Rus (emberek)

Rus
rys
A görögökkel kötött békeszerződés jóváhagyása 907-ben ; a férjek esküje "az orosz családból". Miniatűr a Radziwill-krónikából , 15. század vége
Más nevek	Sze görög ‛ϱῶϛ , lat.  Rhos , arab. ar- ros
közös adatok
Nyelv	óskandináv [1] (vagy hozzá közel álló északnémet nyelvjárás [2] ), óorosz
Vallás	Skandináv pogányság , szláv pogányság , később kereszténység
Ősök	Skandináv (más változatok szerint nyugatszláv vagy iráni ) eredetű
Történelmi település
Kelet-Európa
Államiság
Rurik állam , Kijevi Rusz
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Oroszország ( más orosz. és egyház-dicsőség. rѹs , vö. görög. ‛ϱῶϛ , lat.  Rhos , arab. ar-ros ‎ [ 3] , modern. orosz Russ is ) - egy nép (vagy társadalmi csoport), amely a nevét adta és a középkori kelet-európai állam csúcsát [4] alkotta - Oroszország, a modern történetírásban Kijevi Rusz néven ismert .

Az etnikai meghatározás a vita tárgya: Az elmúlt évek története és sok középkori külföldi forrás a varangokkal vagy normannokkal hozza összefüggésbe Ruszt [5] [6] [7] , néhány más forrásban a ruszt a szlávokkal azonosítják. Rusz története a 9. század első felére tehető, pontos rekonstrukciója azonban a források hiánya és ellentmondásossága miatt továbbra is megbízhatatlan. Az északról dél felé haladva a 10. század közepére a kijevi herceg vezette törzstársakból álló „orosz klán” egyesítette uralma alatt számos balti , finnugor földet. és a keleti szláv törzseket, és a többi keleti szláv törzs nagy részét is saját törzsszövetségüktől tette függővé [8] .

Egyes számban Oroszország képviselőjét ruszinnak hívták ( másik orosz. és egyház-dicsőség. rusin ) [9] [10] .

Az első megbízhatóan keltezett hír Oroszországról 839-ből származik, és a Bertin Annals -ban található . Az orosz források legrégebbi említései az orosz-bizánci szerződésekben (X. század), az orosz krónikákban (az Elmúlt évek meséjétől kezdve) és a Russzkaja Pravdában (XI-XII. század) találhatók [11] .

Eredet

Számos hipotézis létezik a rusz etnikai hovatartozásáról: normann, szláv, iráni és mások. A Rus név etimológiájához lásd még a Rus és Rurik cikkeket .

Norman verzió

A normann elmélet szerint a középkorban Kelet-Európában a ruszt Skandináviából (a mai Dániából, Svédországból, Norvégiából, Finnországból, különösen az Aland-szigetekről ) érkezett embereknek hívták , más néven vikingeknek , akiket Nyugat-Európában normannoknak hívtak . Ez a következtetés régészeti és nyelvészeti adatokon , arab, bizánci, nyugat-európai, orosz és más írott forrásokból származó bizonyítékokon alapul, beleértve a 862-ben megjelent " Elmúlt évek meséje" "A varangiak elhívásának meséje" című könyvben foglalt értelmezést. :

És azt mondták [Csud, szlovén és krivicsi]: „Keressünk magunknak egy herceget, aki uralkodna felettünk, és rendbe és törvény szerint öltöztetne fel bennünket.” Átmentünk a tengeren a Varangokhoz , Oroszországba. Ezeket a varangiakat rusznak hívták, másokat svédeknek , másokat pedig - normannoknak és angloknak , és még más gótoknak -, mint ezek [12] . Eredeti szöveg  (templom.-szl.)[ showelrejt] És rkosha: "Keressünk magunkban egy herceget, aki uralkodna rajtunk és sorban evezne, jogosan." Idosha a tengeren át a varangokhoz, Ruszhoz. Sitse bo a varangiakat Rusznak hívod, mintha minden barátot a magáénak neveznének, a barátok pedig urmaniak, angolok, iniek és gótok, so és si [12] .

Másrészt a Novgorodi Első Krónikában , amely állítólag az előző, 11. század végi "Elmúlt évek meséje" " Kezdő kódját " tükrözte [13] [14] , ezt a történetet némileg másképp mutatják be. Hiányzik belőle Oroszország és a skandináv népek összehasonlítása: „ A tengeren át a varangokhoz és a rkosához:“ földünk nagy és bőséges, de nincs ruhánk; Igen, gyere hozzánk, hogy uralkodj és uralkodj rajtunk”… ” [15] . A krónika azonban beszámol a rusz nevének varangokkal való kapcsolatáról : és a novgorodiak lényege a mai napig a varangi klánból származik ” [15] .

A Norman elmélet alapjául szolgáló Elmúlt évek meséje mellett a legfontosabb érvek a következők:

• Bizánci és nyugat-európai írott források (lásd alább), amelyekben a kortársak svédként vagy normannként azonosítják a ruszt.
• Az orosz hercegi dinasztia ősének skandináv nevei - Rurik , "testvérei" , Sineus és Truvor , valamint az összes első orosz herceg Szvjatoszlavnak . A külföldi forrásokban a nevüket is a skandináv hangzáshoz közel álló formában adják. Oleg herceget X-l-g-nek ( kazár betű ), Olga hercegnőnek  - Helga-nak, Igor hercegnek  - Ingernek hívják (bizánci források).
• A 911 -es [magyarázat 1] [1] [12] és a 944 -es [magyarázat 2] orosz-bizánci szerződésekben felsorolt ​​legtöbb "orosz családból származó" nagykövet skandináv neve .
• Constantine Porphyrogenitus munkája " A Birodalom irányításáról " (949 körül), amely két nyelven adja meg a Dnyeper-zuhatag nevét: " orosz " és szláv nyelven, ahol a legtöbb "orosz" névre skandináv etimológia javasolható. .

A normann elmélet fontos érvei a régészeti bizonyítékok, amelyek rögzítik a skandinávok jelenlétét a keleti szláv terület északi részén, beleértve a 9-11. századi leleteket a Rurik-telep ásatásainál , a Staraya Ladoga -i temetkezési halmokat (az év közepétől). a 8. század) és Gnezdovo [18] . A 10. század előtt alapított településeken a skandináv műtárgyak éppen a „varangiak elhívásának” időszakához tartoznak, míg a legősibb kulturális rétegekben szinte kizárólag szláv eredetűek a leletek. Skandináv eredetű tárgyakat minden ókori orosz kereskedelmi és kézműves településen ( Ladoga , Timerevo , Gnezdovo , Sesztovica stb.) és a korai városokban (Novgorod, Pszkov, Kijev, Csernyigov) találtak. Több mint 1200 skandináv fegyver, ékszer, amulett és háztartási cikk, valamint a 8-11. századi szerszámok és szerszámok az ókori Rusz mintegy 70 régészeti lelőhelyéről származnak. Mintegy 100 egyedi skandináv rovásírásos graffiti lelet ismeretes [19] .

A Rus etnonim eredetét sok kutató más Scand-re vezeti vissza. rōþr "evezős" és "evezős hajókon evezés" (vö. óskandináv róþsmenn vagy róþskarlar -  "evezősök, tengerészek"), amely finre alakult át . ruotsi - "svéd, svéd", majd számos nyelvész szerint rѹs -be kellett volna alakulnia , amikor ezt a szót a szláv nyelvekbe kölcsönözték [20] [3] [21] . A. V. Nazarenko szerint a finn Ruotsi tényleges skandináv prototípusa , tehát az óorosz "Rus" hiányzik [22] . A nyelvészek azonban megjegyzik, hogy a protogermán * róa ige és származékai, köztük a rōþer ("evezős") és a *rōþs(-maðr, -karl) és mások, minden germán nyelvben tükröződik [23] . A régi észak-germán rōþs- > finn átmenet . A ruots fonetikailag szabályos. A rōþ(e)r szó összetett jelentései - „evezős; evezés; lapát; vitorlázás evezős csónakokon” minden germán nyelven stabil: OE. róðr , OE-német ruodar , OE rōðor és társai [3] . Finn átmenet. ruotsi > más orosz A Rus fonetikailag indokolt. nyugati-finn. uo / oo természetesen tükröződött más orosz nyelvben. ӯ , amit számos analógia is megerősít (vö. finn suomi > egyéb orosz összeg ) [24] [3] . T. Andersson szerint különböző hangzásbeli változások és törvényszerűségek segítségével megállapítható, hogy a "Rus" etnonim eredete a balti-finn nyelvből kölcsönzött protoszláv *rou̯sь szóra vezethető vissza. *ruotsi, később *rōtsi - "a Roþrin-partról származó emberek" (i.sz. I-IV. század), amelyet szintén a protogermán *rōþuz - "?" [25] . S. L. Nyikolajev nyelvész szerint dr.-rus. Az rs, orosz és pszkovi krivichi és Ilmen szlovének eredetileg egy etnotörzsi formáció képviselőit nevezték a svéd Rudenben , amellyel a helyi szlávok és finn törzsek ( chudok , vesi ) stabil kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak (a törzsek azzal a kéréssel fordultak hozzájuk közvetítőt küldeni egymás közötti vitákban). A ladogai vagy novgorodi Rurik-dinasztia uralkodása után a középkorban elterjedt minta szerint (vö. a kelet-balkáni szlávok nevével , Bulgare - a bolgároktól , török ​​hódítók; a franciáknál - a hódítók nevével - frankok ), az uralkodók etnikai neve átkerült a nekik alárendelt népre, köztük mindkét szlávra, így a finnekre is. Legalább a XII. századig az orosz szlávok emlékeztek arra, hogy a rusz skandináv (varangi) törzs, a Rurik-dinasztia pedig skandináv (varangi) eredetű, maga Rurik pedig orosz, skandináv uralkodó [2] .

Az óorosz nyelv számos szava bizonyítottan óskandináv eredetű. Lényeges, hogy nemcsak a kereskedelmi szókincs szavai hatoltak be a szláv nyelvbe, hanem a tengeri kifejezések, a köznapi hatalmi és irányítási kifejezések, tulajdonnevek is. Tehát a Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik neveket [26] kölcsönözték : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, horgony, yabednik (a régi jelentése egy hivatalos), ostor, golbet és mások. A. A. Zaliznyak akadémikus úgy véli, hogy a modern tudományos konszenzus valószínűleg azt sugallja, hogy függetlenül attól, hogy a "rus" szó keletkezett, először csak a normannokat jelentette, és az orosz nyelvbe az óskandináv nyelvből , majd fokozatosan a normann elitből került be. kezdett "rácsúszni" az egész szláv népre [27] .

A. A. Shakhmatov Rusznak nevezte azokat a normannokat, akik kezdetben a 8-9. században telepedtek le Dél-Oroszországban, és a varangokat - később a skandinávokat, akik Észak-Oroszország területére érkeztek. Hasonlóképpen kezdték el ennek megfelelően elnevezni a helyi törzseket. szlovén , krivicsi , merja  - varangiak és tisztás  - rusz [28] .

A 16. században III. Johan király terjesztette elő először a svéd varangi-ruszok eredetéről szóló tézist Rettegett Ivánnal folytatott diplomáciai levelezésben . 1615-ben Piotr Petrey de Yerlezunda svéd diplomata Regni Muschowitici Sciographia (A Moszkvai Nagyhercegség története) című könyvében próbálta továbbfejleszteni ezt a gondolatot. Elképzését 1671-ben Johan Widekind svéd királyi történetíró támogatta a Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie (A XVII. századi svéd-moszkovita háború története) című művében. A történetírásban a normann hipotézist a 18. században fogalmazták meg először az Orosz Tudományos Akadémia német tudósai, G. Z. Bayer , G. F. Miller és A. L. Schlozer [29] . Ehhez az elmélethez ragaszkodott N. M. Karamzin és utána a 19. századi orosz történészek szinte mindegyike [30] . A normann változat körüli viták időnként ideológiai jelleget öltöttek abban a kérdésben, hogy a szlávok képesek-e önállóan, a normann varangok nélkül államot létrehozni. Sztálin idejében a Szovjetunióban a „normanizmust” állami szinten elutasították, de az 1960-as években a szovjet történetírás visszatért a mérsékelt normann hipotézishez, miközben a „Rus” szó eredetének alternatív változatait kutatta. A nyugati történészek többnyire a normann változatot tartják a főnek.

E. A. Melnikova , V. Ya. Petrukhin , P. S. Stefanovich és mások a varangiak elhívásáról szóló krónikalegenda történeti magját emelik ki Rurik [31] vezetésével . Melnyikova és Petrukhin szerint ez a legenda megfelel az államhatalom és az uralkodó dinasztia eredetéről szóló hagyományos folklórtörténetnek, amely a különböző népek között követhető nyomon. Ugyanakkor a tudósok rámutatnak a párhuzamra ebben a krónikatörténetben a hagyományos jogi megfogalmazásokkal. Emellett gyakori volt az a gyakorlat, hogy a viking különítmények vezetői és a nem skandináv országok helyi uralkodói megállapodásokat kötöttek, szolgálatra felvették őket. A 878-as Vedmore-i megállapodás Wessex királya, Nagy Alfréd és a Dán Nagy Hadsereg vezetője , Guthrum között, a 911 - es megállapodás Saint-Clair-sur-Ept- ben III. Egyszerű francia király és a normannok vezére között. különítmény, akik a Szajna völgyében telepedtek le , Hrolf (Rollon) és más hasonló megállapodások. Az Elmúlt évek meséjében a varangiak elhívásáról szóló történet a kutatók szerint a fejedelmi kíséretkörnyezetben létezett legendára nyúlik vissza, lehet, hogy pontatlan és téves részletekben, ráadásul annalisztikus feldolgozáson esett át ( dátum, egy bizonyos rusz varangi törzs említése, „az összes ruszt magukkal vitték” kifejezés stb.), de összességében a valós történelmi helyzetet tükrözi. A varangi fejedelmek elhívásának eredményeként létrejött a megállapodás ( egyéb orosz sor ) közöttük és a helyi törzsi nemesség (szláv és finn) között. A sorozat tartalma megfelel a ruszországi varangokkal való kapcsolatrendezés későbbi gyakorlatának. Ez a megállapodás párhuzamot talál az orosz fejedelmek és városok között később kötött megállapodásokban, valamint a skandináv királyok és a nemesség közötti megállapodásokban is. Az uralkodásra meghívott varangiakat a „törvény szerint ítélkezni és öltözködni” feltételek korlátozták, vagyis a helyi jog normái, jogszokás szerint kell gazdálkodni és ítélkezni . Ez a korlátozás függővé tette a fejedelmet a helyi társadalomtól, és ösztönözte a skandinávok gyors beilleszkedését a keleti szláv környezetbe [32] [33] [34] [35] [36] [37] .

A behívott herceg és kísérete törzsek feletti semleges erő volt. Semleges, nem a törzsi hagyományokhoz kapcsolódóan, a skandinávok önneve volt, amelyet a "Rus" szó tükröz. Ennek a névnek a többnemzetiségű fejedelmi osztagokra való elterjedése az eredeti etnikai bezártság gyors eróziójához vezetett a skandinávokhoz [38] .

V. V. Murasheva szerint a Skandináviából érkező bevándorlók jelentős jelenléte Kelet-Európa lakosságában, az uralkodó dinasztia skandináv eredete, az osztagok és az állam elnevezése ellenére a skandinávok rövid időre elszlávosodtak, és a korai orosz történelem is. teljesen független. A Kelet-Európai Síkság különálló részeit különböző etnikai csoportok (szlávok, baltiak, finnugorok, normannok) telepítették, határok nem választották el egymástól. Ez a folyamat többnyire békésen zajlott. A keleti szláv öntudatban a nyugat-európaival ellentétben nem volt ellenséges kép a vikingről, a varangról [39] .

szláv változat

A szláv hipotézist először V. N. Tatiscsev és M. V. Lomonoszov fogalmazta meg a normann elmélet kritikájaként. A „ Művelt évek meséje ” egy másik töredékének értelmezéséből származik :

Ezért a szlávok tanára - Pavel , ugyanazon szlávok - és mi, Oroszország ... És a szláv nép és az orosz egyek. Hiszen a varangiaktól rusznak becézték őket, és előtte is voltak szlávok; bár tisztásnak hívták őket, de a beszéd szláv volt [12] . Eredeti szöveg  (templom.-szl.)[ showelrejt] Pavel a szlovén nyelv tanára, mi pedig röhögünk a haszontalan nyelven... De a szlovén és az orosz ugyanaz. A varangiaktól, inkább Rus becenévvel, és az első besh Szlovéniától; gyakrabban a tisztást is hívják, de a szlovén beszéd az [12] volt .

Számos más tudós szemszögéből az idézetből csak az következik, hogy a "Rus" szó a varangok neve, és azokhoz a szlávokhoz érkezett, akiket korábban a varangiak tisztásnak neveztek [36] .

Lomonoszov a rusz népének szláv hovatartozását a poroszokhoz való identitásukon keresztül bizonyította . Magukat a poroszokat (balti törzseket) szlávként határozta meg, utalva Pretoriusra és Helmoldra , akik „a porosz és litván nyelvet a szláv ágának tekintették ”, valamint személyes véleményt az „ ők (poroszok ) hasonlóságáról. ) nyelv a szláv ” [40] .

A szláv hipotézis másik forrása Ibn Khordadbeh arab földrajztudós üzenete , aki azt írta, hogy a ruszok szláv nép. Ibn Khordadbeh az egyetlen keleti szerző, aki Oroszországot al-Szakalibának tulajdonította , más arab szerzők külön írják le őket [41] .

A késői irodalmi hagyomány a ruszt egy Rus nevű szereplővel hozza összefüggésbe a három szláv testvér - cseh, lech és rusz - legendájából . A legenda kész formájában a 14. századi Nagy-Lengyelországi Krónikában jelent meg [42] .

A 19. századi orosz történetírásban a szláv elméletet nem alkalmazták széles körben. Két legkiemelkedőbb képviselője S. A. Gedeonov és D. I. Ilovaisky volt . Az első a ruszt balti szlávoknak tartotta - biztatva , a második - déli származásukat hangsúlyozta, a rusz etnonim pedig a világosbarna hajszínből származott [43] . (vö. a szláv *rŏud-s-ĭs szóval, amely a világos hajú (*rŏud-s-ŏs), pirospozsgás (*rŏud h -ŏs), vörös (*rūd h -ŏs) szavakhoz kapcsolódik.

A szovjet időkben, az 1930-as évektől kezdve, aktívan védték a rusz szláv identitását, amely szorosan összefüggött a normanizmus kritikájával. A szovjet történetírásban a Közép-Dnyeper régiót tekintették a ruszok hazájának, a kijevi tisztásokkal azonosították őket. Ennek az értékelésnek hivatalos státusza volt [44] . A szlávok és a ruszok szembenállását az Elmúlt évek meséjében azzal magyarázták, hogy a legtöbb szláv törzs a kijevi hercegeknek volt alárendelve, akiknek a területét az államalakulás kezdeti szakaszában "Rus"-nak hívták [45] . A Rus etnonim a helyi helynevekből származott, például a kijevi Ros folyó nevéből (azonban az ókori Oroszországban ennek a szónak a gyökere nem a about és nem at , hanem a kétértelmű ъ  - Rs (mint pl . Bulgari ), közvetett esetekben Rsi , az összes dokumentumban a folyó völgyeit a mai Ros néven nem "oroszoknak" stb. nevezték, mint például az " Eredeti Oroszország " című regényben, hanem csak Porshanoknak [46] , és ezért az ilyen etimológiát ma már kétségesnek ismerik el).

A modern koncepciók közül V. V. Szedov „ orosz kaganátusáról ” és A. G. Kuzmin Rus-Rugs- járól szóló elméletek váltak hírnevet . Az első, régészeti anyagok alapján, Ruszt a Dnyeper és a Don ( Volincevo régészeti kultúra ) közé helyezi, és szláv törzsként határozza meg. A második Oroszországot köti össze a rujánokkal – Rügen  szigetének szláv lakosaival . Ruyan a késői magdeburgi évkönyvekben (XII. század) oroszoknak (rusci) lehetett nevezni, amint azt Kuzmin az 1859-es „ A Magdeburgi évkönyvekben” című művére hivatkozva közli Fr. A Rügen a 969-es évszám alatt Rusci néven szerepel [ 47] . Lengyel kutatók szerint a magdeburgi évkönyveket a 12. században állították össze a prágai és krakkói évkönyvek , valamint a magdeburgi érsekek okleveleinek jegyzéke [48] alapján . A szinkron forrásokban a rusci szót nem alkalmazzák Rügen lakóira. A 10. század szerzője, aki a rujánokkal együtt részt vett a 955-ös hadjáratban, egészen szláv ruani -nak nevezi őket [49] .

A Pszkov, Novgorod, Rusze, Ladoga és mások régészeti leletei számos kutató szerint igen szoros kapcsolatról tanúskodnak az ókori Rusz északi részének lakossága között, nemcsak Skandináviával, hanem a szláv déli partvidékkel is. a balti - pomerániai és polábiai szlávokkal. Feltételezik, hogy a korai középkor időszakában a dél-balti szlávok közvetlenül a jövőbeli Rusz északi részének megfelelő területekre költöztek. Ezt régészeti, antropológiai, kraniológiai és nyelvészeti adatok [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] bizonyítják .

A nyugati szlávok - Feldberg és Fresendorf, valamint a Thorn, Grossraden és a Tatting típusú kerámia analógiákat talál az észak-orosz anyagokban, valamint az építőipari berendezésekben (aknaszerkezet), a hajógyártási technológiában (kevés vasszegecsekkel). vagy nélkülük, akkoriban, mint a skandinávoknál, sok volt belőlük). Az említett kerámia azonban nem elterjedt a vagriaiak területén, amellyel a nyugatszláv hipotézis hívei a varangiakat társítják.

A nyugati szláv nyelvnek a novgorodiak beszédére gyakorolt ​​nyelvi hatásainak koncepcióját, amelyet A. A. Zaliznyak 1988-ban feltételezett, O. N. Trubacsov , V. B. Krysko és H. Shuster-Shevets bírálta (mivel a balkáni szlávok is ugyanazokkal az archaizmusokkal rendelkeznek, és néhány más régióban), és maga Zalizniak nem támogatja tovább. Ráadásul, ha a meghatározott kerámia és nyelvjárási hatások a varangok jelzői lennének, ezek a jelzők már a 9. században megvoltak volna Szmolenszkben, Kijevben és Csernyigovban [57] .

Iráni verzió

Van egy vélemény, hogy a "ros" etnonim más eredetű, mint a "rus", sokkal ősibb. A szintén M. V. Lomonoszovtól származó álláspont hívei megjegyzik, hogy a „felnőtt” népet először Zakhary Rhetor „Egyháztörténetében” említette a 6. században , ahol a „kutyaemberek” népei mellé helyezik. ” és az Amazonok , amelyeket sok szerző a Fekete-tenger északi régiójaként értelmez. [58] [59] Ebből a szempontból az ókori szerzők [61] által említett Roxalans [60] vagy Rosomones iráni ajkú ( szarmata ) törzséhez emelik . V. A. Brim a „Russia and the West” gyűjtemény „A „Rus” kifejezés eredete” című cikkében (1923) írt a szláv előtti létezésről a gyökér déli részén, elméletet terjesztve elő a kettős, északi és déli, a „Rus” szó eredete [62 ] [63] .

A Rus név legteljesebb iráni etimológiáját O. N. Trubacsov akadémikus támasztja alá [59] (* ruksi "fehér, világos" > * rutsi > * russi > rus ; vesd össze az oszét rukhokkal (Ironsk.) / rokhs (Digorsk.) " világos színű"). O. N. Trubacsov a "ros" etnonim értelmezését javasolta a dél-orosz helynévadás adatai alapján. A „növekedett” etnonim véleménye szerint Amastridi Szent György életében archaizmus, mivel megegyezik a VI. században az Azov-parton élt ῥοῦς/ῥῶς nép nevével [64] .

G. V. Vernadsky elméletet is kidolgozott Oroszország nevének eredetéről az ases és a rukhs-ases (könnyű ászok) azovi törzsekből, amelyek véleménye szerint az Antes részét képezték . [65] Ennek ellenére úgy vélte, hogy a rusz nép skandináv telepesek és helyi törzsek keveréke. A szovjet időkben D. T. Berezovets régész azt javasolta, hogy a ruszt a szaltovo-majak kultúrához kötődő lakossággal azonosítsák [66] . D. L. Talis történész és régész szerint a krími gyökerű helynevek és Taurica kora középkori településeinek régészeti anyaga megerősíti Berezovets elképzelését, amely a szaltov-kultúra hordozóinak teljes vagy részleges azonosítását az arab források ruszával állítja . 67] [68] . Jelenleg ezt a hipotézist E. S. Galkina dolgozza ki, aki a Don-vidéket az Orosz Khaganátus központi részével azonosítja , amelyet muszlim, bizánci és nyugati források is említenek a 9. században. Úgy véli, hogy miután a 9. század végén ezt az egyesületet a magyarok nomád törzsei legyőzték, az iráni ajkú ruszalanokról (roksolánokról) a „rus” név átkerült a Közép-Dnyeper-vidék szláv lakosságára. ( Polyany , Severyany ) [60] . Az egyik érvként Galkina M. Yu etimológiájára támaszkodik .

Történelem írott források szerint

A rus etnonim megjelenésének idejére vonatkozó írott források szerteágazóak, de részletgazdagok és szétszórtak. A később összeállított ősi orosz krónikák mellett a korabeli nyugat-európai, bizánci és keleti (arab-perzsa és kazár) krónikák és emlékiratok is tartalmaznak utalásokat Ruszra.

Elmúlt évek meséje

Az egyik legkorábbi, korunkig visszanyúló ókori orosz forrás a 11. századi krónika alapján a 12. század elején írt Mese az elmúlt évekről . Az elmúlt évek meséje [12] összeállítója szerint az ő idejében az orosz hercegek alá tartozó területet az ókorban lakták:

• keleti szláv törzsek :

Polánok , Drevlyánok , Ilmen szlovének , Polochanok , Dregovicsiek , Északiak , Buzhanok ( Volhiniak ), Radimicsiek , Vjaticsi , Ulicsi , Tivertsziek ;

• balti törzsek :

litvánia , latgalok , zimigolák , aukstaitok , korok , jatvingok , golyádok , zhimudok ;

• Finnugor törzsek :

csud , egész , cseremisz , mordovai , merja , muroma , perm , pechera , em , narova , lívek ;

Az első említés a rusz népek évkönyvében a történet legelején, egy olyan időszakban, amikor még mindig nincs kronológia a listában „ Afet törzse és ez: varangok, sveiek, urmanok, gótok, ruszok, aglyánok, galíciaiak , Volokhov, rómaiak, germánok, Korlyazis, Veneditsy, Fryagov és mások ... ".

A második említés az évkönyvekben a rusz népről három testvér és nővérük, Kijev alapítóinak halála közötti időszakban: Ez csak a szlovén nyelv Oroszországban: tisztások, derevlyánok, novgorodiak, polochanok, drgovicsiek, északon, buzhanok, hogy ne üljünk a Bug mellett, később volhínok… ”. Ezt követi egy történet a szlávok törzsei között kezdődött összecsapásokról, amelyek a testvérek halála után következtek be - „ A mai napig, a testvérek halála után [a tisztást] sértették a derevlyánok és a körforgalom. És én vagyok a leginkább a kozár ” (és a kazárok jöttek hozzájuk ). A következő, harmadik alkalommal Oroszországot a bizánci krónikával együtt említik . A krónikás megtalálta Rusz első említését a rendelkezésére álló bizánci krónikában:

6360-ban (852), 15-ös index, amikor Michael uralkodni kezdett, az orosz földet kezdték el nevezni. Erről azért értesültünk, mert e király alatt került Oroszország Konstantinápolyba, ahogy a görög évkönyvek írják erről [12] .

Eredeti szöveg  (templom.-szl.)[ showelrejt] 6360 nyarán, a 15. vádpontban elkezdtem koronázni Mihály cárt, és elkezdtem az orosz földet nevezni. Erről többet tudtam, mintha ezzel a Caesarssal jött volna Oroszország Csargrádba, ahogy a görög krónikában írják [12] .

Negyedszer említik Oroszországot az évkönyvek 862-ben , a varangiak elhívásának történetében : „ Állj fel a nép ellen, és harcok támadtak közöttük, és harcolj gyakrabban magadért. És rkosha: "Keressünk magunkban egy herceget, aki uralkodna rajtunk és sorban evezne, jogosan." Idosha a tengeren át a varangokhoz, Ruszhoz. Sitse bo te a varangiakat Rusznak hívod, mintha minden barátot a magáénak hívnának, a barátok Urmaniak, angolok, iniek és gótok, so és si .

Az Elmúlt évek meséje nem határozza meg, honnan jöttek a varangi-ruszok, csak annyit közöl, hogy „ a tenger miatt ” (valószínűleg a balti ). Ugyanakkor a svee ( svédek ), az urmanok ("normannok" - norvégok ), az angolok ( angolok ), a gótok ( gotlandiak ) szerepelnek a varangiak számában. Az angolok kivételével a felsorolt ​​népek szinte mindegyike a skandinávokhoz tartozik (a britek pedig germán eredetűek , és a vizsgált időszakban jelentős hatást gyakoroltak rájuk az új normann telepesek ) [36] . A rusz népet itt különféle varangiakként mutatják be [2] .

Számos középkori forrás keleti (kelet-európai) és nyugati népként is említi Ruszt. Az elmúlt évek meséjében a varangok elhívásáról szóló hírekben szereplő varangi népek listája mellett Oroszország kétszer is szerepel a népek táblázatában : a világ azon részének lakossága között, amelyet a bibliai Jáfet örökölt. , Oroszország nevét Kelet-Európa finnugor és balti törzsei mellett kapta (“ Va Afetovi ugyanazon részek rusz, emberek és minden nyelv: Merya, Muroma, minden, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, pit, Yugra, Litvánia , Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [12] ; ugyanakkor Oroszország ellenzi a csudot - a sorozattörzsek gyűjtőneve, többnyire balti-finn ); továbbá Jáfet leszármazottainak listáján ismét Oroszország szerepel, de ezúttal az északi germán népek között, ugyanúgy, mint a varangok elhívásáról szóló történetben, és a varangok megelőzik ezt a népcsoportot (“ Afet törzse és ez: varangok, sveiek, urmanok, gótok, Oroszország, nézd meg ... " [12] ). A " Josippon " konstantinápolyi jegyzékében azt írják, hogy a ruszok is " a Kira folyó mentén élnek [Kiva, azaz Kijev más listáiban], amely a Gurgan [Kaszpi-tengerbe" ömlik. Oroszország kettős lokalizációja is előfordul egyes arab forrásokban, például Jakub a kazárok mellett említi az ar-rust , és keveredik a szlávokkal, de a poroszokhoz nyugatról, azaz a balti felől érkező hajókon tettek utakat. . S. L. Nikolaev nyelvész ezt a kettős utalást magának Oroszországnak a „elágazásával” magyarázza, amely egyrészt továbbra is skandináv (kelet-svéd) etnikai csoport volt (Nikolajev Ruden-Ruslagen lakosai szerint ), másrészt kézből jelentős kelet-európai területeket vett birtokba, s ennek neve lett a szláv lakosság és Rusz állam neve is [2] .

Hamarosan, 866-ban (6374) (pontosabb bizánci krónika szerint 860-ban) a Kijevet elfoglaló Rurik Askold és Dir bojárok 200 hajón csaptak le Tsargradra . A The Tale of Gone Years szerint csak Rus vett részt a kampányban. 882-ben Oleg novgorodi herceg Kijevbe költözött, megölve Askoldot és Dirt. A krónikás Oleg cselekedeteinek leírásakor a törzseket a tulajdonnevükön nevezi, de általánosítást tesz Oroszország nevének elterjedésével kapcsolatban az óorosz államban lakó összes népre : A krónika azt is megjegyzi, hogy az Ilmen szlovének a rusz nevet a varangoktól kölcsönözték, ugyanakkor megjegyzi a korabeli szlávok és ruszok egységét : A varangiaktól, inkább Rus becenévvel, és az első besh Szlovéniától .

A krónikás elbeszéli a szlávok („szlovák”) alárendelt helyzetét a próféta Oleg Konstantinápoly elleni hadjáratának leírásában 907 -ben: „ Oleg pedig azt mondta: „Varrja meg Oroszország mancsainak vitorláit, de egyszóval a cropian-t. egy „ ” (Oroszországban pavolok vitorlák, a szlávok számára pedig selyem - akkor olcsóbb szövetekből kapható). Itt azonban feltehetően "szlovén" néven a Konstantinápoly elleni hadjárat résztvevőinek listáján az Ilmen (novgorodi) szlovének szerepelnek, és nem minden szláv, mivel a Rus név nem szerepel külön a többi törzsnévtől. Oleg flottájának összetételében (a krónikában név szerint nevezik): " Ide Oleg a görögöknek... Éneklek sok varangit, szlovént, embereket, Krivicsit, mérek, tisztásokat és északot és Derevlyans, és Radimichi, és horvátok, és Duleby és Tivertsi .

A 911-es orosz-bizánci kereskedelmi megállapodásban 15 „orosz családból származó” nagykövet neve szerepel: „ Az orosz családból származunk - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir, mások Olgától, Oroszország nagyhercegétől küldöttek . A legtöbb névnek elismert skandináv etimológiája van , míg az Elmúlt évek meséje szerint Oleg első Bizánc és Oroszország közötti szerződését olyan eskü biztosítja, amely a szláv, nem pedig a skandináv pogány istenek nevére támaszkodik: „ és Olga vodisha és az ő férj társaságban az orosz törvények szerint : esküsznek a fegyvereikre, Perunra, istenükre és Voloszra , a marhaistenre , és megalapították a világot .

A következő , 944-es orosz-bizánci szerződésben a nagykövetek nevei között szláv nevek és „ az orosz törvények szerint” ugyanaz az eskü szerepel, mint az előző Oleg-szerződésben, Perun és Volos szláv istenek nevével . A 944-es Bizánc elleni hadjáratban Oroszországot külön említik a varangoktól, az Ilmen szlovénektől, a poliánoktól és a krivicsektől: „ Igor egyesítette sokak üvöltését - a varangiak, a ruszok, a poliánok, a szlovének és a Krivichi, a Tivertsy és a Pechenga Nay . Ezt követően - mindig csak az állam és lakosságának neveként. A varangi alakulatot Vlagyimir Szvjatoszlavics és Bölcs Jaroszlav uralkodásáig továbbra is emlegetik .

A krónika eseményeinek többsége datált, de a 9-10. századi krónika kronológia, amint azt a független forrásokkal való összehasonlítás bizonyítja, korántsem mindig pontos, ezért feltételes jellegű.

Bizánci források

Egy névtelen bizánci szerző [magyarázat 3] Arisztotelész „A mennyországról” című művének scholiájában először használta a ros etnonimát :

„Az északi pólushoz közel eső sarkvidéki zóna és a nyári trópusi zóna közötti középső teret lakjuk , a sarkvidékhez közelebb pedig a szkíták -ros (Σκύθας τοὺς Ῥῶς) és más hiperboreai népek élnek” [70] .

A modern történetírás az említett embereket nem a „Rus” törzs varangjaiként azonosítja, akiket az Elmúlt évek meséje szerint a Balti -tenger partjairól a novgorodi földekre hívnak [71] . Ennek egyik oka az idézet határozatlan datálása, ami lehetővé teszi, hogy mind a korai bizánci korszaknak, mind pedig a rusz bizánci portyázásának idejéhez köthető.

A bizánciak nem Russnak, hanem Rossnak nevezték a népet, feltehetően a démoni bibliai nép nevével analógiával Rosh [72] , vagy azért, mert a nyelvből hiányzik az „u” betű (a görög „upszilont” úgy olvasták: „yu”).

A rusz törzs első részletes említése a bizánci forrásokban a bizánci Amastrida város (a Fekete-tenger déli partján) elleni rajtaütésének leírására utalhat Amastridi György életében (egyes becslések szerint a kezdet a 830-as évektől, de legkésőbb 842-ig). A "György életében" a harmatokat "népnek nevezik , amint azt mindenki tudja, a legmagasabb fokon vad és goromba ". Elsőként a Konstantinápolytól nem messze található Propontist támadták meg , ami a bizánci fővárosban tartott előzetes árverésre utalhat [73] . Valószínűleg e roham után érkeztek meg a tárgyalásokra Konstantinápolyba a Ross [74] követei , akiket Theophilos császár visszaküldött a Frank Birodalmon keresztül (lásd alább a " Nyugat-európai források " részt), ahol érkezésüket 839-re datálják. Számos modern kutató nem támogatja ezeknek az eseményeknek a 830-as évekre való datálását, és úgy vélik, hogy a hadjárat a rusz 860-as vagy akár 941-es rajtaütései során zajlott. Ugyanazok a bizánciak és frankok vitatkoztak (lásd Orosz Khaganátus ) e nép származásáról és vezetőjének címéről, mielőtt alaposan megismerkedtek a ruszokkal már Oleg herceg és utódai korában.

A népszerű irodalomban vannak utalások Oroszországnak a görögországi Aegina szigetén (nem messze Athéntól ) 813-ban végrehajtott rajtaütésére [magyarázat 4] . Ez a tény az arab (berber) mór kalózok etnonimájának, a Mau rousioi hibás fordításából származik , mint "oroszok" az "Eginai Szent Atanáz életében" [75] .

A rusz 860-as Konstantinápoly elleni rajtaütését több bizánci forrás érzelmileg tükrözi. Photius pátriárka , aki túlélte Konstantinápoly ostromát , egyik prédikációjában, közvetlenül a rusz távozása után, a következőképpen írta le őket:

"Egy észrevétlen nép, egy nép, akit nem vettek figyelembe, egy nép, amelyet a rabszolgák közé soroltak, ismeretlen - de az ellenünk indított hadjáratból nevet kapott, feltűnő -, de jelentőssé, alázatossá és tehetetlenné vált - de a pompa csúcsára emelkedett és gazdagság; egy nép valahol távol telepedett le tőlünk, barbár, nomád, pimaszság [mint fegyver], hanyag, rakoncátlan, katonai vezető nélkül, ekkora tömeg, olyan gyorsan hömpölyög, mint a tenger hulláma a határainkon…” [76] ] .

Photius szavaiból ítélve a bizánciak tisztában voltak Rusz létezésével. 867-ben Photius a keleti pátriárkákhoz írt levelében Oroszországról beszél, megemlítve Oroszország úgynevezett első megkeresztelkedését :

„...még a sokszor híres és mindenkit a vadságban és vérontásban hátrahagyó, az úgynevezett Ros népe, akik rabszolgává tették a körülöttük élőket, és ezért túlságosan büszkék, kezet emeltek a római hatalom ellen. maga! De most azonban ők is megváltoztatták azt a pogány és istentelen hitet, amelyben korábban voltak, a keresztények tiszta és hamisítatlan vallására... És ugyanakkor szenvedélyes hitvágyuk és hitbuzgalmuk annyira fellángolt... hogy püspököt és pásztort fogadtak, és nagy buzgalommal és szorgalommal találkoznak a keresztény szertartásokkal” [77] .

Photius nem említette az orosz vezetők nevét, az Elmúlt évek meséje krónikása szerint Askold és Dir varangiak támadták meg. A történészek szerint ugyanezek a varangiak vették fel a kereszténységet röviddel a Bizánc elleni sikeres hadjárat után. Amikor Oroszország Igor herceg vezetésével 941- ben ismét ostrom alá vette Konstantinápolyt , a bizánciak már azonosították a harcos népet. Theophanes utóda így számol be: " A harmatok, akiket dromitoknak is neveznek, tízezer hajón érkeztek Konstantinápolyba, de a frankok törzséből származnak " [78] A bizánciak a franknak tulajdonították Északnyugat-Európa összes lakosát. A 860-as konstantinápolyi razzia leírásában Theophanes ugyanaz a követője a ruszt „ féktelen és kegyetlen szkíta törzsnek ” nevezte [79] . A 10. századi bizánci írásokban a szkíták vagy Tauro -szkíták név szilárdan megszilárdult az oroszok körében, mint a fogalom egyfajta megfelelője - a Fekete-tenger északi partjairól származó barbárok.

A Ruszokról és államszerkezetükről a legrészletesebb információkat Constantine Porphyrogenitus bizánci császár 950 körül írt „ A birodalom irányításáról ” című esszéjében hagyta meg .

„... Ugyanezen harmatok téli és kemény életmódja a következő. Amikor eljön a november, az arkhónjaik azonnal elmennek a Kiava harmatával, és a „örvénylőnek” nevezett poliudiába mennek, vagyis Szlaviniában a verviánok, a druvitok, a krivicsiek, északon és a többi szláv, akik a harmat pactiotjai. Egész télen át ott táplálkoznak, és áprilistól kezdődően, amikor a Dnyeper folyó jege elolvad, ismét visszatérnek Kiavba. Aztán, ahogy mondták, felvették a monoxiljaikat , felszerelik [ őket], és elmennek Romagnába" [80] .

Júniusban harmat árukkal és rabszolgákkal úszik le a Dnyeperen a Fekete-tengerig, és Konstantin két nyelven sorolja fel a Dnyeper-zuhatag nevét: „ oroszul és szlávul ”, az „orosz” nevek pedig meglehetősen egyértelműek. Régi skandináv etimológia (lásd a táblázatot a Normanizmus cikkben ). Egy másik iráni dialektusokon alapuló etimológiát javasolt 1985- ben M. Yu . A Dnyeper torkolatánál, egy szigeten a harmat megnyugszik, mielőtt kimenne a tengerre: „áldozatot hoznak, hiszen van egy hatalmas tölgyfa: élő kakasokat áldoznak, [a tölgy] körül erősítik a nyilakat, és mások - kenyérdarabokat, húst és azt, ami mindenkinek van, szokása szerint” [80] .

Nyugat-európai források

Az első megbízhatóan keltezett hír Oroszországról a Bertin-évkönyvben található , és a 839-es évre vonatkozik, vagyis az ókori orosz krónikákban leírtaknál korábbi időszakra.

Az évkönyvek Theophilus bizánci császár követségéről számolnak be Jámbor Lajos császárnak 839. május 18-án. Néhány embert a bizánci követséggel küldtek, akiket Theophilus kért, hogy segítsenek visszatérni hazájukba:

„Elküldte velük azokat is, akik magukat, vagyis népüket Rosnak nevezték, akit királyuk, akit a kagánnak becézett, korábban azért küldött, hogy barátságukat nyilvánítsák neki [Theophilusnak], kérve az említett levélben, hogy mivel elnyerheti a császár kegyét, a lehetőséget, hogy visszatérjen, és minden erejével segítsen. Ő [Theophilus] nem akarta, hogy visszatérjenek azokon [ösvényeken], és nagy veszélybe kerüljenek, mert azokat az utakat, amelyeken Konstantinápolyba mentek hozzá, nagyon kegyetlen és rettenetes népek barbárjai közé tették. Miután nagyon alaposan megvizsgálta érkezésük okát, a császár [Louis] megtudta, hogy a sveonok ( eos gentis esse Sueonum ) népéből valók, amint azt hiszik, inkább kémek, semmint kérvényezők a királyság és a miénk barátságáért. megparancsolta, hogy tartsam meg őket, amíg igazán fel nem fedezem" [81] .

A " Bajor földrajztudós " szövege Kelet-Európa népföldrajzáról ad tájékoztatást. Ebben az összefüggésben a kacírok ( kazárok ) a 100 városukkal, a ruzzi ( ruzzi – Oroszország), a homályos szláv törzsek - Forsderen Liuds, Fresita, Seravitsy, Lukolane - kapnak nevet . majd - Ungar (a magyarokat jelölő etnika , a szláv átadásban megadva), a Wislan - egy lengyel törzs a Visztula-medencében - és más nyugati szláv törzsek [82] . Ruzzi népe A. V. Nazarenko szerint valamiféle etnikai vagy politikai formációt tükröz, amelyet V. Ya. Petrukhin szerint "rusnak" hívnak [83] - a rusz népét, akik skandinávok voltak [82] . A tudósok a "bajor földrajztudóst" 829 és 850 év közé teszik, egyes kutatók a 9. század második felére [84] . Ezek a dátumok összhangban vannak a skandinávok jelenlétével Kelet-Európában. Ha a forrás a 9. század második felében íródott, az a kazárok közelségét tükrözheti a Kijevet már elfoglaló Ruszhoz [82] .

O. I. Pritsak ukrán-amerikai történész , aki általában ragaszkodott a normann elmélethez, úgy vélte, hogy a „Rus” név a terület „Rutenisi” kelta -latin nevéből származik, amely Franciaországban „rus”-ra változott, Közép-Németországban pedig "Ruzi"-ba [85] .

A Raffelstetteni Vámszabályzatban (905 körül) a szőnyegek egyfajta szlávokként szerepelnek. Egyes történészek úgy vélik, hogy orosz kereskedőkről van szó a Duna középső részén, Oleg próféta idejében . Mások szerint a dunai szlávokról van szó, akik az 5. században a Rug germán törzs lakta vidékeken éltek .

A rusz leírása cremonai Liutprandot, Berengaria olasz király bizánci nagykövetét vezeti 949-ben. Igor Rurikovics flottájának 941-es vereségét ismertetve megjegyzi:

„Az északi vidékeken él egy nép, amelyet a görögök külsejük alapján Ρουσιος-nek, Rusios-nak hívnak, de mi lakóhelyük szerint normannoknak hívjuk őket. Valójában a teuton nyelvben a „nord” „északot”, a „man” pedig „embert” jelent; ezért a „normannok”, vagyis az „északi nép”. E nép királya [akkor] Inger volt...” [86] .

A „Poroszország krónikája” a XIV. századi Német Lovagrend dusburgi Péter testvérpapja szerint a Memel (Neman) folyó választotta el Oroszországot, Litvániát és Kuróniát Poroszországtól [87] .

Arab-perzsa források

Az arab kalifátus geográfusai szisztematikus leírásokat állítottak össze a határaik körüli területekről. A keleti világ először tudott a ruszokról (arab. ar-rus ) mint kereskedőkről. A 9. század végétől a Kaszpi-tengeri államok portyáik tárgyává váltak. Nem jegyezzük meg, hogy a 9-10. századi arab nyelvű szerzők közül bármelyik is járt Oroszországban . Információik orosz kereskedők személyes megfigyeléséből, pletykákból és korábbi munkákból származnak. Az arabok a szlávokat Szakalibának hívták . Egyes szerzők ezt a szót kiterjesztett értelemben használták, megjelölve Kelet-Európa erdősávjának összes lakosát, nyelvi és etnikai hovatartozásuktól függetlenül (különösen Ibrahim ibn Yakub a szláv nyelvű cseheknek és lengyeleknek , Al-Masudinak  - a németül beszélő szászok , Ibn Fadlan  – a török ​​nyelvű volgai bolgár ).

A bagdadi kalifa postahivatalának vezetője , Ibn Khordadbeh  , a legkorábbi, máig fennmaradt arab földrajzi értekezés szerzője a 9. század közepét említi az „ Útak és országok könyvében ” [5. magyarázat] a korabeli ar-rus törzs :

„Ha ar-Rus kereskedőiről beszélünk, akkor ezek a szlávoktól származnak. Nyúlbőrt, fekete rókabőrt és kardot szállítanak a legtávolabbi szlávoktól a Rumia-tengerbe . Ar-Rum uralkodója tizedet vesz tőlük. Ha a szlávok a Tanis folyó mentén tutajoznak, akkor elhaladnak Hamlidj , a kazárok városa mellett . A tulajdonosuk tizedet is vesz tőlük. Aztán áthajóznak a Jurján-tengeren, és bármely parton leszállnak... Néha tevéken szállítanak árut Jurjanból Bagdadba . Fordítóik szláv eunuch szolgák. Azt állítják magukról, hogy keresztények, és szavazóadót fizetnek a muszlimoknak” [88] .

Kiderült, hogy Ibn Khordadbeh az egyetlen szerző az arab világból, aki összekapcsolta Oroszországot és a szlávokat, és úgy gondolta, hogy „ ha ar-Rus kereskedőkről beszélünk, akkor ez a szlávok egyik fajtája (gin). » Más szerzők külön ismertetik őket. [89] Azonban már a 10. században Ibn al-Fakih , aki Ibn Khordadbeh értekezését használta, nem emelte ki a szlávokat az orosz kereskedők tömegéből [90] .

A ruszt utólag említi At-Tabari iszlám történész A próféták és királyok története című könyvében (befejezve 914-ben), amikor leírja a 644-es eseményeket, amikor Derbent uralkodója, Shahriyar tájékoztatta az arabok uralkodóját:

„Két ellenség között vagyok: az egyik a kazárok, a másik a ruszok, akik az egész világ ellenségei, különösen az arabok, és senki sem tudja, hogyan harcoljon ellenük, kivéve a helyieket. Ahelyett, hogy adót fizetnénk, mi magunk és saját fegyvereinkkel harcolunk az oroszok ellen, és visszatartjuk őket, hogy ne hagyják el országukat” [91] .

A történészek bírálják ezt a dokumentumot, mivel Tabari információi a Balami perzsa fordításában jutottak el hozzánk . A. Ya. Garkavi orientalista egyenesen megjegyzi, hogy szinte lehetetlen elválasztani a perzsa fordító rétegeit magának Tabarinak az információitól, aki a ruszok rajtaütései idején élt szülőföldjén, Tabarisztánban (a modern Irán része ). . As-Salibi, Balami kortársa (X. század) szintén azzal érvelt, hogy a derbenti kettős falat, amelyet Khosrov I Anushirvan perzsa sah (531-579) emelt, a kazárok és a ruszok ellen akarták megvédeni. .

Muhammad ibn Isfendiar , a 13. század eleji perzsa nyelvű szerző a Tabarisztán történetében beszámol a ruszok megjelenéséről a Kaszpi-tenger déli partján a 9. század második felében:

„[909] előtt [a ruszok] itt voltak [Abaskunban] Hasan ibn Zayd [864-884] alatt, amikor a ruszok megérkeztek Abaskunba és háborút viseltek, Hasan Zayd pedig hadsereget küldött, és mindenkit megölt.”

Ibn Fadlan arab utazó , aki meglátogatta a Volga Bulgáriát (922) és találkozott ott rusz kereskedőkkel, egyedi leírást hagyott a ruszok megjelenéséről és szokásairól, valamint egy nemes rusz elhamvasztásának rítusáról egy csónakban, ami egybeesett a vikingek szokása . Az alábbiakban csak egy részlet Ibn Fadlan személyes megfigyeléséből :

„Láttam a ruszokat, amikor megérkeztek kereskedelmi üzletükhöz, és az Atil folyó közelében telepedtek le . Még nem láttam tökéletesebb testet. Karcsúak, szőkék, vörös arcúak és fehér testűek. Nem hordanak kabátot és kaftánt, de embereik kisát viselnek, ami az egyik oldalát takarja, így az egyik kar kint marad. Mindegyiküknek van egy fejszéje, egy kardja és egy kése, és mindettől nem válik meg. Kardjuk lapos, barázdált, frank. Némelyikük a körmök szélétől a nyakig fákkal és mindenféle képpel van festve ...
Rus dirhems [pénz] - egy szürke mókus haj, farok, mellső és hátsó lábak és fej nélkül, [valamint] sables ... Csereügyleteket kötnek velük, és onnan nem lehet kivinni, ezért árura adják, ott nincs mérleg, hanem csak szabványos fémrudak ... Van
tíz-húsz darab. egy házban, - kevesebb vagy több. Mindegyiknek van egy padja, amelyen ül, és vele gyönyörű lányok a kereskedőknek. És itt az egyik a barátnőjével párosul, a barátja pedig őt nézi. És néha egy csoport ilyen helyzetben összegyűlik egymás ellen, és bejön egy kereskedő, hogy vásároljon egy lányt az egyiküktől, és vele együtt találkozik vele. Addig nem hagyja el, amíg ki nem elégíti a vágyát...
A rusz cár szokása szerint, hogy vele a magas kastélyában mindig négyszáz férj van lovagjai közül, közel hozzá... Mindegyikkel , az őt szolgáló lány megmossa a fejét és elkészíti neki, hogy mit eszik és iszik, valamint egy másik lány, akit ágyasnak használ a király jelenlétében. Ez a négyszáz az ő ágya lábánál ül és alszik éjjel...
Ha ketten veszekednek és veszekednek, és királyuk nem tudja kibékíteni őket, úgy dönt, hogy karddal harcolnak egymással, és annak van igaza, aki győz” [92 ] .

A 900-as és 920-as évek között a perzsa származású arab geográfus, Ibn Ruste különféle szerzőktől gyűjtött össze információkat. Ott mesélt az oroszokról:

„Ami Oroszországot illeti , egy tóval körülvett szigeten található. Ez a sziget, amelyen élnek, háromnapos utazást foglal el: erdők és mocsarak borítják; egészségtelen és odáig sajtos, hogy érdemes lábbal a földre lépni, és már remeg a benne lévő vízbőségtől.
Van egy királyuk, akit Khakan-Rusnak hívnak. Lerohanják a szlávokat , hajókon közelítik meg őket, partra szállnak, foglyul ejtik, Kazránba és Bulgáriába viszik, és ott eladják. Szántóföldjük nincs, de csak azt eszik, amit a szlávok földjéről hoznak.
Amikor egyiküknek fia születik, fog egy meztelen kardot, az újszülött elé teszi, és így szól: „ Nem hagyok neked semmiféle tulajdont örökségül, hanem csak annyit kapsz, amit ezzel a karddal kapsz . ” Nincs településük, nincs városuk, nincs szántójuk; egyetlen kereskedésük a sable, mókus és más prémek kereskedelme, amelyeket a kívánóknak adnak el; a pénzben kapott fizetés szorosan az övükbe van kötve...
Vannak gyógyítóik , akik közül mások úgy parancsolnak a királynak, mintha a főnökeik lennének [Rus]. Előfordul, hogy feláldoznak istenségüknek, amit csak akarnak: nőket, férfiakat és lovakat, és még ha a gyógyítók parancsolnak is, lehetetlen nem teljesíteni a parancsukat. Elvesz egy embert vagy állatot, a gyógyító hurkot von a nyakába, felakasztja az áldozatot egy fatörzsre, megvárja, míg megfullad, és azt mondja, hogy ez áldozat az Istennek...
Bátrak és merészek. Amikor megtámadnak egy másik nemzetet, addig nem maradnak le, amíg el nem pusztítják az egészet. A legyőzöttek női maguk is ki vannak használva, a férfiak pedig rabszolgák. Magasak, jó megjelenésűek és bátor támadások; de ezt a bátorságot nem lóháton mutatják meg, hanem minden portyájukat és hadjáratukat hajókon hajtják végre. Széles nadrágot viselnek: száz könyök szövet jár mindegyikért. Az ilyen háremnadrágot felhúzva térdnél szerelvényekbe gyűjtik, majd hozzákötik” [93] .

A bagdadi utazó, Al-Masudi a 940-es években Tabarisztán és más Kaszpi-tengeri országok lakóinak történetei alapján jegyzeteket hagyott a ruszokról. Elég részletesen beszélt a ruszok sikertelen Kaszpi-tengeri hadjáratáról 913 -ban, de valójában írt egy kicsit a ruszról:

„Ami a [kazár] állam pogányait illeti, köztük vannak Sakaliba és Russ, akik ennek a városnak [Itil] egyik végén élnek. Halottaikat elégetik lovaikkal [szó szerint: állatokkal], edényeikkel és dísztárgyaikkal együtt. Ha egy férfi meghal, a feleségét elevenen megégetik vele, de ha egy nő meghal, a férjet nem égetik meg. Ha valaki nőtlenül hal meg, posztumusz férjhez megy, és az asszonyok hevesen vágynak arra, hogy megégessenek, hogy férjük lelkével [ … ] ] a paradicsomba juthassanak, és a szolgái legyenek.[...]
A ruszok hatalmas törzs; nem vonatkoznak rájuk egyetlen király és semmilyen törvény sem...
Az oroszok számos különféle törzsből állnak. Köztük van al-ludzgana [magyarázat 6] , akik a legtöbben és folyamatosan kereskednek Andalúzba , Rómába , Konstantinápolyba és a kazárok országába kereskedelmi céllal ” [94] .

Ibn Miskaveikh bagdadi írnok részletesen leírta a ruszok rajtaütését a kaszpi-tengeri Berdaa városában 944-945 -ben. Ott adott néhány leírást a ruszokról, ahogy a helyiek emlékeztek rájuk:

„Ez a hatalmas nép, nagy testalkat, nagy bátorság, nem tudják, hogyan meneküljenek, egyikük sem fut el, amíg meg nem öl, vagy meg nem ölik. Szokásuk, hogy mindenki fegyvert hordjon... Lándzsákkal és pajzsokkal harcolnak, karddal övezik fel magukat, és tőrként akasztanak fel egy botot és fegyvert. És gyalog harcolnak...
Amikor egyikük [Rus] meghalt, eltemették őt, és vele együtt a fegyverét, a ruháját és a feleségét vagy más asszonyokat és a szolgáját, ha szerette, szokásuk szerint. ... A ruszok halála után a muszlimok felbolygatták sírjaikat, és elvitték onnan kardjaikat, amelyekre élességük és fölényük miatt ma is nagy a kereslet” [95] .

Ibn Haukal arab utazó 976 körül írt, de korábbi forrásokat használt a nem muszlim népek leírására. A ruszokkal kapcsolatos feljegyzéseinek egy része al-Balkhi geográfus 920-as évekbeli írásaira nyúlik vissza [96] :

„Rusov három csoport. A bolgárokhoz legközelebb álló csoport és királyuk egy Kuyaba nevű városban van , és ez nagyobb, mint a bolgár . A legmagasabb (fő) csoportjukat pedig Szláviának hívják, és a királyuk Salau városában van, (harmadik csoportjuk, al-Arsaniyya), és a királyuk Arsban ül. város. […] A ruszok kazárral és rummal kereskednek . Nagy Bulgár északon a Ruszszal határos. Ők (rusok) nagy számban vannak, és régóta támadják Rumnak a velük határos részeit, és adót rónak ki rájuk. […] A ruszok egy része leborotválja a szakállát, míg van, aki úgy csavarja, mint a ló sörényét [fonat], és sárgára (vagy feketére) festi” [97] .

A " Khudud al-Alam " ("A világ határainak könyve keletről nyugatra") című földrajzi értekezést egy ismeretlen perzsa szerző állította össze 982-ben korábbi írások alapján. Feljegyzései a ruszok országáról a 9. század arab műveire nyúlnak vissza, és valószínűleg a 9. század első felében leírják a ruszok földjét:

„Ez egy hatalmas ország, lakói rosszindulatúak, lázadók, arrogáns megjelenésűek, beképzeltek és harciasak. Harcolnak a körülöttük élő hitetlenekkel, és győztesen kerülnek ki. Uralkodójukat Rus-Kagannak hívják […] Köztük él az őket szolgáló szlávok egy része […] Gyapjúkalapot hordanak, nyakukba hátulról hulló farokkal […] Kujaba  a ruszok városa, az iszlám országaihoz legközelebb. Ez egy kellemes hely és uralkodójuk székhelye. Prémeket és értékes kardokat állít elő. S'laba kellemes város, ahonnan mindig, ha béke uralkodik, kimennek kereskedni Bulgária vidékére. Urtab olyan város, ahol a külföldieket mindig megölik, amikor meglátogatják. Nagyon értékes pengéket és kardokat készít, amelyek kétszer hajlíthatók, de amint eltávolítják a kezet, azonnal visszaállnak eredeti helyzetükbe .

Kazár források

Oroszország legközelebbi déli szomszédjából – a Kazár Kaganátságból – származó források is tartalmaznak modern információkat, amelyek a két ország nehéz viszonyait tükrözik.

Egy névtelen kazár szerző levelében (950 körül) megemlítik az „orosz királyt”, „Hlgw”-t, valamint leírják Oroszország háborúját Kazáriával és Bizánccal (utóbbi esetben a 941-es hadjáratról beszélünk ).

„Róma [a bizánci császár] [a gazember] szintén nagy ajándékokat küldött X-l-gunak, Oroszország királyának, és (saját) szerencsétlenségére buzdította. És eljött éjjel a S-m-k-menny [Samkerts] városába, és elvitték a tolvajok, mert nem volt főnök […] És ez megtudta Bul-sh-tsi, vagyis a tiszteletreméltó húsvét […] háborúba indult X-l-ga ellen, és ... hónapokig harcolt, és Isten alávetette Pészachnak. És megtalálta... azt a zsákmányt, amit a S-m-k-mennyből zsákmányolt És azt mondja: "A regény beleütött." És így szólt hozzá Pészach: „Ha igen, akkor menj Romanhoz, és harcolj vele, ahogyan te harcoltál velem, és én elvonulok tőled. Különben itt fogok meghalni, vagy (ugyanúgy) addig élek, amíg megbosszulom magam.” És akarata ellenére ment, és négy hónapig harcolt Kustantina [Konstantinápoly] ellen a tengeren. Hősei pedig ott estek el, mert a makedónok tűzzel győzték le. És elfutott, és szégyellte, hogy visszatérjen hazájába, de a tengeren Perzsiába ment, és ott elesett és egész tábora .

Egy részlet József kazár király 960 körüli leveléből a közvetlenül a kaganátus Szvjatoszlav általi legyőzése előtti helyzetet tükrözi :

„Őrizem a [Volga] folyó torkolatát, és nem engedem, hogy a ruszok, akik hajókon jönnek, tengeren jöjjenek az iszmáíliaihoz, és [ugyanígy] az összes szárazföldi ellenség a „Kapu” [Derbent]. Háborút vívok velük [oroszokkal]. Ha egy órára [magukra hagytam volna] őket, elpusztították volna az iszmáílik egész országát Bagdadig.” [ 100]

Ugyanebben az iratban a szlávok a kazár király mellékfolyói között szerepelnek.

Régészeti bizonyítékok

A régészeti kutatások megerősítik a nagy társadalmi-gazdasági változások tényét a keleti szlávok földjén, és rögzítik a balti-medence lakóinak környezetükbe való behatolását a 9. században. Északon (novgorodi földek) a skandináv hatás korábban észrevehető, és sokkal észrevehetőbb, mint délen (Kijev). Általánosságban elmondható, hogy a régészeti kutatások eredményei nem mondanak ellent a Varangok 862-es elhívásáról szóló Elmúlt évek meséjének legendájának, azonban a régészeti anyagok pontos keltezésének és etnikai azonosításának nehézségei nem teszik lehetővé, hogy határozott következtetéseket vonjunk le az eredetről. , Oroszország földrajzi elhelyezkedése és történelmi szerepe a keleti szláv orosz állam kialakulásában.

A skandinávok vándorlása Kelet-Európába

A délkeleti Ladoga régióban, Vlagyimir, Suzdal és Jaroszlavl környékén nagy területen szétszórtan talált skandináv tárgyakat kis vidéki lelőhelyekhez kötik. Közülük a legnagyobbak (Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe) Jaroszlavltól nem messze, a Volgától 10-12 km-re találhatók. Az itteni lakosság jelentős része skandinávok volt. A skandináv régiségek kelet-európai bősége nem csak a Skandináviából érkező bevándorlók távolsági utazásaival és tranzitkereskedelmével magyarázható, főleg, hogy a leletek egy része a főbb útvonalaktól jelentősen távolabb eső helyekről származik. A skandináv régészeti emlékek nagy migrációs hullámról tanúskodnak Skandináviából Kelet-Európába, főként Közép-Svédország területéről. Ezt a vándorlást Skandinávia zord természeti viszonyai, a mezőgazdaságra alkalmas kis földterületek határozták meg (ellenkezőleg, a „földünk nagy és bővelkedik” krónikai kifejezés a leendő Oroszország területére utal) [39] .

A 6-7. század fordulóján a Volhov folyó mentén , a leendő Lyubsha kőerőd helyén megjelent a finnugor törzsek fából készült börtöne . Számos lelet arra utal, hogy a település bekerült a Káma-vidék, a Dél-Ladoga-vidék, Finnország és Közép-Svédország kapcsolatrendszerébe. A korai település felfedezése azt is jelzi, hogy a skandinávokkal való kapcsolatfelvételt a finnugor lakosság kezdeményezte, és a szlávok később csatlakoztak hozzájuk [102] .

A 8. században két települést alapítottak a Volhov mentén. A VIII. század elején a finn erőd helyén felépült Ljubsanszkaja kőből és földből készült erődítménye, amelynek erődítési hagyományai a közép-európai szlávokig nyúlnak vissza [103] . Tőle 2 km-re délre a 750-es évek első felében, a Volhov túloldalán, a Volhov túloldalán megjelenik egy skandináv (E. A. Ryabinin szerint - gotlandi) Ladoga ( óskandináv Aldeigjuborg ) település ; 8. századi skandináv termelés nyomait jegyezték fel [101] ). A 760-as években véget ér a skandináv gyarmat élete. Ladoga lakossága a 830-as évek végéig túlnyomóan szláv (feltehetően Krivichi ) lesz [104] . A 830-as évek végén Ladoga leégett, és körülbelül 865-ig a település jelentős része pusztasággá változott. Ismét változik a lakosság összetétele. Most Ladogában jól látható a skandináv katonai elit jelenléte (skandináv férfi katonai temetkezések, " Thor kalapácsai " stb.). 863 és 871 év között (körülbelül 865) a település ismét teljes pusztításnak volt kitéve, amit egy erős tűz kísért [105] .

2008-ban és 2010-ben két hajó maradványaira bukkantak csontvázakkal és skandináv sírtárgyakkal Saaremaa szigetén (Észtország). A leletek körülbelül 750-re nyúlnak vissza, és 41, csatában elesett harcos temetkezését foglalják magukban, köztük a katonai arisztokrácia képviselőit és harcosait [106] [107] .

A 9. század közepére a régészek a Rurik-telep kialakulását tulajdonítják , amely mellett a 930-as években három település jelent meg (Krivichi, szlovének és finnugorok), amelyek később Novgorodba olvadtak be . A Rurik-telepi település jellege lehetővé teszi, hogy a korai rétegekben markáns skandináv kultúrájú katonai-közigazgatási központnak tulajdonítsuk, nemcsak katonai, hanem hazai (vagyis családokban éltek) is. A 9. század második felétől Oroszországot városok hálózata borította ( erődítés Gnyezdovoban Szmolenszk mellett , Sarszkoje gorodishche Rosztov mellett , Timerevo [108] Jaroszlavl mellett ), ahol egyértelműen nyomon követhető a varangi katonai elit jelenléte. Ezek a települések szolgálták a keleti kereskedelem áramlását, ugyanakkor a szláv és más törzsek gyarmatosítási központjaiként szolgáltak. A 930-950-es években Novgorod első birtokainak alapítói között voltak jelen a skandinávok. A skandináv műtárgyak elterjedése a város területén a skandinávok szabad letelepedését és a társadalmi topográfiában elfoglalt tekintélyes pozícióit tanúsítja [109] .

Ibn Fadlan részletesen leírta egy nemesi rusz csónakban való elégetésével való eltemetésének szertartását, majd egy halom felállítását. Ilyen típusú sírokat találtak Ladoga közelében, majd Gnezdovóban [110] . A temetkezési mód valószínűleg a svédországi bevándorlók körében keletkezett az Aland-szigeteken , majd a viking kor kezdetével elterjedt Svédországba, Norvégiába, Finnország partjaira, és behatolt a majdani Kijevi Rusz területére [111] .

A 780-as években kialakult a Volga-Balti kereskedelmi útvonal  - az arab ezüst dirhamok első leletei ebből az évtizedből származnak ( Ladoga legrégebbi kincse 786-ból származik). A korai kincsek száma (833 előtt) a leendő novgorodi földterületen jóval meghaladja a hasonló kincsek számát Skandináviában, vagyis kezdetben a Volga-Balti útvonal szolgálta ki a helyi igényeket. Ladoga kulcsfontosságú várossá vált, amelyen keresztül az arab ezüst áradata Európába. A Peterhofban talált korai kincsek egyike (a legfiatalabb érme 805-ből származik) nagyszámú graffiti feliratot tartalmaz az érméken, amelyek lehetővé tették tulajdonosaik etnikai összetételének meghatározását. A graffitik között található egyetlen görög ( Zacharias név ), skandináv rúnák és rovásírásos feliratok (skandináv nevek és mágikus jelek), török ​​( kazár ) rúnák és megfelelő arab graffiti [112] .

Nyugati szlávok vándorlása Priilmenyére

A régészeti, antropológiai és numizmatikai anyagok összehasonlítása tanúskodik Észak-Nyugat-Rusz legősibb kapcsolatairól a Dél-Balti térséggel (azonos Skandináviához képest), és a dél-balti szlávok legszélesebb körű jelenlétéről a határain belül. század korai településeiről és településeiről ( Ladoga , Gorodishche , Gnezdovo , Timerevo , Pszkov , Gorodok Lovat , Gorodets pod Luga , Zolotoe Knee és Novye Duboviki települések , a középső Beloozer Msta dombok , stb. .) a legkorábbi rétegekben ben A délbalti típusú stukkókerámiák bőségében találhatók, ami a jövevénypopulációról tanúskodik [7. magyarázat] [113] [114] .

A Ladoga vidékén és magában Ladogában (a legkorábbi időszaktól kezdve) a 8-9. században elterjedtek a szintén délbalti eredetű, úgynevezett "Ladoga típusú" stukkókerámiák. A 9. században a "Ladoga típusú" kerámia terjedt el a Priilmenyén [115] [116] [117] .

Skandináviában ez a fajta kerámia később jelenik meg (a "viking korszak" középső időszakában), mint a Ladoga régióban, és ritka. Ráadásul Közép-Svédországban csak Birkán és az Åland-szigeteken találtak hasonló kerámiát, a temetkezésben pedig csak a holttestek hamvasztásakor, vagyis a dél-balti térségről érkezett telepesekkel hozták kapcsolatba [118] .

Az Y-kromoszómális R1a haplocsoportba tartozó férfiak haplotípusainak modern genogeográfiai vizsgálata során egy külön ágat nyomon követtek, amely gyakori az Észak-Lengyelországból, Kelet-Poroszországból, a balti államokból, Oroszország északnyugati régióiból, Dél-Finnországból származó emberek körében. összehasonlítható a balti szlávok leszármazottaival [119] .

Antropológiai adatok is tanúskodnak a balti szlávok egyes 8-9. századi vándorlásáról [120] [121] [122] [123] .

Egyes kutatók szerint a nyelvtudomány adatai is tanúskodnak az ónovgorodiak sajátos nyelvi kapcsolatairól a balti szlávokkal. Ahogy a lexikális kapcsolatok vizsgálata is mutatja, az ónovgorodi dialektusnak sajátos lexikai kapcsolatai voltak az alsólauszi , kasub és poláb nyelvekkel , amelyek jelentősen meghaladták a többi keleti szláv dialektus és a nem keleti szláv kapcsolatait [124] . Ugyanakkor számos tudós a feltárt hasonlóságokat nem az érintkezések bizonyítékának, hanem általános archaizmusnak tekinti [57] .

Nyelv

S. L. Nikolaev nyelvész szerint a legtöbb annalisztikus varang-orosz név (beleértve a görögökkel kötött szerződések szövegeit is) az északi germán dialektus ( a tudós által kontinentális észak-germán nyelvnek nevezett ) fonetikáját tükrözi , elkülönülve a régitől . skandináv nyelv , de közel áll hozzá. Ez a fonetika jelentősen eltér az ódán, ósvéd és óskandináv ( óskandináv és óskandináv ) fonetikájától , de általában a proto-északgermánra vezethető vissza, és az észak-germán újításokat tükrözi. Archaikus vonásokkal rendelkezik, ami a dialektus korábbi elválasztását jelzi az ó-északi germán (óskandináv) nyelvtől, mint a többi észak-germán nyelv felosztása keleti ( svéd - dán ) és nyugati ( norvég - izlandi ) nyelvre. ) és hutnik csoportok. Nyikolajev szerint az 1. évezred végén a Novgorodi földön letelepedett skandinávok a kontinentális észak-germán dialektust beszélték , amely a 13. századig főleg az orosz fejedelmek csapatának varangi részét alkotta. Használhatták még a szmolenszki területen letelepedett skandinávok ( Gnyezdovóban az északnémet lakosság a 10-12. századtól folyamatosan élt, lakói a szmolenszki krivicsek között fokozatosan szlávosodtak) és az ókori Pszkov skandinávok , ahol innen származik a varangi Olga hercegnő , akinek a nevét kontinentális északnémetként is elemzik. Feltételezhető, hogy a kontinentális észak-germán dialektus a leendő Oroszország területén az „ őrökben ” (a „varángi településeken”) alakult ki, amelyeket Skandináviából bevándorlók laktak a VIII-IX. Az évkönyvek a kontinentális észak-germán dialektus fonetikáját tükröző nevek mellett a keleti vagy nyugati skandináv csoportok fonetikájával rendelkező neveket is tartalmazzák. Általában az ilyen nevek fonetikailag kelet-svédek és óskandináv eredetűek. Tehát az északnémet ősnyelv *œ̄ szűk reflexéből ítélve ennek a névnek az ósvéd Rȳrik alakja volt a középsvéd ( felvidéki ) nyelvjárásokban [ 2 ] . A. V. Zimmerling nyelvész szerint a nagykövetek névsorában szereplő varangiak és a hozzájuk csatlakozók neve meglehetősen késői fonetikai folyamatokra utal, amelyek többsége kelet-skandináv nyelvjárási sajátosságokat tükröz [125] .

Közgazdaságtan

Arab szerzők azt írták, hogy a ruszok kizárólag rablásból élnek, és nem művelik a földet. A 8. század közepétől a skandináv-oroszok alkották az uralkodó katonai és kereskedelmi elitet a Volga-, a Dnyeper- és a Don - parti településeken , annak ellenére, hogy ott a lakosság többsége helyi – szlávok vagy finnek – volt . 126] . A települések ("városok") fellegvárakká váltak, ahonnan a skandináv-oroszok lerohanták a szláv és finn törzseket, ahonnan rabszolgákban és prémekben szedték le az adót, amelyekre a görögök és arabok körében nagy volt a kereslet [126] .

Genetikai kutatás

A 2006 óta végzett vizsgálatok azt mutatják, hogy Rurik leszármazottai stabilan osztódnak haplocsoportokra : Monomakhovichi kimutatta az N1c1 haplocsoportot, amely Észak-Európában és Szibériában gyakori. Gyakorisága különösen a finnek körében eléri a 60%-ot, a lettek és litvánok körében pedig körülbelül 40%-ot. Az észak-orosz populációkban ennek a haplocsoportnak az előfordulása is meglehetősen magas (kb. 30%), a maximális értéket a mezeni populációban találtuk. Az Olegovicsok leszármazottai R1a -t mutattak [127] . Bárhogy is legyen, Monomakovichéknak sikerült kiszorítaniuk Olegovicsokat a nagy uralkodásból a nemzetközi háborúk során, aminek egyik ürügye az Olegovicsok törvénytelenség vádja volt. Létezik egy változat [128] feleségének, Ingegerda (Irina) Bölcs Jaroszláv hűtlenségéről, akinek Szent Olaf iránti „titkos szerelméről” beszélnek a skandináv sagák – feltehetően ennek a szerelemnek a következménye volt Vszevolod Jaroszlavics, Vlagyimir Monomakh apja jelent meg (Ingegerda és Olaf 1029-ben, Olaf oroszországi útja során ismerkedtek meg; Vszevolod 1030-ban született).

Lásd még

• Rugi
• varangiak
• Askold
• Rurik
• Rurikovicsi

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Melnikova EA (2003) A varangiak kulturális asszimilációja Kelet-Európában a nyelv és a műveltség szempontjából Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Nikolaev S. L. Hét válasz a varangi kérdésre Archív példány 2021. szeptember 6-án a Wayback Machine -nél // A letűnt évek története / Per. óoroszból. D. S. Lihacseva , O. V. Tvorogova . Comm. valamint A. G. Bobrov, S. L. Nikolaev , A. Yu. Chernov , A. M. Vvedensky, L. V. Voitovics , S. V. Beletsky cikkei . - Szentpétervár. : Vita Nova, 2012. S. 398-430.
3. ↑ 1 2 3 4 Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. A "Rus" név a régi orosz állam etnokulturális történetében (IX-X. század) Archív másolat 2016. március 5-én a Wayback Machine -nél // Kérdések Történelem . 1989. No. 8. S. 24-38.
4. ↑ Rydzevskaya E. A. A varangok szerepéről az ókori Oroszországban A Wayback Machine 2019. február 2-i keltezésű archív példánya // Az ókori Oroszország és Skandinávia a 9-14. században. Moszkva: Nauka , 1978, 128-142.
5. ↑ Az ókori Oroszország külföldi források tükrében: Proc. juttatás egyetemi hallgatóknak / M. B. Bibikov , G. V. Glazyrina , T. N. Jaxon és mások. Szerk. E. A. Melnyikova . — M. : Logosz, 1999. — 608 p. - 5000 példány.  — ISBN 5-88439-088-2 .
6. ↑ Viking nép / Kelet-  Európa . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
7. ↑ Régi orosz állam  // Oroszország [Elektronikus forrás]. - 2004. - S. 265-271. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, évf. [ sz . n. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
8. ↑ Gorsky A. A. Oroszország: A szláv településtől a Moszkvai Királyságig. M.: A szláv kultúra nyelvei, 2004. S. 74.
9. ↑ Kovalev G. F. Az orosz etnikai nevek története. Voronyezs: Voronyezsi Egyetem, 1982. S. 47.
10. ↑ Gorsky A. A. Oroszország: A szláv településtől a Moszkvai Királyságig. M.: A szláv kultúra nyelvei, 2004. S. 46.
11. ↑ Nikolsky S. L. A kíséret jogáról az oroszországi államiság kialakulásának korszakában // Középkori Oroszország. 2004. Kiadás. 4. S. 26-27.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Az elmúlt évek története (A szöveg előkészítése, fordítása és megjegyzései O. V. Tvorogov ) // Az ókori Oroszország irodalmi könyvtára / RAS . IRLI ; Szerk. D. S. Lihacseva , L. A. Dmitrijeva , A. A. Alekszejeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. 1. köt.: XI-XII század. ( Az elmúlt évek meséje Ipatiev-másolata eredeti nyelven és szinkronfordítással). A kiadvány elektronikus változata A Wayback Machine 2021. augusztus 5-i archív példánya , az Orosz Irodalom Intézete (Puskin Dom) RAS kiadványa .
13. ↑ O. V. Curds. Az elmúlt évek története Archív példány 2022. február 6-án a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára  : [4 számban] / Ros. akad. Sciences , Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház)  ; ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. Probléma. 1: XI - a XIV. század első fele. / szerk. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987, 337-343.
14. ↑ "The Tale of Gone Years"  / Gippius A. A.  // Peru - Semitrailer [Elektronikus forrás]. - 2014. - S. 496. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 26. v.). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
15. ↑ 1 2 Novgorodi első krónika a régebbi és fiatalabb kiadásokról Archiválva : 2014. november 26.. / Szovjetunió Tudományos Akadémia , Történettudományi Intézet ; ill. szerk. M. N. Tikhomirov ; szerk. és előszóval. A. N. Nasonova . - M  .; L  .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója , 1950. S. 106.
16. ↑ Belyaev L. A. , Mikhailik L. Yu. Az ókori Oroszország régészete  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XVI: " Dor  - az Unió Evangélikus Egyháza ." - S. 145-162. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-028-8 .
17. ↑ Melnikova E. A. Skandináv amulettek rovásírásos feliratokkal a Staraya Ladoga-ból és a település archív másolata , 2021. augusztus 31-én a Wayback Machine -nél // Kelet-Európa ókori államai. 1991 M., 1994.
18. ↑ Út a varangoktól a görögökig. Archivált : 2019. március 25. a Wayback Machine -nél // Szlávok és skandinávok: gyűjtemény. / E. A. Melnikova . Moszkva: Haladás , 1986. 416 p.
19. ↑ Pushkina T. A. Skandináv leletek az ókori Oroszország területéről (áttekintés és topográfia) // XIII. konferencia a skandináv országok és Finnország történelmének, gazdaságának, irodalmának és nyelvének tanulmányozásáról. M.-Petrozavodsk, 1997.
20. ↑ Rus  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina [köt. ÉN]. - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1986-1987.
21. ↑ Varangiak  / E. A. Melnikova  // Nagy-Kaukázus - Nagy Csatorna [Elektronikus forrás]. - 2006. - S. 621-622. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben] / Yu. S. Osipov  főszerkesztő  ; 2004-2017, 4. v.). — ISBN 5-85270-333-8 .
22. ↑ A. V. Nazarenko . Az ókori Oroszország és a szlávok . M. : Orosz Alapítvány az Oktatás és Tudomány Előmozdításáért, 2009. S. 370-371. ISBN 978-5-91244-009-0
23. ↑ de Vries J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch. Leiden, 1977. S. 450.
24. ↑ Schramm G. Die Herkunft des Names Rus' // FzOG. 1982. Bd. 30. S. 19.
25. ↑ Th. Andersson. "Rus' und Wikinger" // ANF [Arkiv för nordisk filologi]. - 2007. - S. 5-13 .
26. ↑ Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina [köt. ÉN]. - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1986-1987.
27. ↑ szergeits. Andrey Zaliznyak: Az orosz nyelv története (2014. június 1.). Letöltve: 2017. november 12. Az eredetiből archiválva : 2022. február 1.. (határozatlan)
28. ↑ Shakhmatov A. A. Az orosz krónikaírás története. T. I. Az elmúlt évek története és az ókori orosz krónikák. 1. könyv Szentpétervár, 2002. . psrl.csu.ru. Letöltve: 2019. október 22. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26. (határozatlan)
29. ↑ Norman elmélet // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
30. ↑ Novoszelcev A.P. A régi orosz állam és első uralkodója // Kelet-Európa legősibb államai. 1998 M., 2005. S. 461.
31. ↑ Rurik  / E. A. Melnikova  // Románia - Saint-Jean-de-Luz [Elektronikus forrás]. - 2015. - S. 136. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 29. v.). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
32. ↑ Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya. „A varangiak elhívásának legendája” összehasonlító történelmi vonatkozásban // XI. Szövetségi Konferencia a skandináv országok és Finnország történelmének, gazdaságának, irodalmának és nyelvének tanulmányozásáról / szerkesztőbizottság: Yu. V. Andreev et al. M., 1989. Issue. 1. S. 108-110.
33. ↑ Petrukhin V. Ya. 4. fejezet Az orosz állam kezdeti történetéhez Archiválva : 2016. augusztus 11. // Oroszország etnokulturális történetének kezdete a 9-11. században M. , 1995.
34. ↑ Petrukhin V. Ya. A varangok és a balti régió elhívásának legendája 2016. március 4-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország. Középkori kérdések . 2008. 2. szám (32). 41-46.
35. ↑ Melnikova E. A.  Sorozat a Varangiak elhívásáról szóló mesében és európai és skandináv párhuzamaiban // Melnikova E. A.  Az ókori Oroszország és Skandinávia: Válogatott művek / szerk. G. V. Glazyrina és T. N. Jackson. M. : Orosz Alapítvány az Oktatási és Tudományos Segítségért, 2011. S. 249-256.
36. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 2014 .
37. ↑ Melnikova E. A. Rurik, Sineus és Truvor a régi orosz történeti hagyományban // Kelet-Európa ókori államai. 1998 / Rev. szerk. T. M. Kalinina. - M . : Vost. lit., 2000. - 494 p. - 1000 példányban.  — ISBN 5-02-018133-1 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2015. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..  (határozatlan)  .
38. ↑ Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya. A "Rus" név a régi orosz állam etno-kulturális történetében (IX-X. század) Archív másolat 2016. március 5-én a Wayback Machine -nél // A történelem kérdései . 1989. No. 8. S. 24-38.
39. ↑ 1 2 Murasheva V.V. Az ókori Oroszország a Nagy Svédország része volt? Archiválva : 2021. július 24. a Wayback Machine -nél
40. ↑ Az ókori orosz történelem az orosz nép kezdetétől I. Jaroszlav nagyherceg haláláig vagy 1054-ig, Mihail Lomonoszov államtanácsos, kémiaprofesszor, a szentpétervári császári és királyi svéd tudományos akadémia tagja. 8. fejezet
41. ↑ [https://web.archive.org/web/20200414093439/http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx003.html Archiválva : 2020. április 14. a Wayback Machine -nél KELET FORRÁSAI A KELET- ÉS SZABVÁSZOKRÓL VI-IX században. A.P. Novoszelcev ]
42. ↑ Yanin V.L. , Popova L.M., Shchaveleva N.I. Előszó a Wielkopolska Chronicle archív példányához , 2011. október 5-én a Wayback Machine -nél // Nagy krónika Lengyelországról, Oroszországról és szomszédaikról. M., 1987.
43. ↑ Ilovaisky D.I. Oroszország kezdete. (Kutatás Oroszország kezdetéről. Az orosz történelembe való bevezetés helyett) 2010. december 29-i archív példány a Wayback Machine M.-nél. 2006, ISBN 5-17-034145-8 , ISBN 5-271-13162-9
44. ↑ Szedov V. V. 9. századi orosz kaganátus 2015. november 17-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél // Hazai történelem. 4. szám 1998. S. 3-15.
45. ↑ Tikhomirov M.N. orosz krónika 2009. december 8-i archív példány a Wayback Machine -nél . M., 1979. S. 22-48.
46. ↑ V. N. Tatiscsev. orosz történelem. 1. rész Kis Rus. Ennek a résznek az uralma . Letöltve: 2022. április 27. Az eredetiből archiválva : 2019. december 4.. (határozatlan)
47. ↑ Kuzmin A. G. "Varangiak" és "Rusok" a Balti-tengeren. Archivált 2013. december 24-én a Wayback Machine -nél // Issues of History. 1970. 10. sz.
48. ↑ Matla-Kozlowska M. Az Annales Magdeburgenses Brevissimi forrásai a lengyel és cseh évkönyvek „külföldi” bejegyzéseinek kontextusában  (nem elérhető link)
49. ↑ Corvey Widukind . The Acts of the Saxons ( III. könyv, 54. fejezet, archiválva : 2011. október 12., a Wayback Machine -nél ).
50. ↑ A délbalti megjelenésű (Feldberg és Fresendorf) kerámiák részesedése az egyéb kerámiatípusok között, és mindenekelőtt Északnyugat-Oroszország számos műemléke (Sztaraja Ladoga, Izborszk, Rurik település) „a kulturális réteg legrégebbi horizontján” , Novgorod, Luka, Gorodok Lovaton, Gorodok Luga alatt, megerősítetlen települések - az Aranytérd települései, Novye Duboviki, a Srednaya Msta dombjai, Beloozero és mások). Tehát Pszkov külvárosában ez több mint 81% ( Beletsky S.V. Pskov kulturális rétegtana (régészeti adatok a város eredetének problémájáról) // KSIA. Issue 160. M., 1980. P. 7- 8).
51. ↑ a lovati Gorodokban körülbelül 30% - Goryunova V. M. A lovati "Gorodok" nyugati kapcsolatairól (kerámia anyagok alapján) // Régészeti és néprajzi problémák. Probléma. 1. L., 1977. S. 53, jegyzet. 2; Goryunova V. M. A korai körkerámiáról Oroszország északnyugati részén // Észak-Oroszország és szomszédai a kora középkorban. L., 1982. S. 42).
52. ↑ Gorodok pod Lugában az összes megbízhatóan szláv 50%-a kiderült ( Lebedev G.S. Archaeological monuments of the Leningrad region. L., 1977. S. 119) (és ezt az ételt nem importálják, hanem helyben gyártották, amint azt a jelenlétének mennyisége, valamint a gyártáshoz felhasznált nyersanyagok jellege ( Smirnova G.P. A X. századi novgorodi kerámiák három csoportjáról - XI. század eleje. // KSIA. Issue 139. M., 1974. P. 20 .
53. ↑ Általánosságban elmondható, hogy a 10-11. században Pszkovban, Izborszkban, Novgorodban, Sztaraj Ladogában, Velikije Lukiban a délbalti formákkal telített lerakódásokat S. V. Beletsky szerint egy „erős réteg” képviseli ( Beletsky S. V. Biconical Truvorov települések edényei // Szovjet régészet , 1976, 3. sz., 328-329.
54. ↑ V. V. Sedov így beszélt Észak-Oroszország koponyatani anyagáról: „A novgorodiak kora középkori koponyáihoz a legközelebbi analógiák az Alsó-Visztula és Odera szláv temetőiből származó craniológiai sorozatok között találhatók. Ilyenek különösen a mecklenburgi temetőkből származó, az obodritákhoz tartozó szláv koponyák. A tudós hozzáteszi, hogy a novgorodiak által aktívan kifejlesztett Jaroszlavl és Kostroma Volga vidékének halmából származó koponyák is ugyanebbe a típusba tartoznak. Ugyanakkor a tudományban elterjedt hipotézist értékelve, miszerint Priilmenyét a Dnyeper-vidéki szlávok telepítették be, megjegyzi, hogy „ilyen vándorlásra utaló történelmi és régészeti adatok nem állnak rendelkezésünkre”. Sedov ráadásul hangsúlyozza, a kraniológiai anyagok szerint „hihetetlen” a kapcsolat a novgorodi szlávok és a Dnyeper-vidéki szlávok között. Yu. D. Benevolenskaya és G. M. Davydova által 1977-ben végzett antropológiai vizsgálatok a Pszkov-tóvidék lakossága körében, amelyet a stabilitás (kis számú ember hagyja el a falvakat) és a meglehetősen nagy elszigeteltség jellemezte, kimutatták, hogy a Pszkov-tóvidék lakosságához tartozik. Nyugat-balti típus, amely „a Balti-tenger déli partjának és Schleswig-Holstein szigeteinek lakossága körében a legelterjedtebb a szovjet balti államokba…” ( Alekseev V. P. Kelet-Európa népeinek eredete (kraniológiai tanulmány) M., 1969. S. 207-208 Alekseeva T. I. Szlávok és germánok az antropológiai adatok tükrében // Voprosy istorii. 1974. No. 3. P. 66; Sedov V. V. A keleti szlávok paleoantropológiájáról // Eurázsia és Észak-Amerika régészeti problémái. M., 1977. 154. o.; Sedov V. V. Keleti szlávok a 6-13. században, 8., 66. o.; Benevolenskaya , Yu.D.
55. ↑ N. M. Petrovszkij , miután elemezte a novgorodi emlékműveket, rámutatott a kétségtelenül nyugatszláv vonások jelenlétére bennük. D.K. Zelenin pedig felhívta a figyelmet a novgorodiak nyelvjárásának és néprajzának balto-szláv elemeire. E tények alapján mindkét kutató arra a következtetésre jutott, hogy a novgorodiak és a balti szlávok nyelvi és népi életének sajátosságaiban való közelsége csak az utóbbiak Ilmen-tóba való áttelepülésének tényével magyarázható. És ez az áttelepítés Zelenin szerint olyan korán történt, hogy a XI. század krónikása előtt. „Erről csak a süket legendák jöttek le” ( Petrovsky N. M. Decree. Op. 356-389. o.; Zelenin D. K. A Veliky Novgorod északi nagyoroszainak eredetéről // Az Akadémia Nyelvtudományi Intézetének jelentései és üzenetei Tudományok a Szovjetunió. M., 1954. No. 6. S. 49-95).
56. ↑ S. P. Obnorsky megjegyezte a nyugatszláv hatást az orosz Pravda nyelvére, ezt azzal magyarázva, hogy Novgorodban éltek a rokonaikkal való korábbi kapcsolatok hagyományai. Az 1980-as évek közepén A. A. Zaliznyak a 11-15 . századi novgorodiak beszélt nyelvét rögzítő nyírfakéreg-feljegyzések adatai alapján arra a következtetésre jutott, hogy az ónovgorodi dialektus eltér a délnyugati orosz nyelvjárásoktól, de közel áll a nyugati szlávhoz. , különösen Észak-Lechit. V. L. Yanin akadémikus a közelmúltban hangsúlyozta, hogy „az ősi novgorodi dialektus vonásainak analógiáinak keresése arra a felismerésre vezetett, hogy a szlávok nagy részének az orosz észak-nyugati földekre költözésének impulzusa a déli partvidékről származik. a Baltikum, ahonnan a német terjeszkedés kiszorította a szlávokat. A tudós felhívja a figyelmet ezekre a megfigyelésekre, amelyek „egybeestek azokkal a következtetésekkel, amelyeket a különböző kutatók a kurgán antikvitás anyagairól, az antropológiáról, az ókori orosz pénzrendszerek történetéről stb. ( Obnorsky S.P. Russian Truth as a monument of the Russian literary language // Obnorsky S.P. Válogatott művek az orosz nyelvről. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A.A. Observations ... S. 151; Yanin V. L. , Zaliznyak A. A. Novgorodi levelek a nyírfakérgen (az 1977-1983-as ásatásokból), 217-218. o., Yanin V. L. A novgorodi régészet 70 éve: eredmények és kilátások // Ladoga és az orosz államiság és kultúra eredete, 80. o.
57. ↑ 1 2 Klein L. S. Fo pa az anti-normanista archív példányról , 2021. augusztus 23-án a Wayback Machine -n (Recenzens a könyvről: Fomin V. V. Meztelen király. A normanizmus mint diagnózis. M .: Algoritmus, 2013. 320 p.) // Orosz Régészeti Évkönyv. 4. szám 2014 / Szerk. L. B. Vishnyatsky . St. Petersburg: University Publishing Consortium LLC, 2014, 649-659.
58. ↑ Maksimovich K. A. A Rus etnonim eredete a történeti nyelvészet és az ősi írott források tükrében // KANIEKION. Jubileumi gyűjtemény Igor Szergejevics Chichurov professzor 60. évfordulója tiszteletére .. - M . : PETGU, 2006. - P. 14-56. .
59. ↑ 1 2 Trubacsov O. N. Oroszország eredetéhez: Nép és nyelv. 2013. augusztus 9-én kelt archív példány a Wayback Machine  M.-nél : Algorithm Publishing House, 2013. 303 p.
60. ↑ 1 2 Galkina E. S. Az orosz kaganátus titkai. 2009. február 7-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél  – „Veche”, 2002.
61. ↑ Jordánia. Getica. / Per. és komm. E. Ch. Skrzhinskaya. M., 2001. S. 280-282.
62. ↑ Tikhomirov M.N. Az Oroszország és az orosz föld nevek eredete. Archiválva : 2009. december 8. a Wayback Machine -nél
63. ↑ Verhoturov D. N. A. Amalrik „Normannok és Kijevi Rusz” című könyvének áttekintése. Archív példány 2021. január 20-án a Wayback Machine -nél , 2018.
64. ↑ Trubacsov O. N. Indoarica a Fekete-tenger északi régiójában // Nyelvtudományi kérdések. 1981. No. 2. S. 3-21.
65. ↑ Vernadsky G. V. VII. fejezet. A skandinávok és az orosz kaganátus (737-839) // Oroszország története . - 1943. - T. 1: "Ősi Rusz".
66. ↑ Berezovets D. T. A nép nevéről a saltivi kultúrában // Régészet. 1970. V. 24. S. 59-74.
67. ↑ Talis D. L. ( Régész, történész a krími archív másolat 2021. szeptember 4-én a Wayback Machine -en ) Krím helynevei Ros gyökérrel A 2022. január 23-i archív másolat a Wayback Machine -n // Ancient Antiquity and the Middle Ages. - Sverdlovsk, 1973. szám. 10. S. 229-234.
68. ↑ Talis D. L. Harmat a Krímben // Szovjet régészet . 3. szám 1974. C. 87-99.
69. ↑ 1 2 Braichevsky M. Yu. A zuhatagok „orosz” nevei Konstantin Porphyrogenitustól 2013. július 23-i archív másolat a Wayback Machine -n // Dél-Oroszország földjei IX-XIV. század. : Cikkek kivonata. Kijev, 1985. S. 19-29.
70. ↑ Az ókori szerzők általában hiperboreusoknak nevezték az északi mitikus vagy utópisztikus népeket. V. V. Latyshev idézi ezt a részt Arisztotelész összegyűjtött munkáiból, amelyeket a Berlini Tudományos Akadémia adott ki 1836-ban - Latyshev V. V. „Izvestia ...” Archív másolat , 2009. október 16-án a Wayback Machine -nél // Bulletin of Ancient History . 1947. No. 2. S. 332.
71. ↑ Ismeretes, hogy a Fekete-tenger északi részén élt egy tisztázatlan etnikai eredetű, mássalhangzó nevű törzs, a rosomonok . Lásd még a fenti észak-iráni hipotézist. A modern nézőpontja történészek a Rus etnonimát tükrözi az egyetemi tankönyv, szerk. E. A. Melnikova , "Az ókori Oroszország a külföldi források tükrében." - M., 1999. - S. 11. ISBN 5-88439-088-2
72. ↑ Syuzyumov M. Ya. A Pωζ szó eredetének kérdéséről, Pωσια, OROSZORSZÁG] // Bulletin of Ancient History. 1940. 2. sz.
73. ↑ Zuckerman K. "A régi orosz állam kialakulásának két szakasza" Archív másolat 2009. február 7-én a Wayback Machine -nél // Régészet. No. 1. 2003. ( Zuckerman K. „A régi orosz állam kialakulásának két szakasza” // Szlávisztika . - 2001. - 4. sz. - P. 55-77 .; Zuckerman C. Les centers proto- urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / szerk.: M. Kazanski, A. Nercessian, C. Zuckerman (Realites byzantines 7. - Paris, 2000. - R. 95-120.)
74. ↑ A Bertin Annals említi a harmatköveteket, akik 839-ben érkeztek Jámbor Lajos frank császár udvarába ; e forrás szerint a császár "megtanulta, hogy a sveonok népétől származnak" - Svei (a svédek ősei)
75. ↑ Szentpétervár élete. Aegina Athanasia (nem elérhető link) . Letöltve: 2007. augusztus 29. Az eredetiből archiválva : 2007. augusztus 11.. (határozatlan) 
76. ↑ Photius pátriárka második homíliája a Ross archív másolatának 2013. március 28-i inváziójáról a Wayback Machinen // 860-as hadjárat Konstantinápolyba és Oroszország első megkeresztelkedése a középkori írott forrásokban // Kelet-Európa ókori államai: 2000 A forrástanulmányozás problémái. / per. P. V. Kuzenkova. M.: Keleti irodalom , 2003.
77. ↑ Photius konstantinápolyi pátriárka . Photius, Konstantinápoly pátriárkájának kerületi levele a keleti püspöki trónokhoz, nevezetesen az alexandriai trónhoz és más , 2007. szeptember 29-i levéltári példány a Wayback Machine -n // Alfa és Omega. A Szentírás oroszországi terjesztésével foglalkozó társaság tudományos feljegyzései . M., 1999. 3. szám (21). 97-98.
78. ↑ Theophan utódja. Reign of Roman I. Archív másolat 2007. szeptember 29-én a Wayback Machine -nél // Theophan utódja. A bizánci királyok életrajzai / Per. Ya. N. Lyubarsky . — M.: Nauka , 1992
79. ↑ Theophan utódja. A bizánci királyok életrajza. könyv IV. III. Michael A Wayback Machine 2007. szeptember 29-i archív példánya // Theophan utódja. A bizánci királyok életrajzai / Per. Ya. N. Lyubarsky . — M.: Nauka, 1992.
80. ↑ 1 2 Konstantin Porphyrogenitus . A birodalom irányításáról. Archivált : 2013. szeptember 27. itt: Wayback Machine / ford. alatt. szerk. G. G. Litavrina , A. P. Novoszelceva . Moszkva: Nauka, 1991. ( archiválva : 2012. február 12. ).
81. ↑ Bertin évkönyvei. 839. évf. Az eredetiből archiválva : 2013. július 12. S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375-1420
82. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 2014 , p. 120-121.
83. ↑ bajor földrajztudós, kb. 18 // Összeg. per. és megjegyzést. AV Nazarenko Az ókori Oroszország a külföldi források tükrében. Olvasó. - M. , 2010. - T. 4. Nyugat-európai források .
84. ↑ Woytowycz L. "A bajor geográfus": a Yang hercegségek szavainak lokalizációjának tesztje a IX. században // Średniowiecze Polskie i Powszechne. - 2010. - T. 2 (6). — S. 37.
85. ↑ Atanov P. A. A "Rus" kifejezés kelta etimológiája O. I. Pritsak "A rus / rus név eredete" című cikkében Archív másolat , 2021. október 31-i dátum a Wayback Machine -nél // A Szentpétervári Állam Történettudományi Karának közleménye Egyetemi. 2013. No. 12. S. 175-194.
86. ↑ Cremonai Liutprand, Megtorlás könyve ("Antapodosis"), 5. v., XV. Archív példány , 2010. november 28-án a Wayback Machine -nél // Liutprands von Cremona Werke // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. bd. 8. Darmstadt. 1977
87. ↑ Borichevsky I.P. Russes a Balti-tenger déli partján // Majak. SPb., 1840. VII. rész. 174-180.
88. ↑ Ibn Khordadbeh. Utak és országok könyve archiválva : 2011. augusztus 22. a Wayback Machine -nál . M. 1986;
    Fragments from Ibn Khordadbeh by Garkawi Archiválva 2007. szeptember 29-én a Wayback Machine -nél .
89. ↑ és rusz az arab források szerint
90. ↑ Az ókori Oroszország a külföldi források tükrében: Tankönyv egyetemisták számára / M. V. Bibikov, G. V. Glazyrina, T. N. Jackson és mások; Szerk. E. A. Melnikova. M.: Logos, 1999. S. 204-208. ISBN 5-88439-088-2 .
91. ↑ Garkavi A. Ya. Muszlim írók legendái a szlávokról és az oroszokról. Archiválva : 2008. október 16. a Wayback Machine -ben Abu Ja'far Muhammad ibn Jareer ibn Yazid al-Tabari A királyok története című könyvéből. SPb., 1870.
92. ↑ Ibn Fadlan. "Megjegyzés" a Volga-i kirándulásról Archiválva : 2012. május 27. // Ibn Fadlan utazása a Volgához. / Per. és komm. A. P. Kovalevszkij . Szerk. I. Yu. Krachkovsky . M.-L. : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1939.
93. ↑ Ibn-Dast (Ibn-Rust) töredéke a ruszokról a Garkavi archív másolata szerint 2018. október 15-én a Wayback Machine -nél ;
    fejezet VI. El-A'lak En-Nafisa 2007. szeptember 29 -i archív másolat a Wayback Machine -n // Hírek Abu-Ali Ahmed ben Omar Ibn-Dast, eddig ismeretlen arab író kazárjairól, burtasairól, bolgáiról, magyarokról, szlávokról és oroszokról század eleji, a British Museum kéziratából. / Per. D. A. Khvolson . SPb., 1869.
94. ↑ Al-Masudi, Placers of Gold, ch. XVII . Archív másolat 2019. június 13-án a Wayback Machine -nél // Shirvan és Derbend története a 10-11. században / Per. S. G. Mikaelyan. M.: Keleti Irodalmi Kiadó , 1963.
95. ↑ Ibn Miskawayh. A ruszok rajtaütése Berdaán 944-45-ben. Archiválva az eredetiből 2007. július 29-én. // Kuzmin A. G. "Honnan jött az orosz föld ...". T. II. M .: "Fiatal Gárda" kiadó, 1986. S. 576-578.
96. ↑ Életrajzi feljegyzések Abu Zayd al-Balkhiról Archív másolat 2011. október 12-én a Wayback Machine -nél // Ancient and medieval sources on the ethnography and history of Sub-Saharan Africa, Volume 1. Arab sources of the 7th-10th Centuries. / Per. L. E. Kubbel, V. V. Matveeva. M.-L.: AN SSSR , 1960.
97. ↑ Abul-Qasim Muhammad, Ibn-Haukal néven ismert "Az utak és államok könyve" című könyvéből Archiválva 2007. szeptember 26-án a Wayback Machine -nél .
98. ↑ "A világ határainak könyve kelettől nyugatra" (Hudud al-Alam). 44. § Történet a Rusz országáról és városairól 2007. szeptember 29-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Hudud al-Alam. A világ régiói. A perzsa földrajz 372 AH - 982 AD Fordította és magyarázta V. Minorsky . London, 1937.
99. ↑ Részlet egy 10. századi ismeretlen kazár zsidó leveléből. 2007. május 6-án kelt archív másolat a Wayback Machine -nél // Kokovcov P.K. Zsidó-kazár levelezés a 10. században / Szerk. P. K. Kokovcov. L.: AN SSSR, 1932.
100. ↑ Kharitonovich D. E. , Kolyskina N. I. József kazár király válaszlevele. Archív másolat 2021. április 29-én a Wayback Machine -nél // Kokovtsov P.K. zsidó-kazár levelezés a X. században. / Szerk. P. K. Kokovcov. - L .: Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1932.
101. ↑ 1 2 Ryabinin E. A. 8. századi skandináv gyártási komplexum Staraya Ladoga archív másolata 2021. július 19-én a Wayback Machine -nél // Skandináv gyűjtemény. - 1980. - 25. sz. - S. 161-178.
102. ↑ Lebedev G.S. Ladoga régészete // Viking kor Észak-Európában és Oroszországban . - Szentpétervár. : Eurázsia, 2005. - S. 459 - 481. - 640 p. — ISBN 5-8071-0179-0 .
103. ↑ Ryabinin E. A. Előszó a Staraja Ladoga és Ljubsha régészeti leletek albumához. Észak-Rusz eredeténél. Új felfedezések. Szentpétervár, 2003. S. 17.
104. ↑ Kirpichnikov A. N. Ladoga és Ladoga földje a VIII-XIII. században. Archív másolat 2012. szeptember 13-án a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország történelmi és régészeti tanulmányozása: Eredmények és főbb problémák. Szláv-orosz régiségek. I. szám Szerkesztette: prof. I. V. Dubova. L.: A Leningrádi Egyetem kiadója, 1988. S. 38-79.
105. ↑ Kuzmin S. L., Volkovitsky A. I. Tüzek és katasztrófák Ladogában: 250 év folyamatos élet? Archiválva : 2021. április 14. a Wayback Machine -nél
106. ↑ Taniel Vares , Saaremaa Múzeum. Vikings before Vikings Archiválva : 2021. augusztus 8. a Wayback Machine -nál .
107. ↑ Észt régészek egy csónakot ástak ki a Vikings Archívum 2021. augusztus 8-i másolatának maradványaival a Wayback Machine -nál . Első csatorna . 2011.08.22.
108. ↑ Rosztovi föld - arab geográfusok "Arsa" Archív másolat 2007. december 24-én a Wayback Machine -nél // Melnikova E. A. Szlávok és skandinávok: gyűjtemény. — M.: Haladás , 1986. S. 416.
109. ↑ Musin A. E. , Tarabardina O. A. Skandinávok Novgorod úttörő telepesei között a régészet szerint Archív másolat , 2021. július 4-i keltezés a Wayback Machine -nél // Bulletin of St. Petersburg University . Sztori. 2019. V. 64. szám. 2. S. 762-785.
110. ↑ A B2 típusú csónakban égő Plakun temető (Birka) a 9. század első feléből származik. A B1 (Birka) típusú gnezdovo temetkezések a X. századból származnak. - Lebedev G. S. Svéd temetkezések a 7-11. századi hajóban 2014. február 1-i levéltári másolat a Wayback Machine -nél // Skandináv gyűjtemény XIX. Tallinn: "Eesti Raamat", 1974.
111. ↑ Lebedev G.S. The Viking Age in Northern Europe Archivált 2012. január 5-én a Wayback Machine -nél . L .: A Leningrádi Egyetem kiadója , 1985. Ch. 2.1.
112. ↑ Sedykh V.N. Oroszország északnyugati része a viking korban numizmatikai adatok szerint Archív másolat 2013. december 3-án a Wayback Machine -en  : beszámoló az 5. éves szentpétervári tudományos konferencián: "Szentpétervár és Nyugat-Európa országai " (2003. április 23-25.).
113. ↑ Fomin V.V. Chronicle Varangians - a balti déli partvidék bennszülöttjei // Fomin V.V. Varangians and Varangian Russia: A varangi kérdésről folytatott vita eredményeihez. M., Orosz körkép, 2005.
114. ↑ Fomin V.V. Dél-balti szlávok Staraya Russa történetében. 2010.
115. ↑ Goryunova V. M. Ryurikov Settlement korai kerámiája A Wayback Machine 2007. szeptember 29-i archív másolata // Novgorod és Novgorod földje. Történelem és régészet, 9/95
116. ↑ „Ilmen szlovének” Archív másolat 2012. október 20-án a Wayback Machine -nél // Sedov V.V. Slavs . Történelmi és régészeti kutatások. - M .: Az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézete : Jel, 2005.
117. ↑ Konetsky V. Ya. A Priilmenye központja és perifériája: a társadalmi-politikai fejlődés jellemzői A Wayback Machine 2011. szeptember 12-i archív példánya // Novgorod és Novgorod Land. Történelem és régészet. Tudományos konferencia anyaga. Probléma. 8. 1994.
118. ↑ Plokhov A. V. Kapcsolatok Skandinávia és a Volga-vidék között kerámia anyagok alapján Archív másolat 2009. szeptember 25-én a Wayback Machine -nél // Modernitás és régészet: Nemzetközi olvasmányok az Old Ladoga régészeti expedíció 25. évfordulója alkalmából. SPb., 1997. S. 85-87.
119. ↑ Wozniak és mások Hasonlóságok és megkülönböztetések a nyugati szlávok Y-kromoszóma génállományában , 2010.
120. ↑ Danilevsky I. N. 3. előadás Archív másolat 2010. augusztus 24-én a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország a kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század) - M .: Aspect-press, 1998.
121. ↑ Goncharova N. N. A novgorodi szlovének antropológiája és genetikai kapcsolataik. Absztrakt szakdolgozat… a versenyre… Ph.D. biológus. Tudományok. M., 1995. S. 22.
122. ↑ Alekseeva T. I. A középkori keleti szlávok antropológiai jellemzői összehasonlító lefedettségben // Keleti szlávok. Antropológia és etnikai történelem. M., 1999. S. 168-169.
123. ↑ Sedov V.V. Velikij Novgorod északnyugati földjei lakosságának antropológiai típusai // Kr. üzenet A Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézete. 1952. 15. sz.
124. ↑ Zhuravlev A.F. Az ónovgorodi dialektus protoszláv szókincse a lexikostatisztika szempontjából. // Nyelvtudományi kérdések. M., 1993. No. 4 S. 95, 87.
125. ↑ Zimmerling A.V. A varangi nagykövetek nevei a The Tale of Gone Years archív példányában , 2021. szeptember 5-én a Wayback Machine -nél [A varangi vendégek neve a régmúlt évek meséjében] // 5. kerekasztal "Az ókori Oroszország és németország a világ filológiai és történelmi perspektívájában”. Moszkva. 2012. június
126. ↑ 1 2 Haywood, 2016 , p. 227.
127. ↑ Rurikid-dinasztia DNS-projektje . (határozatlan)
128. ↑ Aleksashin S. S. „A Rurik családfa modern genogeográfiai vizsgálatai az Y-kromoszóma genetikai marker segítségével” // Scandinavian Readings 2008 / Comp. T. A. Schrader. SPb. : MAE RAN , 2010, 72-88.

Magyarázatok

1. ↑ „6420 nyarán. Oleg nagykövet, emberei ... az orosz családból - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir , és más üzenetek Olga orosz nagyhercegtől... Az „orosz családból származó” nagykövetek 15 neve közül kettő finn, a többi skandináv eredetű ( zárójelben az óskandináv változat): Karls (Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu (n) dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ryuar ( Hróarr ), Aktev ( Fin. ), Trouan ( Þrándr ), Lidul (Fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ).
2. ↑ „A név és vendég orosz családból származunk: Ivor, Szol Igorev, Oroszország nagyhercege, és védjük, ha: Vuefast Szvjatoszlavl, Igor fia, Iskusevi Olga hercegnő, Sludy Igorev, Netiy Igorev, Ulѣb Volodislavl, Kanitsar Predslavin, Shigobern Ulandr, feleségek, Prasten Turduvi, Libiar Fastov, Grim Sfirkov, Prasten Yakun, netiy Igorev, Kary Tudkov, Karshev Tudorov, Egri Yerliskov, Voistov Ikov, Istr Yamindov, S Yatvyag Gunarev, Shibrid Aldan, E Kolgya Kleto , Alvad Tulbov, Fudri , Mutor Utin, Adun kereskedő, Adolb, Angivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Roald, Gunastr, Frasten, Ingeld, Turbern és más Turbern, Ullb, Turben, Mona , Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tiliy, Apubkar, Sven, Vuzelev és Sinko birich, üzenetek Igortól, Oroszország nagyhercegétől, valamint az orosz föld összes hercegétől és minden népétől.
3. ↑ Arisztotelész A mennyország című művéhez írt scholia szerzője ismeretlen. Gyakran összetévesztik a 4. század végi retorikussal, Themistiusszal , aki Arisztotelész más írásaihoz scholiát írt. Elképzelhető, hogy a névtelen személy a 9-10. században élt, hiszen a 4-7. században a görögök által rendkívül ritkán használt "arabok" etnonimát használta (a szaracénok helyett).
4. ↑ A 813-as razzia dátumozása hibás, mivel Mihály császár rendeletéhez kötődik . Ezt a rendeletet az özvegyek külföldi keresztényekkel való házasságáról Theophilus császár adta ki , és a mórok portyázására 828 körül került sor.
5. ↑ Két kiadásban íródott: 847 körül és 886 előtt, mindkettőben megtalálható a ruszról szóló szöveg.
6. ↑ A Ludzgana szót Ladozhane vagy Urman (norman) néven állítják vissza.
7. ↑ A modellezett kerámiákat a családban kizárólag családi szükségletekre készítik, és nem értékesítik, ezért a dél-balti modellezett kerámiák elterjedése Észak-Oroszországban a dél-balti térség lakóinak tömeges vándorlását jelzi. A források szerint a 9. században csak varang-ruszok vándoroltak Ruszba

Irodalom

• Georgi Johann Gottlieb . Az orosz történelemben Russov köznéven ismert finn törzs népeiről . - Szentpétervár. , 1799. - 76 p.
• Haywood J. Men of the North: A History of the Vikings, 793–1241 = John Haywood: NORTHMEN. A Viking Saga. - M . : Alpina Non-fiction, 2016. - 452 p. — ISBN 978-5-91671-630-6 .
• Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. A "Rus" név a régi orosz állam etnokulturális történetében (IX-X. század) // A történelem kérdései . - 1989. - 8. sz. - S. 24-38.
• Petrukhin V. Ya. Oroszország etnokulturális történetének kezdete a 9-11. Szmolenszk: Rusics; Moszkva: Gnózis, 1995.
• Petrukhin V. Ya. Oroszország a IX-X. században. A varangiak elhívásától a hitválasztásig. — 2. kiadás, javítva. és további .. - M . : Fórum: Neolit, 2014. - 464 p.
• Omeljan Pritsak . Rusz eredete. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press , 1991.
• Kainov S. Yu., a rekonstrukció társszerzője Fedorov, Oleg . Skandináv zsoldosok Oroszországban (IX. vége - XI. század közepe) // Katonai illusztráció. Az orosz hadtörténeti almanach. - 1998. - Kiadás. egy.
• Kainov S. Yu., a rekonstrukció társszerzője Fedorov, Oleg. Régi orosz harcos a 10. század első feléből. Rekonstrukciós tapasztalatok // Katonai gyűjtemény. Az orosz hadtörténeti almanach. - M. , 2004. - S. 6-11.
• Klein L.S. Vita a vikingekről. A konfrontáció története és a felek érvei .
• Kiadványok válogatása .
• "Ibn-Fadlan a Ruszról (921-922)"  - kiadvány a kiadvány szerint: Krachkovsky A.P. Ahmed Ibn-Fadlan könyve a Volgához 921-922- ben tett utazásáról.
• Kruse, Friedrich . Necrolivonica oder Geschichte und Alterthümer Liv-, Esth- und Curlands Grichischen, Römischen, Byzantinischen, Nortmannischen oder Waräger-Russischen, Fränkischen, Angelsächsischen, Anglodänischen Ursprungs. 1: [Hauptband]. Lipcse, 1859.

Anti -normanista művek

• Trubacsov O. N. Indoarica északon. Fekete-tenger // VYa. 1981. No. 2. S. 3-21.
• Kuzmin A. G. A rusz két típusa a Baltikum délkeleti részén .
• Kuzmin A. G. Varangiak és Oroszország .
• Kuzmin A. G. Információk külföldi forrásokból Oroszországról és a szőnyegekről .
• Fomin V.V. Varangiai Rusz dél-balti eredete .
• Fomin VV A varangiak és a varangi kérdés Oroszország sorsában .
• Fomin V.V. A varangi-orosz kérdés fejlődésének története a forradalom előtti időszak tudósainak munkáiban .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)

Kijevi Rusz
Rus (emberek) Rurik Rurikovicsi Rus
A történelem forduló eseményei	A varangiak elhívása orosz keresztség A hercegek kongresszusa Lyubechben Mongol-tatár invázió
krónikai törzsek	szláv: fehér horvátok Bolohovci Drevlyans Dregovichi duleba volyniaiak Vyatichi krivichi klíring radimichi északiak szlovén Ilmen Tivertsy elítélt finnugor: mind eszik Ugye mérő bányász mordvaiak muroma narova permi Pechora cseremisz chud zavolochskaya balti: golyad Litvánia letgola zimigola Kors yotvingek
Kijev uralkodói a Kijevi Rusz összeomlása előtt (1132)	Askold és Dir Oleg prófétai Igor Rurikovics Olga Szvjatoszlav Igorevics Jaropolk Szvjatoszlavics Nagy Vlagyimir Szvjatopolk az átkozott Bölcs Jaroszlav Jaroszlavicsok triumvirátusa ( Izjaszlav Jaroszlavics , Szvjatoszlav Jaroszlavics , Vszevolod Jaroszlavics ) Vseslav Bryachislavich Szvjatopolk Izyaslavich Vlagyimir Monomakh Nagy Msztyiszlav
Jelentős háborúk és csaták	Rusz hadjáratai Bizánc ellen Az oroszok kaszpi hadjáratai Szvjatoszlav Igorevics kazár kampánya Orosz-besenyő háborúk Orosz-polovci háborúk Nemzetközi háborúk Oroszországban Csata a Kalkán A folyóvárosi csata
A fő fejedelemségek a XII-XIII. században	Vlagyimir-Szuzdal Galícia-Volyn Kijev Murom Novgorodi föld Novgorod-Szeverszkoje Pereyaslavskoe Polotsk Ryazan Szmolenszk Turovskoye Csernyihiv
Társadalom	Népesség A szlávok pogánysága kettős hit kereszténység Oroszországban Veche Hadsereg kíséret üvöltés A trón utódlása Oroszországban Jobb
Mesterség és gazdaság	Pénz az ókori Oroszországban Mezőgazdaság az ókori Oroszországban Mesterségek az ókori Oroszországban Kereskedelem az ókori Oroszországban Régi orosz arc varrás
kultúra	A kereszténység előtti kultúra Régi orosz művészet Orosz ikonfestmény Régi orosz folklór
Irodalom	Orosz Igazság Egy szó a törvényről és a kegyelemről Orosz krónikák Elmúlt évek meséje Vladimir Monomakh tanításai Néhány szó Igor ezredéről Élező Dániel imája Szó az orosz föld haláláról
Építészet	A premongol korszak ősi orosz építészeti építményeinek listája Az ókori Rusz keresztkupolás templomai Az ókori Oroszország erődítményei
Földrajz	Városok lista

Rus
Politikai megosztottság	Novgorod Kijev Galícia-Volyn Vlagyimirszkaja Moszkva litván fényesít ugor moldvai
Földrajzi és néprajzi felosztás	Északnyugati északkeleti ( gyarmatosítás ) Nyugati délnyugati Nagy Malaya fehér Fekete Chervonnaya ( Kholmskaya ) Új Kárpátok ( Pryashevskaya )
A fejlődés szakaszai	orosz keresztség Oroszország politikai összeomlása orosz fejedelemségek Oroszország egyesítése
Háborúk nomádokkal	Orosz-besenyő háborúk Orosz-polovci háborúk mongol invázió Oroszországban Krími-Nogai razzia Oroszország ellen
Etimológia és szókincs	Rus neve Orosz föld (analista kifejezés) " Egész Oroszország " Szent Oroszország Oroszország Ruténium
Kapcsolódó etnonimák	rusz (oroszok) Régi orosz emberek oroszok Ruszinok (történelmi etnonim) Nagy oroszok fehéroroszok Kis oroszok oroszok oroszok Kárpáti ruszinok Pannon ruszinok
Identitások összoroszországi alapon	Kis orosz identitás nyugati oroszizmus hármas orosz nép

A bajor geográfus által említett törzsek
Nortabtrezi Uilci Linaa Bethenici Smeldingon Morizani Hehfeldi Surbi Talaminzi Beheimare marharii Uulgarii Merehanos Osterabtrezi Miloxi Phesnuzi Thadesi Glopeani Zuireani Busani Sittici Stadici Sebbirozi Unlizi Neriuani Attorozi Eptaradici Uuillerozi Zabrozi Znetalici Aturezani Chozirozi Lendizi Thafnezi Zeriuani Prissani Uelunzani Bruzi Uuizubeire Caziri Ruzzi Forsderen liudi fresiti Serauici Lucolane Ungare Uuislane Sleenzane Lunsizi Dadosesani Milzane Besunzane Uerizane Fraganeo Lupiglaa Opolini Golensizi
A törzsek eredeti sorrendben és eredeti nevekkel vannak felsorolva