Politeista rekonstrukció

Politeista rekonstrukció
"Native Faith" és mások.
Vallások Romuva , germán újpogányság , hellenizmus stb.
Országok és régiók
között az újpogány mozgalmak érvényesülnek Kelet-Európában
A képen a YSEE rituálé látható a tavaszi napéjegyenlőség tiszteletére Artemisz istennő templomában, Peloponnészoszban.

A politeista rekonstrukció , a rekonstrukciósság ( angolul  reconstructionism ) olyan újpogány mozgalmak összessége, amelyek célja egy bizonyos etnikai csoport, nyelv vagy földrajzi régió politeista (keresztény előtti, pogány ) vallási hagyományainak rekonstrukciója [1] [2] [3] [4] .

Külön irányzatként az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején keletkezett, majd az 1990-es és 2000-es években fejlődött tovább és terjedt el [5] .

Különbözik az újpogány eklektikától ( eklekticizmus ), a szinkretikus nem-pogányságtól, amely szabadon keveri a pogányságot más vallások és filozófiák elemeivel [6] [7] , különböző régiók, népek és korszakok hagyományaival [1] [2] [3 ] [4] , a múlt pogányságát főként a saját szellemi keresés ihletforrásának tekinti [8] , és egyre közelebb kerül az újkor kultúrájához [ 4] .

A rekonstrukciós újpogányság gyakoribb Kelet-Európában [9] , az eklektika, mint például a Wicca , Észak-Amerikában és a Brit-szigeteken [9] [10] [11] .

A kifejezés

A „rekonstrukciós pogányság” kifejezést először valószínűleg Isaac Bonewitz használtaaz 1970-es évek végén [12] . Bonewitz azt írta, hogy nem biztos abban, "hogy [ő] a kifejezést egy vagy több kulturálisan orientált újpogány mozgalomtól vette-e át, vagy egyszerűen új módon alkalmazta" [12] .

Később Margot Adler1979-ben a "Drawing Down the Moon" című könyvében a "pogány rekonstrukciós szakemberek" kifejezést használta azokra az emberekre, akik megpróbálják újraéleszteni vagy "rekonstruálni" a "hiteles" kereszténység előtti vallási gyakorlatokat olyan területeken végzett kutatások révén, mint a régészet, a folklór és az antropológia [13]. .

A „rekonstrukciósság” kifejezés alkalmazhatóságát az újpogányságra Közép- és Kelet-Európában bírálták, mivel e régiók számos nyelvén megtalálhatók ennek a kifejezésnek megfelelői, például a cseh. Historicá rekonstrukce és lit. Az Istorinė rekonstrukcija már a történelmi újrajátszás világi vonzalmára utalnak [14] .

Koncepció

A többistenhívő rekonstrukció koncepciója az újpogány mozgalmak osztályozását tükrözi, amely a forrásanyaghoz való eltérő attitűdön alapul a kereszténység előtti hitrendszerek szerint [15] . Michael Strmiska ( A Wisconsin-Madison Egyetem és a Bostoni Egyetem , az Etnikai Vallások Világkongresszusának társalapítója ) megjegyzi, hogy az újpogány csoportok "kontinuum mentén oszthatók fel: az egyik végén azok vannak, amelyek az ősi vallási hagyományokat próbálják rekonstruálni. egy adott etnikai csoport vagy nyelvi vagy földrajzi régió a lehető legnagyobb mértékben; a másik végén azok állnak, amelyek szabadon keverik a különböző tájegységek, népek és korszakok hagyományait” [16] . Strmiska azt írja, hogy ezt a két pólust nevezhetjük rekonstrukciósnak, illetve eklekticizmusnak ( rekonstrukciósság és eklektika ) [16] [2] . A rekonstrukciós szakemberek nem utasítják el teljesen az innovációt a forrásanyag értelmezésében és adaptálásában, azonban úgy vélik, hogy a forrásanyag nagyobb hitelességet közvetít, ezért hangsúlyozni kell [16] . Gyakran figyelembe veszik a kereszténység előtti vallások témájában folytatott tudományos viták tartalmát, és egyes rekonstrukciós szakemberek maguk is tudósok [16] . Ezzel szemben az eklektikusok csak általános ihletet keresnek a kereszténység előtti múltban, és nem törekednek a rituálék és hagyományok újrateremtésére, különös tekintettel a részletekre [8] .

A. A. Beskov azt írta, hogy a sajátos földrajzi és etnikai hátteret nélkülöző eklektikus újpogányság a rekonstrukciós irányzattal ellentétben egyre közelebb kerül az újkori kultúrához. Szerinte az orosz újpogányság olyan rekonstrukciós irányzat, amely történelmi és ideológiai kapcsolatot deklarál a keleti szláv („orosz”) kereszténység előtti hiedelmekkel. Ezt az újpogányságot nevezi a szakirodalom " rodnovery "-nek [4] .

A rekonstrukciós mozgalmak gyakran támogatják a „bennszülött hit” („Native Faith”) elnevezést, ideértve a romuvát , a germán újpogányságot és a hellenizmust [17] . Az eklektika magában foglalja a wiccát , a thelemát és az adonizmust, druidizmus , Istennő mozgalom , Diszkordianizmus és radikális tündérek[17] . Strmiska úgy véli, hogy ez a felosztás az "identitás diskurzusán" alapul, a rekonstrukciósok a föld és a nép mélyen gyökerező érzését hangsúlyozzák, az eklektikusok pedig az egyetemesség és az emberiség és a világ felé való nyitottság elvét [18] .

Strmiska azt is megjegyzi, hogy ez a felosztás „nem olyan abszolút és nem olyan egyértelmű, mint amilyennek látszik” [19] . Példaként említi a Dieuturibt , a rekonstrukciós neopogányság egyik formáját, amely a lett nép kereszténység előtti vallását kívánja feléleszteni , de eklektikus tendenciákat mutat, átvéve a lutheranizmus monoteista fókuszát és szertartásos szerkezetét [19] . Az észak-skandináviai számik neosámánizmusát vizsgálva Siv Ellen Kraft hangsúlyozza, hogy annak ellenére, hogy a vallás rekonstrukciós jellegű, nagyon eklektikus a sámánhagyományok más régiókból való kölcsönzése szempontjából [ 20 ] . Matthew Amster megjegyzi, hogy az asattro, a germán újpogányság egy formája Dániában, nyilvánvalóan nem fér bele ebbe a keretbe, hiszen bár a rekonstrukciós történelmi pontosságra törekszik, az asatro ennek ellenére erősen keresztény hatású. A mozgalom dogmákat, gyakorlatokat, vallási címeket, irodalmat konstruál; csak az ászokat ismeri el és imádja ; határozottan kerüli az etnicitás más rekonstrukciós csoportokra jellemző hangsúlyozását [21] . Bár a Wiccát a neopogányság eklektikus formájaként határozzák meg [19] [17] , Strmiska azt is megjegyzi, hogy néhány wicca inkább rekonstrukciós irányzattal rendelkezik, és bizonyos etnikai és kulturális kapcsolatokra összpontosít. Vannak olyan változatok, mint a skandináv Wicca és a kelta Wicca[19] .

O. V. Kutarev az újpogány mozgalmak etnikai alapú rendszerezését javasolja: német újpogányság - asatru , kelta - druidizmus , szláv stb., és szinkretikus - például Wicca [22] .

Történelem

A rekonstrukciós mozgalom 1970-ben indult azzal a kísérlettel, hogy Izlandon, az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban megkísérelték újjáéleszteni a kereszténység előtti germán újpogány vallásokat, különös tekintettel a viking kor skandináv mitológiájára és az ókori görögség rekonstrukciójára. a vallás magában Görögországban , valamint a balti pogány hiedelmek újjáéledése, amelyet a Romuva szervezet kezdeményezett .

A második szakasz elején, az 1990-es és 2000-es években ezekhez a mozgalmakhoz különféle csoportok csatlakoztak, amelyek komoly kísérleteket tettek a római és a kelta vallás rekonstrukciójára . Sok csoport az i.sz. 1. évezred idejére összpontosított. e. (a görög, római, kelta vallások kivételével, amelyekről a korábbi források jól tanúskodnak), egészen az adott országok lakosságának keresztényesítésének időszakáig. Többségükben olyan folklórgyakorlatok is szerepelnek , amelyek a közelmúltban is fennmaradtak, és néhány esetben a mai napig is fennmaradtak. A rekonstruált vallások a fennmaradt történelmi feljegyzéseken és az adott kultúra fennmaradt népszokásain alapulnak [5] .

Az eklektikus mozgalmakkal ellentétben a politeista rekonstrukciós hívek a folklóron, az énekeken és imákon, valamint a történelmi forrásokból származó rekonstrukciókon alapuló, kulturálisan sajátos etnikai hagyományokat gyakorolnak. Hellenisták , római rekonstrukciósok, Kemetists , Celtic, germán , guanche , balti és szláv rekonstrukciós szakemberek célja az etnikai szokások és hiedelmek megőrzése és újraélesztése [23] [24] [25] .

Útvonal

Politeista rekonstrukció :

A többistenhívő vallások „újrateremtett” hagyományainak megerősítése és a modern világban a vallási tolerancia előmozdítása érdekében 1998-ban létrehozták az Etnikai Vallások Világkongresszusát (WCER) [26] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18–22., 41., 47.
  2. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , p. 6.
  3. ↑ 1 2 Rountree, 2015 , p. 12.
  4. ↑ 1 2 3 4 Beskov, 2020 , p. 313.
  5. ↑ 1 2 Gaidukov, 2000 .
  6. ↑ Davy, 2006 , pp. 5, 194.
  7. ↑ Jennings, 2002 , pp. 113-116.
  8. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 19-20.
  9. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18-22.
  10. ↑ Kermani, 2013 , p. 46.
  11. ↑ Lesiv, 2013 , p. 22.
  12. ↑ 1 2 Bonewits, 2006 , p. 131.
  13. ↑ Adler, 2006 .
  14. ↑ Simpson, Philip, 2013 , p. 39.
  15. ↑ Strmiska, 2005 , p. tizennyolc.
  16. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , p. 19.
  17. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , p. 7.
  18. ↑ Strmiska, 2005 , pp. 21-22.
  19. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , p. 21.
  20. ↑ Kraft, 2015 , p. 28.
  21. ↑ Amszter, 2015 , pp. 44, 59.
  22. ↑ Kutarev, 2014 .
  23. ↑ Davy, Barbara Jane (2007) "Bevezetés a pogánytudományba". Rowman Altamira ISBN 0-7591-0818-8 . p. 97: "Néhány pogány magáévá teszi a páneurópai kelta kultúra gondolatát, de vannak, akik regionálisan sajátos rekonstrukciós hagyományokat folytatnak."
  24. ↑ McColman, Carl (2003) Teljes idióta kalauz a kelta bölcsességhez . Alpha Press ISBN 0-02-864417-4 . 12. o.: "Egyes csoportok még tovább mentek, és megpróbálják felhasználni a régészetet, a vallástörténetet, az összehasonlító mitológiát, sőt a nem kelta indoeurópai vallások tanulmányozását is annak érdekében, hogy egy jól kutatott és tudományos "rekonstrukciót" hozzanak létre. az ősi kelták."
  25. ↑ Gallagher, Eugene V. Bevezetés az új és alternatív vallásokba Amerikában  / Eugene V. Gallagher, W. Michael Ashcraft. – Westport, Conn. : Greenwood Press, 2006. -  178. o . — ISBN 978-0-275-98713-8 .
  26. ↑ Etnikai Vallások Európai Kongresszusa . Letöltve: 2012. február 16. Az eredetiből archiválva : 2012. május 15.

Irodalom

oroszul más nyelveken