Al Andalus

Al-Andalus ( arab. الأندلس ‎) az a név, amelyen az úgynevezett " muzulmán Spanyolországot " ismerték - az Ibériai-félsziget területét a középkori muszlim uralom idején (711-1492). Néha általános megjelölésként használták a régió összes államára, függetlenül azok vallási és politikai hovatartozásától. Etimológiailag nem egészen megbízhatóan kapcsolódik a vandálok (vandálok - andalok - Andalúzia) népének nevéhez, akik egykor ezen a területen éltek; ebből származik a spanyol Andalúzia név, a félsziget legnagyobb muszlim államainak magját képező dél-spanyolországi földeken honosodott meg. Az utolsó muszlim állam Spanyolországban a Granada Emirátus volt , amelyet 1492 -ben hódítottak meg a keresztények . A XV. században befejeződött a Reconquista , és a keresztények megkezdték az észak-afrikai muszlim területek megszállását , valamint az óceánon túli új területek keresését .

Történetének különböző időszakaiban al-Andalus elfoglalta az Ibériai-félsziget északnyugati részét és a modern Dél-Franciaország egy részét, Septimaniát (8. század), és csaknem egy évszázadra (9-10. század) kiterjesztette uralmát Fraxinet felől az Alpok fölé. áthalad, amely összeköti Olaszországot Nyugat-Európa többi részével [1] [2] [3] . A név nagy vonalakban leírja a félsziget azon részeit, amelyeket 711 és 1492 között különböző időszakokban muszlimok (együttesen "mórok") uraltak, bár a Reconquista előrehaladtával a határok folyamatosan változtak [4] [5] [6] , és végül szűkültek. délre a függő (vazallus) Granada Emirátusig .

Miután az Omajjádok meghódították Spanyolországot, Al-Andalust a legnagyobb mértékben öt közigazgatási részre osztották, nagyjából megfelelve a mai Andalúziának, Portugáliának és Galíciának, Kasztíliának és Leónnak, Navarrának, Aragóniának, Barcelona megyének és Septimániának . 7] . Al-Andalus területén sorra léteztek olyan politikai alakulatok, mint az Omajjád Kalifátus tartománya, Cordoba Emirátusa (750-929.); Cordobai Kalifátus (929-1031); és különféle taifák (1492-ig). Az e királyságok alatti uralom a kulturális csere és együttműködés növekedéséhez vezetett a muszlimok és a keresztények között. A keresztényekre és a zsidókra külön adót vetettek ki az állam javára, az úgynevezett jizya -t , amely belső autonómiát biztosított a vallásgyakorlásban, és ugyanolyan szintű védelmet nyújtott a muszlim uralkodókkal szemben. A jizya azonban nemcsak adó volt, hanem a behódolás szimbolikus kifejezése is [8] .

A cordobai kalifátus alatt al-Andalus vezető szerepet töltött be az oktatásban, és Cordoba városa, Európa legnagyobb városa a Földközi-tenger medencéjének, Európa és az iszlám világ egyik vezető kulturális és gazdasági központjává vált. A fejlett iszlám és nyugati tudomány vívmányai al-Andalusból származtak, köztük a trigonometria ( Geber Hispalensis ), a csillagászat ( Arzachel ), a sebészet ( Abulcasis ), a farmakológia ( Avenzoar ) [9] , az agronómia ( Ibn Bassal és Ibn al-Awwam ) [10] és más tevékenységi területek. Al-Andalus jelentős oktatási központtá vált Európában és a Földközi-tenger körüli vidékeken, valamint az iszlám és a keresztény világ közötti kulturális és tudományos csereprogramok vezetőjévé [9] .

Története nagy részében Al-Andalus konfliktusban állt az északi keresztény királyságokkal. Az Omajjád kalifátus bukása után al-Andalusz kisebb államokra és fejedelemségekre szakadt. VI. Alfonz alatt felerősödtek a keresztény támadások. Az Almoravida Birodalom beavatkozott és visszaverte a régiót ért keresztény támadásokat, megdöntve Al-Andalus gyenge muszlim hercegeit. A következő másfél évszázadban al-Andalus a marrakeshi székhelyű Almoravids és Almohads berber muszlim birodalmak tartománya lett.

Végül az Ibériai-félsziget északi részén található keresztény királyságok legyőzték a déli muszlim államokat. 1085-ben VI. Alfonso elfoglalta Toledót, megkezdve a muszlim hatalom fokozatos hanyatlását. Córdoba 1236-os elestével a dél nagy része gyorsan keresztény uralom alá került, és két évvel később a Granada Emirátus adót kezdett fizetni Kasztília királysága előtt. 1249-ben a portugál Reconquista III. Boulogne-i Afonso Algarve meghódításával ért véget , így Granada az utolsó muszlim állam az Ibériai-félszigeten. Végül 1492. január 2-án [11] XII. Mohamed emír feladta Granada Emirátust I. Izabella kasztíliai királynőnek, ezzel befejezve a félsziget keresztény reconquistáját.

Etimológia

Az al-Andalus helynevet először az új ibériai muszlim kormány által 716-ban vert érmék feliratai tanúsítják [12] . Ezeket a dinároknak nevezett érméket latinul és arabul írták [13] [14] . Az "al-Andalus" név etimológiája hagyományosan a vandálok nevéből származik ; az 1980-as évek óta tett javaslatok azonban megkérdőjelezték ezt a hagyományt [15] . 1986-ban Joaquín Vallvé azt javasolta, hogy az "al-Andalus" az Atlantisz név elrontása [16] , Heinz Halm 1989-ben azt javasolta, hogy a név a gótikus landahlauts [ 17] kifejezésből származik , Georg Bossong pedig 2002-ben azt sugallta, hogy a név prerómai szubsztrátumból származik [18] .

Történelem

Az Omajjád Kalifátus Tartománya

Az omajjád kalifa, al-Walid I uralkodása alatt Tariq ibn Ziyad parancsnok egy kis csoportot vezetett, amely 711. április 30-án partra szállt Gibraltárban, látszólag azért, hogy beavatkozzon a vizigót polgárháborúba. Miután 711. július 19-én döntően legyőzte Roderick királyt a guadaletei csatában, Tariq ibn Ziyad, akihez csatlakozott Musa ibn Nusayr arab kormányzó, Ifriqiya, hétéves hadjárat során a vizigót királyság nagy részét muszlim megszállás alá vonta. Átkeltek a Pireneusokon, és elfoglalták a vizigót Septimániát Dél-Franciaországban.

Az Ibériai-félsziget nagy része al-Andalus néven a terjeszkedő Omajjád birodalom része lett. Al-Andalust Ifriqiya alárendelt tartományként szervezték meg, így az első néhány évtizedben al-Andalusz uralkodóit Kairouan emíre nevezte ki, nem pedig a damaszkuszi kalifa. A régió fővárosa Cordoba volt.

A Tariq vezette kis hadsereg a kezdeti hódítás során többnyire berberekből állt, míg Musa több mint 12 000 katonából álló arab haderejét egy csoport Mawalis (arabul, موالي), azaz nem arab muszlimok kísérték, akik az arabok ügyfelei voltak. A Tarikot kísérő berber katonáknak helyőrségei voltak a félsziget közepén és északra, valamint a Pireneusokban [19] , az őket követő berber gyarmatosítók pedig az ország minden részén – északon, keleten, délen és nyugaton – telepedtek le. [20] . A vizigót urak, akik beleegyeztek a muszlim szuzerenitás elismerésébe, megtarthatták birtokaikat (nevezetesen Murciában, Galíciában és az Ebro-völgyben). Az ellenálló vizigótok a Kantábriai-felföldön leltek menedékre, ahol kivívták a központi államot, Asztúria királyságát.

A 720-as években Al-Andalus kormányzói több szaif -támadást indítottak Aquitania ellen, de Nagy Ed herceg legyőzte őket a toulouse-i csatában (721). Azonban a Pireneusok keleti részén elszenvedett berber Uthman ibn Naisa veresége után, aki Ed szövetségese volt, Abd ar-Rahman ibn Abdullah egy expedíciót vezetett észak felé a Pireneusok nyugati részén keresztül, és legyőzte Aquitánia hercegét, aki viszont megfordult. Károly Martel frank vezetőnek segítségért, felajánlva, hogy a Karolingok fennhatósága alá helyezi magát. A 732-es poitiers-i csatában al-Andalus hadserege vereséget szenvedett Martel Károlytól. 734-ben az andalúzok portyákat indítottak kelet felé, elfoglalva Avignont és Arles-t, és elfoglalták Provence nagy részét. 737-ben a Rhone-völgybe indultak, északra egészen Burgundiáig eljutottak. Martell Károly Liutprand lombard király segítségével megszállta Burgundiát és Provence-ot, és 739-ben kiűzte a támadókat.

A hódítás utáni első években az arabok és a berberek viszonya Al-Andalusban feszült volt. A berberek számottevően felülmúlták az arabokat, elvégezték a harcok nagy részét, és keményebb feladatokat is kaptak (például a problémásabb területek helyőrségét). Míg néhány arab kormányzónak saját berber helyettese volt, mások rosszul bántak velük. A berber katonák lázadásai gyakoriak voltak; Például 729-ben Munnus berber parancsnok fellázadt, és egy ideig sikerült lázadó államot létrehoznia Cerdanyában.

740-ben a Maghrebben (Észak-Afrika) berber felkelés tört ki. A lázadás leverése érdekében Hisham omajjád kalifa nagy arab hadsereget küldött Szíriából [21] Észak-Afrikába. De a nagy Omajjád hadsereget a berber lázadók legyőzték a bagdour-i csatában (Marokkóban). Észak-afrikai testvéreik győzelmén felbuzdulva az al-andalusi berberek gyorsan fellázadtak. A berber helyőrségek az Ibériai-félsziget északi részén fellázadtak, megdöntötték arab parancsnokaikat, és nagy lázadó sereget szerveztek, hogy Toledo, Cordoba és Algeciras fellegvárai felé vonuljanak.

741-ben Balj ibn Bishr 10 000 fős különítményével áthajózott a Gibraltári-szoroson [22] . Al-Andalus arab kormányzója, akihez csatlakoztak ezek az erők, 742-ben heves csaták sorozatában legyőzte a berber lázadókat. A szíriai parancsnokok és az andalúzok, az úgynevezett "első arabok" között azonban veszekedés tört ki. A szírek legyőzték őket egy kemény csatában Aqua Portoránál 742 augusztusában, de túl kevesen voltak ahhoz, hogy átvegyék az irányítást a tartomány felett.

A viszály 743-ban dőlt el, amikor Abu'l-Hadar al-Husam, Al-Andalus új uralkodója a szíriaknak adott al-Andalus birtokait [23] . A damaszkuszi ezred (jund) Elvirában (Granada), a jordán jund Rayában (Malaga és Archidona), a palesztin jund Medina Sidonia és Jerezben, a homszi jund Sevillában és Nieblában, valamint Quinnsrin jund Jaenben volt. . Az egyiptomi jundot nyugaton Beja (Alentejo) és keleten Tudmir (Murcia) között osztották fel [24] . A szíriaiak érkezése nagymértékben megnövelte az arab elemeket az Ibériai-félszigeten, és elősegítette a muszlim hatalom megszilárdítását délen. Ugyanakkor a szíriai jundok nem akartak uralkodni rajtuk, továbbra is autonóm módon léteztek, súlyosan destabilizálva ezzel al-Andalusz kormányzójának hatalmát.

A lázadás második jelentős következménye az Asztúriai Királyság terjeszkedése volt, amely eddig a Kantábriai Felföld enklávéira korlátozódott. Miután a lázadó berber helyőrségeket evakuálták az északi végvárakból, Asztúria keresztény királya, I. Alfonz úgy döntött, hogy azonnal lefoglalja magának az üres erődöket, és gyorsan csatolja fiatal királyságához az északnyugati Galicia és León tartományokat. Az asztúriaiak evakuálták a keresztény lakosságot a Galícia-Leones-alföld városaiból és falvaiból, üres pufferzónát hozva létre a Douro-völgyben ("Duero sivatag"). Ez az újonnan lerombolt határ nagyjából ugyanazon a helyen maradt a következő néhány évszázadban, mint a keresztény észak és az iszlám dél közötti határ. E határ és a déli középső régiója között Al-Andalus államnak három fő jele ( sugur ) volt: az alsó jel (a főváros eredetileg Mérida, később Badajoz), a középső (középpontja Toledo) és a felső. jel (Zaragoza központtal). ).

Ezek a zavarok azt is lehetővé tették, hogy a frankok – immár Pepin vezetése alatt – 752-ben megtámadják Septimania stratégiai sávját, abban a reményben, hogy megfosztják al-Andalust egy könnyű indítóállástól a franciaországi rajtaütésekhez. Hosszas ostrom után az utolsó arab erőd, Narbonne fellegvára végül 759-ben a frankok kezére került. Al-Andalust a Pireneusokban izolálták [25] .

A berber felkelés harmadik következménye a damaszkuszi kalifátus nyugati tartományok feletti hatalmának összeomlása volt. Maghreb és al-Andalus nyugati tartományai kiestek az Omajjád kalifák irányítása alól, akiket keleten elvont az Abbászida forradalom. Körülbelül 745-től a Fihridek , egy híres helyi arab klán, amely Uqba ibn Nafi al-Fihritől származott, megragadta a hatalmat a nyugati tartományokban, és szinte saját magánbirodalmukként uralta őket - Abd ar-Rahman ibn Habib al-Fihri Ifriqiyában és Juszufban. al-Fihri al-Andalusban. A fihridek üdvözölték az Omajjádok bukását keleten 750-ben, és igyekeztek megegyezésre jutni az Abbászidákkal, abban a reményben, hogy lehetővé teszik autonóm létezésük folytatását. Ám amikor az Abbászidák elutasították ezt az ajánlatot és behódolást követeltek, a fihridek kikiáltották a függetlenséget, és valószínűleg ennek ellenére meghívták az Omajjád klán leváltott maradványait, hogy menedéket keressenek uradalmukban. Ez végzetes döntés volt, amit hamarosan megbántak, mivel az Omajjádoknak, a kalifák fiainak és unokáinak törvényesebb joguk volt uralkodni, mint maguknak a fihrideknek. A lázadó helyi hercegek, akik kiábrándultak a fihridek autokratikus uralmából, összeesküdtek az érkező omajjádokkal.

Az Omajjád Emirátus és Cordoba Kalifátusa

756-ban a száműzött omajjád herceg, I. Abd ar-Rahman (beceneve al-Dahil , jelentése "bevándorló") elűzte Juszuf al-Fihrit, és Córdoba emírje lett. Nem volt hajlandó alávetni magát az abbászida kalifának, mert megölték családja nagy részét. Harminc év alatt létrehozta az uralmat al-Andalus nagy részén, legyőzve mind az al-Fihri család, mind az abbászida kalifák ellenállását [26] .

A következő másfél évszázadban leszármazottai a córdobai emírek maradtak, névleges ellenőrzéssel Al-Andalus többi része és néha Észak-Afrika nyugati részei (Maghreb) felett, de valódi ellenőrzésük alatt álltak, különösen a keresztények menti márciusok felett. határ, az egyes emír kompetenciáitól függően. Abdullah ibn Muhammad emír hatalma valóban nem lépte túl Cordoba határait. De unokája, III. Abd ar-Rahman, aki 912-ben követte őt, nemcsak gyorsan visszaállította az Omajjád hatalmát egész Al-Andalusban, hanem kiterjesztette azt Észak-Afrika nyugatra is. 929-ben kiáltotta ki magát kalifává, ezzel az emírséget olyan pozícióba emelte, amely presztízsében nemcsak a bagdadi Abbászida kalifával vetekszik, hanem a tunéziai Fátimida kalifával is, akivel együtt harcolt Észak-Afrika irányításáért.

A kalifátus időszakát Al-Andalus aranykorának tekintik. Az öntözött növények, valamint a Közel-Keletről importált élelmiszerek olyan mezőgazdasági ágazatot biztosítottak Córdoba és más al-Andalus városok számára, amelyek a mai napig a legfejlettebbek voltak Európában, és kirobbantották az arab mezőgazdasági forradalmat [ 10] . 27] [28] . Az európai városok közül a mintegy 500 000 lakosú Cordoba végül megelőzte Konstantinápolyt, mint Európa legnagyobb és legvirágzóbb városa [29] . Az iszlám világban Cordoba az egyik vezető kulturális központ volt. Leghíresebb tudósainak és filozófusainak (különösen Abulcasis és Averroes) munkái nagy hatással voltak a középkori Európa szellemi életére.

A muszlimok és nem muszlimok gyakran érkeztek külföldről, hogy Al-Andalus híres könyvtáraiban és egyetemein tanuljanak, főleg Toledo 1085-ös visszafoglalása és fordítóintézetek, például a Toledói Fordítóiskola létrehozása után. Közülük a leghíresebb Michael Scott (1175 körül - 1235 körül) volt, aki Ibn Rushd (Averroes) és Ibn Sina (Avicenna) műveit vitte Olaszországba. Ez az eszmeátadás jelentősen befolyásolta az európai reneszánsz kialakulását [30] .

Taif időszak

A córdobai kalifátus gyakorlatilag összeomlott egy pusztító polgárháború során, 1009 és 1013 között, bár végül csak 1031-ben szűnt meg, amikor al-Andalus felbomlott egy sor nagyrészt független miniállamra és fejedelemségre, amelyeket taifoknak neveztek. Az 1013-ban betörő berberek leszámoltak Cordoba lakóival, kifosztották a várost és felégették a palotaegyüttest [31] . 1031 után a tajfák általában túl gyengék voltak ahhoz, hogy megvédjék magukat az északi és nyugati keresztény államok ismétlődő portyáival és adóköveteléseivel szemben, amelyeket a muszlimok "galíciai népként" [32] ismertek, és akik eredeti fellegváraikról terjedtek el. Galíciára, Asztúriára, Kantabriára, Baszkföldre és a Karoling-vonulatokra Spanyolországban , és Navarra, León, Portugália, Kasztília és Aragónia, valamint Barcelona megye királyságává vált. A rajtaütések végül hódításokká fajultak, és válaszul a tajf uralkodók kénytelenek voltak az almoravidokhoz, a Maghreb muszlim berber uralkodóihoz fordulni segítségért. Végül azonban az Almoravidák elkezdték meghódítani és annektálni a tajfokat.

Almoravids, Almohads and Marinids

1086-ban az ibériai muszlim hercegek meghívták Marokkó almoravida uralkodóját, Juszuf ibn Tasfint , hogy védje meg őket VI. Alfonztól, Kasztília és León királyától. Ugyanebben az évben Juszuf ibn Tasfin átkelt a szoroson Algecirasnál , és súlyos vereséget mért a keresztényekre a zallaqi csatában . 1094-re Juszuf ibn Tasfin leváltotta Ibéria összes muzulmán uralkodóját, és Zaragoza kivételével annektálta államaikat . Visszaadta Valenciát is, amelyet a keresztények elfoglaltak.

Miután 1195-ben Abu Yusuf Yaqub al-Mansur győzelmet aratott VIII. kasztíliai Alfonz felett az alarcosi csatában, az almoravidákat az Almohads váltotta fel, egy másik berber dinasztia. 1212-ben a kasztíliai VIII. Alfonz vezette keresztény királyok koalíciója legyőzte az almohádokat a Las Navas de Tolos-i csatában . Az Almohadok még egy évtizedig uralták al-Andalust, bár erősen csökkentett hatalommal és tekintéllyel. Az Abu Yaqub Yusuf II halálát követő polgárháborúk gyorsan a tajf helyreállításához vezettek. Az újonnan függetlenné vált, de meggyengült tajfokat gyorsan meghódította Portugália, Kasztília és Aragónia. Murcia (1243) és Algarve (1249) bukása után csak a Granada Emirátus maradt fenn muszlim államként és csak Kasztília függő állama 1492-ig. Tiszteletének nagy részét arannyal fizették, amelyet a mai Maliból és Burkina Fasóból hoztak Ibériába a szaharai kereskedelmi útvonalakon keresztül.

A keresztény királyságokat fenyegető utolsó muszlim fenyegetés a marokkói marinidák felemelkedése volt a 14. században. Befolyási övezetükbe vették Granadát, és elfoglalták néhány városát, például Algecirast. Tarifát azonban nem tudták bevenni, ami egészen a XI. Alfonso vezette kasztíliai hadsereg érkezéséig kitartott. A kasztíliai király IV. portugál Afonso és IV . Pedro aragóniai segítségével végül legyőzte a marinidákat a saladoi csatában 1340-ben, és 1344-ben elfoglalta Algecirast. Az akkor Granada fennhatósága alatt álló Gibraltárt 1349-50-ben ostromolták. XI. Alfonso és seregének nagy része elpusztult a fekete halálban . Utódja, a kasztíliai Pedro békét kötött a muszlimokkal, és figyelmét a keresztény országok felé fordította, elindítva ezzel a majdnem 150 éves felkelések és háborúk időszakát a keresztény államok között, amelyek biztosították Granada fennmaradását.

Granada Emirátus, bukása és következményei

A 13. század közepétől a 15. század végéig Al-Andalus egyetlen megmaradt birtoka Granada Emirátus volt, az utolsó muszlim fellegvár az Ibériai-félszigeten. Az emírséget Mohamed ibn al-Ahmar alapította 1230-ban, és a Naszrid-dinasztia uralta, amely a leghosszabb életű uralkodó dinasztia al-Andalusz történetében. Noha kasztíliai földekkel volt körülvéve, az emírség gazdag volt a mediterrán kereskedelmi hálózatokba való szoros integrációja miatt, és jelentős kulturális és gazdasági virágzás időszakát élte át [33] . Fennállásának nagy részében azonban Granada függő állam volt, a nasridi emírek adót fizettek a kasztíliai királyok előtt. Granada függő államként való státusza és kedvező földrajzi helyzete, valamint a Sierra Nevada természetes akadályként segített meghosszabbítani a Naszrid uralmat, és lehetővé tette az emírség virágzását a Maghreb-bel és Afrika többi részével kötött szövetségben. Granada városa a Reconquista elől menekülő muszlimok menedékeként is szolgált, számos muszlimot fogadott, akiket a keresztények által ellenőrzött területekről űztek el, megduplázta a város méretét [34] , sőt a 15. század folyamán Európa egyik legnagyobb városává vált. lakosság [35] [36] .

1469-ben Aragóniai Ferdinánd és Kasztíliai Izabella házassága jelentette az utolsó támadás kezdetét az emírség ellen . A király és a királyné rávette IV. Sixtus pápát, hogy üzenjen hadat a keresztes hadjáratnak. A katolikus uralkodók az ellenállás egyik zsebét a másik után zúzták szét, míg végül 1492. január 2-án, hosszas ostrom után az emírség utolsó szultánja, XII. Mohamed feladta a várost és az Alhambraként ismert palota erődjét .

Ekkor már félmillió muszlim élt Kasztíliában. A bukás után „100 000 halt meg vagy került rabszolgasorba, 200 000 emigrált, és 200 000 maradt a maradék népességben. A muszlim elit közül sokan, köztük XII. Mohamed, aki az Alpujarras-hegység régióját kapta fejedelemségül, elviselhetetlennek találta az életet a keresztény uralom alatt, és Észak- Afrikába költöztek . Az 1492-es kapituláció értelmében a granadai muszlimok továbbra is gyakorolhatták vallásukat.

A muszlimok tömeges, erőszakos megtérése 1499-ben lázadáshoz vezetett, amely átterjedt az Alpujarrasra és Ronda hegyeire ; e felkelés után a kapitulációkat törölték [38] . 1502-ben a katolikus uralkodók rendeletet adtak ki, amely a kasztíliai uralom [39] alatt élő összes muszlim keresztény hitre kényszerítését kényszerítette , bár az iszlám nyílt gyakorlata Aragónia és Valencia királyságában 1526-ig engedélyezett [40] . A muszlimok leszármazottait 1609 és 1614 között száműzték Spanyolországból [41] . Az utolsó tömeges üldözés a moriszkók ellen kripto-iszlám gyakorlatok miatt 1727-ben zajlott Granadában, és az elítéltek többsége viszonylag könnyű büntetést kapott. Azóta a helyi iszlámot megszüntetettnek tekintik Spanyolországban [42] .

Az Ibériai-félsziget lakosságának etno-szociális csoportjai a muszlim Spanyolországban

• A mórok  valójában észak-afrikai muszlimok : arabok (a lakosság 30-40%-a), akik a kalifátus kiváltságos elitjét alkották, és a berberek (a lakosság 5-10%-a), bérkatonák és a muszlim államapparátus tisztviselői, aki a berber nyelvet beszélte és hivatalos helyzetekben használta az arabot .
• A muwalladok  római származású egykori keresztények, akik áttértek az iszlámra , és szinte teljesen összeolvadtak a muszlimokkal (5%).
• A mudejarok  kézművesek és földművesek, muszlimok , akik a keresztények által meghódított vidékeken maradtak.
• A renegátok  korábbi keresztények, akik nemrégiben tértek át az iszlámra , és a muszlimok oldalán harcoltak.
• A moriszkók  muszlim parasztok és kézművesek, akik önként vagy erőszakkal tértek át a kereszténységre a keresztények által ellenőrzött vidékeken.
• A szefárdok  az Ibériai-félsziget romantikus nyelvű zsidói.
• A marranok  szefárdok, akiket erőszakkal térítettek át a kereszténységre.
• A mozarabok  romantikus anyanyelvű keresztények csoportja voltak, akik muszlimok által ellenőrzött vidékeken éltek.
• A keresztények az európai származású  , romantikus nyelvű katolikusok csoportja, akik uralták az ország északi részét.
• A bennszülött keresztények  kiváltságos helyzetben vannak a Reconquista, a román nyelvet beszélő örökös katolikusok csoportja óta.

A filmművészetben

• Az Andalúzia hódítása  egy 2022-es kuvaiti-szír tévésorozat.

Jegyzetek

1. ↑ Versteegh, Kees. Az arab jelenlét Franciaországban és Svájcban a 10. században  (angol)  // Arabica: folyóirat. - 1990. - január 1. ( 37. köt . 3. sz .). - P. 359-388 . — ISSN 1570-0585 . - doi : 10.1163/157005890X00041 . — .
2. ↑ Wenner, Manfred W. The Arab/Muslim Presence in Medieval Central Europe  // International Journal of Middle East Studies  :  folyóirat. - 1980. - augusztus ( 12. évf. , 1. sz.). - 59-79 . o . — ISSN 1471-6380 . - doi : 10.1017/S0020743800027136 . — .
3. ↑ Ekkehard, Casus S. Galli, IV, 15 (137f. o.); Lévi-Provençal (1950:60); Reinnaud (1964:149f).
4. ↑ V Semana de Estudios Medievales: Nájera, 1994, 1 al 5 , Gobierno de La Rioja, Instituto de Estudios Riojanos, 1995, p. 52.
5. ↑ Eloy Benito Ruano . Tópicos y realidades de la Edad Media  (spanyol) . - Real Academia de la Historia , 2002. - P. 79. - ISBN 978-84-95983-06-0 .
6. ↑ Az iszlám oxfordi szótára  . — New York: Oxford University Press , 2003. — ISBN 0195125584 . doi : 10.1093 / acref/9780195125580.001.0001 .
7. ↑ O'Callaghan, Joseph F. A középkori  Spanyolország története . - Ithaca: Cornell University Press , 1983. - P. 142. - ISBN 0801468728 .
8. ↑ Lewis, Bernard. Az iszlám zsidói. PrincetMeyrick, Fredrick. Az angol egyház tana a szentáldozásról. NJ: Princeton University Press, 1984. p. tizennégy.
9. ↑ 1 2 Covington, Richard. Az arab tudomány újrafelfedezése  // Saudi Aramco  World : magazin / Arndt, Robert. - Aramco Services Company, 2007. - Vol. 58 , sz. 3 . - P. 2-16 .
10. ↑ 1 2 Zaimeche, Salah Mezőgazdaság a muszlim civilizációban: Zöld forradalom a premodern időkben . Muszlim örökség (2002. augusztus). Archiválva az eredetiből 2017. október 7-én. (határozatlan)
11. ↑ Pigna, Felipe La Reconquista española  (spanyol) . El Historiador (2018. február 6.). Az eredetiből archiválva: 2015. december 8.
12. ↑ Sabine Panzram; Laurent Callegarin. Entre civitas y madina: El mundo de las ciudades en la península ibérica y en el norte de África (siglos IV-IX)  (spanyol) . - Casa de Velázquez, 2018. - P. 145. - ISBN 978-84-9096-227-5 .
13. ↑ Michael L. Bates. The Islamic Coinage of Spain // Al-Andalus: The Art of Islamic Spain  (angol) / Jerrilynn D. Dodds. - Metropolitan Museum of Art , 1992. - P. 384. - ISBN 978-0-87099-636-8 .
14. ↑ Thomas F. Glick. Iszlám és keresztény Spanyolország a kora  középkorban . - BRILL , 2005. - P. 21. - ISBN 90-04-14771-3 .
15. ↑ Canto, Pablo . De donde vienen los nombres de las Comunidades Autónomas españolas  (spanyol) , Prisa (2016. szeptember 9.). Archiválva az eredetiből 2021. március 8-án. Letöltve: 2019. november 2.
16. ↑ Joaquin Vallvé. La división territorial de la España musulmana  (spanyol) . - Instituto de Filología, 1986. - S. 55-59. — ISBN 978-84-00-06295-8 .
17. ↑ Halm Heinz. Al-Andalus und Gothica Sors  (angol)  // Der Islam : folyóirat. - 1989. - 1. évf. 66 , sz. 2 . - P. 252-263 . - doi : 10.1515/islm.1989.66.2.252 .
18. ↑ Bossong George. Der Name al-Andalus: neue Überlegungen zu einem alten Problem  (német)  // Nyelvtudományi irányzatok. Tanulmányok és monográfiák / Restle David; Zaefferer Dietmar. - Berlin: De Gruyter Mouton , 2002. - Bd. Hangok és rendszerek: tanulmányok a szerkezetről és a változásról . — S. 149 . — ISBN 978-3-11-089465-3 . — ISSN 1861-4302 . Archiválva az eredetiből 2008. június 27-én.
19. ↑ Roger Collins. Kalifák és királyok : Spanyolország, 796-1031  . - John Wiley & Sons , 2012. - P. 8-9. - ISBN 978-0-631-18184-2 .
20. ↑ 'Abdulwāhid Dḥanūn Ṭāha. Korai muszlim letelepedés Spanyolországban: The Berber Tribes in Al-Andalus // Routledge Library Editions: Muslim Spain  (angol) . - Taylor & Francis , 2016. - P. 166-177. — ISBN 978-1-134-98576-0 .
21. ↑ R. Dozy (1913) Spanyol iszlám: A spanyolországi muszlimok története (Francis Griffin Stokes fordítása Dozy eredeti (1861) francia Histoire des Musulmans d'Espagne című művéből, az 1874-es német és az 1877-es spanyol változat alapján) Chatto & Windus, London, 133. oldal Archiválva : 2020. június 25. a Wayback Machine -nél
22. ↑ Roger Collins. Kalifák és királyok : Spanyolország, 796-1031  . - John Wiley & Sons , 2012. - P. 12. - ISBN 978-0-631-18184-2 .
23. ↑ Mahmoud Makki. Al-Andalus politikai története // The Legacy of Muslim Spain  (angol) / Salma Khadra Jayyusi, Manuela Marín. - BRILL, 1992. - P.  12 -13. - ISBN 90-04-09599-3 .
24. ↑ Levi-Provençal, (1950: 48. o.); Kennedy (1996: 45. o.).
25. ↑ Franco Cardini , Európa és az iszlám , Wiley-Blackwell, 2001, p. 9
26. ↑ Roger Collins, "The Arab Conquest of Spain, 710-797", pp. 113-140 és 168-182.
27. ↑ Squatriti, Paolo. Magokról, évszakokról és tengerekről: Andrew Watson középkori agrárforradalma negyven évvel később  // The  Journal of Economic History : folyóirat. - 2014. - Kt. 74 , sz. 4 . - P. 1205-1220 . - doi : 10.1017/S0022050714000904 .
28. ↑ Ruggles, D. Fairchild Iszlám kertek és  tájak . - University of Pennsylvania Press , 2008. - P.  15-36 . — ISBN 978-0812240252 .
29. ↑ Tertius Chandler. Négyezer éves városnövekedés: történelmi népszámlálás (1987), St. David's University Press ( etext.org Archivált 2008-02-11 ) . ISBN 0-88946-207-0 .
30. ↑ Nyugati civilizáció: eszmék, politika és társadalom , Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret C. Jacob, James R. Jacob, 2008, 903 oldal, pp. 261-262.
31. ↑ Gerber, Jane S. Jews of Spain: A History of the Sephadic Experience  . - Simon és Schuster , 1994. - P. 54. - ISBN 9780029115749 .
32. ↑ Khaldun. A Muqaddimah
33. ↑ Arrighi, Giovanni. A hosszú huszadik  század . - Verso, 2010. -  120. o . - ISBN 978-1-84467-304-9 .
34. ↑ Granada – A muszlimok utolsó menedéke Spanyolországban archiválva 2021. április 25-én a Wayback Machine -nél, Salah Zaimeche
35. ↑ Tellier, LN Urban World History: An Economic and Geographical Perspective  . - Presses de l'Universite du Quebec, 2009. - P. 260. - ISBN 9782760522091 .
36. ↑ Meyer, M.C.; Beezley, W. H. Mexikó oxfordi története  . - Oxford University Press, USA, 2000. - P. 31. - ISBN 978-0-19-511228-3 .
37. ↑ Kamen, Henry. Spanyolország 1469–1714: Konfliktusok Társasága  (angol) . — Harmadik. - Pearson, 2005. - P. 37-38. — ISBN 9780582784642 .
38. ↑ Fernando Rodriguez Mediano. A kelet Spanyolországban: megtért muszlimok, a granadai hamisított ólomkönyvek és az orientalizmus felemelkedése  (angol) . - BRILL, 2013. - P. 42. - ISBN 978-90-04-25029-1 .
39. ↑ Anouar Majid. Szabadság és ortodoxia: Iszlám és különbség a posztandalúziai korban  (angol) . - Stanford University Press , 2004. - P. 25. - ISBN 978-0-8047-4981-7 .
40. ↑ Patricia E. Grieve. Spanyolország előestéje: Eredeti mítoszok a keresztény, muszlim és zsidó konfliktusok történetében  (angol) . — JHU Press, 2009. - P. 6. - ISBN 978-0-8018-9036-9 .
41. ↑ LP Harvey: Muszlimok Spanyolországban, 1500-1614 . University of Chicago Press, 2008, ISBN 9780226319650 , p. 1 ( részlet  a " Google Books "-ból)
42. ↑ Vinculos Historia : A megmaradt moriszkók. Az iszlám származású lakosság állandósága a kora újkori Spanyolországban: Granadai Királyság, XVII-XVIII. század Archiválva : 2017. július 15. a Wayback Machine -nél (spanyol nyelven)

Irodalom

• Dodds, Jerrilynn D. Al-Andalus: az iszlám Spanyolország művészete  (angol) . - New York: The Metropolitan Museum of Art, 1992. - ISBN 9780870996368 .
• A középkori Spanyolország művészete, i.sz. 500–1200  (angol) . - New York: The Metropolitan Museum of Art, 1993. - ISBN 0870996851 .

Linkek

• Muszlim Spanyolország (VIII-XV. század) az Runivers weboldalán 2010. október 9-i archív példány a Wayback Machine -n
• Névtelen szerzők . Spanyol középkori krónikák: Cardegna krónikája I. Cardegna krónikája II. Annals of Toledo I. Annals of Toledo II. Toledo Annals III. . bloknot.info (2011. augusztus 24.). Letöltve: 2011. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2012. február 2.. (határozatlan)
• Darío Fernández-Morera: "Az andalúz paradicsom mítosza" Archiválva : 2017. december 5. , The Intercollegiate Review , 2006

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Iszlám (1 kiadás) Iszlám (2 kiadás) Iszlám (3. kiadás) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4536234-8 SUDOC : 158022513 VIAF : 313540021 WorldCat VIAF : 313540021