Istennő

Az istennő női istenség ,  ami megkülönbözteti őt a férfi istenségtől, amelyet " istennek " neveznek. Az istennők sok kultúrában jelen vannak . Leggyakrabban az istennők többistenhívő rendszer részét képezik, amely több istenséget is magában foglal. Különböző kultúrákban a panteonok magukban foglalhatnak egy istent és egy istennőt, és bizonyos esetekben androgün isteneket is.

Az ókori és a modern kultúrákban az istenségek szexuális különbségeinek szimbolikája rengeteg értelmezést ad. Az egyistenhívő vagy hozzá közel álló istennő elsőbbségét a matriarchizmus és a panteizmus modern hívei védik, mint a vallási doktrína feminin változatát, az Ábrahám Istenéről szóló tanhoz hasonlóan . A feminista teológiában Ábrahám Istenét a felsőbbrendűség patriarchális eszméjének alapjaként tekintik a „női elképzelésekkel” [1] szemben .

A női istenségek közül néhány hagyományos vallásban a legfontosabb szerepet az Anyaistennőnek tulajdonítják [2] [3] . Egyes dualista vallások között, mint például a Wicca , egy istennőt és egy istent egyenlő félként tisztelnek [4] [5] :382 . Vannak azonban a Wiccának feminista ágai, amelyek kizárólag a Szentháromság Istennőt imádják [6] [7] [8] [5] :41-42 .

Általános szempontok

A különféle istennők természeténél fogva különbséget kell tenni az isteni általában és a tulajdonképpeni női istenség között [9] . Az istennők minden kultúrában jelen vannak . Az istennő - kultusz elemeinek összehasonlító elemzése a világ különböző kultúráiban a női istenségről és funkcióiról alkotott elképzelések bizonyos egységességét jelzi. A világ különböző tájain tisztelt női istenségeket egyesíti az a tény, hogy mindegyikük eredetileg a természet megszemélyesítője, és az éltető erő forrásával van összefüggésben, amely hozzájárul a növény- és állatvilág szaporodásához, az élővilág kiterjesztéséhez. az emberi faj ( termékenységi kultusz ).

Ugyanakkor a helyi női istenségek képei rendkívül változatosak és eredeti, egyedi vonásokkal vannak felruházva [10] . Valószínűleg az Anyaistennő , mint a világ kezdetének képe az elsődleges Istennel kapcsolatban . A paleolit ​​lelőhelyeken , az Indus civilizáció városaiban és más helyeken végzett ásatások során számos női figurát ( paleolit ​​Vénuszok stb.) és anyaistennőket ábrázoló rajzot , valamint a női nemi szervet ábrázoló szent képeket ( Skt. yoni ) találtak.

A szibériai és északi népek vallásai

A szibériai és északi népek politeista vallásaiban az istennők általában a természet anyja (szerelmesnői) képmását viselik: tűz anya, földanya (a nyenyeceknél  - „én-mennyország”) stb., de ők tulajdonképpeni istennőknek is nevezhetők, például a jakut Aiyysyt és Ieyiehsit . Egy másik gyakori kép a sámánok védőszelleme , akik kiválasztják és női alakban jelennek meg előttük [11] .

Indoeurópai vallások

Dharmikus (indiai) vallások

Hinduizmus

Az istennő, különösen az anyaistennő ( Devi ) hindu tisztelete az ősi protoindiai civilizációra nyúlik vissza [12] . A harappai Mohenjo-Daro városokban sok régészeti tárgyat találtak agyagból készült női figurák és termékenységet adó anyaistennők rajzai formájában [12] . Az ókori földművesek az istennőt a gyümölcstermő fákkal is kapcsolatba hozták; szemantikai konvergenciájukat több protoindiai kép is megörökítette (különösen az istennő egy ív alatt, lombozattal, egy növényi koronában, a szent ashvattha fa villájában ) [12] . A fa melletti istennő képe kozmológiai jellegű volt, és korrelált a világ szerkezetére vonatkozó ősi alapvető elképzelésekkel [12] .

A hinduizmus , mint puráni vallás kialakulása során Devi Shiva feleségeként lépett be a panteonba. Jóindulatú szempontból az istennőt Ammának ("Anya"), Parvatinak ("A hegyek lányának"), Satinak ("Erényes"), Gaurinak ("Fehérnek"), Annapurnának ("Ételadónak") és ijesztő szempontból - Kali ("fekete"), Chandi ("heves"), Durga ("bevehetetlen") [12] .

A hinduizmus  különböző hiedelemrendszerek gyűjteménye, amelyek istenek és istennők sokaságának nézetét vallják, amelyeket egy forrásból, Brahmanból képviselnek és/vagy származnak, és amelyet az Advaita Vedanta hagyományban formátlan, végtelen, személytelen monádként vagy kettős istenként értelmeznek. Lakshmi - Visnu , Radha-Krishna , Devi - Siva formájában a Dvaita Vedanta hagyományban . Shakti istennő hívei Dévivel , az anyaistennővel azonosítják. Az egyetlen istennek a férfias (Shaktiman) és a női energiával (Shakti) egyetlen párként felfogott nézetei gyakran férfi isteneket és feleségüket vagy hitveseiket képzelik el, és sok analógiát nyújtanak a passzív férfias földiességhez és a dinamikus női életerőhöz. Például Brahma partnerségben áll Saraswatival , Shiva Parvati partnere , aki később az egyik avatárként (reinkarnációként) jelent meg: Sati , Durga és Kali . A hinduizmusban minden istennőt néha egyetlen nagy istennőbe , Devibe csoportosítanak .

A következő lépés a Shakti kultuszából kölcsönzött ötlet volt . Ez az elképzelés nagyrészt a tantrákon alapult , amelyek a Shaktit minden isteni funkció energiájának kiváltó okaként mutatják be, mint például a férfiasság megnyilvánulása a nőiességtől való függésben. Valójában a Devi-mahatmya [13] néven ismert jól ismert kéziratokban az összes istennő ugyanazon irányító női erő különböző oldalaiként szerepel, amely a világnak és a kozmosznak a mozgás ösztönző energiáját adja. Filozófiai értekezésekből és metaforákból származó kivonatok azt mondják, hogy a férfiak képességei jobban működnek női irányítás mellett. India különböző vidéki területein a helyi istenségeket gyakran a „főáramú” hindu istenekkel azonosítják, ezt a folyamatot „szanszkritizálásnak” nevezik. Mások ezt a monizmus vagy az Advaita hatásának tulajdonítják , amelyek leértékelik a politeista vagy monoista kategorizálást.

Míg a monisták felsőbbrendűséget írnak elő egyes istennők szétválasztására ( összesen több ezer istennőnév ), más nézőpontok hívei is eredményeket érnek el azzal, hogy a hindu világ különböző részein élő emberekre kényszerítik az új istennők és rituálék felsőbbrendűségét. Így Durga istennő , egy korábbi pre-védikus istennő, aki később Parvatival egyesült, nagyon népszerűvé vált, ez a folyamat olyan szövegekben követhető nyomon, mint a Kalika Purana (10. század), Durgabhaktitarangini (Vidyapati, 15. század) írásaiban, "Chandimangal" (XVI. század) és mások.

Dzsainizmus

A dzsainizmus felismeri, hogy létezik a „vándorló” istenségek egy speciális kategóriája – a jaksák . Yaksha egy férfias istenség, a yakshina pedig nőies. Annak ellenére, hogy magasabb erőkkel vannak felruházva, a jaksák a születés és a halál körforgásában is vándorolnak, mint a legtöbb hétköznapi lélek. A női és férfi párok az istenségek más kategóriáiban is jelen vannak.

Buddhizmus

Tibetben, Nepálban és Mongóliában széles körben tisztelik Tara buddhista megváltó istennőt , Avalokiteshvara bodhiszattva női megfelelőjét [14] . A buddhista panteon számos női istenséget tartalmaz.

Szikhizmus

A szikhizmus alapvető meggyőződése ,  hogy Isten valóságos lényként létezik, de nincs neme. A szikh kéziratok Istent Atyaként és Anyaként írják le, például:

Isten a Védelmezőm, Anyám és Atyám. Meditálj a Róla emlékezve, nem viselem el a bánatot.

- Granth Sahib guru . S. 1183.

Ezért az istennő fogalmát annak ellenére, hogy a szikhek nem szokták említeni, összhangban tartják a bibliai szövegekkel, és ragaszkodik Isten teljes fogalmához.

Zoroasztrianizmus

A zoroasztrianizmus jó istenének, Ahura Mazdának a hét hiposztázisának egyike az "Asha-Vakhshita" (Szeplőtelen Igazság) [15] . És a yazatok (angyalok) közül kiemelkedik "Aredvi Sura Anahita" (a vizek védőszentje). A gonosz erőit egymással szemben álló szellemek képviselik.

görög-római vallás

Az ókori Görögország egyik legősibb vallási kultusza a termékenység istennőjének tisztelete, amely a női alkotóelv fogalmához kapcsolódik [16] . Demeter istennő kultusza szorosan összefüggött a természetben az élet és halál körforgásának felfogásával [16] . Demeter neve szó szerint „Föld Anyát” jelent, jelezve a mezőgazdaság és a termékenység istennőjeként betöltött funkcióját [16] . A keleti istennőkhöz közel állt, termékenységet adományozó Aphrodité , aki a görög vallásban a szerelem, az élet és az örök tavasz istennőjévé változott [16] . A Kr.e. XII-XI. e. az Anyaistennő kultuszát a patriarchális uralkodó, Poszeidón tisztelete váltotta fel [16] .

Az ógörög vallási hiedelmek fejlődése során 12 olimposzi panteon (6 isten és 6 istennő) alakult ki. Az istennők közül a következőket tartalmazta: [17]

  • Artemisz  - a Hold istennője, az állatok és a vadászat védőnője;
  • Athéné  a bölcsesség és az igazságos háború istennője;
  • Aphrodité - a szerelem és a szépség istennője;
  • Héra  a házasság védőnője, segíti a nőket;
  • Hestia  - a kandalló istennője;
  • Demeter a termékenység és a mezőgazdaság istennője, a házas nők védelmezője.

kelta vallás

  • Agrona, a viszály és a háború istennője
  • Brigid
  • Családanya
  • Morrigan
  • Sulis

germán pogányság

A helyi német és skandináv pogányság fennmaradt feljegyzései számos történetet és utalást tartalmaznak az istennőkre.

szláv vallás

Az ókori szláv pogány panteon főszereplői között volt Mokosh  - a termékenység, a betakarítás, a föld istennője, aki életet ad a növényeknek [18] . Segítői és társai Lelya és Lada istennők voltak [18] . Élő és Marena az élet és a halál istennői voltak [19] .

Az istennők szintjén kívül a szlávoknak elképzelésük van különféle női szellemekről. Ilyenek a hozzájuk hasonló sellők és istennők , valamint a partvonalak , a dél - éjszakák , Mara , Kikimora , Baba Yaga , Kostroma és más karakterek [20] .

Ázsiai vallások

Shinto

Japánban, amikor a 19. században a politikai hatalom teljes mértékben a császár kezébe került , vallási elképzelés támadt Amaterasu sintó istennővel való kapcsolatáról [21] . A Nap szeretőjének, a leghatalmasabb kaminak , a császári család és a japán nemzet ősének tartották [21] .

Ábrahámi vallások

judaizmus

Az ókori zsidók nemcsak az ortodox templomi vallás patriarchális Istenében hittek, hanem olyan nem hivatalos női istenségekben is, mint Lilith és Shekhinah , sok tekintetben hasonlóak más szemita népek hitéhez [22] .

kereszténység

Számos korai keresztény gnosztikus közösségben volt egy elképzelés a Szentlélekről , mint a Szentháromság női hiposztázisáról . Az ókori görög filozófia hatására a kereszténységben létezett Sophia doktrínája  - Isten és a világ közötti kapcsolat [23] . Széles körben elterjedt az Istenszülő és a női szentek kultusza [24] .

iszlám

Az Arab-félsziget lakosságának nagy része az iszlám bevezetése előtt pogány volt . Az arab panteonban olyan istennők ismertek, mint al-Uzza , Allat és Manat – a sors  elkerülhetetlenségét megtestesítő istennő [25] .

Az iszlám világ egyes országaiban még mindig vannak szokások és rituálék, amelyek a termékenység istennőjének archaikus kultuszához nyúlnak vissza, amely az iszlám hatására alakult ki, új formát kapott, és a helyi muszlim lakosság iszlám hagyományként tekint rá. [26] . Például Közép-Ázsiában az iszlám 7. századi államvallássá megjelenésével és megalakulásával a női istenség kultusza nem tűnt el teljesen, hanem átalakult a női szentek kultuszává (Bibi-Seshanbi, Bibi- Mushkilkusho, Khurkyz stb.). A termékenység női istenségében rejlő bizonyos jellemzőket a helyi pandemonium női szereplői is sejtik (Albasty, Momo stb.). A később iszlamizálódott népek között ma is tisztelik az iszlám előtti eredetű női istenségeket (a kazahok és a kirgizek között - Umai istennő, az afganisztáni kalasok között - Dizani, Syulmech stb. istennők) [27] .

Feminista teológia

A feminizmus első hulláma óta az Egyesült Államokban érdeklődés mutatkozott a létező vallások, mint a nők elleni diszkrimináció tanai és gyakorlatai elemzése iránt. A feminista vallásreform elutasítja az „isten” szó patriarchális olvasatát, és nagyobb szerepet lát a nőknek a vallástörténetben és a mai gyakorlatban. Egyre többen vannak, akik kereszténynek vagy zsidónak vallják magukat, és ennek során az istennő képeit próbálják beépíteni vallásukba.

Az 1970-es évek óta sok nő hagyta el a keresztény egyházakat és egyesült különböző csoportokba, amelyek újraélesztik az ősi nagy istennők imádatát. 1974-től 1984- ig az USA -ban megjelent a "WomanSpirit" magazin , ahol cikkek, költészet, női rituálék jelentek meg, a női istenséggel kapcsolatos elképzeléseket és érzéseket tanulmányozták; Nagyjából ugyanebben az időben kezdett megjelenni egy hasonló folyóirat, a The Beltane Papes, amely a mai napig folyamatosan jelenik meg. Számos könyv fejlesztette ki a radikális feminista teológiát [28] [29] . A nyugaton kialakult újpogány feminista asszociációk példái a Dianic Wicca ; Nemzetközi Istennő Református Kongregációja (RCG-I) és mások.

A feminista teológusok közül sokan vallják a Szentháromság Istennő kultuszát, amelyet R. Graves A fehér istennő és M. Gimbutas Ó Európa című népszerű könyvei kezdeményeztek . Az összes kortárs vallási egyesület összességét, amelyek túlnyomórészt az Istennő imádatát gyakorolják , „ Istennő Mozgalomnak ” nevezik .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Riane Eisler . A kehely és a penge: történelmünk,  jövőnk . - Cambridge: Harper & Row, 1987. - 261 p. - ISBN 978-0-0625-0289-6 .
  2. ↑ V. S. Nikolsky. A vallástudomány alapjai  : [ rus. ] . — MGIU. - P. 65. - "Az Anyaistennő a legtöbb vallásban a fő női istenség, a természetben a női teremtő princípiummal korrelál." - ISBN 978-5-276-01023-6 .
  3. ↑ A. Mitrofanov. Konfesszionális vallástudomány. Oroszország hagyományos vallásai a kereszténység tükrében  : [ rus. ] . - Toll, 2021. - "Az anyakultuszok az anyaistennő női istenségének tiszteletére vonatkozó legrégebbi vallási hiedelmek.". — ISBN 978-5-04-326393-3 .
  4. ↑ Trevor Greenfield. The Goddess in America: The Divine Feminine in Cultural Context  : [ eng. ] . - John Hunt Publishing, 2016. - P. 123. - " Gardner két ellentétes, de egyenrangú erőre hivatkozott, amelyeket egyszerűen Szarvas Istennek és Anyaistennőnek neveznek." — ISBN 978-1-78279-924-5 .
  5. ↑ 12 Rosemary Guiley . The Encyclopedia of Witches, Witchcraft and Wicca  . - Infobázis Kiadó, 2008. - 436 p. - ISBN 978-0-8160-7103-6 . - ISBN 0-8160-7103-9 .
  6. ↑ Higginbotham folyó, Joyce Higginbotham. Pogányság : Bevezetés a Föld-központú vallásokba  . - Llewellyn Worldwide, 2013. - P. 3. - 391 p. - ISBN 978-0-7387-1703-6 . Archiválva : 2021. február 13. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ Gary Scott Smith. Amerikai vallástörténet: hit és társadalom az idők során  : [ eng. ] . - ABC-CLIO, 2020. - P. 316. - "A Dianic Wicca abban különbözik a Wicca legtöbb formájától, hogy csak az istennőket tisztelik." - ISBN 978-1-4408-6161-1 .
  8. ↑ L. Sabrina. Exploring Wicca, Frissített kiadás: A Wicca vallás hiedelmei, rítusai és rituáléi . - Red Wheel Weiser, 2006. - P. 13-14. – „A Dianic Witchcraft második ága feminista irányultságú. Csak a nők engedélyezettek, és csak az Istennőt imádják." — ISBN 978-0-585-47504-2 .
  9. ↑ A nők története Nyugaton: 5 kötetben I. köt.: Az ókori istennőktől a keresztény szentekig / szerk. szerk. J. Duby és M. Perrot; szerk. P. Sh. Pantel: per. angolról. SPb. , 2005.
  10. ↑ Gorshunova O. V. Női istenség a közép-ázsiai népek vallási és ideológiai eszmerendszerében. Absztrakt dis. doc. ist. Tudományok. M. , 2007. S. 37.
  11. ↑ Sternberg L. Ya. Választás a vallásban (1927).
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Krasnodembskaya N. G. hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: szótár / szerk. szerk. M. F. Albedil és A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  187 -189. — 576 p. — ISBN 5-250-02557-9 .
  13. ↑ Devi Mahatmya: ford. szanszkritból, előszó és kommentár. A. A. Ignatieva. Archiválva : 2020. február 20. a Wayback Machine Kalinyingrádban, 2003.
  14. ↑ Tara buddhista  istennő . — az Encyclopædia Britannica Online cikke . Letöltve: 2021. február 5.
  15. ↑ Avesta orosz fordításban (1861-1996) / ösz. IV. Rák. 2012. április 11-én kelt archív másolat a Wayback Machine St. Petersburgban. , 1997.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Vallástudomány: Tankönyv. 2. kiadás, átdolgozva. és további / Szerk. M. M. Sahnovics. - Szentpétervár. : Péter, 2012. - S. 50. - 448 p. - ISBN 978-5-459-00884-5 .
  17. ↑ K. K. Begalinova, M. S. Ashilova, A. S. Begalinov. Vallástudomány: tankönyv. - Almati: Kazah Egyetem, 2018. - S. 79-80. — 354 p. — ISBN 978-601-04-3414-1 .
  18. ↑ 1 2 V. R. Yazykovich, 2008 , p. 202.
  19. ↑ V. R. Yazykovich, 2008 , p. 203.
  20. ↑ Szláv mitológia. Enciklopédiai szótár. M., 1995.
  21. ↑ 1 2 V. R. Yazykovich, 2008 , p. 65.
  22. ↑ Patai R. Zsidó istennő: ford. angolról. Jekatyerinburg, 2005.
  23. ↑ Shipflinger T. Sophia-Maria. A teremtés holisztikus képe: Per. vele. [B.m., 1997.]
  24. ↑ Matorin N. M. Női istenség az ortodox kultuszban. M. , 1931.
  25. ↑ V. R. Yazykovich, 2008 , p. 181.
  26. ↑ Gorshunova O. V. Khoja Baror szent fái. Fitolátia és egy női istenség kultusza Közép-Ázsiában // Néprajzi Szemle. 2008. No. 1. S. 71-82. . Letöltve: 2017. december 23. Az eredetiből archiválva : 2019. május 30.
  27. ↑ Gorshunova O. V. Női istenség a közép-ázsiai népek vallási és ideológiai eszmerendszerében. Absztrakt dis. doc. ist. Tudományok. M. , 2007. S. 18, 29-33.
  28. ↑ Budapest Z. Női rejtélyek Lyukas könyve (1980).
  29. ↑ Christ CP Az istennő újjászületése (1997).

Irodalom

  • V. R. Yazykovich. Vallástudomány. - Minszk: TetraSystems, 2008. - 272 p. — ISBN 978-9-8547-0758-7 .
  • Woodroff J. Shakti és Shakta: Encyclopedia of Tantra: ford. angolról. - M., 2009.
  • Gorshunova O. V. Női istenség a közép-ázsiai népek vallási és ideológiai eszmerendszerében. Diss. doc. ist. Tudományok.  - M., 2007.
  • Graves R. A fehér istennő : A költői mitológia történeti nyelvtana: ford. angolról. - Jekatyerinburg, 2005.
  • Nők a legendákban és mítoszokban: per. angolról. - M., 1998.
  • Crowley E. Misztikus Rose: Per. angolról. - Szentpétervár, 1905.
  • Nagovitsyn A.E. A nemi szerepek átalakulása a mitológiai rendszerekben: tankönyv. juttatás. - M., 2005.
  • Patai R. Zsidó istennő: ford. angolról. - Jekatyerinburg, 2005.
  • Agrawala, VS A Nagy Istennő dicsőítése. - Varanasi, 1963.
  • Briffault, R. Az anyák. Tanulmány az érzelmek és intézmények eredetéről. - London, 1927. - 1. évf. 1-3.
  • Dieterich, A. Mutter Erde. — Lpz., 1905.
  • Neumann, E. A nagy anya. Az archetípus elemzése. – New York, 1955.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák