Melton, John Gordon

John Gordon Melton
John Gordon Melton
Születési dátum 1942. szeptember 19. (80 évesen)( 1942-09-19 )
Születési hely Birmingham , Alabama , Egyesült Államok
Ország USA
Tudományos szféra vallási tanulmányok
Munkavégzés helye UC Santa Barbara
Baylor Egyetem
alma Mater Északnyugati Egyetem
Akadémiai fokozat A filozófia doktora (PhD) történelemből és irodalomból
Akadémiai cím Egyetemi tanár
Ismert, mint vallástudós , az észak-amerikai új vallási mozgalmak kutatója
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

John Gordon Melton ( ang.  John Gordon Melton ; született 1942. szeptember 19 .; Birmingham , Alabama , USA ) amerikai vallástudós .

Az Amerikai Vallástudományi Intézet alapító igazgatója, Woodway, Texas) [1] , Vallás és új vallási mozgalmak kutatója a Santa Barbara-i Kaliforniai Egyetem Vallástudományi Tanszékén , a Baylor Egyetem Vallástudományi Intézetének kitüntetett főmunkatársa [1] , az egyik alapító és a CESNUR igazgatósági tagjai . [egy]

Több mint 35 tudományos munka, köztük számos enciklopédiának, almanachnak , tankönyvnek, valamint számos tudományos cikknek és jelentésnek szerzője az Egyesült Államok új vallási mozgalmairól és vallásairól . [1] Kutatási területe a világ fő vallási hagyományai, az új vallási mozgalmak , az okkultizmus , a parapszichológia , a new age és a vámpírológia .

Életrajz

John Gordon Melton az alabamai Birminghamben született Barnum Edgar Melton és Inez Parker fiaként.

Oktatás

1964 - ben a Birmingham Southern College -ban szerzett bölcsészdiplomát filozófiából/vallásból és geológiából alapképzést.[1] , majd a Garrett Teológiai Szemináriumban folytatta teológiai tanulmányait, ahol 1968 -ban szerzett mesterdiplomát istenségből . [egy]

Család

Melton 1966 -ban feleségül vette Dorothy Dudleyt . A házasság 1979 -ben válással végződött . Ebből a házasságból született egy  lánya - Melanie Newhouse , négy gyermek édesanyja, Santa Barbarában él [1] Jelenleg Susie Gordon házastársa, akivel Wacóban él [1]

Egyesült Metodista Egyház

Meltont 1968 - ban szentelték elderré az Egyesült Metodista Egyházban , ahol jelenleg püspök . Metodista lelkészként szolgált Uyanet faluban, Illinois (1974-75), majd Evanston (1975-80).

Hozzájárulás a Britannicához

Melton a második Kristin Sutton mögöttaz Encyclopedia Britannicához való hozzájárulás tekintetében . 15 cikk szerzője: Aum Shinrikyo , Branch Davidian , Wicca , Gates of Heaven , Children of God , Evangelicals , New Age , Pünkösdista , Szcientológia , Jehova Tanúi , Hare Krishnas , Peoples Temple , Eckan Christiankar , és[2] .

Vallási csoporttanulmányok

Melton 1975-ben szerzett PhD fokozatot történelemből és irodalomból a chicagói Northwestern Egyetemen . [1] Doktori disszertációjában az Egyesült Államokban akkoriban létező 800 vallási csoportot ismertetett. Melton kutatása egy olyan osztályozási rendszer létrehozásához vezetett, amelyet széles körben használnak a modern vallástudományokban.

Egyik monográfiájában részletesen elmesélte, honnan támadt vágya a vallástudományok iránt: „Megfoglalkozásom szerint életem legnagyobb szenvedélye az volt, hogy egy olyan emberről írjak, akivel soha nem találkoztam, de aki a hősöm lett - Elmer Clarkról. <... >Míg a társaim az UFO -kkal , Elvis Presley -vel vagy az alabamai focival foglalkoztak a középiskola utolsó évében, én Clarke egyik könyvének, a Tiny Cults in America-nak a hatása alatt voltam. Miután elolvastam, minden energiámat az összes amerikai alternatív vallás leírására akartam fordítani." [3]

John Melton emellett az NRM  - Nova Religio vallástudományi folyóirat szerkesztőbizottságának tudományos tanácsadó testületének tagja . [négy]

Institute for the Study of Religion in America

1968 - ban Evanstonban ( Illinois ) megalapította az Amerikai Valláskutatási Intézetet , amelynek állandó igazgatója lett .  Az intézet célja az volt, hogy támogassa az észak-amerikai vallások tanulmányozását források gyűjtésével, előkészítésével és rendszerezésével, valamint terepkutatással. Fennállásának teljes ideje alatt az Intézet több mint 400 referenciakönyvet és tudományos közleményt készített és adott ki, köztük a Melton's Encyclopedia of American Religions nyolcadik kiadását , amely 2009-ben jelent meg . [egy] 

1985 -ben az intézetet áthelyezték Kaliforniába , Santa Barbara városába . Ezzel egy időben Melton a Kaliforniai Egyetem, Santa Barbara Davidson Könyvtárnak adományozta intézetének archívumát , amelyet ott J. Gordon Melton American Religion Collection néven ismernek [  1 ] .

Módszertan és írási tapasztalat

Tanulmányok áttekintése

Melton tudományos hozzájárulásának nagy részét az alternatív és kis vallási egyesületek publikációi és helyszíni tanulmányai teszik ki. Melton a tekintélyes Elmore Clark munkáit alapul véve javasolta a sajátját, meghatározva a doktrína lényegét, számos különböző egyház számát és helyét, uralkodó vallási hagyományokat, új és alternatív vallásokat, amelyek Észak-Amerikában telepedtek le.

Az 1978 -ban először megjelent "Encyclopedia of American Religions" a tudományos újdonság mintájává vált, felváltva Clark 1940-es években összeállított osztályozását.

Művei közé tartozik még az American Cult and Cult Leaders életrajzi szótára, az Occult and Parapsychology Encyclopedia, a New Age Almanach, a Prime Time Religion (társszerzője Phillip Lucas és John Stoney).

Melton négy különböző könyvsorozat szerzőjeként is tevékenykedett: „Churches Broadcast”, „Cults and New Religions”, „Sects and Cults in American Bibliographic Indexes”, „Religious Alert Systems”. Ezen művek némelyike ​​értékes betekintést nyújt az amerikai vallások történetébe és az egyháztörténetbe.

John Melton tudományos folyóiratok szerkesztőbizottságának tagja, cikkek szerzője vagy társszerzője különböző gyűjteményekben, referenciakönyvekben, enciklopédiákban és monográfiákban a vallás és az új vallási mozgalmak témájában.

Kutatási relevancia

Melton nagy mértékben hozzájárult a vallási csoportok és mozgalmak elsődleges forrásainak alapos összehasonlításához. Módszertanára az egyháztörténet és a vallásfenomenológia tudománya hatott . Melton az elsődleges források kutatásával és egy adott egyház vagy vallási csoport vezetésével vagy képviselőivel való találkozással szerez adatokat. A találkozót a tanítási irodalom megszerzése, valamint a tanítás és a vallási tapasztalat alapvető elveinek tisztázása érdekében tartják. Melton kérdőíve kérdéseket tartalmaz a tagsági statisztikákkal, a történelem jelentős eseményeivel és így tovább. Mindezeket a részleteket egy kézirattervezetbe írják, mielőtt olyan művekbe kerülne, mint például az Encyclopedia of American Religions. Melton a vizsgált csoportok vallási szövegeit használja a róluk szóló narratíva fő gerinceként, mielőtt a tudományos lefedettség és a csoporttal kapcsolatos általánosabb kérdések – társadalmi, történelmi és vallási – megértése felé fordulna.

Egyéb kutatási területek

Keresztény ellenkultusz és világi kultuszellenes mozgalom

John Melton a kultuszellenes mozgalom és egyes keresztény ellenkultusz -szervezetek egyik ismert kritikusa , felhívva a figyelmet arra, hogy a gyarmatok létrejötte óta számos amerikai keresztény teológus, lelkész, misszionárius és apologéta felvetette a más vallási tanítások és csoportok létezésének legitimitásának kérdése. [5]

Melton kritikáinak egy része a szekuláris kultuszellenes mozgalomban létező agymosás koncepciójára irányul , amely szerint a szekta hívei a vallási tudat és a pszichológiai feldolgozás újjászületésen mennek keresztül. Az 1970-es és 1980-as években Melton jól ismert ellenfele volt a deprogramozásnak , mert úgy vélte, hogy ez az Egyesült Államok alkotmányában rögzített polgári jogok megsértése, amelyek közül az egyik a lelkiismereti szabadság ; és azért is, mert a deprogramozást és az agymosás elleni küzdelmet hatástalannak és kétesnek tartotta.

Az Amerikai kultuszok enciklopédikus kalauzában John Melton határvonalat húzott a keresztény kultuszellenes mozgalom és a világi kultuszellenes mozgalom között. Különbségüket azzal magyarázta, hogy mindkét mozgalom eltérően közelíti meg az ismeretelméletet , az indítékokat és a módszereket . Ronald Enros evangélikus szociológussal folytatott párbeszéde során , valamint a Cornerstone magazin Eric Pimenttel folytatott beszélgetése során is megpróbálta meggyőzni ennek a megosztottságnak az elfogadását . Egy ilyen kampányt később Douglas Cowan és Eileen Barker is támogatott .

Egykori adeptusok vallomásai hitelességének kritikai értékelése

Melton bírálja a volt kultikusok vallomását, akiket hitehagyottnak tart . Az egyik tárgyaláson szakértő tanúként John Melton azzal érvelt, hogy nem szabad teljesen az egykori adeptusok vallomására hagyatkozni, akik – mint hiszi – eltökélték, hogy eltitkolják az igazságot, és borzalmassá emelik a kisebb incidenseket. Melton ugyanakkor David Bromley és Lewis Carter tanulmányaira hivatkozik, és azt állítja, hogy ennek eredményeként a pszichológiai segítségre szorulónak nyilvánított egykori hívek többsége nem szorul rá. Melton szerint ez döntő bizonyítéka annak, hogy az új vallási mozgalmak nem vesznek részt pszichológiai károsodások okozásában. [6] Ezt a véleményt egyes vallástudósok osztják [7] , mások pedig elutasítják. [nyolc]

New Age

A celigny -i Bosset Ökumenikus Intézetben ( Svájc ) a New Age and Old World konferencián bemutatott kéziratban John Melton bemutatta a "New Age Movement"-ről alkotott véleményét, megjegyezve, hogy az a régi okkultizmus drámai növekedéséhez vezetett . metafizikai közösség.és sokkal pozitívabb arc kialakítása az okkultizmus számára a nyugati kultúrában. Melton kifejezte meggyőződését, hogy a New Age közösség "az egyik legfontosabb kis vallási közösséggé" vált [9] .

Vámpirológia

John Melton kutatásokat végzett a vámpírizmus történetével , valamint a kortárs vámpírközösségek és rituálék kutatásával . 1983 - ban tudományos szerkesztőként dolgozott Martin Riccardo Vampires Unearthed című művében, amely a vámpírológia angol nyelvű irodalom első modern bibliográfiai mutatója. 1994 -ben Melton befejezte a The Vampire Book: An Encyclopedia of the Undead című könyvet. [10] Ő írta a Vampire Gallery: Who's Who of the Undead című könyvet is. [11] A Speak magazinnak adott 2000 -es interjúban Melton elárulta, hogyan ragadta meg a vámpírizmus témája még az egyetemen. És valóban az 1990-es évek elején kezdett vámpirológiát tanulni: „Az 1990-es évektől a vámpírok kezdték elnyelni a szabadidőmet” [12]

1997 -ben John Melton Massimo Introvigne -nal és Elizabeth Millerrel együtt rendezvényt tartott a Los Angeles-i Westin Hotelben, amelyen 1,5 ezer ember vett részt (néhányan vámpírnak öltöztek). A találkozó célja a következő volt: "irodalmi kreativitás versenyei, gótikus rock koncert és színházi előadások". [13]

Az Erdélyi Drakula Társaság éves , 2004 -ben Romániában megrendezett „Terápia és mágia Bram Stoker Drakulájában és a túlvilágban” kongresszusán bejelentették, hogy a meghívottak között John Melton, Massimo Introvigne és Elizabeth Miller is szerepel. Az Erdélyi Drakula Társaság olaszországi és kanadai elnökei), akik ugyanabban az évben részt vesznek a Buffy the Vampire Slayer konferencián Nashville -ben . Meltont "Drakula gróf egyesült államokbeli nagykövetének" nevezték ki. [tizennégy]

Maga John Melton vezeti a Transylvanian Society of Dracula amerikai tagozatát, bár állandó tevékenységgel nem büszkélkedhet, és a bejelentett tagok többsége a Társaság kanadai szervezetének tagja.

Bírósági szakértő

1987. február 10- én John Melton az Amerikai Pszichológiai Társaság néhány tudósával együtt szakértői véleményt nyújtott be a kaliforniai Legfelsőbb Bírósághoz az Egyesítő Egyház perében . A vizsgálatból kiderült, hogy az agymosás hipotézise megbízhatatlan információkon alapult. [tizenöt]

Arra a következtetésre jutott, hogy "az agymosás elmélete tudományosan nem igazolt", hanem azon a tényen nyugszik, hogy "köteles a pszichológiai bizonyítékok megfelelő alkalmazását bemutatni a bíróságokon, ugyanakkor az éberség terhét is magában hordozza azoknak, akik szakvélemény alkalmazása, a tesztelés a tudományos és módszertani szigor hiánya”.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] ez az elkötelezettség a pszichológiai tanúvallomások bíróságokon történő megfelelő felhasználásának előmozdítása mellett azzal a kötelezettséggel jár, hogy ébernek kell lenni azokkal szemben, akik állítólagos szakértői tanúvallomást alkalmaznának, amely nem rendelkezik tudományos és módszertani szigorral.

Az Aum Shinrikyo terrortámadás nyomozása

1995 májusában , az Aum Shinrikyo japán pusztító szekta szarin- és VH -mérgesgáz- támadásával kapcsolatos rendőrségi  vizsgálat korai szakaszában John Melton vallástudóstársával, James Lewis -szal és a vallásszabadság szószólójával, Barry Fisherrel Japánba utazott, hogy egy mondjuk az Aum Shinrikyo tagok letartóztatásában a rendőrség által. Polgári jogaik esetleges megsértésének tartották a hívek tömeges letartóztatását és gyermekeik szektából való eltávolítását. [16] [17] Melton, Lewis és Fisher Aum Shinrikyo meghívására és költségtérítéssel utaztak Japánba, miután felvették a kapcsolatot a csoporttal, hogy kifejezzék aggodalmukat az eseményekkel kapcsolatban, és három napig találkoztak a hatóságokkal is. [16]

Mivel John Meltont nem engedték be az Aum Shinrikyo kémiai laborokba, az őt kísérő kollégáival együtt sajtótájékoztatót tartottak, amelyen a birtokukban lévő dokumentumok alapján szakértői véleményt ismertettek. A következtetés szerint az Aum Shinrikyo nem volt képes szarint gyártani, és bűnbaknak tették . [16] [17]

Miután azonban bizonyosan ismertté vált, hogy az Aum Shinrikyo terrorcselekményt és más bűncselekményeket tervez, Melton felülvizsgálta kezdeti ítéleteit ezzel a szektával kapcsolatban. [17] Aum Shinrikyo tudósok védelme bizalmi válsághoz vezetett a vallástudományi közösségben, miután Aum Shinrikyo bűnössége az elkövetett bűncselekményekben teljes mértékben bebizonyosodott. [17]

Kritika

Mint tudós, aki ítélet nélkül ír az új vallási mozgalmakról, Meltont a tudósok és a szervezetek bírálták. Különösen a kultuszellenes mozgalomtól , amely úgy véli, hogy az új vallási mozgalmak veszélyt jelentenek a társadalomra, miközben a tudósnak meg kell küzdenie ez ellen a jelenség ellen. Stephen Kent és Teresa Cribs tudósok például cikket tettek közzé a Skeptic magazinban (6. kötet, 1998. 3. szám) "Amikor a tudósok ismerik a bűnt" [18] címmel , ahol John Meltont, James Lewist és Anson Shoupot értékelték , elfogult jótevőknek nevezve őket az általuk vizsgált új vallási mozgalmakkal kapcsolatban. Melton, Lewis és Shoup ugyanabban a magazinban reagáltak a kritikákra (7. kötet, 1999. 1. szám). Meltont a San Francisco Chronicle [19] egyes új vallási mozgalmak "bocsánatkérőjeként" is azonosította , szintén egy szingapúri ügyvéd, mint "kultusz szószólóját, aki hosszú ideig szorosan részt vett a pusztító kultuszok tevékenységének védelmében ". [20] , valamint a híres TIME magazin " Apologist versus Whisperer " című cikke . [21] A "kultuszvédő" kifejezést az Esquire magazin használja Melton tevékenységének leírására az Aum Shinrikyo incidensben . [22]

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 J. Gordon Melton. Az amerikai vallástörténet kiváló professzora Archiválva : 2012. május 8. a Wayback Machine -nél // A Baylor University Institute of Studies of Religion hivatalos oldala
  2. ↑ Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica , vol. en:Propædia , 30. kötet, New York : en:Encyclopædia Britannica Inc. , 2007, p. 589. 
  3. ↑ JG Melton megtalálta a megvilágosodást: Ramtha's School of Ancient Wisdom, Beyond Words Publishing, Inc. Hillsboro Oregon, 1998. — P.163 ISBN 1-885223-61-7
  4. ↑ A szerkesztők archiválva 2012. január 28-án a Wayback Machine -nél // A University of California Press hivatalos oldala
  5. ↑
    • JG Melton Encyclopedic Handbook of Cults in America (New York/London: Garland, 1986; átdolgozott kiadás, Garland, 1992). - pp. 221-227
    • JG Melton, „The counter-cult monitoring movement in Historic Perspektíva” a Challenging Religion: Essays in Honor of Eileen Barker, James A. Beckford és James T. Richardson, szerk. (London: Routledge, 2003). - pp. 102-113.
  6. ↑ Melton, Gordon J., Brainwashing and the Cults: The Rise and Fall of a Theory Archivált : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél // The Brainwashing Controversy: Anthology of Essential Documents, szerkesztette J. Gordon Melton és Massimo Introvigne . — CESNUR , 1999.
  7. ↑ Bromley David G. , Eileen Barker , Stuart A. Wright , Susan J. Palmer , Anson Shupe Az anekdotikus atrocitások szerepe a gonosz társadalmi felépítésében ISBN 0-88946-868-0
  8. ↑ Misunderstanding Cults , 62f. o., Robert Balch , Review of Sex, Slander and Salvation és Janja Lalich
  9. ↑ Melton, J Gordon New Age Transformed, előadás a "New Age in the Old World" című konferencián, amelyet az Institut Oecumenique de Bossey-ban, Celignyben, Svájcban tartottak 2000. július 17-21.
  10. ↑ „JG Melton”, Okkultizmus és Parapszichológia Encyclopedia, 5. kiadás. Gale Group , 2001.
  11. ↑ "John Gordon Melton", Contemporary Authors Online , Thomson Gale, 2006.
  12. ↑ Interjú archiválva 2009. június 4-én a Wayback Machine -nél // Speak Magazine, J. Gordon Melton, szerző: John Mardas - No. 2, 2000. nyár. "Az egyetemen rájöttem, hogy mindennél jobban szeretem a vámpíros könyveket. Nos, amikor megláttam a vámpíros könyveket, vásároltam és olvastam, valamint folyóiratkivágásokat is őriztem. Az 1990-es évektől kezdve a vámpírok kezdték elhasználni a szabadidőmet Ezzel egy időben az egyetem gondoskodott a vallási irodalom gyűjteményéről, és aminek nagyon meg voltam elégedve, magam is elkezdtem gyűjteni a vámpírológiai irodalmat.Most kétségtelenül a legnagyobb témával foglalkozó könyvgyűjteményem van. Észak Amerika.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Főiskolai éveim alatt jöttem rá, hogy minden másnál jobban szeretem a vámpíros könyveket. Tehát amikor megláttam a vámpíros könyveket, elkezdtem megvenni őket, elolvasni, kivágtam a magazincikkeket és elmentettem őket. Az 1990-es években vámpírok kezdték elfoglalni a szabadidőmet. És ekkorra már az egyetem átvette a vallási gyűjteményemet, és ennek nagyon meg voltam elégedve, így elkezdtem gyűjteni a vámpírirodalmat. Most már kétségtelenül a legnagyobb gyűjteményem van az Egyesült Államokban."
  13. ↑ Carol Bidwel "Coffin Break To Vampires Everywhere, Fangs For The Memories" // The Los Angeles Daily News  - 1997. július 23.
  14. ↑ Buffy, a vámpírgyilkos, (Nashville, TN, május 28-30.) Archiválva : 2007. február 3. a Wayback Machine -nél // Terápia és mágia Bram Stoker „Drakulájában” és azon túl, 2004. május 21-23., Sinaia - Románia CESNUR
  15. ↑ APA Brief in the Molko Case archiválva 2012. május 3-án a Wayback Machine -nél // CESNUR
  16. ↑ 1 2 3 T.R. Reid "A tokiói kultusz valószínűtlen támogatóra talál" // The Washington Post , 1995. május.
  17. ↑ 1 2 3 4 Ian Reader, "Scholarship, Aum Shinrikyo, and Academic Integrity" Archiválva : 2011. október 5. // Nova Religio 3, sz. 2 (2000. április). - P. 368-82.
  18. ↑ Stephen A. Kent, Theresa Krebs . When Scholars Know Sin Archiválva : 2012. május 3., a Wayback Machine // Skeptic - Vol. 6, sz. 3, 1998.
  19. ↑ Don Lattin Combatants in Cult War Attempt Reconciliation: A béketeremtő konferenciát Seattle közelében tartják Archiválva 2012. május 25., a Wayback Machine -nél  (hivatkozás nem érhető el) // San Francisco Chronicle , 2000. május 1.
  20. ↑ "Támadott szakértő tanúja: "Jim Jones, a Népek temploma nem kultusz". // The Straits Times, 1997. július 17.
  21. ↑ ""Apologet vs. Alarmist'"] // Time Magazine , 1997. január 27. 149, 4. sz
  22. ↑

    Egyiküket, J. Gordon Meltont kultuszvezetők hozták be, hogy védelmet nyújtsanak nekik. Melton, aki műveiben részletesen leírja a kultuszokat és a vallásokat, az Aum Shinrikyo védelmére szállt ki , amely egy japán kultusz, amely a tokiói metróban történt gáztámadáshoz köthető, és amely 12 ember életét követelte, és a Szcientológia Egyház is rávette, hogy tanúskodjanak a bíróságon az ő oldalukon. Ráadásul Melton, akit [új] -CAN a "Santa Barbara-i Kaliforniai Egyetem Amerikai Vallások Tanulmányozó Intézetének ügyvezető igazgatójaként" határoz meg, nem professzor; könyvtárban dolgozik.

    Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Egyiküket, J. Gordon Meltont sok kultikus ellenség a csoportok apologétájaként tartja számon. Melton, aki sokat írt a kultuszokról és vallásokról, kiállt az Aum, a japán kultusz védelmében, amely egy tokiói metró márciusi elgázosításához köthető, amely tizenkét ember halálát okozta, és a Szcientológia Egyház felkérte, hogy tanúskodjon a bíróságon annak a neve. Ráadásul Melton, akit az [Új] CAN "ügyvezető igazgatóként, a Santa Barbarai Kaliforniai Egyetem Amerikai Vallások Tanulmányozási Intézetének ügyvezető igazgatójaként azonosított", nem professzor az iskolában; könyvtárban dolgozik. — Jeannette Walls jó nevet ad a kultuszoknak // Esquire Magazine , 1997. június

Bibliográfia

Monográfiák

fordítások más nyelvekre

Cikkek

Filmek

Vélemények

Kritika

Orosz nyelvű fordítások

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak