Aghwan levél

Aghwan levél
A levél típusa mássalhangzós vokális írás
Nyelvek kaukázusi albán
Sztori
Teremtő Mesrop Mashtots
létrehozásának dátuma Kr.e. 2. század e.
Időszak 5-7. században n. e.
Tulajdonságok
Az írás iránya balról jobbra [d] [1]
ISO 15924 Aghb
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Aghvan levél (vagy kaukázusi albán írás ) - az aghván nyelv írása , amely elterjedt a kora középkori Kaukázusi Albán államban Kelet-Transcaukáziában , a modern Azerbajdzsán és Dél- Dagesztán területén . Az ábécét 1937-ben fedezték fel egy 15. századi örmény kéziratban, a későbbiekben előkerült források alapján készült írásfejtés 2009-ben jelent meg. A tudósok a Nakh-Dagesztán nyelvek Lezgi alcsoportjának modern Udi nyelvét az aghvan nyelv leszármazottjának tekintik [2] .

Történelmi vázlat

Albánia egyetlen ismert nyelve az aghván, más néven " gargarean " [3] .

Az 5. századi Koryun örmény krónikása, a Mashotok élete című könyv szerzője arról számol be [4] , hogy az aghván ábécét Mesrop Mashtots örmény oktató és misszionárius alkotta meg (vagy alkotta újra) Ananias püspök és Benjámin fordító segítségével . 420-as évek eleje [5] [6 ] , az ország keresztényesítése után. Koryun írja:

Movses Khorenatsi és egy későbbi történész, az "Albánia története" szerzője, Movses Kagankatvatsi hasonló üzenetet fogalmaz meg a gargar nyelv leírásával [7] [8] , azonban számos történész ( A. G. Shanidze , K. P. Patkanov ) úgy vélik, hogy ez az utolsó forrás töredéke Khorenatsitól származik [9] [10] .

Mesrop Mashtots albán ábécéjének megalkotására vonatkozó kijelentése nem talál megerősítést nem örmény elsődleges forrásokban [11] .

Az albán írás virágkora A. Shanidze szerint az 5-7. századra esik, amikor az albánok aktívan részt vettek a régió politikai és kulturális életében. Az írás Albánia arabok 7. századi meghódítása után is létezett, amikor az albánok fokozatos iszlamizálódása és elnemzetesítése megtörtént. A pontos adatok hiánya lehetetlenné teszi annak megállapítását, hogy milyen korszakig használták az albán írást a gyakorlatban. A Hetum mongol korszak (13. század vége - 14. század eleje) örmény történésze szerint az ő idejében még használták az albán írást. Albánia hegyvidéki vidékeit, amelyeket az örményekkel közös vallású, nemzeti kultúrájukat és függetlenségüket védelmező nép lakott, "halojen"-nak nevezi, ami hasonló az "aluan"-hoz - ez a kifejezés az örmények körében a az albánok népe és országa [12] . Wolfgang Schulze szerint bár az "albán" királyság röviddel 705 után összeomlott, az albán ábécét még a 12. században is használták [13] .

Az albán ábécé megfejtésében résztvevők , Jost Gippert és Wolfgang Schulze megjegyzik, hogy a Gargar nyelv, amelyre az írást létrehozták, nem minden kaukázusi albán nyelve volt, hanem csak egy bizonyos csoporté ( Gargarok ), amely meghatározó szerepet játszott Albánia közigazgatása, és az "albán" kifejezés a nyelvre és az írásokra nem egészen helyes [14] .

Az albán írás eredete

A kutatók eltérő véleményeket fogalmaztak meg a mashotok szerepéről az albán ábécé megalkotásában.

Ilya Okromchedelov-Serebryakov 1881-ben a tifliszi V. Régészeti Kongresszuson készített jelentésében a mashotok szerepének kétséges voltáról beszélt a kaukázusi-albán írásmód létrehozásában [15] .

K. V. Trever egy 1959-ben megjelent könyvében megjegyzi, hogy a középkorban Koryun könyvének új változata jelent meg , amelyet az eredetiből vett kivonatok alapján állítottak össze, és kiegészítettek néhány információval Movses Khorenatsi történetéből. Ebben az új, „Pszeudo-Koryun”-nak nevezett kiadásban nincs információ az albán ábécé mashotok általi megújításáról. Ennek az információnak az eredetiben való jelenléte arra utal, hogy az 5. század elején az albánok között ábécé létezett [16] . Maga Trever úgy véli, hogy Mashtots a „gargarei dialektus” alapján alkotta meg az albán ábécét [3] .

1966-ban az orosz orientalista, A. G. Perikhanyan azt javasolta, hogy az albán írásmód – az örményhez hasonlóan – létrehozása a bizánci és iráni asszimiláció elleni „nemzeti” erők megszilárdításának, valamint Mashtots albániai és grúziai látogatásának köszönhető. , melynek egyházai szorosan összefüggtek az örmény egyházzal, politikai jelentéssel bírhat. A mashotok, akik nem ismerték a grúz és az albán nyelvet, eleve nem léphettek fel a megfelelő írás közvetlen megalkotójaként a Koryun által említett grúz Dzhalia és albán Veniamin nélkül, mivel az új ábécé létrehozásának folyamata nem redukálható „ szó szerinti alkotás”. Általában Perikhanyan az örmény forrásokban elérhető változatot valószínűsíti [17] . Stephen Rapp elismeri a töredék késői beillesztésének lehetőségét Koryun könyvébe, azonban úgy véli, hogy számos okunk van azt hinni, hogy a három transzkaukázusi ábécé (örmény, grúz és albán) feltalálása ugyanahhoz a regionális folyamathoz tartozik. Mashtots [18] felügyelte .

Amint azt M. S. Gadzhiev orosz történész megjegyzi , a mashotok szerepével kapcsolatos kételyek alapján egyes kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a mashotok nem játszottak jelentős szerepet az albán írásmód feltalálásában. Ez a kutató szerint egyértelműen lekicsinyli Mashtots tevékenységének fontosságát. Hajiyev szerint a kaukázusi Albánia irodalmának eredete az albán nyelvet nem tudó, de az ábécé fejlesztésében jártas örmény mashotok és Beniamin albán pap, aki „tehetséges fordító” volt, és nyilvánvalóan nem csak albán, hanem örmény nyelveket is tudott [15] .

V. A. Shnirelman szerint a 20. század közepe óta az azerbajdzsáni történészek vagy teljesen elhallgatták, vagy teljesen elutasították a mashotok szerepét az albán írásalkotásban [19] .

Jost Gippert , az 1996-ban talált albán palimpszeszt egyik megfejtője a betűk elemzése alapján arra a következtetésre jut, hogy az albán írás nyilvánvalóan az örmény ábécén alapul, ami viszont a történelmi hagyomány mellett tanúskodik, hogy az albán ábécé megalkotását Mesrop Mashtotsnak tulajdonítja [20] .

A francia orientalista Jean-Pierre Mahe kétségtelennek tartja Koryun történetét, amelyet az albán írás tényanyaga [21] , köztük a nemrég megfejtett "Sínai palimpszeszt" [22] is megerősített .

Dekódolási kísérletek

Első leletek

1886-ban N. Karamyants professzor, armenológus közzétett egy cikket, amelyben egy Münchenben látott miniatúrákkal ellátott örmény kéziratról számolt be ("Sándor románca"), amelyet 1535-ben József diakónus másolt le Lusavorich Szent Grigor kolostorban. Sivasban. Ebben, az utolsó oldalon, más bejegyzések mellett két sor volt ismeretlen írással, a margón pedig az első sorok közelében örmény nyelvű megjegyzés volt: „Agvani levél” (gir ałuanic). Karamyants óvatosan feltételezte, hogy az említett két sort aghván betűkkel írták (21-et számolt meg belőlük), és megismételte az örmény feliratot, amely a következő szavakkal kezdődött: „emlékezz a bűnös József diakónusra”. Később azonban kiderült, hogy ez a „felfedezés” képzeletbeli volt – a szöveg egy örmény kriptogram (kriptoscript) volt.

1924-ben a híres moszkvai armenológus, Nerses Akinjan a Szovjetunióba tett kutatóútja során Levon Mseriantssal együtt, az utóbbi gyűjteményében fedezte fel az albán ábécét a Mtsop-gyűjtemény egyik örmény kéziratában. Akinyan szerette volna közzétenni a leletet, de L. Mserants megtagadta ezt, mivel ő maga készítette ezt a kiadványt. A mserinek azonban ez nem sikerült, és halála után a kézirat átkerült a Matenadaranba [23] [24] . Később, 1937-ben Abuladze professzor, aki kutatást végzett a Matenadaranban, megtalálta ezt a kéziratot. Ez a 15. századi örmény kézirat tartalmazta az aghván ábécé első jegyzékét, amely 52 sajátos betűből állt, Aluanic girnē , azaz „Agvan írás” címmel.

A prominens örmény tudós , Hrachya Acharyan rendkívül kedvezően reagált az albán írás felfedezésére – különösen Acsarjan írta az Izvesztyija újságban:

A fiatal grúz tudós, Ilja Abuladze, aki 1937. szeptember 28-án fedezte fel az albán ábécét az etchmiadzini kéziratok között, méltó lett az örök dicsőségre és tiszteletre.

Ugyanakkor Acharyan bírálta azokat a tudósokat, akik megkérdőjelezték a kézirat hitelességét [25] .

.

Abuladze egy másik fontos üzenetet is tett, amely közvetve megerősítette a kaukázusi-albán írásmód létezését. Ugyanitt, Matenadaranban két kézzel írott másolatot talált a „A szent és isteni olaj történetéről, amelyet a keleti atyák aghván írásmóddal írtak és örményre fordítottak” című szövegből.

A kéziratokat elküldték Akaki Shanidze -nek , aki megerősítette hitelességüket, és azt is megjegyezte, hogy az ábécében tükröződő hangrendszernek meg kell felelnie a modern udi nyelv hangrendszerének, amely a dagesztáni nyelvek lezgi csoportjának képviselője.

1948-ban Mingachevir földmunkái során (a Mingachevir vízerőmű építése miatt egy bizonyos területet el kellett elönteni a víz ) egy 6-7. századi kora középkori keresztény templomot tártak fel . és előkerült az első megbízható aghváni epigráfia minta. E leletek között volt egy (a gyertyatartó felirata), amely látszólag a már ismert kézirat ábécéjének kezdőbetűihez hasonló tíz betűből álló sorozatot reprodukált, és ezzel ismét megerősítette az utóbbi hitelességét.

Közel. Felső Labko ( Levasinszkij körzet , Dagesztán ) egy másik feliratot találtak egy kőtáblán, amely pontosan reprodukálja a kézzel írt listák Aghvan ábécéjét. A legtöbb modern szakértő hamisítványnak nevezi ezt a műtárgyat [29] .

1960-ban Shanidze egy "olvashatatlan levelet" kutatott, amely a müncheni királyi könyvtárban található, és amelyet Hakob Anasyan "Örmény bibliográfiája az 5-18. században" című referenciakönyvében említett. A megfejtéshez Shanidze a Karamyants által kiadott 1535-ös kéziratot, valamint az újonnan felfedezett albán ábécét használta. A kutató kétségtelen hasonlóságot talál az albán ábécé egyes betűi és a müncheni könyvtár kézirata között. A bejegyzésről kiderült, hogy egy örmény kriptogram. Hakob Anasyan szerint az örmény kéziratokban található „albán” ábécék az ősi albán betűk módosításai, amelyeket az armenizált albánok használtak örmény szövegek írásához. Még jobban hasonlítanak az A. G. Abrahamyan által az „Örmény írás és írás története” c. Amiből az következik, hogy azonos eredetűek, és ugyanazon írás fajtái. Lehetséges, hogy a grúz betűkhöz hasonlóan az albán ábécé is idővel változásokon ment keresztül, és kezdett eltérni prototípusától. De nyitva marad a kérdés, hogy visszanyúlnak-e az eredeti albán betűkhöz, amelyek a mingacseviri ásatások során talált kőfeliratokban és kerámiatöredékekben találhatók [30] .

Sinai palimpszeszt

1996-ban a Grúz Tudományos Akadémia Zaza Aleksidze vezette expedíciója körülbelül 120 oldalas palimpszesztet talált a Sínai -félszigeten található Szent Katalin kolostorban, albán szöveggel, amelyre grúz szöveget írtak. A palimpszesztet 59 betűs ábécéből állították össze. Az albán szöveg azonosításáról és dekódolásáról szóló előzetes jelentéssel Aleksidze felszólalt a "Kaukázusi Albánia etnokulturális öröksége" című konferencián Bakuban 2001 májusában [31] . Az azerbajdzsáni hírügynökség szerint Aleksidze az albán szöveget a 4-5. század fordulójára datálta. Az azerbajdzsáni fél szerint ez a datálás „alapvetően cáfolja az örmény történészek sok tudós által elfogadott állítását, miszerint az albán írást Mesrop Mashtots találta fel az 5. században”. [32] . A beszéd idézett szövegében azonban maga Aleksidze azt mondja, hogy „a legmerészebb következtetés az alsóbb szövegek <...> következő keltezése lenne az 5. és 6. század közötti időszakban” [33] . Alikber Alikberov orosz történész megjegyzi, hogy a Sínai-palimpszeszt európai kutatói későbbi dátumot adnak, és a 4. századra datálásnak politikai felhangjai is lehetnek, mivel „olyan bizonyítékok felkutatására irányuló kísérleteken alapul, amelyek cáfolják a források három születéséről szóló információit. Mesrop Mashtots ábécéi az 5. század elején: örmény, grúz és albán" [34] . Például Werner Seibt a palimpszesztet a 8. század környékére vagy valamivel későbbre datálja [35] . 2007-ben az Iran and the Caucasus című folyóiratban Jost Grippert és Wolfgang Schulze német tudósok előzetes leírást adtak a palimpszeszt megfejtéséről. A leírás szerint a palimpszeszt a 7. századból származik, és bibliai szövegeket reprezentál, amelyek elemzése azt mutatja, hogy a megfelelő örmény szövegekből fordították le [36] . Ezenkívül a palimpszeszt nyelve kis mértékben az ősi örmény nyelv hatását mutatta a régi udi nyelvre [37] .

A palimpszeszt átirata 2009-ben jelent meg külön könyvként, két kötetben, történelmi esszével, rövid nyelvtani és szókincs-leírással [38] . A szöveg keltezéséről és eredetéről ebben a kiadásban visszafogottabb a végső vélemény: így az egyik vagy másik datálás melletti érveket figyelembe véve a szerzők úgy érvelnek, hogy mindkét felfedezett kaukázusi-albán szöveg „ nyilvánvalóan a 2010. év vége között keletkezett. Kr.e. 7. század. század és a 10. század, valószínűbb egy későbbi keltezés . Ami a fordítás forrását illeti, a szövegek egybeesnek a bibliafordítások örmény és grúz, valamint görög és szír változatával. És bár az albán szöveg szerkezete több helyen csak örmény fordítással magyarázható, általában az idézett hasonlóságok nem adnak okot a forrásnyelvre vonatkozó egyértelmű kijelentésekre – „ csak azt igazolják, hogy az albán változat az egy bizonyos hagyomány, amelyen belül a legtöbb hasonlóságot az örmény Bibliával, és kisebb mértékben a grúz régebbi változataival osztja, és amely a kezdeti szakaszban szintén szír modellekre támaszkodott (vagy befolyásolta őket) . [39] .

2018-ban Roman Lolua grúz kutató számos korrekciót javasolt a Sínai-palimpszesztek [40] kaukázusi-albán betűinek olvasatában .

Jegyzetek

  1. ↑ http://www.unicode.org/versions/Unicode13.0.0/ch08.pdf
  2. ↑ Klimov G. A. Aghvan nyelv Archív másolat 2012. október 23-án a Wayback Machine -nél // A világ nyelvei: kaukázusi nyelvek. - M., 1999. - S. 459
  3. ↑ 1 2 Trever K. V. Esszék a 4. századi kaukázusi Albánia történetéről és kultúrájáról. időszámításunk előtt e.−VII c. n. e .. - M.−L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1959. , „Nyelv és írás. Iskola. Naptár” és „Albánia a IV-II században. időszámításunk előtt e."Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Tudniillik az V. században. Az albán ábécét létrehozó Mesrop Mashtots az albán nyelv Gargar-dialektusára alapozta azt („a gargar nyelv torokhangokban gazdag betűit alkotta”). Ez utóbbi körülmény arra enged következtetni, hogy a gargarok voltak a legműveltebb és legvezetőbb albán törzsek. Ha rájuk vonatkozik az "albánok" elnevezés a szó szűk értelmében, akkor természetesen el kell tűnnie az albánokkal való egyesülésük időpontjának kérdésének.
  4. ↑ 1 2 Koryun. Mashotok élete, 16-17 . Letöltve: 2010. október 1. Az eredetiből archiválva : 2020. március 12.
  5. ↑ Maysak T. A. A Sínai-kolostorból származó kaukázusi-albán palimpszesztek kiadásához  // Nyelvtudományi kérdések . - M. , 2010. - 6. sz . - S. 89 .
  6. ↑ M. S. Gadzsiev. A kaukázusi Albánia írott nyelvének létrehozásával kapcsolatos információk értelmezéséről // Albania Caucasica. - M. : IV RAN, 2015. - T. I . - S. 178 .
  7. ↑ Peter R. Ackroyd. A Biblia cambridge-i története. - Cambridge University Press, 1963. - V. 2. - S. 368. :Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A harmadik kaukázusi nép, az albánok szintén ábécét kaptak Mesroptól, hogy a szentírást ellássák keresztény egyházuk számára. Ez a templom az iszlám hódításain túl nem maradt fenn, és a forgatókönyv néhány nyoma kivételével minden elveszett, és a változatnak nincs maradványa.
  8. ↑ J. Gippert, W. Schulze. Néhány megjegyzés a kaukázusi albán palimpszesztekről / Irán és a Kaukázus 11 (2007).Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Inkább azt kell feltételeznünk, hogy a régi udi megfelel az ókori gargarok nyelvének (vö. Movsēs Kałankatuac'i, aki elmondja, hogy Mesrob Maštoc' (362-440) [Ananian püspök és a fordító Benjamin] segítségével alkotta meg. ábécé a gargarac'ik torokhangos, durva, barbár és durva nyelvéhez).
  9. ↑ A. Shanidze. A kaukázusi albánok újonnan felfedezett ábécéje és jelentősége a tudomány számára // Proceedings of the Institute of Language, History and Material Culture elnevezett V. akad. N. Ya. Marra. - 1938. - S. 2 .
  10. ↑ K. Patkanov. Aghvan Moses Kaghankatvatsi története. - 1861. - S. xi.
  11. ↑ Avedis K.Sanjian . A világ írásrendszerei. Oxford University Press, 1996-356. Archiválva : 2015. május 25. a Wayback Machine -nál Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Koriun 1964: 37, 40-41 szerint Mesrop feltalálta a grúz és a kaukázusi albán írásait is, de ezt az állítást nem erősítik meg nem örmény források.
  12. ↑ A. Shanidze. A kaukázusi albánok újonnan felfedezett ábécéje és jelentősége a tudomány számára // Proceedings of the Institute of Language, History and Material Culture elnevezett V. akad. N. Ya. Marra. - 1938. - S. 3-4 . Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] A 13. század végén és a 14. század elején élt Hetum mongol kori történész egyik részlete alapján az ő idejében még használatban volt az albán írás . Az „Örmények királyságáról” című fejezetben azt mondja, hogy „az örmények országában lakó törzseket különböző neveken nevezik, attól függően, hogy melyik régióban és hol vannak... Aram betűkkel, valamint másokat halojennak hívnak.” A halojen kifejezés jelentésének meghatározásához találunk egy másik részt ugyanettől a szerzőtől a „A szaracénok uralmáról” című fejezetben, ahol az arabokról szólva beszámol arról, hogy ők „ezt követően (vagyis az ország meghódítása) Irán) elfoglalt más városokat és falvakat, és elfoglalta egész Ázsiát, kivéve Abháziát, amely Grúziában található, az örmény királyság azon régiója, amelyet a köznyelvben halojennak neveznek. Ez a két vidék szembeszállt a szaracénokkal, és egyáltalán nem akart alárendelni nekik. Így ők (ezek a területek) menedéknek és védett helynek bizonyultak minden keresztény számára, akiket a szaracénok üldöztek, és arra kényszerítették őket, hogy alávessenek magukat a mohamedán hitnek. Ebből kitűnik, hogy a halojen régiónak, amely Hethum szerint Örményország része volt, és nem hódolt be az araboknak, saját írott nyelve volt. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a különböző királyságokat (indiaiak, perzsák, médek, örmények, grúzok, kaldeusok, törökök, asszírok stb.) leíró Hethum egyetlen szóval sem említi Albániát. Másrészt az ő Örményországa magában foglalja Dagesztán jó részét. Ezért azt a következtetést kell levonni, hogy ha az örmény halojen régióról beszélünk saját írással, Hetum alatt Albánia (Karabah? Shirvan?) hegyvidéki részeit értjük, ahol az örményekkel azonos vallású, a függetlenséget makacsul védelmező nép lakta. és a nemzeti kultúra. Ha nem tévedünk, és a köznép halojen megegyezik az irodalmi aluánnal, ami alatt az örmények az albánok népét és országát értik, akkor kiderül, hogy a 14. század elején az albánok, akik azt vallják, Örmény-gregorián hit, még mindig megvolt a saját nemzeti írása. Létezésének további nyomait sajnos még nem találták meg.
  13. ↑ A Sínai-hegyről származó „kaukázusi albán” (aluan) palimpszeszt és a „kaukázusi albán” feliratok nyelve Archivált 2015. május 18-án a Wayback Machine -nél Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Bár az „albán” állam hamarosan felbomlásnak indult 705 után, úgy tűnt, az alui írás legalább a 12. századig folyamatosan használatban volt. Például Haython (Hethum) kilikei történész, I. Hethum király (1226–1269) unokaöccse, 1307-ben így számolt be: "Literas habent Armenicas, et alias etiam, quae dicuntur Haloën" (Haythoni Armenii historia orienteadem, quaythoni Armenii historia orienteadem et De Tartaris inscribetur, Coloniae Brand. 1671:9).
  14. ↑ Jost Gippert, Wolfgang Schulze. Néhány megjegyzés a kaukázusi albán palimpszesztekhez // Irán és a Kaukázus 11 (2007)
  15. ↑ 1 2 M. S. Gadzsiev. A kaukázusi Albánia írott nyelvének létrehozásával kapcsolatos információk értelmezéséről // Albania Caucasica. - M. : IV RAN, 2015. - T. I . - S. 180 .
  16. ↑ Trever K. V. Esszék a 4. századi kaukázusi Albánia történetéről és kultúrájáról. időszámításunk előtt e.−VII c. n. e .. - M.−L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1959. , „Nyelv és írás. Iskola. Naptár"Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Az örmény irodalomtörténész, M. Abegyan a kézirat ezen kiadásában felhívja a figyelmet a korszakok összetettségére, a szokatlan szavak használatára és a helytelen beszédre, és ez magyarázza, hogy a középkorban megjelent egy új kiadás, amelyet Koryun könyvének kivonataiból állítottak össze. az Örményország történetéből vett információval (a Korjunovok helyett) » Koreai Mózes. Ez a kiadás „Pseudo-Koryun” néven ismert. Korunkban ezt a második kiadást használják a kutatók, míg az albán kultúra történetéhez a legfontosabb adat a régi kiadásból leszűrhető, nevezetesen, hogy Mesrop Mashtots „megújította az ábécéjét” az albánok országában. . Ezért az V. sz. elején. Albániának már volt saját régi ábécéje, amelyet Mashtots „megújított”. De nincsenek szavak az ábécé „újrakezdéséről” a „pszeudo-Koryunban”.
  17. ↑ A. G. Perikhanyan. Az örmény írás eredetének kérdéséhez // Nyugat-ázsiai gyűjtemény II, Moszkva, 1966
  18. ↑ Stephen H. Rapp, Jr. A grúz Nimród // Az örmény apokaliptikus hagyomány: összehasonlító perspektíva / Szerk.: Kevork B. Bardakjian és Sergio La Porta. — BRILL, 2014. — 191. o .:Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Bár az eredeti ötödik századi hagyomány bizonyos részletei megváltozhattak az örmény és a kelet-grúz egyházak közötti, a hetedik század elején bekövetkezett szakadást követően, sok okunk van azt hinni, hogy a három írásmód feltalálása valójában egy egyetlen regionális folyamat, amelyben Mastoc részt vett, és amelyet talán felügyelt
  19. ↑ Shnirelman V. Memóriaháborúk. oldal 145, 151
  20. ↑ A cikk internetes különkiadása A kaukázusi albánok forgatókönyve palimpszesztek tükrébenSinaia Referate des Internationalen Symposions (Wien, 2005. december 1-4.), szerk. Werner Seibt és Johannes Preiser-Kapeller. Bécs: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 2011
  21. ↑ J.-P. Mahe. Mesrop Mashtots és az albán ábécé // Albánia kaukázusi. - M. : IV RAN, 2015. - T. I . - S. 173 .
  22. ↑ J.-P. Mahe. Mesrop Mashtots és az albán ábécé // Albánia kaukázusi. - M. : IV RAN, 2015. - T. I . - S. 175 .
  23. ↑ Martirosyan A.A. Mashtots / S.S. Arevshatyan. - Jereván: AN Örmény SSR, 1988. - S. 216. - 255 p.
  24. ↑ Mnatsakanyan A.Sh. Kaukázusi Albánia irodalmáról / S.S. Arevshatyan. - Jereván: Örmény SSR Tudományos Akadémia, 169. - S. 8. - 220 p.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Ami a valódi aghváni írásokat illeti, szerencsére egy egyedülálló listát őriztek egy ősi kéziratban, amely egykor a Mseryants családé volt. A kézirat utolsó tulajdonosa, L. Mseryants N. Marrnak írt levelében megemlíti, rámutatva a benne található információkra „az Arkaunokkal kapcsolatban”. Kiderült, hogy az ismert filológus, N. Akinyan, aki még 1924-ben meglátogatta L. Mseryants-t Moszkvában, találkozott ezzel az ábécével a jelzett kéziratban, és kifejezte óhaját, hogy tanulmányozza, de a kézirat tulajdonosa nem járult hozzá ezt azzal az ürüggyel, hogy „ő maga is tanulmányozni kívánja őt”
  25. ↑ Zaza Aleksidze kaukázusi albán forgatókönyvét fedezték fel . Letöltve: 2017. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2009. augusztus 20..
  26. ↑ L. S. Bretanitsky, B. V. Weimarn. Azerbajdzsán művészete IV - XVIII. század / Szerkesztő I. A. Shkirich. - Moszkva: Művészet , 1976. - S. 32-33. — 272 p.
  27. ↑ K. V. Trever. Esszék Kaukázusi Albánia történelméről és kultúrájáról (Kr. e. IV. század – Kr. u. VII. század), M. - L., 1959. S. 318.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] A legközelebbi hasonlat ehhez a cselekményhez az 1948-ban, egy 6-7. századi keresztény templom területén felfedezett kőtőkére készült kép. Sudagylanban, Mingachevir közelében (28. táblázat). Ennek a négyszögletes alaprajzú fővárosnak az egyik oldalán egy stilizált fa oldalain szemközt két páva faragott: a lefelé megvastagodott törzs tetején háromlevelű, körvonalaiban virágra emlékeztető pálma végződik. A pávák itt is királyi szalagokkal vannak díszítve, és hasonló kompozíciót (két páva szalaggal az oltár oldalán) juttatnak eszünkbe a moszkvai Állami Történeti Múzeum ezüst hosszúkás tálján, amelyet 1947-ben fedeztek fel a falu közelében. Bartym a permi régióból. A főváros párkánya mentén, mind a négy oldalról körbehajolva albán felirat húzódik .
  28. ↑ ALBÁNIA KAUKÁZUS . Letöltve: 2013. április 29. Az eredetiből archiválva : 2013. április 29..
  29. ↑ Maysak T. A. A Sínai-kolostorból származó kaukázusi-albán palimpszesztek kiadásához  // Nyelvtudományi kérdések . - M. , 2010. - 6. sz . - S. 90 .
  30. ↑ A. G. Shanidze. Kriptográfiai bejegyzés egy örmény kéziratban a müncheni gyűjteményből . - E . : Társadalomtudományok, 1960 9. sz. - S. 91-98 .
  31. ↑ Előzetes jelentés a Sínai-hegyen talált albán szöveg azonosításáról és megfejtéséről . Beszámoló a "Kaukázusi Albánia etnokulturális öröksége" konferencián 2001. május 21-22. Bakuban ( másolat , másolat )
  32. ↑ "Kaukázusi Albánia etnokulturális öröksége" konferenciáról, 2001. május 21-22. Bakuban ( másolat , másolat )
  33. ↑ Zaza Aleksidze. Beszéd a konferencián // A Georgiai Tudományos Akadémia Kéziratok Intézete ( másolat , másolat )
  34. ↑ A. K. Alikberov. Az iszlámról, a kereszténységről és a kaukázusi Albánia örökségéről . Válasz a "Kaukázusi Albánia állama és etnokulturális öröksége" című konferenciára ( másolat , másolat )
  35. ↑ Werner Seibt. A kaukázusi ábécé kultúrtörténeti jelenségének létrejötte  // Veröffentlichungen zur Byzanzforschung. - Bécs, 2011. - T. 28 .
  36. ↑ Wolfgang Schulze. Az Udi története felé // International Journal of Diachronic Linguistics. - 2005. - T. 1: 55-91 . - S. 22 . :Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A fent idézett régi udi szövegrészhez hozzáadtam a megfelelő óörmény változatot annak szemléltetésére, hogy a palimpszeszt szövegek szintaxisának nagy részét az örmény nyelvből kölcsönözték a fordítási folyamat során. Nyilvánvaló, hogy a Palimpszeszt bibliai szövegeit valaha örményről (és nem görögről vagy grúzról) fordították. Ez a szempont egybeesik azzal a ténnyel, hogy a Palimpszeszt nyelve számos óörmény kölcsönzésre utal.
  37. ↑ Wolfgang Schulze . Old Udi archiválva 2020. június 14-én a Wayback Machine -nél Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Ezen túlmenően a Palimpszeszt nyelve egyértelműen azt mutatja, hogy a régi udit (de szerény) óörmény hatás jellemezte, ami segít jobban megérteni az iszlám előtti Azerbajdzsán helyi történelmét.
  38. ↑ J. Gippert, W. Schulze, Z. Aleksidze, J.-P. Mahé . A Sínai-hegy kaukázusi albán palimpszesztjei  (nem elérhető link) . Brepols, 2009. ISBN 978-2-503-53116-8
  39. ↑ Maysak T. A. A Sínai-kolostorból származó kaukázusi-albán palimpszesztek kiadásához  // Nyelvtudományi kérdések . - M. , 2010. - 6. sz . - S. 95, 97 .
  40. ↑ Roman Lolua. A kaukázusi - albán palimpszesztek nyelvének fonológiai rendszerének tisztázása . 119-137.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Kaukázusi írások
Abház-Adighe
Nakh-Dagesztán
Lezgi
Vainakh
Egyéb
türk
iráni