A kemetizmus egy modern rekonstruált többistenhívő egyiptomi vallás. A név a " Kemet " kifejezésből származik, szó szerint fordítva az ókori egyiptomi " Fekete Föld " nyelvből, amelyet a Nílus partjának lakói használtak a sivataggal szemben. Mint minden neo -pogány mozgalmat, Kemetet is az egyiptomiak eredeti vallásához hasonlítják , amely az alapja. Ez a vallás igyekszik leegyszerűsített formában feleleveníteni az ókori Egyiptom rituáléit és filozófiáját, és tartózkodni minden újítástól.
1988-ban Chicagóban megalakult a House of Netjer ( Kemetic Orthodoxy ) ortodox kemeti szervezet , amely továbbra is a legnagyobb követőinek számát tekintve. Alapítója Tamara Logan Siuda, egykori wicca papnő volt . Tamara drasztikusan megváltoztatta hitét, azt állítva, hogy ennek oka azok a látomások, amelyekben az egyiptomi istenek hívták őt, hogy felelevenítse a feketeföld ősi vallási kultuszát . Otthagyta Wiccát, és nagyszabású projektbe kezdett az egyiptomi vallási hagyomány helyreállítására, összegyűjtött egy kis csoportot, akikkel együtt elmélyült a kutatásban, 1996-ban Nisutnak (főpapnak) választották, 2000-ben pedig az egyiptológia mestere lett. . Vallási szervezetét Illinois állam hivatalosan elismerte (1993), és mint minden vallási szervezet Amerikában, mentesül az adók alól. A szervezet mára jelentősen bővült: 2002-ben egy michigani fióktemplomot , 2003-ban pedig egy chicagói székhelyet nyitott a ma is használatban lévő bérelt létesítmények helyére. Tevékenysége során a szervezet aktívan használja az internetet , a hivatalos honlapon folyamatosan jelennek meg a vallásról szóló esszék, szótárakat biztosítanak, vitákat tartanak, képgalériát adnak otthont stb. A szervezet honlapján spiritualitási kurzusokat kínálnak.
Kemet hívei között vannak ortodox és unortodox hívek egyaránt. Jelenleg Kemetnek már nagyon sokféle ága létezik, egy részük politizált vagy akár szélsőséges is (például a Ka törzs Kemetje), másokat az különböztet meg, hogy elhagyták az ortodox ideológiát, és alkalmassá váltak az asszimilációra.
1. A Tameran Wicca egy feltörekvő új hagyomány a Wicca mozgalomban. A név az ókori egyiptomi Ta Mri kifejezésből származik - ami fordításban "szeretett Föld" [1] .
A Tameran Wicca olyan hagyomány, amelyet a jól ismert Wicca-könyvek nem írnak le. Ahogy a név is sugallja, Tameran Wicca felismeri a Wicca alapvető filozófiai és rituális koncepcióját – az év kerekét, a Sabbat és Esbat rituálékat, és ugyanazokat a rituális kellékeket használja, mint a hagyományos Wiccában. De ahelyett, hogy az európai panteonban vagy annak közelében imádkozna az istenekhez, Tameran Wicca az egyiptomi istenekre és istennőkre összpontosít. A Tameran Wicca izid és kemetikus nyelvekre oszlik, amelyek teológiai alapjaik különböznek egymástól.
1a) Isidic (Isian) Wicca - nevéből adódóan Ízisz istennő imádatára koncentrál, a legfontosabb istennőnek tekintve. Ebben az irányban valósul meg Ozirisz isten, Ízisz feleségének imádása is, ami lehetővé teszi, hogy megőrizzük az isteni természet kettősségének a Wicca egészére jellemző koncepcióját.
1b) Kemetic Wicca – olyan irány, amelyben a filozófiai fókusz az isteni Ízisz-Ozirisz diádról az Apa-Anya-Gyermek hármas isteni koncepciójára helyeződik át. A Kemetic Wicca, Hathor, Sekhmet vagy más egyiptomi istennők az Istennő hiposztázisának tekinthetők, ami általában nem tekinthető Ízisz tiszta megnyilvánulásának.
2. A kemetikus rekonstrukció a legnagyobb a gyakorolt istentiszteleti típusok belső sokféleségét tekintve. Ez az irányzat megkísérli újraéleszteni vagy rekonstruálni Egyiptom vallási hiedelmeit és gyakorlatait a fáraók klasszikus korszakától a görög-római korszakig. Néhány kemetikus rekonstrukciós csoport afrocentrikus, de a legtöbb nem részesíti előnyben az adott fajhoz tartozókat.
A rekonstrukciós szakemberek helyi (ókori egyiptomi) istenneveket használnak - abban a formában, ahogyan azokat hieroglif szövegekből megfejtették, bár az istennevek kiejtésének modern értelmezése nagymértékben eltérhet az ókori egyiptomitól (a magánhangzók hiánya miatt). a hieroglif rekordban). A rekonstrukciós szakemberek rituális gyakorlatukban az ókori egyiptomi naptárat használják, amelyre vonatkozó információk az ókori Egyiptom korából származó rituális szövegek fordításaiból nyerhetők. Egyes ilyen irányú csoportok megpróbálják megszervezni belső struktúrájukat, az ókori egyiptomi társadalmi hierarchiától kezdve egészen a fáraó vezetőjéig. Más rekonstrukciós csoportok korlátlan hatalommal próbálják elkerülni az ilyen vezetést, tekintettel arra, hogy a vezető esetleg visszaél a hatalommal a szervezetben.
3. Eklektikus neo-egyiptomi mozgalmak. Tameran Wiccával és Kemetic-vel ellentétben a rekonstrukciós képviselők nem vallások, és gyakran nem állítják, hogy vallásosak. Gyakorló csoportok szabadabban közelítik meg a kérdést, csak az ókori egyiptomi vallás eszméitől inspirálva. Így az elmúlt 2 évtizedben az „egyiptomi jóga”, az „egyiptomi diéták” és az ókori egyiptomi tematikájú gyógyfürdőkezeléseket kínáló mozgalmak fejlődtek ki. Sok ilyen csoport (de nem mindegyik) az afrikai gyökerekkel rendelkező emberekre összpontosít.
4. Hermetizmus, hellenisztikus irány. Az egyiptomi pogány ébredés fenti formáival ellentétben más vallási gyakorlatok a görög-római korszak egyiptomi filozófiájából származnak. Így az ókori egyiptomi hiedelmek ötvöződnek az ókori görög filozófiával, ahogy az ókori görögök tették a ptolemaioszi korszakban. Ennek az irányzatnak a követői ismertebb görög neveket és egyiptomi istenségek attribúcióit használják, néha görög társaikkal kombinálva. Így a hermeticizmus követői ragaszkodnak az ókori egyiptomi filozófiához, és imádják az ókori egyiptomi isteneket, de egyesítik őket görög elemekkel, keleti vallásokkal és a Kabbalával. Ez a vallási rendszer állítólag késő antik írásokon alapul, amelyeket Hermész Triszmegisztosznak tulajdonítottak, akit viszont Thot (Djehuti) egyiptomi istennel azonosítanak. A hermetizmust két irány képviseli: a magas és az alacsony hermetizmus, ezt a felosztást először Festugière vezette be. A magas hermetizmust Ficino és Pico de Mirandola iskolái képviselik . Az alacsony hermetizmus, amely nem magának Hermésznek a szerzőségével kapcsolatos tanokon alapul, leginkább az Arany Hajnal Hermetikus Rendje révén ismert, amely nagyon népszerű volt a 19. század végén és a 20. század elején. A rózsakeresztesség is ehhez az irányzathoz tartozik.
| Neopogányság ( lista ) | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ázsiai |
| ||||||||||||||||
| Amerikai |
| ||||||||||||||||
| európai |
| ||||||||||||||||
| szinkretikus | |||||||||||||||||
| Országok |
| ||||||||||||||||
| Megjegyzés: az abház, a mari, az oszét, a török-mongol, az udmurt és az erzya vallás részben újpogány, mivel a hagyományos pogányság vidéken is megmaradt. | |||||||||||||||||