Június 9-én egy év börtönbüntetésre ítélték (az ítéletet követő napon amnesztia mellett szabadult). Szergiusz metropolitát (Sztragorodszkij) Nyizsnyij Novgorodba száműzték , és Athanasius püspököt bízta meg az egyházi igazgatással Vlagyimirban és a Vlagyimir kerületben.
Ellenezte a felújítási mozgalmat . 1922 júliusában és szeptemberében ismét letartóztatták. Szeptemberi letartóztatása után Moszkvába küldték , ahol a tagankai börtönben tartották . A "tömegek vallási okok miatti felháborodása" miatt két év száműzetésre ítélték a Zirjanszki régióba (a száműzetés kezdete - 1922. november 14.). Száműzetésben volt Ust-Sysolsk városában és Kerchomya faluban . 1925 januárjában adták ki.
1925 februárjában visszatért Vlagyimirba, és átvette a Vlagyimir egyházmegye vezetését Nyikolaj (Dobronravov) Vlagyimir érsek első asszisztenseként , akit Moszkvába száműztek. Az OGPU 1925 májusi kérésére azonban alá kellett írnia az egyházmegye kormányon kívüliségét [3] .
1925 szeptemberében megérkezett a renovációs egyházmegyei kongresszusra, ahol bűnbánatra szólította fel annak résztvevőit, és elhagyta az ülést.
1925 novemberében Damian (Voskresensky) püspököt nevezték ki a Vlagyimir egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává . 1925 decemberében csatlakozott az önszerveződő Ideiglenes Felsőbb Egyházi Tanácshoz (VVTSS), amelyet az OGPU támogatásával szerveztek meg. Ezt követően Athanasius püspök vette át a Vlagyimir egyházmegye igazgatását [3] . 1926. január 15-én megáldotta a Vlagyimir egyházmegye ortodoxait, ha nincs ortodox püspök, "lelki útmutatásért és táplálékért forduljanak a szomszédos egyházmegyék ortodox püspökeihez" [3] . Ugyanazon a napon, amikor letartóztatták, eszébe jutott a Hieromonk Sándor (Csechel) epizód és a Szent György-ünnep prédikációi. Miután 1926. március 15-én szabadult a börtönből, felszólította a Vlagyimir egyházmegye ortodoxait, hogy forduljanak Damian (Voskresensky) püspökhöz, aki addigra már megbánta [3] .
1926 novembere óta az ivanovói egyházmegye vezetője . A hatóságok felajánlották neki, hogy önként hagyja el az egyházmegyét, vagy hagyja abba az egyházi ügyek intézését – nem volt hajlandó elhagyni a rábízott nyájat.
1927. január 2-án letartóztatták és Moszkvába küldték ( a lubjankai OGPU börtönben és a butirkai börtönben volt ). Három év börtönbüntetésre ítélték, mert "egy püspöki csoporthoz tartozott, amelyet Szergij Sztragorodszkij metropolita vezet ". A Szolovecki táborban szolgált ( Popov Ostrov , Raznovoloki , Chupa és Kem [4] tábori települések ), ahol őrként, rövid ideig könyvelőként dolgozott, tífuszban szenvedett.
1930 februárjában három évre száműzték Turukhanszk területére . 1932 első felében ott élt a száműzött Kirill metropolitával ( Selivanikh tábor [5] ). 1933-ban visszatért Vlagyimir régióba, és elhagyta Sergius (Sztragorodszkij) metropolita joghatóságát, mivel úgy gondolta, hogy túllépte Locum Tenens pátriárkai helyettesi hatáskörét. Athanasius püspök pozíciója közel állt Kirill metropolitáéhoz.
1936. április 18-án „a Vatikánnal való kapcsolat” és „az ukrajnai fehérgárdákkal való kapcsolat” vádjával letartóztatták. A kihallgatások során azonban erről nem esett szó (maga Athanasius püspök teljes mértékben visszautasította ezeket a vádakat), és a nyomozást csak az érdekelte, hogy miért nem hajlandó együttműködni a szovjet rezsimhez hű Szergiusz metropolitával. Az "igaz ortodox egyház ellenforradalmi szervezetének" létrehozásáért öt év börtönbüntetésre ítélték a fehér-tengeri-balti táborokban. A táborban nem sokáig dolgozott gyűjtőként; a bűnözők pénzt loptak el tőle, további egy év börtönt kapott. Dolgozott fabörzén, fakitermelőn, kereklevelű út építésénél. Rendőr volt, a lappet brigád elöljárója. Azon kevés püspökök egyike, akiknek sikerült életben maradniuk a politikai foglyok 1937-1938-as táborokban történt tömeges kivégzése után.
A Nagy Honvédő Háború elején az Onega-táborokba szállították, körülbelül 400 kilométert gyalogolt, és vitte a holmiját. A fabörzén dolgozott, éhezett, mert nem dolgozta ki a normát. 1942 júniusában kiengedték, és az omszki régióba száműzték , ahol éjjeliőrként dolgozott. 1943 januárja és novembere között Ishim városában élt .
1943. november 7-én, Ishim városában, száműzetésben ismét letartóztatták „profasiszta agitáció és provokatív pletykák terjesztése, valamint szovjetellenes agitációban való részvétel” vádjával ( 58-10., 58-11 . cikkek ). az RSFSR Büntető Törvénykönyve) és Moszkvába szállították. 1944. április 10-én a kihallgatáson kijelentette: „Nem tudtam megbékélni a szovjet kormánnyal, amely nem ismeri el a vallást. Még most sem mondok le, amikor harc folyik a vallás ellen (így a szövegben!). De mindez az én személyes meggyőződésem, és egyetlen rokonomra sem kényszerítettem őket, és nem szólítottam fel a szovjethatalom elleni harcot. 1944-ben nyolc év börtönbüntetésre ítélték a Szovjetunióellenes Egyház földalatti ügyében. A szibériai táborokban, majd 1946 decemberétől 1947 júliusáig a Temnyikovszkij táborokban, 1947 júliusától Dubravlagban tartották . Csatornászként dolgozott, szárcipők szövésével foglalkozott. 1947 óta - életkor szerinti rokkantságról.
1945-ben elismerte I. Alekszij pátriárka megválasztásának legitimitását . 1955-ben ezt írta, motiválva ezt a döntést: „Az atyák által elítélt eretnekségek, Alexy pátriárka és társai nem prédikálnak... Alexy pátriárkát nem ítélte el semmilyen legitim magasabb hierarchikus hatóság, és nem tehetem, nincs jogom mondják, hogy nincs kegyelem, és hogy az általa és papsága által vállalt szentségek nem érvényesek. Ezért amikor 1945-ben, a börtönben, én és a velem tartózkodó papok, akik nem emlékeztek Sergius metropolitára, értesültünk Alekszij pátriárka megválasztásáról és kinevezéséről, a kialakult helyzet megbeszélése után megegyeztünk abban, hogy mivel Alekszij pátriárkán kívül, akit minden ökumenikus pátriárka elismert, most nincs más legitim első hierarcha az orosz helyi egyháznak, akkor imáinkban fel kell emelnünk Alexy pátriárka, mint pátriárkánk nevét, amit azóta is szigorúan teszek. azon a napon. I. Alekszij pátriárka 1955-ben maga fogadta közösségbe Athanasius püspököt, anélkül, hogy utalt volna arra, hogy meg kell bánni az állítólagos egyházszakadást [6] .
A táborból való szabadulása után, 1954 májusa és 1955 márciusa között, a Zubovo-Polyansky rokkantotthonban tartották. 1955 márciusában távozhatott Tutajev városába , ahonnan ugyanazon év októberében Petuski városába költözött .
Szabadulása után az ortodox istentisztelet, az orosz szentek életének tanulmányozásán dolgozott, és részletes munkát állított össze "A halottak megemlékezéséről az ortodox egyház szabályai szerint". 1956. november 6-án a Moszkvai Patriarchátus kiadója alatt egy időben létrehozott liturgikus és naptári bizottság elnökévé nevezték ki, és számos korrekciót végzett a szentek emberein .
A Journal of the Moscow Patriarchate című folyóiratban megjelent gyászjelentése részben így szólt: „Szeretetet, melegséget és szívélyességet érzett mindenki, aki kapcsolatba került az áldott főpásztorral. A vele folytatott beszélgetések lenyűgözőek voltak. Számos barátja sok órát tölthetett vele ezekben a beszélgetésekben, megismerkedhetett a liturgia és a hagiográfia terén tett felfedezéseivel, vagy meghallgatva a liturgikus szövegek mélyreható magyarázatait. Mindenki lelkileg gazdagodva és békésen hagyta el őt.”
Az 1920-as években elkezdte kiegészíteni és javítani az 1917-1918-as zsinat által jóváhagyott minden orosz szentek szolgálatát, „és ezzel egy időben felmerült az a gondolat, hogy kívánatos és szükséges még egy nap létrehozása a közös ünneplésre. minden orosz szent, a székesegyház által megállapítottakon kívül”, amellyel kapcsolatban javasolta egy második, át nem ruházható ünnep létrehozását minden orosz szentek tiszteletére, amikor az összes orosz templomban „csak egy teljes ünnepi istentiszteletet lehetne tartani végzett, nem korlátozza más” [7] . Athanasius (Szaharov) püspök ezt az Orosz Földön tündöklő Mindenszentek szolgálatának előszavában kifejtette: „Ugyanakkor az tűnik a legmegfelelőbbnek megünnepelni az összes szentek ünnepét, akik az orosz földön ragyogtak. Július 16 (29) közvetlenül az orosz föld felvilágosítójának, az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir nagyhercegnek az ünnepe után . Akkor az Apostollal Egyenlőnk ünnepe mintegy előünnepe lesz a Mindenszentek ünnepének, akik virágoztak azon a földön, amelybe az ortodox hit megmentő magvait hintette el. Az Orosz Mindenszentek ünnepe pedig Vlagyimir herceg dicsőítésével kezdődik az ünnepi kis vesperás előtti 9. órában . Minden orosz szentek ünnepe az egész szent Oroszország ünnepe” [8] .
1946-ban jelent meg a Moszkvai Patriarchátus kiadásában, Athanasius (Szaharov) püspök szerkesztésében „Minden szentek szolgálata, akik ragyogtak az orosz földeken” című kiadvány, amely után 2-án megkezdődött az oroszországi mindenszentek emlékének széles körű megünneplése. Pünkösd utáni hét . A publikáció során cenzúra torzítások történtek, megsemmisítve az új mártírokra utaló minden jelet (a szovjet hatóságok utasítására ezt a „szerkesztést” a Leningrádi Teológiai Akadémia felügyelője, Lev Parijszkij professzor végezte ) [9] .
A táborból hazatérve és Petuskiben telepedve Athanasius püspök megkezdte az orosz szenteknek szóló szolgálatok összegyűjtését és rendszerezését. Különböző személyeknek címzett levelei bizonyos szolgálatok felkutatására és a helyben tisztelt szenteknek való eljuttatására vonatkozó kéréseket tartalmaztak. A beérkezett anyagok alapján tisztázta az életek részleteit, összeállította a helyi szentek névsorát. A beküldött anyagokat gondosan szerkesztették, nyelvi és stilisztikai szempontból egységessé tették.
Így több száz istentisztelet és akatista került Athanasius püspök levéltárába , javításokat, feljegyzéseket végzett. Ezen anyagok alapján "További menaionokat" készített, amelyek olyan orosz szenteknek szóló szolgálatokat tartalmaztak, amelyek nem szerepeltek a szokásos forradalom előtti menaionokban .
Számos imát írt, többek között „Azokról, akik a levegőben akarnak járni”, „Azokról, akik különféle körülmények között léteznek”, „Hálaadás az alamizsnáért”, „Az egész világ békéjéről és a háborúk beszüntetéséről”. stb.
Athanasius püspök elképzeléseinek megvalósítása az 1978-1989-ben megjelent Service Menaion (informálisan "Green Menaion") lett, amely az összes orosz szentnek szánt istentisztelet végső szövegét is tartalmazza, teljesebb, mint az első kiadások szövege [ 10] . Nagyon sok olyan liturgikus szöveg is szerepelt benne, amelyek korábban nem tartoztak a liturgikus könyvek fő körébe. Hegumen Innokenty (Prosvirnin) a szeptemberi és októberi kötet áttekintésében megjegyezte: „A Liturgikus és Naptári Bizottság <...> teljesítette az 1917-1918-as Helyi Tanács Liturgikus Osztályának óhaját, az Ő utasítására. Alexy szentség pátriárka felvetette, hogy össze kell kapcsolni az orosz szentekért végzett szolgálatokat a helyi ortodox egyházak szentjeiért végzett szolgálatokkal, hogy ne sérüljön az egész keleti egyház alapokmánya, valamint a liturgikus gyakorlat és a hagiológia gazdagsága. figyelembe veszik az orosz egyházat. A bizottság elnöke, Athanasius (Szaharov) püspök, az 1917-1918-as helyi tanács résztvevője. Az „1957-es és 1958-as liturgikus utasításokban” megadta a szükséges megoldást erre a bonyolult liturgikus kérdésre. Az összes Menaia szövegét szerkesztette, hogy az egyházi szláv nyelvi formákat közelebb hozza a kortársak megértéséhez. Sok munkát fektetett a külön kiadott szolgáltatások összegyűjtésébe is” [11] [12] .
Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 2000 augusztusában Oroszország új vértanúiként és gyóntatóiként avatta szentté. 2000. október 29-én a lelkész ereklyéit körmenetben vitték át a Vlagyimir herceg temetői templomából a Vlagyimir Születési Kolostorba [13] , ahol a mai napig nyugszanak.
2002. október 26-án került sor a petuszki Szent Atanáz Kovrovszkij nevében a templom nagy felszentelésére. A templomot Fehéroroszország pátriárkai exarchája, Filaret minszki és szlucki metropolita, valamint Evlogy vlagyimir és szuzdali érsek szentelte fel, számos papság közreműködésével.
2012. október 4-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával az Athanasius (Szaharov) papnak, Kovrovszkij püspöknek szóló istentisztelet szövegét jóváhagyták és általános egyházi liturgikus használatra ajánlották [14] .
2012. október 15-én került sor a lelki és oktatási központ ünnepélyes megnyitójára, valamint a frissített kiállításra a kovrovi Athanasius püspök lelkész házában Petuskiben [15] .