Szerződések Oroszország és Bizánc között

A stabil verziót 2022. augusztus 10-én nézték meg . Ellenőrizetlen változtatások vannak a sablonokban vagy a .
Szerződések Oroszország és Bizánc között

Tárgyalások egy szerződés feltételeiről Oleg és VI. Leó bizánci császárok és testvére, Sándor között . Miniatűr a Radziwill-krónikából, 15. század végi
Szerződéstípus békét kötni
aláírás dátuma 911, 944, 971, 1043
A felek Kijevi Rusz és Bizánc
Állapot nemzetközi
Nyelvek közép-görög , ótemplomi szláv
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Oroszország Bizánccal kötött szerződései a Kijevi Rusz  első ismert nemzetközi szerződései , amelyeket 907 -ben kötöttek (a külön megállapodás megléte kétséges [1] ), 911 , 944 , 971 , 1043 -ban a kijevi fejedelmek és a bizánci császárok között [1]. . Az orosz jog legkorábbi írott forrásai ; tartalmazzák az orosz törvény normáit (régi orosz jogszokás ) [2] . A listákon az orosz krónikák részeként őrzik meg, különösen a " Múlt évek meséjében " [1] .

Megszilárdították Oroszország Bizánc elleni hadjáratainak és más hadműveleteinek eredményeit [1] .

Szövegtan

Csak óorosz szerződésszövegek maradtak fenn, a középgörögből ószláv nyelvre lefordított hiteles ( az eredeti jogerővel rendelkező) okiratmásolatai speciális másolati könyvekből. A " The Tale of Gone Years " [1] részeként érkezett . A szerződések szövegei J. Malingudi szerint már óegyházi szláv nyelvre lefordítva jutottak el a krónikák összeállítóihoz. A konstantinápolyi császári hivatal irataiból 971 és 1046 között lehetett másolatokat szerezni [3] . A szavak elemzése lehetővé tette annak megállapítását, hogy a szerződési normák egy része a bizánci jogon alapul , míg a használt kifejezések görög fogalmak fordításai [4] .

Tartalom

A szerződések megszilárdították a békés és baráti kapcsolatokat a felek között, meghatározták a közös katonai műveleteket. Megjelölték azokat a feltételeket, amelyek mellett az orosz kereskedők, nagykövetek, munkások és katonák Bizáncban tartózkodhatnak. A ruszokkal és a bizánciakkal kapcsolatos jogi eljárások kérdéseit mindkét oldal jogának megfelelően érintették. Szabályozták a parti jog szabályait hajótörés esetén. Tartalmazza a nagykövetek fogadásának feltételeit. Meghatározzák a szerződések érvényességi területét stb. [1]

A szerződések részletezése és tartalmi köre változó. A legteljesebb a 944-es szerződés. Oroszország számára a legelőnyösebb a 911-es megállapodás, a legkevésbé a 971-es megállapodás, amely Oroszország katonai műveleteinek sikereit vagy kudarcait tükrözi [1] .

A szerződések szövegei tükrözik a korai Kijevi Rusz sajátosságait, így a fejedelmi hivatal létét, a diplomaták és kereskedők tevékenységét, a társadalmi struktúra alakulását [1] .

907-es szerződés

Az első orosz-bizánci szerződés. A megállapodás megkötésének ténye kétséges, feltételezhető, hogy a megállapodás szövege egy krónikakonstrukció, amely lerövidítette a 911-es megállapodás szövegét [1] . Egy másik feltevés szerint a 911-es szerződés előkészítőjének tekintik [3] .

911-es szerződés

911. szeptember 2-án kötötték meg, miután Oleg kijevi herceg 907 körül megtámadta Konstantinápolyt . Következtetését Bizánc kezdeményezte a jövőbeni támadások megelőzése érdekében [5] . A megállapodás igen kedvező feltételeket biztosított számukra. Különösen az orosz kereskedők mentesültek a szokásos 10%-os vám megfizetése alól az Aranyszarvról importált és exportált összes áru után . Ezenkívül külön lakóhelyet jelöltek ki számukra a külvárosban, a St. Mamant negyedben , amely a Boszporusz európai partján, az Aranyszarvtól északra található. Ott évente hat hónapig ingyenes lakhatást biztosítottak számukra, és a szerződésben foglaltak szerint "lehetőséget adtak arra, hogy annyit mosakodjanak a fürdőben, amennyit csak akarnak". Másrészt biztonsági okokból az oroszok csak egy kapun, fegyverek nélkül léphettek be Konstantinápolyba, egyszerre legfeljebb 50 fős létszámmal és egy birodalmi tisztviselő kíséretében [5] .

J. Malingudi szerint a 911-es szerződés a tárgyalások utolsó második felvonásának eredménye volt. Az első a 907-es szerződés volt, amely tükrözte az akkori megállapodásokat [3] [6] .

944-es szerződés

A 911-es kedvező békeszerződés ellenére 944- ben Igor kijevi herceg úgy döntött, hogy kihasználja a császári flotta távollétét Konstantinápolyban, és megpróbálta megtámadni a várost a tenger felől [7] . A támadást az oroszok súlyos veszteségekkel verték vissza, és maga Igor is csodával határos módon megúszta a halált [7] . Ennek eredményeként az új szerződés sokkal kevésbé volt előnyös az oroszok számára, különösen a Konstantinápolyból származó áruk behozatalára és kivitelére kivetett vámot térítették vissza [7] . Oroszország ígéretet tett arra is, hogy nem követeli Bizánc krími birtokait, nem hagy előőrsöket a Dnyeper torkolatánál, az oroszok és a bizánciak pedig megígérték, hogy katonai erőkkel segítik egymást.

971-es szerződés

Összefoglalta a 970-971 -es orosz-bizánci háborút . Szvjatoszlav Igorevics fejedelem kötötte meg John Cimiskes császárral, miután az orosz csapatok vereséget szenvedtek Dorostol mellett ( az Elmúlt évek meséje szerint , miután a szövetséges hadsereg győzelmet aratott a bizánci felett). A szerződés tartalmazta a Rusz kötelezettségét, hogy ne támadja meg Bizáncot, és ne kényszerítsen harmadik feleket Bizánc megtámadására, és segítse Bizáncot ilyen támadások esetén.

1043-as szerződés

Összefoglalja az 1043-as orosz-bizánci háborút. Vyshata vajdát kiengedték a fogságból, és visszatért Kijevbe. Bizánc érdeklődését a világ iránt az okozta, hogy a besenyők újabb fenyegetést jelentenek északi határaira . Oroszország ismét Bizánc szövetségese lett, már 1047-ben orosz csapatok harcoltak hadseregének részeként a lázadó Lev Tornik ellen . Az uniót hamarosan megpecsételte Vsevolod Jaroszlavics herceg és a bizánci hercegnő házassága, akit az orosz krónikák Konstantin Monomakh ( Monomakhinya ) császár lányának neveznek .

Források

A diplomáciai jegyzőkönyv , az aktus és a jogi formulák, amelyeket három szerződés orosz másolata tartalmaz, a 907-es szerződés kivételével, a klasszikus bizánci klerikális formulákat fordításban tükrözik, vagy a bizánci jogi emlékek parafrázisa [1] .

A nemzetközi jog normái szerződések töredékei, amelyeknek analógjai ismertek Bizánc más államokkal kötött szerződéseiben. Ez a szám tartalmazza a külföldiek konstantinápolyi tartózkodási idejének korlátozását (907. és 944. évi szerződés), a partjogi cikkeket (911. évi szerződés) és a feltételeket (907. évi szerződés). A 911-es szerződésben a szökevény rabszolgákra vonatkozó normák analógiákat mutatnak a Bizánc és Bulgária közötti megállapodásokban. A 944-es szerződés korlátozza a selyemkivitelt, ami az akkori, nem csak a bizánci jogi dokumentumokra jellemző. A 944-es szerződésben a nagykövetek és kereskedők számára pecséttel kapcsolatos protokollkövetelmény a nemzetközi gyakorlat volt [1] .

A bizánci klerikális protokoll a szerződésekben tükröződött abban, hogy a bizánci okiratokban a társuralkodókat az uralkodó uralkodóval együtt említik: VI. Bölcs Leó, Sándor és VII. Konstantin Porphyrogenitus ugyanabban a sorban szerepel a 911-es szerződésben; I. római Lekapenosz, fiai, Konstantin és Stefan a 944-es szerződésben; I. Tzimisces János, II. Bazil, a bolgárgyilkos és VIII. Konstantin a 971-es szerződésben. Ez idegen volt az orosz krónikáktól és a rövid bizánci krónikáktól. A bizánci papi jegyzőkönyv befolyásolta a bizánci súly- és pénzmértékek alkalmazását (a 911-es szerződésben egy liter), a cselekmény bizonyos időrendi és keltezési rendszerét (911-es és 944-es szerződések), valamint a vádemelések felhasználásával történő keltezést (a 2011-es szerződésben). 971). A 911-es és 944-es szerződések azt jelzik, hogy egy rabszolga ára közeledik a bizánci rabszolga átlagárához. A 944-es szerződésben a kereskedőkénél magasabb nagykövetek helyzete analógiákat mutat VII. Konstantin császár, Porphyrogenitus császár 10. század közepén írt „ A szertartásokról ” című értekezésében, amely szerint a konstantinápolyi követek kétszer annyi fizetést kaptak, mint a kereskedők. A 944-es szerződés megköveteli a külföldi kereskedők nyilvántartásba vételét, miután Konstantinápolyba érkeztek, amint azt a X. századi „ Eparch könyve ” is megerősíti. A dokumentum következő bekezdése azt a Bizáncban elfogadott szokást tükrözte, hogy a foglyokat selyemszövetekre váltsák. A szerződések számos definícióját hasonlítják össze a bizánci jogi emlékművek normáival [1] .

A bizánci kultúra hatása nyelvi szinten is jelen van. A pauszpapírokat a bizánci diplomáciában elterjedt képletekből vezetik le. Például a „királyságunk” kifejezés a tipikus bizánci „királyságunk” formulát tükrözi, amely a császár névadója . A "Caesar férje" a bazsalikom udvari pozíciójának nevét közvetíti. A 911-es szerződésből származó „egyenlő egy másik találkozóval” kifejezés a bizánci kifejezés tükrözi, amely hiteles másolatot, egy hivatalos aktus másodpéldányát jelöli. "Az első szó szerint" tipikus bizánci bevezető a dokumentumhoz. A „lényeg olyan, mintha gyengéd lenne” – talál analógiára az 562-es bizánci-perzsa világ szövegében található kifejezés, amely Menander Protector „Történelem” című művének töredékeiben ismert [1] .

Ugyanakkor a szerződések szövegei tartalmaznak olyan kifejezéseket és fogalmakat, amelyek hiányoztak a bizánci társadalmi-politikai és konfesszionális gyakorlatból. A „caesars” kifejezés a 907-es szerződésben nem a császárnál alacsonyabb hierarchiában lévő császár címét jelenti, hanem magát a Basileust . A "görögök" általános szláv etnonimája bizonyos mértékig lekicsinylő volt a rómaiak számára. A 907-es szerződésben említett "bojárok" szintén kívül esnek a bizánci fogalmi apparátuson. A régi orosz kultúra a 911-es szerződésben tükröződik a fegyverekre vonatkozó esküben és Perun istenben . A 911-es szerződés előírja a gyilkos vagyonának átadását a szökése során az áldozat legközelebbi rokonának, aminek nincs analógja a bizánci jogban. A 971-es szerződésben szereplő "isteni ihletésű" jelző nem vonatkozik a bizánci császárra [1] .

Mind a jogi, mind a jegyzőkönyvi formák hasonlósága az R.-v. D. és Bizánc. jogi szövegek (elsősorban 10. századi) fontos keltezési jellemző, amely ellentmond a szerződésszövegek késői eredetére vonatkozó, a PVL megírásának idejével feltehetően szinkronban uralkodó hipotézisnek.

Nevek

A. V. Zimmerling nyelvész szerint a követek névsoraiban szereplő varangiak és a hozzájuk csatlakozók nevei meglehetősen késői fonetikai folyamatokra utalnak, amelyek többsége kelet-skandináv nyelvjárási sajátosságokat tükröz [8] .

E. A. Melnikova nyelvész azt írta, hogy a 911-es szerződésben 15 rusz ("orosz családból származó") név közül kettő finn, a többi skandináv eredetű ( az óskandináv változat zárójelben szerepel): Karls ( Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu(n)dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ryuar ( Hróarr ) , Aktev (fin.) , Truan ( Þrándr ), Lidul (fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ) [9] [10] .

S. L. Nikolaev nyelvész szerint a 944-es szerződésben az orosz nagykövetek neveinek többsége nem tartozik egyik ismert észak-germán nyelvhez sem [11] . Nikolaev szerint a krónikanagykövetek varangi nevének fő csoportja az észak-germán dialektus fonetikáját tükrözi ( a tudós kontinentális észak-germán nyelvnek nevezte ), amely elkülönül az óskandináv nyelvtől , de közel áll hozzá. Ez a fonetika jelentősen eltér az ódán, ósvéd és óskandináv ( óskandináv és óskandináv ) fonetikájától , de általában a proto-északgermánra vezethető vissza, és az észak-germán újításokat tükrözi. Archaikus vonásokkal rendelkezik, ami a dialektus korábbi elválasztását jelzi az ó-északi germán (óskandináv) nyelvtől, mint a többi észak-germán nyelv felosztása keleti ( svéd - dán ) és nyugati ( norvég - izlandi ) nyelvre. ) és hutnik csoportok. Nyikolajev szerint az I. évezred végén a novgorodi földre betelepült skandinávok a kontinentális észak-germán nyelvjárást beszélték, és egészen a 13. századig főleg az orosz fejedelmek csapatának varangi részét alkották. Használhatták még a szmolenszki földre betelepült skandinávok ( Gnyezdovóban az észak-német lakosság a 10-12. századtól folyamatosan élt, lakói a szmolenszki krivicsek között fokozatosan elszlávosodtak) és az ókori Pszkov skandinávok, innen származik a varángi Olga hercegnő , akinek a nevét kontinentális északnémetként is elemzik. Feltételezik, hogy a kontinentális észak-germán dialektus a leendő Oroszország területén alakult ki az „őrségben” (a „varangi településeken”), amelyeket a Skandináviából érkezett bevándorlók laktak a VIII-IX. században [12] . A. V. Zimmerling nyelvész szerint a nagykövetek névsorában szereplő varangok és a hozzájuk csatlakozók neve meglehetősen késői fonetikai folyamatokra utal, amelyek többsége kelet-skandináv nyelvjárási sajátosságokat tükröz [13] .

szláv pogányság

A szerződések az első orosz írásos források, amelyek Perun és Veles szláv isteneit említik . Tehát a 907-es megállapodás szerint „A császárok... maguk csókolták meg a keresztet, Olegot és férjeit pedig az orosz törvények szerint hűségesküdni fogták, és fegyvereikre, Perunra, istenükre és Volosra esküdtek , a szarvasmarhák istene, és jóváhagyta a világot " (" Cézár, de ... maguk csókolták meg a keresztet, és Olga és férje az orosz törvények szerint vezették a társasághoz: fegyvereikre esküdtek, Perun, az istenük és Volos , a szarvasmarha istene, és megerősíti a világot") [10] .

Perun és Volos együttes említése ezekben az eskükben számos értelmezésre adott okot [14] : egyes kutatók Perunt a fegyverekkel és a háborúval, Volost pedig az arannyal és a kereskedelemmel hasonlítják össze, egyesek Perunt az uralkodó elittel (vagy varangi-ruszokkal ) társítják, és Volos az egyszerű emberekkel (szlávok/ szlovének , sőt finnek is ) [15] , mások Volost ellenzik Perunnal [16] . Perun esküben való említése annak a ténynek köszönhető, hogy a varangiak számára - Oroszország "saját istene", a herceg és az osztag védőszentje volt. Feltehetően a szláv isten, Perun váltotta fel számukra a szintén mennydörgő skandináv Thort [17] .

Jelentése

Sz. V. Juskov jogtörténész szerint ezek a szerződések a Kijevi Rusz és Bizánc közötti erős gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatok emlékművét képezik. Az ilyen jogi dokumentumoknak köszönhetően lehetőség nyílik a 9-10. századi jogtudat és jogi gondolkodás szintjének megállapítására [18] .

Az ókori orosz diplomácia és az orosz-bizánci kapcsolatok legkorábbi írásos emlékeit képviselik. A bizánci M. V. Bibikov szerint a szerződések számos nemzetközi jogi normát tükröznek, valamint a szerződések megkötésében részt vevő mindkét fél normáit, ami jelzi, hogy szerepelnek egymás kulturális és jogi hagyományainak pályáján [1 ] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Bibikov, 2015 , p. 75-76.
  2. ↑ Sverdlov, 1988 .
  3. ↑ 1 2 3 Malingudi, 1997 , p. 61, 78, 80, 84-87.
  4. ↑ Malingudi Ya. Az orosz-bizánci szerződések terminológiai szókincse // Szlávok és szomszédaik. M. : Indrik, 1996. Issue. 6. S. 61-65.
  5. ↑ 1 2 Harris, 2017 , p. 164.
  6. ↑ Sverdlov M. B. A mongol előtti Oroszország: herceg és fejedelmi hatalom Oroszországban VI - a XIII. század első harmada. SPb. : Akadémiai projekt, 2003. S. 145.
  7. ↑ 1 2 3 Harris, 2017 , p. 166.
  8. ↑ Zimmerling A.V. A varangi nagykövetek nevei a The Tale of Gone Years archív példányában , 2021. szeptember 5-én a Wayback Machine -nél [A varangi vendégek neve a régmúlt évek meséjében] // 5. kerekasztal "Az ókori Oroszország és németország a világ filológiai és történelmi perspektívájában”. Moszkva. 2012. június
  9. ↑ Melnikova EA (2003) A varangiak kulturális asszimilációja Kelet-Európában a nyelv és a műveltség szempontjából Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  10. ↑ 1 2 Elmúlt évek története (A szöveg előkészítése, fordítása és megjegyzései O. V. Tvorogov ) // Az ókori Oroszország irodalmi könyvtára / RAS . IRLI ; Szerk. D. S. Lihacseva , L. A. Dmitrijeva , A. A. Alekszejeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. 1. köt.: XI-XII század. ( Az elmúlt évek meséje Ipatiev-másolata eredeti nyelven és szinkronfordítással). A kiadvány elektronikus változata A Wayback Machine 2021. augusztus 5-i archív példánya , az Orosz Irodalom Intézete (Puskin Dom) RAS kiadványa .
  11. ↑ Nikolaev S. L. Az észak-germán (skandináv) eredetű nevek etimológiájáról és összehasonlító történeti fonetikájáról a The Tale of Gone Years című könyvben // A névtan kérdései. 2017. V. 14. No. 2. P. 7.
  12. ↑ Nikolaev S. L. Hét válasz a varangi kérdésre // Az elmúlt évek története / Per. óoroszból. D. S. Lihacseva , O. V. Tvorogova . Comm. valamint A. G. Bobrov, S. L. Nikolaev , A. Yu. Chernov , A. M. Vvedensky, L. V. Voitovics , S. V. Beletsky cikkei . - Szentpétervár. : Vita Nova, 2012. S. 402 és mások.
  13. ↑ Zimmerling A.V. A varangi nagykövetek nevei: Az elmúlt évek meséje // 5. kerekasztal „Az ókori Oroszország és a germán világ filológiai és történelmi szempontból”. Moszkva. 2012. június
  14. ↑ Lásd a történetírásról szóló esszét: Klein, 2004 , p. 142-146.
  15. ↑ Bernshtam T. A. "Szó" az ellenzéki Perunról - Veles / Volos és Oroszország szarvasmarha istenei Archív másolat 2007. október 13-án a Wayback Machine -n // Polaritás a kultúrában ("Eve" almanach. 2. szám). - SPb., 1996. - S. 93-120.
  16. ↑ Ivanov, Toporov, 1974 .
  17. ↑ Skandináviában elterjedtek az istennevű eskük, de a Thor nevével alátámasztott eskütételek kiemelt helyet foglaltak el közöttük, lásd: Meyer EH Mythologie der Germanen. - Strassburg, 1903. - S. 290 .
  18. ↑ Juskov S. V. A kijevi állam társadalmi-politikai rendszere és joga. M.: Gosyuridizdat, 1949. S. 85.

Irodalom

kiadványok tudományos irodalom