Wicca

A Wicca ( eng.  Wicca ) a természet tiszteletén alapuló újpogány vallás [1] . 1954 -ben vált népszerűvé Gerald Gardnernek , egy nyugalmazott angol köztisztviselőnek köszönhetően, aki akkoriban " boszorkányságnak " ( angol witchcraft ) nevezte a vallást. Azt állította, hogy a vallás, amelybe beavatták, az ősi varázslás túlélő modern vallása, amely sok évszázadon át titokban létezett, és a kereszténység előtti európai pogányságban gyökerezik. Gardner állításainak igazságtartalmát nem lehet egyértelműen bizonyítani, ezért a wiccai teológia vélhetően legkorábban az 1920-as években keletkezett. Követői szerint a Wicca gyökerei évszázadokra nyúlnak vissza, a Földanya és a Nagy Istennő történelem előtti kultuszáig [2] .  

A wiccák, mint a Wicca követői, általában tisztelik Istent [3] (hagyományosan a szarvas isten ) és az Istennőt (hagyományosan a Szentháromság Istennőt ); Külön kiemelik a Dianic Wicca rendezését, amelyben csak az Istennőt tisztelik [4] [5] [6] . A Wicca további jellemzői: a rituális mágia használata , a szabad erkölcsi normák és az év kerekének megfelelő nyolc ünnep megünneplése [7] .

Vita van arról, hogy valójában mi is a Wicca. A név eredetileg Charles Cardell , Gardner riválisának irányába utalt , de az 1960-as évektől kezdődően a Gardnerből (gardneri és alexandriai Wicca) eredő misztikus papsági hagyományokat, amelyeket Észak-Amerikában hagyományos brit wicca néven ismernek. Wicca.

Creed

Teológia

A hagyományokkal kapcsolatos nézeteik jelentős különbségei ellenére a legtöbb wicca tiszteli Istent és Istennőt, amelyeket különféle filozófiai és vallási fogalmak fényében észlelnek, mint például: panteizmus (ebben az esetben egyetlen Istenség két egyenlő aspektusának megnyilvánulása), dualizmus (mint két poláris ellentét) vagy politeizmus (több isten létezéséről szóló elképzelések támogatása).

Isten és Istennő

A legtöbb wicca számára a Wicca egy dualista vallás, amely Istent és Istennőt egyenrangú, egymást kiegészítő ellentéteknek tekinti (közel a yin és yang taoista elképzeléséhez ), megtestesítve a természet lehetséges megnyilvánulásainak összességét. Istent néha szimbolikusan a Nappal, az Istennőt a Holddal azonosítják [8] .

Istent hagyományosan a kelta „ szarvas istenként ” ( Cernunnos ) értik, a vele kapcsolatos tulajdonságok a szexualitás, az agresszió, a düh, a természet iránti szenvedély. A hagyomány szerint a Szarvasnak különféle neveket tulajdonítanak, köztük: Cernunnos, Pan, Ato és Karnaina. Isten különböző időkben más-más köntösben és formában jelent meg az európai kultúrában és művészetben - mint Zöld Ember, mint Napisten (különösen a nyári napforduló ünnepén  - Lita), mint Tölgykirály és Holly King, az egyik amely tavasszal és nyáron, másik ősszel és télen uralkodik.

Az istennőt Szentháromságnak hívják , amely három megnyilvánulási formáját – „Szűz”, „Anya” és „Öregasszony” – kapcsolja össze három holdfázissal . Néha Istennel kapcsolatos eredeti esszenciaként tisztelik, amely abszolút mindent tartalmaz. Isten ezekben a fogalmakban az élet szikrája és verése, szerető és gyermek egyaránt. Egyes iskolákban, különösen a feminista irányultságú Dianic Wiccában, az Istennőt önellátó lénynek tekintik, és Istent egyáltalán nem imádják [6] . Ebben az irányban csak egy női istenség tisztelete a patriarchátus befolyásaitól való szabadság szimbóluma [9] . A Wicca feminista szövetségek sajátos rituálékkal rendelkeznek a személyes nemi traumák kezelésére (például nemi erőszakkal , családon belüli erőszakkal , bántalmazó kapcsolatokkal vagy vérfertőzéssel kapcsolatosak). Szociológiai tanulmányok azt mutatják, hogy az ilyen rituálék pozitív hatással vannak a nők mentális állapotára és önértékelésére [10] [11] .

Politeizmus

Az Isten és az istennő kettőssége gyakran a panteizmus kettős formájává bővül azáltal , hogy – Dion Fortune szavaival élve – „minden isten egy isten, és minden istennő egy istennő”; így minden kultúra minden istene és istennője egy legfelsőbb isten és istennő aspektusai.

Még többistenhívő megközelítésben a különféle isteneket és istennőket különálló entitásoknak tekintik. A panteisztikus rendszerekben lehetséges az isteneket mint archetípusokat vagy gondolati formákat felfogni.

A wiccai írók, Janet Farrar és Gavin Bohn megfigyelték, hogy a Wicca egyre többistenhívővé válik, ahogy érik, és egy hagyományosabb pogány világnézetet ölel fel [12] .

Legfelsőbb Istenség

Gardner azt állította, hogy a boszorkányok a fő istenek felett álló lényt ismerik fel az eredeti alkotónak, akinek a neve ismeretlen. Patricia Crowther ezt a legfelsőbb istenséget Draytennek ( angol .  Drighten , OE dryhten -   "isten; lord; király") nevezte, Scott Cunningham "az Egy"-nek ( az Egyetlennek ) [13] . Istennek ez a panteista vagy panenteista nézete a hinduizmusban analógiákat mutat Brahmannal . De egyes wicca hagyományok (különösen a Dianic vagy a Fae) biztosak abban, hogy ez az istenség a Mindennek Anyja. Sok utalás [14] található az anyaistennőre , akit az emberiség hajnalán imádtak az emberek, és akinek különféle kultusza (ilyen vagy olyan formában) máig fennmaradt, részben (vagy teljesen) beolvadt a Wiccába.  

Animizmus

A wicca immanens vallás, és néhány wicca az animizmus elemeit használja . A Wicca egyik kulcsfogalma az, hogy az Istennő és Isten (vagy istennők és istenek) személyes formákban nyilvánulhatnak meg a papnő és a pap testén keresztül, a Hold vagy a Nap lehozásának rituáléján keresztül. A wicca világképben is vannak a sámánizmushoz hasonló elemek mindennek animációjáról, beleértve az élettelen tárgyakat is.

Élet a halál után

A wiccák hiedelmei a halál utáni életről eltérőek lehetnek , [15] bár a wiccák hagyományosan hisznek a reinkarnációban . Raymond Buckland azt mondta, hogy a lélek, hogy tanuljon és fejlődjön, több életet testesít meg egymás után ugyanabban a formában, de ez a hit nem általános. A wiccák körében népszerű mondás: "Egyszer boszorkány, örökké boszorkány" azt jelzi, hogy a wiccák egykori boszorkányok inkarnációi [16] .

Általában a reinkarnációban hívő wiccák azt is hiszik, hogy a lélek a következő reinkarnációt várva a Másvilágon vagy az Örök Nyár Földjén nyugszik, amelyet Gardner könyvei "az istennő eksztázisának" neveznek [17] . Sok wicca hisz abban a képességben, különösen a Samhain Sabbatban , hogy kapcsolatba léphessenek a másvilágon élő halottakkal médiumokon és Ouija-táblákon keresztül , bár néhány wicca ellenzi ezt a gyakorlatot: például Alex Sanders főpap, aki azt állította: „Meghaltak. "; hagyd békén őket" [18] . A hitet a spiritualizmus befolyásolta , amely a modern Wicca felemelkedése idején nagyon népszerű volt, és Gardner is gyakorolta [17] .

A wiccák azonban nem fordítanak különösebb figyelmet a halál utáni élet kérdésére, figyelmüket a jelenre fordítják; Ronald Hutton történész megjegyezte: „A legtöbb pogány boszorkány ösztönös hozzáállása az, hogy ha a jelenlegi életében minden szempontból a tőle telhető legjobbat megteszi, akkor a következő élet többé-kevésbé határozottan profitál majd a jelenlegi inkarnációból. elég a jelenre figyelni » [19] .

Varázslat

A wiccák hisznek a mágiában és a varázslás vagy varázslás általi befolyásolás lehetőségében. Néhány angolul beszélő wicca a "mágia" szót varázslat helyett varázslatként írja , bár ez az írásmód az okkultista Aleister Crowley -hoz kapcsolódik, és inkább Thelemához , mint Wiccához. A wiccák egy szent körön belüli rituálé során varázsolnak, hogy valódi változást idézzenek elő (erről bővebben a Rituális gyakorlatok részben). A gyakori Wiccan varázslatokat gyógyításra, szerelemre, gazdagságra vagy a negatív hatásoktól való megszabadulásra használják.

Sok wicca egyetért a mágia ceremoniális mágusok által kínált definíciójával [20] . Aleister Crowley például úgy írja le a mágiát, mint "a változás előidézésének tudományát és művészetét, hogy összhangba kerüljön az Akarattal" , míg Samuel Mathers szerint "a természet titkos erőinek irányításának tudománya" . A wiccák úgy vélik, hogy a mágia a modern tudomány által még fel nem fedezett természeti törvényeket használja. Más wiccák nem próbálják megmagyarázni a mágia működését, csak személyes tapasztalatból látják, hogy működik.

Sok Wicca elődje, például Alex Sanders és Doreen Valiente saját mágiájukat "fehér mágiának" nevezte, szemben a "fekete mágiával", amelyet a gonoszsággal és a sátánizmussal társítottak . Néhány modern wicca azonban felhagyott az ilyen terminológia használatával, nem ért egyet azzal, hogy a feketét a gonoszhoz kellene társítani.

Rodney Stark és William Bainbridge vallástudósok 1985-ben azzal érveltek, hogy a mágiához való meggondolatlan visszatérés Wicca szekularizációjához vezet, és hogy egy ilyen reakciós vallás hamarosan meghal. Ezt a nézetet 1999-ben élesen bírálta Ronald Hutton történész, aki azzal érvelt, hogy a körülmények mást bizonyítanak, és "nagyszámú (wiccanus) dolgozik a fejlett tudományban, például a high-tech iparban " [21] .

Erkölcsi

A wiccai erkölcs a wiccai intésen alapul: "Ha nem árt senkinek, csinálj, amit akarsz." Ezt gyakran a szabad akarat kinyilvánításaként értelmezik, azzal a kötelezettséggel együtt, hogy felelősséget kell vállalni saját cselekedeteiért, és minimalizálni kell a saját és mások sérelmét. A wicca erkölcs másik része a hármas megtorlás törvényében rejlik, amely a következőképpen értendő: minden, legyen jó vagy rossz, amit másokkal tesz, háromszor kap jutalmat (hasonlóan a karma keleti elképzeléséhez ).

Sok wicca arra törekszik, hogy megszerezze azt a nyolc erényt, amelyet Doreen Valienti Az Istennő Testamentumában említett. Ez öröm , tisztelet, tisztelet, emberség , erő, szépség , hatalom és együttérzés . Valienti versében ezek a tulajdonságok párban, egymást kiegészítő ellentétekként oszlanak meg, tükrözve a wiccai filozófiában rejlő dualizmust. Néhány hagyományos wicca egy 161 szabályt is figyelembe vesz, az úgynevezett ardánokat. Valienti, Gardner egyik főpapnője megjegyezte, hogy ezek a szabályok nagy valószínűséggel Gardner saját találmánya pszeudo-archaikus nyelven. Ez olyan, mint egy mellékreakció a Bricket Wood-dal való belső konfliktusra.

Bár Gardner kezdetben undorodott a homoszexualitástól, azt állította, hogy az "istennő haragját" vonja maga után, ma már sok wicca hagyomány szimpatikus vele.

Az öt elem

A wiccaiak osztják az öt klasszikus elem létezésének gondolatát , sok tekintetben egyetértve a nyugati alkímia és az okkultizmus hagyományos nézeteivel . Az elemi szimbolika számos wicca szertartásban jelen van, például egy varázskör létrehozásában. Az alapelvek, azaz a Szellem , a Levegő, a Tűz, a Víz és a Föld működésének és összefüggéseinek megmagyarázására a szerzőnek például Anna-Maria Galager által javasolt koncepciói vannak, amelyekben ezt egy fa példájával teszi. . A fa kapcsolódik a földhöz (talaj és levelek), a vízhez (nedv és nedvesség), a tűzhöz (fotoszintézis) és a levegőhöz (szén-dioxidból származó oxigén). Mindent a Lélek egyesít [22] .

Hagyományosan a varázskör felépítésénél a négy fő elemet a sarkalatos pontokkal korrelálják: a levegő keleten, a tűz délen, a víz nyugaton, a föld északon és a szellem a középpontban. Ezen kívül nagyon sok lehetséges megfeleltetés létezik [23] .

Az öt elem a pentagram öt pontjának felel meg .

Szimbólumok

Más vallások képviselőihez hasonlóan a wiccáknak is megvannak a saját szent szimbólumai, amelyek közül a fő és leghíresebb a pentagram. Az öt csúcs az öt elemet képviseli . Más szimbólumok is léteznek, mint például a triquetra és a holdhármas istennő szimbóluma [24] .

Gyakorlatok

Rituális gyakorlatok

A mágia és a varázslat gyakorlásához, valamint a különféle ünnepek alkalmával a wicca-ok különféle rituálékat használnak. A coven (vagy magányos wicca) tipikus rituáléi egy rituálisan megtisztított és felépített varázskörön belül zajlanak; megidézik észak, kelet, dél és nyugat "őrzőit", meghallgatják az Istennőhöz és Istenhez intézett imákat, és néha varázsolnak.

Általában egy oltár található a körben, amelyen mágikus eszközöket helyeznek el: athame , pálca, pentacle, tál, egyéb jól ismert tárgyak: seprű, üst, gyertyák, tömjén, fehér nyelű kés - egy bolin. Az oltáron Istent és Istennőt ábrázoló szimbólumok helyezhetők el körben. A körbe való belépés előtt néhány hagyomány egy napos böjtöt és/vagy rituális fürdőt vesz. A rituálé befejezése után hálát adnak az Istennőnek és Istennek, valamint az Őrzőknek, és a kör "megsemmisül".

A Wicca, különösen a gardneri legmeglepőbb aspektusa a meztelen boszorkányság hagyományos gyakorlata, más néven "mennyei ruhák". Úgy tűnik, hogy ez a gyakorlat az Aradia hagyományból származik, egy olasz hagyományból, amelyet állítólag Charles Leland írt le . A „mennyei köntösben” munkát főleg a beavatott wiccák gyakorolják. Az eklektikusok, akik többen vannak, kevésbé tartják be ezeket a hagyományokat. Amikor a wiccák öltözve dolgoznak, viselhetnek rituális köntöst, övet, középkori stílusú ruhát vagy egyszerű utcai ruhát. Minden telihold és néha újhold alkalmával esbatnak nevezett rituálét ünnepelnek.

Az év kereke

A wiccaiak nyolc Wheel of the Year ünnepet is ünnepelnek , más néven sabbats vagy sabbats [25] ( sabbats ) [26] . Köztük van a négy nagy ünnep, amely az évszakok változását jelzi, egybeesik az ősi kelta tűzünnepekkel. A másik négy kisebb ünnepet, a nyári és a téli napfordulót, valamint a tavaszi és őszi napéjegyenlőséget 1958-ban fogadta el először a Bricket Wood coven. Ezeknek az ünnepeknek a nevei többnyire a német pogány és kelta politeista ünnepektől származnak. A Wiccan Wheel of the Year ünnepei nem újrajátszások, és gyakran eltérnek történelmi megfelelőiktől, hanem egyetemesek. A wiccai rituális ünnepségek tükrözhetik azoknak az ünnepeknek a kulturális hatását, amelyekről elnevezték őket, valamint más kultúrák hatásait, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül hozzájuk. A nyolc coven, kezdve a Samhainnel, amelyet régóta a kelta újévnek tekintenek, a következő:

  • Samhain  - egy nagy szombat a halottak tiszteletére;
  • Yule  - kis coven, téli napforduló;
  • Imbolc  - egy nagy coven, a tavasz közeledte;
  • Ostara  - kis coven, tavaszi napéjegyenlőség;
  • Beltane , vagy május este – egy nagy szombat, a nyár szimbolikus kezdete;
  • Nyárközép vagy Lita  - kis szombat, nyári napforduló;
  • Lughnasad , vagy Lammas - a betakarításnak szentelt nagy sabbat;
  • Mabon  - kisszombat, őszi napéjegyenlőség.

Rituálék végzése

Dedikáció

Egy szakmát tanuló személynek, aki szövetséghez kíván csatlakozni, általában át kell mennie egy átmeneti rítuson [27] . A British Traditional Wicca (BTW) minden tagja visszavezetheti spirituális származását elismert alapítójáig, Gerald Gardnerig, és tágabb értelemben a New Forest Covenig. Gardner maga ragaszkodott egy speciális szabály meglétéhez, amely szerint a jelöltnek egy évet és egy napot kell a hagyomány tanulmányozásával töltenie, mielőtt megkapja a beavatást (bár többször elítélték ennek az előírásnak a figyelmen kívül hagyása miatt).

A brit Wiccában három beavatási fokozat létezik. Egy kezdő mindig az elsőtől kezdi a fejlődését rajtuk. A második megszerzéséhez külön ceremóniát tartanak, amely során a jelöltnek meg kell mutatnia a különleges rituális kellékekkel kapcsolatos ismereteit, valamint használatuk szabályait és jellemzőit. Ebben a szakaszban a Wiccan új, "varázslatos" nevet kap, és hivatalos engedélyt kap más jelöltek kezdeményezésére és félautonóm szövetségek létrehozására. A harmadik fokozat a legmagasabb, és amellett, hogy a beavatott képes saját, teljesen független coven létrehozására, speciális, szexuális-mágikus gyakorlatok - az úgynevezett Nagy Rituálé , valamint formák - ismereteit is elmagyarázzák és továbbadják. a zászlózás szertartásos használatáról. A Robert Cochrane által alapított hagyományban csak két fokozat létezik, a kezdő és a beavatott.

Néhány egyedülálló wicca önbeavatási szertartásokat végez, hogy rituálisan tanúja legyen a spirituális útra lépésüknek. Hasonló rítusokat sokszor publikáltak, például Scott Cunningham Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner című művében .

A beavatásnak egy másik formája is van azoknak a wiccáknak, akik valamilyen okból nem tartják magukat egy szövetséghez tartozónak, és úgynevezett "magányosok" (az angol.  solitary , loner szóból). Ezek a wicca-lakók önállóan gyakorolják a wiccát , nem részei a szövetségnek, de csatlakozhatnak a szövetséghez ünnepek vagy szombatok alatt , tanulhatnak a szövetség tanítójától, és gyakorlatokat és ismereteket cserélhetnek a szövetséggel. Az ilyen wiccák általában különféle irodalomból merítik tudásukat, és ennek hiánya miatt egyszerűen nincs kötvényük a közvetlen környezetükben. Az önfelszentelésnek különféle formái léteznek az ilyen wicca-lakók számára, azonban nem minden wicca hagyomány fogadja el az önszentelést; időnként a pasziánszokat egy covenbe lehet avatni anélkül, hogy csatlakoznának hozzá.

Handfasting

Egy másik fontos wiccai szertartás a Handfasting ,  amelyet  leggyakrabban wiccai esküvőként emlegetnek. Érdemes elmondani, hogy az említett vallás egyes képviselői helyesnek tartják az egy év és egy napig tartó előzetes házasságkötést. Általában a Lammas (Lugnasad) ünnepe alatt tartanak ilyen szertartásokat, mert az ókorban ekkor kötötték Írországban az úgynevezett „Telltown-házasságokat”, amelyeket csak próbaidőnek tekintettek. Az állandó házasság megkötésekor a fő fogadalom a következő: "Együtt lenni, amíg a szeretet él a szívekben" , szemben a keresztény "amíg a halál el nem választ" . Az első ismert wiccai esküvői rituálé 1960-ban zajlott a Brikit Wood covenben, Frederick Lamond és első felesége, Gillian között.

Wicca

A wicca egy különleges rítus, amelyet újszülöttek és kisgyermekek számára végeznek, bizonyos értelemben a keresztséghez hasonló. A Wicca nem kötelezi a gyermeket a jövőbe vetett hit elfogadására, így magatartása során betartják a szabad akarat szentségének és sérthetetlenségének posztulátumát, ami minden Wicca számára fontos. Úgy tervezték, hogy megismertesse a babát Istennel és az Istennővel, valamint biztosítsa védelmüket és pártfogásukat.

Árnyak könyve

A gyakorló személyes naplója mellett az Árnyak könyvét az ősi grimoire -okhoz hasonló különleges szövegnek nevezik. Wicca beavató hagyományaiban, mint például a Garderianban, szokás különösen buzgón óvni minden avatatlantól. E szigorú szabály ellenére az Árnyak könyvének néhány változata többször is megjelent. Ez lehetővé tette az eklektikus wiccák számára, hogy a kulcsfontosságú fejezeteket és bekezdéseket saját gyakorlatukra adaptálják. A beavatással nem rendelkező eklektikusok gyakran megpróbálják létrehozni saját Árnyékkönyveiket, amelyekben az információkat csak maguk érthetik meg megfelelően.

Hagyományok

A „hagyományos” a wiccában általában egy adott hagyományba való beavatást jelent. Sok ilyen hagyomány létezik, de vannak magányos vagy eklektikus wiccaiak is, akik nem kötődnek semmilyen különleges hagyományhoz, akik közül néhányan egyedül dolgoznak (magányosan), míg mások szövetséghez csatlakoznak. Vannak a boszorkányságnak más formái is, amelyeknek semmi közük a Wiccához. Az Egyesült Államok hagyományait szépen leírják Adler Bringing the Moon Down , Starhawk Spiráltánc és Chaz S. Clifton Her Secret Children: Reviving Wicca and Paganism in America című könyvei.

A konzisztencia hiánya a wicca közösségeken belüli meghatározó kategória létrehozásában gyakran vezetett a hagyományos wicca és az eklektikus hagyományok összekeveréséhez. Ez jól látható számos eklektikus hagyomány szokásos leírásán, valamint a hagyományos hagyományokon. Az Egyesült Államokban, ahol általában zűrzavar fordul elő, a gardneri hagyományból eredő különféle hagyományokkal rendelkező wiccánok brit tradíciójú wiccáknak nevezhetik magukat.

Covens és magányos Wiccans

A hagyományos Wiccában vannak szövetségek , amelyeket elkötelezett főpapnők és főpapok vezetnek. A Coven autonóm, gyakran a főpap és a főpap párban dolgozik bennük, olyan párban, ahol mindketten átestek az első, másod- és harmadfokú beavatáson. Ritkán a coven vezetői csak a második beavatási fokozatot teljesítették, ebben az esetben a szülőszövetség vezetése alatt állnak. Az új papnő vagy pap avatása és kiképzése gyakran egy szövetség keretében történik, de ez nem kötelező szabály, és néhány wicca beavatott nem tart fenn kapcsolatot egyetlen szövetséggel sem.

Úgy tartják, hogy a coven tagjainak ideális száma 13, bár ez sem megingathatatlan szabály. A valóságban az Egyesült Államokban sok coven kisebb, bár a helyzet növelheti a tagságot a wicca magányosok „nyitott” rituálékon való részvételével. Ha egy coven túllépi az ideális taglétszámot, akkor szétválik (más néven "rajzás") két vagy több covenre, amelyek gyakran továbbra is csoportként kapcsolódnak egymáshoz. Sok hagyomány szerint a több covenből álló, szorosan összefüggő csoportot „ligetnek” nevezik.

A covenbe való beavatást hagyományosan legalább egy év és egy nap előzi meg. A képzés ebben az időszakban folytatódhat. Egyes szövetségekben egy előzetes "beavatási" szertartásra kerülhet sor ebben az időszakban, valamivel a tényleges beavatás előtt, lehetővé téve a koven jelöltjének, hogy részt vegyen egy példaértékű rituáléban. A szóló wiccák néha egy „év és nap” tanulási időszakot is választanak, mielőtt a vallásnak szentelik magukat.

A hagyományos wiccáktól eltérően az eklektikus wiccák legtöbbször egyedül gyakorolnak. Néhány ilyen "magányos" azonban részt vehet találkozókon és egyéb társasági eseményeken, de lelki gyakorlatait (coven, esbat, varázslat, Istennő és Isten imádása, mágikus munka stb.) magányosan végzi. Az eklektikus wiccák száma ma már jóval több, mint a hagyományos wicca, és hitük és gyakorlataik nagyon eltérőek lehetnek.

Történelem

Eredet

A Wicca története ellentmondásos. Gardner azt állította, hogy a Wicca az ókori Európa egyik túlélő matriarchális pogány vallása volt, amelyet az Újerdő-szövetség tagjai tanítottak ; rituáléik vázlatosak voltak, és többnyire ő másolta. A történet Gardner-féle változatának legtöbb eleme, ha nem minden eleme alapvetően vitatott, beleértve az Új Erdő coven létezését is. Olyan szerzők, mint Aidan Kelly és Francis King azt állították, hogy Gardner teljesen újratervezte őket, Margaret Murray munkáiból, aradi varázsigékből és a ceremoniális mágia gyakorlatából származó elemeket hozzáadva.

Heselton arra a következtetésre jut, hogy bár Gardner tévedhetett a vallás ősi eredetét illetően, erről szóló vitája többnyire lelkiismeretes. Gardner története a következő: miután felhagyott a világ körüli utazással, csatlakozott a New Forest covenhez. Később attól tartva, hogy a mesterség véget ér, a Witchcraft Today című könyvén dolgozott, amelyet 1954-ben adtak ki, majd 1959-ben a The Meaning of Witchcraft-ot. Ezekből a könyvekből alakult ki a modern Wicca nagy része.

Gardner sok rituáléja és alapelve korábbi okkultisták munkáiból és más fennmaradt forrásokból kölcsönzöttnek tekinthető; a fennmaradó elsődleges források nem alkotnak koherens anyagot, és főleg helyettesítőként és kiegészítésként használják az egyéb információk mellett. Roger Dineley egy ilyen jelenséget mozaik/foltvarrásként ír le.

Gardner néhány kijelentése releváns volt a 20. század elején, de a későbbi tudományos munkák megcáfolják. A legfelsőbb anyaistennő gondolata például gyakori volt a viktoriánus és az Edward-korabeli irodalomban: a Szarvas Isten fogalma – különösen a Pan és Fine kapcsán – kevésbé volt elterjedt, de még mindig jelentős . Mindkét gondolatot széles körben elfogadták a tudományos irodalomban és az akkori népszerű sajtóban.

Isaac Bonewitz és mások azzal érveltek, hogy Valiente és Heselton érvei inkább a 20. század eleji reneszánszra utalnak, amelyre Gardner nyúlik vissza, nem pedig egy érintetlenül hagyott ősi pogány vallásra. Ez az érvelés Gardner történelmi állításaira vonatkozik, amelyek összhangban voltak a kor tudományával, és ellentmondanak a későbbi tudománynak. Bonewitz ezt írta: „Nagyjából 1920 és 1925 között. Számos folklorista csatlakozott az Arany Hajnal rózsakereszteseihez és a Family Tradition tagjaihoz, hogy létrehozzák az első modern covenet Angliában, sokféle háttérből származó információk felhasználásával, hogy megpróbálják felvenni pogány múltjuk darabjait."

A wiccát néha úgy jellemzik, hogy "az egyetlen vallás, amelyet Anglia valaha is a világnak adott" [29] , bár sok wicca nem ért egyet, és vallásukat nagyon ősi gyakorlatok örökségének tekinti, mivel még a Wicca szó is az indoeurópai gyökérből származik. "weik", a mágiára és/vagy a vallásra utalva. Ebből a germán nyelvekben gyakori gyökérből megjelent a "wikk", ami mágiát vagy varázslatot jelent.

Későbbi fejlesztés

A gardneri wicca beavató misztériumvallás volt , amelyhez csak azok férhettek hozzá, akiket egy már létező szövetségbe avattak be . Wiccát Raymond Buckland, egy külföldön élő angol vezette be Észak-Amerikába, aki részt vett a beavatandó Man-sziget Gardner-szövetségében. Az iránta érzett érdeklődés gyorsan átterjedt az USA -ba is: sokan beavatást kaptak, és sokan anélkül, hogy átmentek volna a beavatáson, saját rituálékat hoztak létre publikált információk vagy saját képzeletük alapján.

Nagy-Britanniában a gardneri hagyomány követői saját beavatáson estek át, és számuk jelentősen megnőtt. Ezek egyikéből (bár a hagyományról azt állítják, hogy hagyományos, nem gardneri forrásból származik) az alexandriai Wicca néven ismert ág származott. Növekvő népszerűség az Atlanti-óceán mindkét partján és más országokban, valamint a nyomtatott példányszám növekedése, amelynek célja, hogy sok ember elkezdhesse a Wicca gyakorlását anélkül, hogy tagja lenne valamely szövetségnek, vagy át kellene mennie egy beavatáson, hogy megszerezze ezt a lehetőséget. Válaszul a hagyományosan beavatott észak-amerikai wiccák a brit wicca hagyományként kezdték leírni hagyományukat.

A vallás másik jelentős fejleménye volt, hogy a feministák az 1960-as és 1970-es évek végén létrehoztak egy eklektikus mozgalmat, amelyet Dianic Wicca vagy a feminista Dianic Witchcraft néven ismertek. A Dianic Wiccának nincs kapcsolata a hagyományos Wicca származásával/öröklődésével, kreatívan értelmezi a Wiccáról publikált anyagokat, mint rituálék felépítésének alapját. Ezt a kifejezetten feminista, istennő-orientált hitet nem érdekli a Szarvas Isten, és nem fogadja el a gardneri hagyományban rejlő hierarchiát és a beavatások szükségességét. A rituálék az önátadásra jöttek létre, hogy lehetőséget adjanak az embereknek arra, hogy egy vallás segítsége nélkül azonosuljanak egy vallással, vagy csatlakozzanak ahhoz. Ez ellentétben áll azzal a gardneri hittel, hogy csak az ellenkező nemű boszorkány avathat be egy másik boszorkányt.

Demográfiai adatok

Bonevits Isaac több olyan okra is rámutat, amelyek megnehezítik egy újpogány csoport méretének rögzítését. Azonban történtek kísérletek ilyen rögzítésre. Az American Religious Identification Survey 2001-ben megállapította, hogy az Amerikai Egyesült Államokban legalább 134 000 felnőtt vallja magát wiccának, szemben az 1990-es évek 8000-rel. Ezek a számok harminchavonta megduplázódnak. Az Egyesült Királyságban a népszámlálási formátum nem azonosította pontosan a pogányságon belüli hagyományokat, mivel a Pogány Szövetség a 2001-es népszámlálás előtt arra ösztönözte a wiccákat, pogányokat, druidákat és más neo-pogányokat, hogy írják alá a "pogány"-t, hogy növeljék saját híveik számát. . Így Angliából, Skóciából és Walesből 42 262 ember vallotta magát pogánynak. Az Adherents.com, egy független weboldal, amely a világvallások híveinek értékelésére specializálódott, több mint harminc olyan forrást idéz, amelyekből a wicca népesség megbecsülhető (főleg az Egyesült Államokból és az Egyesült Királyságból) [30] .

Etimológia

A Wica kifejezés először Gerald Gardner munkáiban jelent meg ( Witchcraft Today , 1954 és The Meaning of Witchcraft , 1959). A szót megszámlálhatatlan főnévként használta, amely boszorkányhagyományának ( "a Wica" ) adeptusaira utalt, nem pedig magára a vallásra. A vallást boszorkányságnak nevezte, nem Wicának. Valószínű, hogy a szó az óangol wicca [  ˈwit.t͡ʃɑ]  - "varázsló" szóból származik; míg a wicca és női változata wicce [ˈwit.t͡ʃe]  - "boszorkány" ( wiccian  - "varázsol") a modern angol witch ( witch [wɪtʃ] ) szó előfutára.

A boszorkány szó eredetének távolabbi gyökereivel kapcsolatban több feltételezés is létezik. 1891-ben Charles Godfrey Leland ezt írta egy lábjegyzetben: „Boszorkány. A középkori Angliában a wicche , amely férfiakra és nőkre utal, varázsló, boszorkány. Az angolszász wicca  férfias, a wicce  pedig nőnemű. A wicca a wítga szó elrontása , amelyet általában a wítega , jós, jós, próféta, mágus, varázsló, varázsló, varázsló rövidítéseként használnak"; 1921-ben pedig Ernest Wickley etimológus feltárt egy lehetséges kapcsolatot a boszorkány, a gótikus 🐍𐌴𐌹𐌷𐍃 ("szent") és a német weihan ("avatni") között, és hogy a kapcsolat valószínű oka az volt, hogy "... a meghódított vallás természetesen mágusokká vált utódaik vagy ellenfeleik szemében…”.

Maga Gardner azt állította, hogy egy létező csoport tagjaitól értesült a kifejezésről, akik 1939-ben boszorkányságba avatták: „Rájöttem, hogy valami érdekesbe botlottam; de a beavatás felénél jártam, mielőtt az általuk használt Wica szó villámcsapásként ütött belém, és tudtam, hol vagyok, és hogy az ókori vallás még mindig létezik.”

A Wicca szó kiejtését Gardner nem használta, a Wiccan kifejezés (melléknév és főnév egyaránt) pedig jóval később került használatba, de mára ez a leggyakrabban használt kifejezés a Wicca követőire.

Wicca és pogányság

A wicca egy újpogány vallás, bizonyos típusú rítusokkal, szezonális szertartásokkal, valamint vallási, mágikus és etikai szabályokkal. A wiccák gyakorolják a boszorkányság egy formáját, de nem minden boszorkány wicca – a boszorkányság, a népi mágia és a varázslás más formái számos kultúrában léteznek, nagyon változatos gyakorlatokkal.

A legtöbb wicca pogánynak tartja magát, bár a pogányság általános kifejezés sok olyan vallást magában foglal, amelyek nem kapcsolódnak a Wiccához és a boszorkánysághoz. A Wiccát általában újpogány felekezetként írják le, bár Isaac Bonevich, egy jól ismert neodruida úgy véli, hogy a korai Wicca (akkor még "boszorkányságnak" hívták) alapvetően mezo-pogány irányzat volt. Mivel nincs központosított wicca szervezet és általánosan elfogadott tantételek, a wicca hiedelmek és gyakorlatok jelentősen eltérhetnek mind a magányos, mind a coven hagyományok között. A főbb vallási elveket, etikát és a rituálék felépítését általában mindenki osztja, mivel ezek képezik a hagyományos tanítások és a témában publikált művek kulcspontját.

A Wicca a boszorkányság vallási és mágikus fogalmakon alapuló formája. Ez gyakorlatilag Gerald Gardner hagyományába való beavatással valósult meg; A boszorkányság és a pogányság más formáitól alapvetően nem csak a hitvallásban, hanem a mágia gyakorlatában, az etikai filozófiában, a beavatási rendszerben, a szervezeti felépítésben és a titoktartásban különbözik. Egyes hagyományos hiedelmeket és gyakorlatokat az eredeti hagyományon kívüli wiccai áramlatok is átvették, mint például az eklektikus wiccák, akik általában figyelmen kívül hagyják a beavatás, a titoktartás és a hierarchia rendszerét, és hiedelmeikben nagyon változatosak, néha soha nem használnak mágiát, vagy nem nevezik magukat. boszorkányok. A Wicca hagyományos tanításain belül a beavatásnak három fokozata van. A beavatottak az első lépésben tagságot kapnak a covenben; azok, akik másokat akarnak tanítani, végül túljuthatnak a beavatás második és harmadik szakaszán, és megkaphatják a „főpap” vagy „főpapnő” státuszt, amely lehetővé teszi számukra, hogy új szövetségeket alapítsanak. A beavatáskor néhány wicca varázslatos nevet kap, amely spirituális „újjászületésüket” jelképezi. A mágikus nevet mágikus alteregóként használják, vagy egyszerűen anonimitást biztosítanak, ha a boszorkány nyilvánosan látható (lásd alább a Wicca-vallomást).

Wicca vallomás

Az Egyesült Államokban az ország törvényeinek módosításai javították és legitimálták a wiccák státuszát, különösen a Dettmer v. Landon 1985-ben. Egyes politikusok és keresztény szervezetek azonban továbbra is ellenségesek.

Ennek ellenére a wicca szimbólum szerepel például az amerikai hadsereg katonáinak és veteránjainak sírkövein elhelyezett vallási emblémák hivatalos listáján [31] .

Gardner hagyománytörténete szerint a Wicca egy fennmaradt európai boszorkánykultusz, amelyet a boszorkányperek során üldöztek (néha máglyaidőnek is nevezik ). Gardner után a szervezett páneurópai boszorkánykultusz elméletét nagymértékben hiteltelenítették, de még mindig gyakori, hogy a wicca szolidaritást fejez ki a boszorkányperek áldozataival [32] .

Van egy vélemény, hogy a Wicca a sátánizmus egy formája, a vallások közötti teológiai és erkölcsi különbségek ellenére. A boszorkánysággal fennálló negatív asszociációk miatt sok wicca titokban folytatja a hagyományos gyakorlatokat, és eltitkolja hitét az üldözéstől való félelemtől. Ha felfedi magát Wiccanként a család, a barátok vagy a kollégák előtt, azt gyakran úgy emlegetik, hogy "kijössz a seprűszekrényből".

Néha Wiccát keresztényellenességgel vádolják , de ezt a véleményt maguk a wiccaiak, például Doreen Valiente cáfolják. Mindazonáltal azt állította, hogy bár sok wiccát ismer, akik csodálják Jézust, "a boszorkányok kevéssé tisztelik az egyházak tanait, amelyeket sok mesterséges dogmának tartanak" [33] .

A Wiccát egyesek a New Age mozgalom puszta ágának tekintik , de ezt a nézetet határozottan tagadják a wiccák és olyan történészek is, mint Ronald Hutton, aki megjegyezte, hogy a Wicca nemcsak megelőzte a New Age-ot, hanem abban is különbözött tőle. alapvető világnézet [34] .

Wicca Oroszországban

2011. április 30-án hivatalosan is bejegyezték Oroszországban az első wicca-szövetséget, a Willow Hollow Coven-t Izsevszk városában, az Udmurt Köztársaságban. [35]

Oroszországban működik az "Oroszországi Wiccánok Szövetsége" [36] és a "Nemzetközi Pogány Föderáció" orosz ága, valamint számos különböző wicca szövetség és közösség is létezik. Ezeknek a csoportoknak az ideológiája még a Wiccán belül is nagyon eltérő.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ http://www.cog.org/wicca/about.html#PHIL Archiválva : 2009. április 16. a Wayback Machine -nél  - "A Wicca vagy a boszorkányság egy földi vallás – újrakapcsolódás (re-ligio) a a természet életereje, mind ezen a bolygón, mind a csillagokban és az űrben azon túl"
  2. ↑ Simos, 1999 .
  3. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewart. A boszorkányok istene: A tánc ura  (angol) . - London: Hale, 1989. - P. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  4. ↑ Gary Scott Smith. Amerikai vallástörténet: hit és társadalom az idők során  : [ eng. ] . - ABC-CLIO, 2020. - P. 316. - "A Dianic Wicca abban különbözik a Wicca legtöbb formájától, hogy csak az istennőket tisztelik." - ISBN 978-1-4408-6161-1 .
  5. ↑ L. Sabrina. Exploring Wicca, Frissített kiadás: A Wicca vallás hiedelmei, rítusai és rituáléi . - Red Wheel Weiser, 2006. - P. 13-14. – „A Dianic Witchcraft második ága feminista irányultságú. Csak a nők engedélyezettek, és csak az Istennőt imádják." — ISBN 978-0-585-47504-2 .
  6. ↑ 1 2 Foltz, Tanice G. (2000). "Női spirituális kutatás: Feminizmus" . Vallásszociológia _ _ ]. 61 (4): 409. doi : 10.2307/ 3712524 . ISSN 1069-4404 . 
  7. ↑ Az ókori brit szigetek pogány vallásai: természetük és  örökségük . - Oxford, Egyesült Királyság: B. Blackwell, 1991. - P. 337. - 397 p. Archiválva 2020. július 26-án a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Timothy Roderick. Wicca: egy év és egy nap: 366 nap lelkigyakorlat a bölcsek mesterségében  : [ eng. ] . - Llewellyn Worldwide, 2005. - P. 21. - ISBN 978-0-7387-0621-4 . Archiválva : 2020. július 29. a Wayback Machine -nél
  9. ↑ Barrett, Ruth Rhiannon (2008). "Leszbikus rituálék és Dianikus hagyomány". Journal of Lesbian Studies ]. 7 (2): 15-28. DOI : 10.1300/J155v07n02_03 . ISSN  1089-4160 .
  10. ↑ Janet L. Jacobs. A rituális gyógyítás hatása a bántalmazás női áldozataira: A felhatalmazás és az átalakulás tanulmánya  //  Szociológiai elemzés. - 23/1989. — Vol. 50 , iss. 3 . — 265. o . — ISSN 0038-0210 . - doi : 10.2307/3711562 . Az eredetiből archiválva : 2022. január 20.
  11. ↑ Janet L. Jacobs. Nők, rituálék és hatalom  //  Frontiers: A Journal of Women Studies. - 1990. - 1. évf. 11 , iss. 2/3 . — 39. o . — ISSN 0160-9009 . - doi : 10.2307/3346820 . Archiválva : 2020. október 29.
  12. ↑ Farrar, Janet ; és Gavin Bone. Progresszív boszorkányság : Spiritualitás, rejtélyek és képzés a modern Wiccában  . - Franklin Lakes, NJ: New Age Books, 2004. - ISBN 1564147193 .
  13. ↑ Cunningham, Scott Wicca: Útmutató a magányos gyakorló számára  (angol) .
  14. ↑ Cabot, 1995 .
  15. ↑ A Wicca Biblia , Anne-Marie Gallagher, Godsfield, 34-39. oldal
  16. ↑ Valiente, Doreen. A boszorkányság múlt és jelen ABC-je  . - Hale, 1973. - P. Bevezetés.
  17. ↑ 12 Ronald Hutton . A Hold diadala: A modern pogány kézművesség története  (angol) . – Oxford University Press , 1999. 392. oldal
  18. ↑ Farrar, Stewart. Mit csinálnak a boszorkányok  (angol) . — 88. o.
  19. ↑ Ronald Hutton . A Hold diadala: A modern pogány kézművesség története  (angol) . – Oxford University Press , 1999. 393. oldal
  20. ↑ Valiente, Doreen. A boszorkányság múlt és jelen ABC-je  . - Hale, 1973. - 231. o.
  21. ↑ Ronald Hutton . A Hold diadala: A modern pogány kézművesség története  (angol) . - Oxford University Press , 1999. 394-395. oldal
  22. ↑ Gallagher, Ann MarieThe Wicca Bible: The Definitive Guide to Magic and the Craft  (angol) . - Godsfield, 2005.77-78. oldal
  23. ↑ http://darknightl.narod.ru/magician/magicschool/mages17.htm Archiválva : 2008. szeptember 25. a Wayback Machine Magic School #17 -ben
  24. ↑ Kristine McGuire. Menekülés az üsttől: Az okkult hatások feltárása a  mindennapi életben ] . - Charisma Media, 2012. szeptember 4. - P. 194. - ISBN 978-1-62136-041-4 .
  25. ↑ Sargsyan, A. Az év köre  : Wicca ünnepek, tulajdonságaik és jelentése / Arabo Sargsyan. - Szentpétervár.  : IG "Ves", 2017. - 304 p. — ISBN 978-5-9573-31-64-3 .
  26. ↑ Farrar, Janet és Farrar, Stewart . Nyolc szombat a boszorkányoknak (1981) (megjelent: A Witches' Bible 1. része , 1996) Custer, Washington, USA: Phoenix Publishing Inc. ISBN 0-919345-92-1
  27. ↑ Stewart Farrar II. fejezet – Másodfokú beavatás // A boszorkányok útja  (angol) .
  28. ↑ Ronald Hutton . A Hold diadala: A modern pogány boszorkányság története  (angol) . - New York City: Oxford University Press , 1999. - P.  33-51 . — ISBN 0198207441 .
  29. ↑ Hutton, Ronald , A Hold diadala – A modern pogány boszorkányság története , Előszó, "az egyetlen vallás, amelyet Anglia valaha is adott a világnak"
  30. ↑ Adherents.com Statisztikai összefoglaló oldalak: W Archiválva : 2010. július 7. a Wayback Machine -n Hozzáférés ideje: 2007. december 12.
  31. ↑ Kormányzati bútorokkal berendezett sírkövek, jelzők és  érmek
  32. ↑ Raymond Buckland . Boszorkányság belülről: A leggyorsabban növekvő vallási mozgalom eredete Amerikában  (angol) . — 3. kiadás. -Utca. Paul, MN: Llewellyn Worldwide , 2002. - ISBN 1-56718-101-5 .
  33. ↑ Valiente, Doreen. A boszorkányság múlt és jelen ABC-je  . - Hale, 1973. - P. Bevezetés.
  34. ↑ Hutton, Ronald. A Hold diadala: A modern pogány boszorkányság története  (angol) . - Oxford University Press , 1999. -  412. és 413. o.
  35. ↑ Maria Solntseva Az orosz boszorkányok nem akarnak egyesülni 2012. március 7-i archív példány a Wayback Machine -nél // Moszkvai hírek . - 2011.07.08. — 70. sz
  36. ↑ Wiccan tekercsek . Letöltve: 2020. július 25. Az eredetiből archiválva : 2018. április 6..

Irodalom

Tudományos

oroszul
  • Wicca // Carroll R.T. A téveszmék enciklopédiája: Hihetetlen tények, meghökkentő felfedezések és veszélyes hiedelmek gyűjteménye . - M . : "Williams" kiadó, 2005. - 672 p. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
  • Prokofjev A., Filatov S. B. , Koskello A. S. Szláv és skandináv pogányság. Wicca // Modern vallási élet Oroszországban. Egy szisztematikus leírás tapasztalata / Otv. szerk. M. Burdo , Filatov S. B. - M .: Egyetemi könyv , Logosz , 2006. - T. IV. - S. 320-333. - 155-207 p. - 2000 példányban.  — ISBN 5-98704-057-4 .
más nyelveken

Wiccan

oroszul
  • Cabot L. "A boszorkányok hatalma": Per. angolról. - M . : REFL-könyv, 1995. Ezoterikus irodalom könyvtára. — 304 p. ISBN 5-87983-023-3
  • Scott Cunningham. Útmutató a független mágikus gyakorlathoz. SPb. , 2009.
  • Timothy Roderick. Wicca. Egy év és egy nap. 366 nap lelkigyakorlat a bölcsek művészetében. SPb. , 2008.
  • Holló Grimassi. Wicca. A boszorkányos tanítások ősi gyökerei. M., 1999
  • Tammy Sullivan. Elemi varázslat. Tűz, levegő, víz, föld. Határozza meg az elemét. SPb. , 2008.
más nyelveken
  • Gardner, Gerald B (1999) [1954]. Boszorkányság ma. Lake Toxaway, NC: Mercury Publishing.
  • Raymond Buckland, The Witch Book: The Encyclopedia of Witchcraft, Wicca, and neo-poganism (Detroit: Visible Ink Press, 2002).
  • James Aten: Az igazság a wiccáról és a boszorkányságról – Az igazi hatalmad megtalálása. (Aten Kiadó, 2008).
  • Simos M. A spiráltánc: a nagy istennő ősi vallásának újjászületése. San Francisco: Harper, 1999.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban