Serapion Vladimirsky

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .
Serapion Vladimirsky
Vallás ortodoxia
Halál dátuma 1275 [1]
Ország

Serapion Pechersky , Serapion Vladimirsky (? - 1275 ) - orosz prédikátor és író, élete utolsó évében - Vlagyimir, Szuzdal és Nyizsnyij Novgorod püspöke .

Életéről kevés információ áll rendelkezésre. A krónika beszámol arról, hogy 1274-ben Kirill metropolita Serapion kijevi barlangkolostor archimandritáját ( apát ) nevezte ki Vlagyimir, Szuzdal és Nyizsnyij Novgorod püspökévé , és a következő évben Serapion meghalt. Apátnőjének idejét a Kijev-Pechersk kolostorban 1249-1274 között határozzák meg [2] . Nyilvánvalóan szemtanúja volt Kijev Batu általi elpusztításának 1240 - ben .

A krónika megjegyzi, hogy "nagyon tanító és könyvszerető" volt, vagyis olvasott a spirituális irodalomban, és prédikátorként ismert.

Serapion szentté avatásáról semmit sem tudni , de a 19. századig a nép nehéz körülmények között közbenjáróként tisztelte [2] .

Serapion prédikációi

A tudományban megerősítették azt az elképzelést, hogy legalább öt utasítás Serapionhoz tartozik.

Az elsőben bűnbánatra hívja a hívőket, emlékeztetve őket szörnyű isteni büntetésekre - földrengésekre (talán az 1258 -as földrengésről beszélünk ) és a külföldiek inváziójáról. A XIII. században az orosz földek, amelyek még nem szabadultak meg Batu inváziójától, bajos időszakot éltek át. Serapion így beszél erről a tragikus időről: „ Íme, a jel istene megbüntet minket, a földet megrendíti parancsa: ne beszélj durván, hanem büntesd a tetteket. Mindannyiunkat kivégeznek, Isten nem veszi el a gonosz szokást. Most rázd meg és ringasd a földet, sok bûn bûne lerázza le a vágyakat a földrõl, mint a hazugság a fáról. Van még valaki, aki azt mondja: "Ezelőtt voltak felfordulások és rati, meg az előbbiek tüzei" - rku: "Van ilyen, de - akkor mi lesz velünk? Nem sima? nem gondolod? nincs sok ember? Mi azonban nem tartunk bűnbánatot, amíg olyan nyelv nem jön ránk, amely nem volt irgalmas Istennek; földünk pedig üres, városaink elragadtatva, a szentek templomai lerombolva, apánk és testvéreink megverve, anyáink és nővéreink meggyalázzák az előbbit .

Serapion a „ rablás, tatba, rablás és tisztátalan házasságtörés, Isten kiközösítése, trágár beszéd, hazugság, rágalmazás, káromkodás és rágalmazás, több száz tettek ” feladására szólít fel tisztességtelen tárgyalást, csak akkor – reméli a prédikátor –, hogy „ vigasztaljon minket ” a menny istene, mint a fiak, megkönyörül rajtunk, a földi bánat itt lesz, a világ végeredménye adja ezt az életet .

Körülbelül ugyanerről, az ostoba erkölcsökről és tettekről, ami Serapion szerint Isten haragjának oka, más üzenetében is megemlít: ismét felidézi a föld fogságát, az elfoglalt városokat, a megölt emberek holttestét, fogságba esett nők és gyerekek, egy közös szerencsétlenség igazán tragikus képét ábrázolva: „ Ez már 40 év nyavalygás és gyötrelem, és adott, hogy nehéz nem abbahagyni, megsimogatni a járványunkat, és nem tudunk enni kenyerünk édességében, sóhajunk és szomorúságunk kiszárítja a csontjainkat ." És a prédikátor ismét megtérésre szólít fel, az ostoba tettek elutasítására Isten irgalmának reményében .

Serapion harmadik „szava” is ugyanernek a témának szól - a kortárs események tükrözésének, de minden alkalommal újabb és újabb színeket talál, amelyek az invázió által elpusztított orosz föld tragikus sorsát ábrázolják: a földet telítik a szülők és testvérek vére, mint a víz az árvízben, az erődök és a fejedelmeink és helytartóink ereje, a városok elnéptelenedtek, a falvakat benőtte a gaz, vagyonunk az idegenek kincsei lett.

A negyedik és ötödik utasításban Serapion ellenzi azt a pogány szokást, hogy a mágusokat boszorkánysággal vádolt emberek kivégzésére buzdítják. Serapion keresztény nevelésének teljes fegyverzetében elítéli ezeket a babonákat: adni vagy esőt, vagy meleget? Ó bolondok! mindent Isten teremt, mintha ő akarna; küldjön gondokat és szegénységet bűneinkért, és megbüntessen minket, megtérésre vezetve .

A "Kishit igéjében" Serapion arról panaszkodik, hogy a pogányokkal ellentétben , akik nem ölik meg hittársaikat, nem rabolnak, nem csalnak, nem rágalmaznak és nem lopnak, keresztény kortársai tele vannak valótlansággal és irigységgel, irgalmatlanság; a saját testvéreiket kirabolják, megölik, eladják a pogányoknak: „ Poganin bo, aki nem ismeri Isten törvényét, ne ölje meg hittestvéreit, se raboljon, se sértse meg, se rágalmazza, se lopja, ne temesse el másé ; egyetlen mocskos testvér sem fogja eladni a testvérét; de aki bajba kerül bennük, megváltják és gondviselést adnak neki; és megtalálták az alkuban; és mi, hívők, Isten nevében, Esma megkeresztelkedésére teremtettünk, és parancsait hallva mindig teljesítjük Esma gonoszságát és irigységét, irgalmatlanságát; kiraboljuk testvéreinket, megöljük, eladjuk a szemétbe; obadami, irigység, ha csak erősen is, de megölték egymást, de az egész Isten boronálja. Ha nemes vagy egyszerű ember, akkor az egész zsákmány csíp, akárhogyan sért meg valakit ” [3] [4] .

Serapion instrukcióit magas művészi érték jellemzi: a retorika remek elsajátítása ötvöződik bennük a nyelv szokatlan egyszerűségével és fényességével, az érzelmesség az őszinteséggel. Serapion tanítása nemcsak az irodalom jelensége, hanem a tragikus események élő tanúsága is, amely fájdalmas elmélkedéseket tükröz az orosz földet és az Istenhez kiáltó orosz népet ért hallatlan szerencsétlenségek okairól. Serapion munkája a posztmongol irodalomban a XII. századi Kijevi Rusz ünnepélyes és tanári ékesszólásának legjobb hagyományainak megőrzését jelentette.

Jegyzetek

  1. ↑ Serapion (szent, Vlagyimir püspöke) // Orosz életrajzi szótár / szerk. A. A. Polovcov – Szentpétervár. : 1904. - T. 18. - S. 338-340.
  2. ↑ 1 2 Toporov V. N. Szentség és szentek az orosz spirituális kultúrában. - T. II. - S. 239.
  3. ↑ Vlagyimir Serapion . Letöltve: 2017. december 10. Az eredetiből archiválva : 2017. december 10.
  4. ↑ Történelmi krisztomatika, az orosz egyházi prédikáció történetének tanulmányozásához, korszakainak általános leírásával, életrajzi információkkal a legjelentősebb orosz prédikátorokról (a 11-18. századtól), és jelzi az egyes egyházi prédikáció sajátosságait. őket. / Összeg. Szent M. A. Potorzsinszkij, a Kijevi Teológiai Szeminárium tanára. - Kijev: G. T. Korchak-Novitsky nyomdája, 1879. - S. 79-80.

Források

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban