Finnugor mitológia - a finnugor népek általános mitológiai ábrázolásai, amelyek közösségük korszakára nyúlnak vissza a Kr.e. III-II. évezred körül. e. [egy]
A világ, elsősorban a föld teremtésével kapcsolatos gyakori motívumok, mítoszok, az istenek köznevei az egykor egységes finnugor mitológiáról tanúskodnak. Így a balti és a volgai finnek, valamint az urántúli ugorok mítoszokat őriztek meg egy vízimadarakról, amelyek az óceánok fenekére merülve érik el a Földet, gyakran a teremtő isten parancsára . Kevésbé gyakoriak a mítoszok egy olyan madárról, amely tojást rakott , amelyből a világ létrejött (a számik, a karélok és más balti finnek között, a komik között). A finnugorok, az erdőlakók fő szentélyei kultikus helyek - sziklák, ligetek voltak [2] .
A Kr. u. 1. és 2. évezred fordulóján. e. a nyugati balti-finn népek önálló, de egymással szorosan összefüggő kulturális és mitológiai hagyományai kezdtek kialakulni - tulajdonképpen finnek , karélok , észtek , lívek , vepsek , vodiak , izhoraiak ; Volgai finn nyelvű népek - mordvaiak és mariak ; Permi népek - komi és udmurtok , valamint obi (Uralon túli) ugorok - hanti és manszi . A magyarok az urántúli ugoroktól elszakadva Közép-Európába költöztek, csak részben őrizték meg az ősi mítoszokat. A számik (lappok) mítoszai közel állnak a finnugor mitológiához [2] .
A fejlődés folyamatában a szamojéd és az urál-altáji népek más mitológiáihoz közel álló finnugor mitológia, valamint az egyes mitológiai hagyományok hatással voltak és maguk is befolyásolták a szomszédos népek mitológiáit. Jelentős volt az iráni, türk, szláv és balti befolyás a fejlődés végső szakaszában - az iszlám és a keresztény mitológiák [1] .
A legősibb általános finnugor mitológiában a kozmogonikus mítoszok hasonlóak . Az isten-demiurgosz ( En komi, Mari Kugu-Yumo , Udmurt Inmar , az obi-ugorok Numi-Toruma stb.) egy vízimadarat vagy egy öccsét madár alakban parancsol ( Omel Komi, Mari és Udmurt Keremet , Mansi Kul-Otyr stb.) az elsődleges óceánon lebeg, szerezze be a föld aljáról. Ebből teremti Isten a Földet és minden hasznosat, ami rajta van. Testvére a szájába rejtett földből hegyeket hoz létre és mindent, ami ártalmas. Feltehetően a finnugor népek kozmogonikus mítoszai a bogomil és más, az iráni dualista mítoszig visszanyúló hagyományok hatására alakultak ki. A kozmogónia másik változata egy madár tojásából való alkotás (finn, észt, számi, komi mitológiákban) [1] .
Minden finnugor népnek volt elképzelése a világ háromrétegű szerkezetéről. A mitológiai univerzumot három fő zónára osztották. A felső, mennyei világ középpontja a Sarkcsillag volt . A középső világ a Föld, amelyet északról a világóceán vizei vesznek körül. Délről északra, az alvilágba - a hideg és a sötétség túlvilágába - egy óriási folyó ömlött (délről északra folyik az Ob és az Északi-Dvina - a finnugor világ nagy folyói). A sarkcsillagot megérintette a világtengely - hegy, oszlop vagy óriásfa [1] [2] .
A Dél, a melegség és a fény országa, a „Madarak Földje” szemben állt Északkal, amelyet az alvilággal, a sötétség országával azonosítottak. Ezt a két országot a földön egy hatalmas folyó kötötte össze, az égen pedig a Tejút , a „Madarak útja”. Március-április esténként a Tejút északról délnyugatra irányul, a vonuló madarak ösvényén. Csak így hívják - a finnek között Linnunrata, az észtek között Linnutee, a mordviaknál Narmon ki . Más finnugor népeknél ez a név szerepel: a mariaknál Kaiykkombo Korno, a komi-zirjáknál Dzo-dzog tui, a mordvi-erziknél Vir matseen ki , az udmurtoknál a Lud zazeg sures jelentése „libaút” [ 2] ] .
A felső világot a mennyei istenek lakhelyének tekintették , elsősorban a demiurgosznak , a világegyetem teremtőjének, valamint a mennydörgőnek, stb. Az égi istenek nevei sok finnugor néphez kötődnek, és eget, levegőt, levegőt jelentenek. időjárás. Talán ezeknek az isteneknek a képei az ősi-ugor istenséghez nyúlnak vissza, akinek nevéhez az ég nevéhez fűződik (* ilma ): ezek a finn és a karjalai Ilmarinen , Sami Ilmaris , udmurt Inmar , En u Komi stb. a mennyei istenség neve, a név jelentése levegő (* juma ) - finn Yumala , észt Yummal , Sami Yubmel , a titokzatos Biarms Yomali , Yomal Komi , Mari Yumo ( Kugu-Yumo ) [1] [2] .
Az égen lévő lyukon keresztül a Teremtő megfigyeli a Földet, és oda süllyeszti a fiatalabb isteneket - az emberek pártfogóit [2] . A földet egy női istenség, egy istennő testesítette meg, aki gyakran a mennyei isten felesége volt [1] [2] : a manzik közül Numi-Torum és Kaltas-Ekva , nyilván a finnek közül Ukko és felesége, Vanais és Maa-Em az észtek között, vö. a számi Madder-akka, a mordvai Moda-ava stb. [1] Sok más néphez hasonlóan a Földet megtestesítő istennőt is "Föld Anyának" hívták - a finneknél Maan-Emoinen, az észteknél Maa-Ema, Madder-akka a számiknál, a hantioknál Mykh-imi, a mordvaioknál Mastor-ava [2] . A mennyei isten a hibája miatt dobta a Földre. Ő lett a chtonikus (földi) lények - különböző hüllők, kígyók, békák stb. - védőnője, akik ugyanakkor megtestesítették a termékenységet, és kapcsolatban állnak a földdel, a vízzel és az alvilággal. Ez az istennő a világfolyó felső folyásán (vagy alsó folyásán) él, a szülés alatt álló nőket és a gyermekeket pártfogolja, sorsrészesedéssel ruházza fel őket, természetfeletti képességekkel ruházza fel a sámánokat [2] .
A földön is élnek istenségek – a mesterségek pártfogói [1] .
Inferior mitológiaAlacsonyabb szellemek is élnek a földön – a természet urai ( goblin , víz , stb.), az udvarok és a lakóházak, a törzsi patrónusok stb . : erdők, víz, tűz, szél stb. Az alsó világban Isten ellenségével együtt élt a gonosz teremtője, a gonosz szellemek és a halottak.
Egészen a közelmúltig a komik hittek a szellemekben - Leshego -vorsa stb .
Az umdurtok alsóbbrendű szellemei közé tartozik a vízi vu-murt, számos gonosz szellem - keremetek (ludok; Inmar isten ellenségének kicsinyített képe - Keremet , Lud), shaitanok , akiket Inmar villámokkal üldöz, peri, ami néha előfordulhat. legyél a vorshudok szellemeinek, a betegségek szellemeinek kutys vagy myzhnek, a járványok szellemeinek, cher stb.
A mordvai mitológia jellegzetes vonása a szellemképek - „a természeti jelenségek anyja (ava), a növényzet stb.: vir-ava az erdő anyja, after-ava a víz anyja, Varma-ava a a szél anyja, Moda-ava a föld anyja, Tol -ava - a tűz anyja, Norov-ava - a mezők anyja, Jurt-ava - a ház anyja, Nar-ava - az anyja a réteken stb. Voltak megfelelő férfi karakterek is, athya "atyák".
A mari mitológiában az alvilág ura, Kiyamat a gonosz szellemek feje (a halál istene, Azyren stb.). Isten - a Mari Kugurak vagy Kuguen patrónusa nagyszámú szellemet irányít. Az istenségeken kívül a természet egyéni jelenségeit számos szellem - "anya" (ava) testesíti meg: vut-ava - a víz szelleme, keche-ava - a nap (a család védőszentje), mardezh-ava - szél, sochyn-ava - termékenység, tul-ava - tűz, mlande-ava - földek stb. A szeszes italok egyéb kategóriái - vodzhi : kudo-vodyzh - a családi kandalló őrzője, vyut-vodyzh - a víz tulajdonosa, kuryk-vodyzh - hegyek stb.
A Hanti-Manszijszk panteon legalacsonyabb szintjét számos szellem alkotja, köztük a hanti- lungi . A manzik különbséget tesznek a védőszellemek és az ősi szellemek - egyrészt a kölykök -, másrészt a gonosz szellemek és a betegségek megszemélyesítői - kul - között. A démoni karakterek közül a leghíresebbek az erdei óriások-kannibálok menkva . Az emberrel ellenséges uchi (uchi, szem) is él az erdőben . Az emberbarát Mis (mish, mys) megjelenésében hasonlít a menkv -ekhez.
A magyar mitológia különféle szellemeiről és más alacsonyabb rendű szereplőiről alkotott elképzelések közel állnak a szomszédos európai népek mitológiáinak megfelelő képeihez: szellemek , vezérek szelleme , különféle boszorkányok: bosorkan , Lutsa - előrelátás ajándékával rendelkező kísérteties lény, Vashorru-baba - baba-yaga stb. [egy]
Az alsó világban a mennyei isten öccse és riválisa, a gonosz teremtője lakik, körülvéve gonosz szellemek és halottak serege [1] [2] . Az alvilágból a lyukon keresztül betegségeket és halált küld a Földre. Mivel a finnugorok számára a folyók voltak a fő közlekedési utak, amelyeken bárhová el lehetett jutni, a mítoszok szerint ezek is a következő világba, az alvilágba vezettek [2] .
Az erdő bármely mitológiában a vadászati vagyon forrása és a gonosz szellemek lakhelye, valamint egy másik világ (temetkezési hely). Ezért a finnugor népek szent ligeteinek gyakran volt közös neve az erdővel és a gonosz szellemekkel - hiisi a karélok, finnek és más balti népek körében; lud, keremet az udmurtok körében, mari stb. A legősibb szentélyek rajzokkal-festményekkel (vagy sziklarajzokkal ) ellátott sziklák voltak.
Az Urálon túli (Ob) ugorok mítoszaiban az Urált annak az istennek az övének tekintik, aki megteremtette a világot és ledobta övét a földre, a komiak mítoszaiban pedig egy óriási mennydörgő madár tollai.
A tajga és tundra vadászai a megszerzett értékes prémeket a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság, majd a bronzkortól kezdve a kohászat termékeire cserélték déli szomszédaiktól, az indoeurópaiaktól . Az obi-ugor mitológia egyik főszereplőjét Mir-susne-khum "a felső és alsó világ kereskedőjének" nevezik.
Az elterjedt finnugor mítoszok közé tartozik még az égből alászálló ősmedve mítosza, a mennyei szarvas vagy jávorszarvas vadászatának mítosza, a világítótestek megszerzése az alvilág lakóitól stb. [2]
Filológusok és folkloristák foglalkoznak a finnugor mitológia rekonstrukciójával - M. Hoppal magyar kutató, E. A. Helimszkij orosz tudósok , V. V. Napolskikh és mások [2]
| Mitológia | ||
|---|---|---|
| Rituális - mitológiai komplexum | ||
| világmodell | ||
| A mítoszok kategóriái | ||
| Történelmi fejlődés | ||
| mitológiai szereplők | ||
| Regionális |
| |
| A tanulmány |
| |
| Kapcsolódó fogalmak | ||
| Fő forrás: A világ népeinek mítoszai: Encyclopedia . Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovjet Enciklopédia , 1980). Lásd még Modern mitológia | ||