Boszorkány

Boszorkány ( régi szláv  boszorkány  - „aki boszorkánysággal, tudással rendelkezik” a régi szláv  vѣdati szóból  – „tudja, tudja”; veshtitsa, varázslónő, varázslónő , varázslónő is [2] ) - varázslatot ( boszorkányságot ) gyakorló nő , mint valamint mágikus képességekkel és tudással rendelkezik; egy nő, aki szövetségre lépett az ördöggel vagy más gonosz szellemekkel , hogy természetfeletti képességekre tegyen szert [1] . Az európai népek alsóbbrendű mitológiájának és néphitjének karaktere [1] . A modern orosz nyelvben a "boszorkány" szónak sértő és szarkasztikus jelentése is van.

Történelmi ábrázolások

A veszélyes tudással és képességekkel rendelkező embereket régóta tisztelik vagy féltik. A középkorban az volt az elképzelés, hogy egy nő az ördöggel kötött egyezmény révén válik boszorkánysá . A boszorkányok a „ kopasz hegyeken ” részt vett szombatokon , hogy kommunikáljanak a gonosz szellemekkel (például Walpurgis éjszakáján ), ahol a boszorkányok egy seprűnyél, egy kecske vagy egy disznó tetején repültek, amivé az embert alakíthatták [ 1] ; párosodás démonokkal férfiak ( inkubusok ) formájában; csecsemők feláldozása .

Az ilyen babonaság a 15. század végétől a 17. század közepéig a boszorkánynak tartott nők tömeges üldözésének és kivégzésének megugrásához vezetett. Ez az időszak Nyugat-Európában „ boszorkányüldözés ” néven került be a történetírásba . A Szent Inkvizíció különösen az 1486-ban írt „ A boszorkányok kalapácsa ” című értekezésétől vezérelve megkezdte az úgynevezett „boszorkányok” tömeges perét. A boszorkánypereket nemcsak az inkvizíció folytatta le, hanem protestáns államokban, valamint Anglia amerikai gyarmatain ( Salem witches ) is lezajlottak. Még a boszorkányok létezésében való hitetlenséget is bûnnek (eretnekségnek) nyilvánították, ami kínzást és halálbüntetést követelt [1] .

Sok szláv országban a boszorkányperek kevésbé voltak gyakoriak, és az ítéletek enyhébbek voltak.

A szlávok körében a boszorkányok fő képességeit vették figyelembe:

• szabotázs képessége;
• tehéntej, juhok gyapjú, baromfi tojás és sertés sertészsír vétele;
• megfosztani az embereket a terméstől és ghoulokká tenni őket ;
• betegséget küldeni;
• romlási termékek;
• irányítani az időjárást – jégesőt, szárazságot stb.

Azt hitték, hogy egy boszorkány még álma is bajhoz vezethet.

A National Science Foundation (USA) a boszorkányok létezését az egyik legelterjedtebb áltudományos hiedelem közé sorolja az amerikaiak körében [3] .

Dualisztikus kép

A boszorkány (szó szerint: "aki titkos információ birtokában van") a démonológia egyik legfényesebb szereplője . Leírásait, jellemzőit a néprajzi irodalom elég részletesen tartalmazza. Nemcsak az elvont rosszat szimbolizálja; néha halálos fekély vagy akár halál szimbólumaként is viselkedhet , és ebben az értelemben tettei hasonlóak a vámpírokéhoz [4] .

Sápadt ráncos arc, horgas orr, amely mindenféle szagokat elkap, nagy mohó ajkak, egy fillér minden szemben, mozdulatlan szemhéjak, amelyeket még a szemébe irányított napsugár sem tud megmozdítani - ez egy szentségtelen teremtmény portréja egy nő, akinek részvétele nélkül egyetlen rossz tett sem a földön [5] .

Egyes boszorkányok dühös és bosszúálló természetéből az etimológusok következtetnek a "boszorkány" szó sértő jelentésének eredetére - "gonosz, veszekedő nő". Ehhez közel áll a „jós” [6] szó (az „ellenség” szóból – „megbűvöl, tolvaj, ellenség, árt”). A boszorkány jellemző képessége a „mindig fiatal” és a különböző képekké való átalakulás („sokszínűvé válás”) képessége. A keresztény lakosság modern életében a boszorkány lehet a rossz, rosszkedvű nő szimbóluma, valamint olyan ember, aki sokat tud és befolyásolni tudja az események alakulását.

Népszerű besorolás

Az emberek két kategóriába sorolták a boszorkányokat - "születéstől fogva" és "tudósok". Született, természetes vagy "született" boszorkány akkor jelenik meg, ha valakinek hét lánya van egymás után, és nincs köztük egyetlen fiú sem, vagy a törvénytelen lányok harmadik generációja, vagy egyszerűen egy boszorkány lánya (attól függően, hogy a régió). Születhetett boszorkány annak az anyának, aki várandósan ünnepi vacsorát készített és véletlenül szenet nyelt, vagy amikor a gyermeket „ilyen pillanatban” az anyaméhben átkozták. Vagy amikor valaki más halála miatt születik gyermek.

A "tanult" boszorkány természetfeletti erejét egy másik boszorkánytól, vagy általában az ördögtől nyeri el, a gonosz szellemektől . A különbség a „született” és a „tanult” boszorkány között az, hogy a született boszorkány időnként ki tudja javítani az okozott kárt, de egy tudós soha nem fogja ezt megtenni: „Rosszabb a tanult boszorkány, mint a született” [7] .

Az a hiedelem is létezik, hogy a született boszorkányoknak és varázslóknak nem születhetnek utódai hétköznapi emberekkel. Csak egy boszorkány és egy varázsló közös egyesülésével születhet egyszerre egy halvaszületett és egy élő gyermek.

Boszorkányavatás

Egy boszorkány tanult egy másik boszorkánytól vagy az ördögtől. A népi elbeszélések a boszorkány „beavatásának” folyamatához kapcsolják a rituálékat, mint például egy ikon taposása, egy ima fordított felolvasása, kés fölé dobása. Az idősebb boszorkány meg is mossa tanítványát mágikus főzettel , ami után a kéményen keresztül kirepül az utcára és igazi boszorkányként tér vissza [8] .

Az aktivitás leggyakoribb megnyilvánulása

A vidéki életben nincs olyan helyzet, amelybe a boszorkány ne léphetne, és ne árthatna: jégesőt, különféle betegségeket, sőt halált is okozhat a mező felgöngyölítésével; csillagokat lopni az égről, és nap- és holdfogyatkozást okozni.

A néphit szerint a boszorkányok képesek repülni , mind közvetlenül, mind pedig seprű vagy seprű segítségével. Dörzsölje be valamilyen gyógyszerrel, vagy tegyen a csuklójára speciális kenőcsöt ; kirepüljön a kéményen keresztül. A keleti szláv mitológiában repülésük célja általában a Kijev melletti Kopasz-hegy , németül - Broken , olaszul - Benevent tölgy. Itt szervezik a szombatokat , vagyis az összejöveteleket („lázadó banketteket”), és beszámolnak a legfelsőbb gonosz szellemek előtt elkövetett szörnyűségekről.

A szombat látogatása előtt a boszorkány (boszorkányok csoportja) a varázslatok során teljesen bekenik magát egy speciális kenőccsel, amelyek alapjai: kígyózsír, mignonette, aconit, henbane , belladonna , dope , porított száraz vörös légyölő galóca , kéreg hamu. egy farkas basa ( "Eesti varázsló" , XVII. század).

A halál után a boszorkányok, akárcsak a ghoulok , felkelhetnek sírjukból, különösen, ha életük során valamilyen igazságtalanságot tapasztaltak, amiért bosszút akarnak állni. N. V. Gogol " Viy " története az ebbe vetett hitre épül .

A boszorkányok a néphit szerint befolyásolhatják az időjárást, késleltethetik az esőt, és ezáltal szárazságot okozhatnak. Ezzel a babonával kapcsolatban a boszorkányok vízzel való tesztelésének szokása volt, amelyet Serapion , Vlagyimir püspöke, aki a Kijev-Pechersk Lavra első archimandritája volt, és a boszorkányok meglincselése elleni „Igéjét” az ő megfigyelései alapján írta. élet 1274 embert említ „Igéjében”.

Teszt vízzel

A 18. századi bírósági aktusokban közvetlen utalások találhatók a boszorkányok vízzel való tesztelésére, az úgynevezett "Isten ítéletére". Tehát 1709-ben a parasztok és a dzsentri vízzel próbára tették Yavorskaya dzsentrit: meztelenre vetkőztették, keresztben megkötözték, ahogy az ilyen esetekben általában történt - a jobb kéz hüvelykujja a bal láb nagyujjához volt kötve, a bal kéz ujját pedig a jobb láb ujjához kötözték, - a megkötött kezek és lábak közé zsinórt vezettek és a nyomorult asszonyt a vízbe eresztették. És ha megfulladt, ártatlannak nyilvánították [9] .

Egy ilyen vízteszt leírását Grigory Kvitka-Osnovyanenko mutatta be „A Konotop boszorkány ” című munkájában.

A boszorkányokról alkotott elképzelések különbségei a szláv népek között

Egy időben V. B. Antonovich professzor felhívta a figyelmet a boszorkányokkal szembeni attitűdbeli különbségekre a szlávok között, illetve Nyugat-Európában, ahol a boszorkányokat nagyon szigorúan üldözték és elégették. Nyugat-Európában a boszorkányüldözés fő oka a gonosz szellemekkel való kapcsolat gyanúja, a „helyes” vallástól való eltérés, vagyis az úgynevezett hitehagyás volt . A szlávok körében ugyanakkor a boszorkányokkal szembeni összes eljárás a boszorkány által állítólagosan okozott konkrét károkra vonatkozó panaszokon alapult.

Oroszországban a boszorkányok a prostituáltakkal együtt a törvény védelme alatt álltak (bár rendkívül alacsony társadalmi státusszal); a boszorkányság önmagában nem volt bűncselekmény. Az 1589-es törvénykönyv így szól: "... A szajhák és a gyalázat vidmáinak pedig 2 a pénz mesterségeik ellen" [10] . Nyugat-Európában a boszorkány ellen állami, gyakrabban egyházi intézmények indítottak eljárást.

A szlávok boszorkányokkal kapcsolatos bírósági ítéleteinek lágyságának és a boszorkányok nyugatitól általában eltérő értelmezésének oka nem annyira az ortodox bírák humanizmusa, hanem az, hogy Oroszországban hiányoznak a démonológiai eszmék, amelyek a varázslók kegyetlen üldözését okozzák . Nyugat .

„Feltételezve egy mágikus titokzatos befolyás lehetőségét az élet mindennapi, mindennapi körülményeire, nem látták e hatások kapcsolatát a gonosz szellemmel; a démonológia nemcsak hogy nem alakult ki jól rendezett eszmerendszerként, de a 18. század végéig, amennyire meg lehet ítélni, egyáltalán nem létezett a népi képzeletben. A mágia népszerű nézete nem démonológiai volt, hanem kizárólag panteista. Feltételezve, hogy a természetben általában ismeretlen erők és törvények léteznek, az emberek azt hitték, hogy ezek közül a törvények közül sokat ismertek olyan személyek, akik így vagy úgy ismerik őket. Tehát önmagában a természet titkainak ismeretét nem tekintették bűnösnek, ellentétben a vallási tanítással ... "V. B. Antonovics

Figyelembe véve és kiegészítve Antonovich, K. F. Shtepp fenti nézetét a kijevi „Perv. Az állampolgárság ”(1928, II. könyv) pedig megjegyezte, hogy

„Nem a démonológia hiánya, ahogy Antonovics gondolta, hanem annak Nyugat-Európától eltérő sajátossága volt az oka közösségünknek a híveihez való különleges hozzáállásának”K. F. Shteppa

Boszorkányüldözés

A 15. század végétől, VIII. Innocent pápa „ Summis desiderantes affectibus ” (1484) „védikus bullájának” megjelenése után Európában megkezdődnek a boszorkányok elleni tömeges perek . Azokban a napokban az inkvizíció megkezdte a boszorkányok és a varázslás könyörtelen felszámolását; e bika áldozatainak száma több százezer ember volt. A bika örökbefogadása után az első 150 évben Németországban, Spanyolországban és Olaszországban több mint 30 ezer nőt égettek meg az auto-daféban . A legnagyobb boszorkánymészárlások a 16. és 17. században történtek. Az inkvizítorok boszorkányüldözésének gyakorlati útmutatói az akkori egyház által használt „ Directorium Inquisitorum ” és a „ Boszorkányok kalapácsa ” művek voltak . A boszorkánysággal gyanúsított nőkkel kapcsolatban a Szent Inkvizíció olyan büntetés- és kínzási módszereket alkalmazott, mint a „fa ló” [11] , „ szégyenletes szék ”, „ boszorkányszék ” stb. Az utolsó nő Európában, akit boszorkányságért halálra ítéltek. a svájci Göldi Anna (1734-1782) volt.

Lásd még

• Esküvőellenes füzet
• Aradia, avagy a boszorkányok evangéliuma
• baba yaga
• Witcher
• boszorkánykalap
• wicca
• Magi
• Boszorkánysági törvény (1735)
• Yorkshire boszorkány
• Boszorkány
• Inkvizíciós adatközlők
• Salem boszorkányperei
• Sabbat

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Yusim, 1987 .
2. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 357-358.
3. ↑ National Science Board . 7. fejezet: Tudomány és technológia: Nyilvános attitűdök és megértés . Tudományos és mérnöki mutatók 2006 . Nemzeti Tudományos Alapítvány (2006). – „…az amerikaiak körülbelül háromnegyede rendelkezik legalább egy áltudományos meggyőződéssel; azaz a 10 felmérési elem közül legalább 1-ben hittek… Ez a 10 elem extraszenzoros észlelés (ESP), hogy a házakban lehet kísérteni, szellemek/hogy holt emberek szellemei visszatérhetnek bizonyos helyeken/helyzetekben, telepátia/közötti kommunikáció. elmék hagyományos érzékszervek használata nélkül, tisztánlátás/az elme ereje a múlt megismerésére és a jövő előrejelzésére, asztrológia/hogy a csillagok és bolygók helyzete befolyásolhatja az emberek életét, hogy az emberek mentálisan kommunikálhatnak valakivel, aki meghalt, boszorkányokkal, reinkarnáció/a lélek újjászületése egy új testben a halál után, és a „szellem-lény” csatornázása/engedélyezése, hogy átmenetileg átvegye az irányítást a test felett. Letöltve: 2010. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22.. (határozatlan)
4. ↑ Ukránok: népi hiedelmek, hiedelmek, démonológia. - K. , 1992. - S. 432.
5. ↑ Narodini. - 127. o
6. ↑ Szóellenőrzés . GRAMOTA.RU - referencia és információs internetes portál "orosz nyelv" . www.gramota.ru Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 28. (határozatlan)
7. ↑ Nomis, 235
8. ↑ Levkievskaya, 2000 .
9. ↑ V. Antonovics. Varázslat Ukrajnában. - 1905. - S. 52.
10. ↑ Hamisítás anatómiája  (orosz) , Tudomány és élet . Archiválva az eredetiből 2011. május 27-én. Letöltve: 2018. május 27.
11. ↑ Brian Lane. Kínzás és kivégzés enciklopédiája . - Algoritmus, 2018. - P. 195. - ISBN 978-5-04-119668-4 .

Irodalom

• Boszorkány  // Nagy-Kaukázus - Nagy-csatorna. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2006. - S. 697. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 4. v.). — ISBN 5-85270-333-8 .
• Boszorkányok  / M. A. Yusim  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987. - T. 1: A-K. — 671 p.
• Antonovics V. B. Boszorkányság. A dokumentumok. — Folyamatok. - Kutatás, Szentpétervár, 1877.
• Zavadska V., Muzichenko Y., Talanchuk O., Shalak O. Chugaister  // 100 leggyakoribb kép az ukrán mitológiában / szerkesztette: Dr. Philol. Tudományok Oleni Talanchuk. - K . : Orpheus, 2002. - S. 170-172 . - ISBN 966-96200-0-7 . Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.  (ukr.)
• Gurevich A. Ya. Boszorkány // A középkori kultúra szótára. - M .: ROSSPEN , 2003. - S. 62-66. — ISBN 5-8243-0410-6 .
• Gardner J. Boszorkányság ma. Gardneri Árnyak Könyve. — M. : Ganga, 2010. — 288 p. - ISBN 978-5-98882-110-6 .
• Dal V. I. A boszorkány // Az orosz nép hiedelmeiről, babonáiról és előítéleteiről . - 2. kiadás - Szentpétervár. : M.O. Farkas, 1980.
• Kantorovich Ya. A. Középkori perek boszorkányokról. - M .: Könyv, 1990. - 221 p. — (Az 1899-es kiadás reprodukciója)
• A Boszorkányok kalapácsa / Heinrich Kramer , Jakob Sprenger . - 1. kiadás — Speyer , 1487.
• Carroll R. T. A boszorkány // Tévhitek enciklopédiája: Hihetetlen tények, meglepő felfedezések és veszélyes hiedelmek gyűjteménye . - M . : "Williams" kiadó, 2005. - 672 p. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
• Levkievskaya E.E. Boszorkány // Az orosz nép mítoszai . — M .: AST , Astrel , 2000. — 527 p. — ISBN 5-271-00676-X .
• Maksimov S. V. A boszorkány // Tisztátalan, ismeretlen és keresztes hatalom . - Szentpétervár. : R. Golike és A. Vilvorg partnerség, 1903. - S. 133-146.
• Nikiforovszkij N. Ya. Boszorkányok és boszorkányok // Tisztítók: A vitebszki hétköznapi emberek gyűjteménye, fehéroroszországi legendák a gonosz szellemekről . - Vilna: N. Mats and Co. , 1907. - S. 90-96.
• Orlov M. A. Az ördöggel való emberi kapcsolatok története / könyvjelző. I. E. Parnov "Pokoli kapcsolatok" cikke . — M. : AST, Terra Fantastica, 2000.
• * Szperanszkij N. V. Boszorkányok és boszorkányság, 1906.
• Speransky N. V. Boszorkányok és boszorkányság. Esszé a nyugat-európai egyház és iskola történetéről. — M.: GPIB Kiadó, 2015. — 400 p. - ISBN 978-5-85209-367-7 .
• Zotov S.O. Folklór vagy irodalom: tündérek és boszorkányok képei Shakespeare drámáiban  // Tudás. Megértés. Ügyesség . - 2015. - 1. sz . — 295-303. o. (archiválva a WebCite oldalon ) . - doi : 10.17805/zpu.2015.1.29 .
• Robbins RH, A boszorkányság és démonológia enciklopédiája, NY, 1959.

Linkek

• Mitológiai enciklopédia - "Boszorkányok"
• Cikk a "Világ körül" című magazinban

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Infernal (6. kiadás) Treccani svájci történelmi
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4024799-5 J9U : 987007537170005171 LCCN : sh92005718 NDL : 00567547