Anyaistennő

Az anyaistennő  a fő női istenség a világ számos vallásában és mitológiájában [1] .

Az anyanő, mint legfőbb istenség imádata a paleolitikum korszakára , vagyis az ókorba nyúlik vissza.

Nyilvánvalóan a kép és az arra épülő kultusz népszerűsége az ókorban annak volt köszönhető, hogy a nő-anya képzetet termő, éltető természeti erőként fogták fel, amely nélkül a család folytatása lehetetlen, és ennek következtében a törzs léte.

Később, a neolitikumban a vetési mezőgazdaság felfedezése tovább erősítette az imázs erejét és népszerűségét, már anya-dajkaként.

A nő-anya imázsa a mai napig nagy kulturális, vallási és erkölcsi befolyást őrzött.

Mitológiai történet

Az Anyaistennőt gyakran a földhöz kötik, ő a női teremtő elv legteljesebb megtestesülése. A későbbi vallások istennőihez hasonlóan, akiknek képmása az anyaistennő őskori képére nyúlik vissza, a különböző kultúrákban őt is kapcsolatba hozták a barlangokkal (amelyeket az istennő kebelének tartanak), a víz elemmel, a növényzettel [2] , asztrális tárgyak [3] , ami ennek az istenségnek a kultuszának egyetemes jellegét jelzi. Az anya életet ad, ezért legfontosabb tulajdonsága a termékenység. De az ókori mitológiában az Anyaistennő nemcsak életet adott, hanem el is vett. Ezért gyakran az alvilág istennője.

Az ókorban az anyakultusz szinte általános volt. A régészet a kőkorszakban széles körben elterjedt anyakultuszról tanúskodik. Hatalmas területen a Pireneusoktól Szibériáig: az árja előtti Indiában, az izraeli előtti Palesztinában, Föníciában, Sumerban , ma pedig kőből vagy csontból faragott nőalakokat találnak. Az ilyen figurákat paleolit ​​"Vénuszoknak" nevezik . Közös jellemzőik vannak: nagy mell, csípő, gyomor. A fej és a karok nem kifejezettek vagy hiányoznak.

A neolitikumban a női princípiumról mint minden létező forrásáról alkotott elképzelések átalakultak a változó életkörülmények hatására, de nem veszítették el eredeti koncepciójukat. A neolitikus művészetben az Anyaistennőt olykor gyermekkel a karjában vagy szülő nőként ábrázolták (a Chatal Huyukban bikák és kosok fejét szülve ábrázolják). Az Anyaistennő képe a női élet érett szakaszának „kivetítése”, ellentétben a másik kettővel - a fiatal Szűz és az öreg Ős képeivel. Ez a kultusz a történelmi időkig fennmaradt a Közel-Kelet Nagy Anyja és a görög-római világ együttes képében. Vallási folytonossága jól látható az olyan híres istennők képein, mint Ízisz , Nut és Maat Egyiptomban; Ishtar , Astarte és Lilith a Termékeny Félhold régiójából; Demeter , Kore és Hera Görögországban; Atargatis , Ceres és Cybele Rómában.

Az Anyaistennőnek nincs egyforma méretű házastársa, megszülheti, férjnek veheti, majd elpusztíthatja (az ógörög Gaia és Uranus , pelazg Eurynome és Ophion). Másik lehetőség, hogy lenyeli a gyerekét és ettől teherbe esik (Egyiptomi dió ).

Egy későbbi időszakban, amikor az istenek , és nem az istennők kerültek a vezető helyre a vallásban, az Anyaistennő kultusza gyakran orgiasztikus jelleget ölt.

A mitológiai iskola támogatói úgy vélik, hogy az Anyaistennő tiszteletének hagyománya tükröződik a Mennyek Királynője , a kabbalista Shekinah és a keresztény Istenanya-Madonna képeiben [4] .

Anyaistennő a különböző mitológiákban

Örmény mitológia

Afrikai mitológia

Ókori görög mitológia

Ókori arab mitológia

Ókori egyiptomi mitológia

Zoroasztriánus mitológia

Hindu mitológia

kelta mitológia

gall mitológia
  • Corey  - a Hold istennője .

Kisázsiai mitológia

  • Amma  egy fríg istennő.
  • Ma  egy kappadokiai istennő.
  • Cybele

A Kaukázus mitológiája

  • Eos

Közép-Amerika mitológiája

  • Ceiba  a maják anyaistennője.
  • Atlatonin ( ast. Atlatonin ) az azték anyaistennő egyik neve.

Dél-Amerika mitológiája

római mitológia

szláv mitológia

  • Anya - Sajtföld  - az ember és minden élőlény őse.
  • Mokosh , Moka - a házasság és a szülés istennője, a sors istennője, fonó, végtelen fonalat fonó.
  • A vajúdó  nők a termékenység női istenei, a klán, a család, az otthon védőszentje.

török ​​mitológia

Suméro-akkád mitológia

  • Nammu  - anyaistennő, az istenek őse; részt vett az első emberek agyagból való megalkotásában.
  • Inanna  a termékenység és a szerelem sumér istennője.
  • Ishtar  a háború és a szerelem akkád istennője, Inanna analógja.
  • Ninhursag (más néven Ki) az anyaistennő, a föld istennője.
  • Tiamat  a sós vizek istennője, az istenek ősatyja.

Elami mitológia

  • Pinikir (más néven Pinenkir) Észak- Elam anyaistennője , eredetileg a panteon feje [5] [6] .
  • Kiririsha  anyaistennő Elám délkeleti részén, a Kr.e. 2. évezred elejétől. e. Az időszámításunk előtti II. évezred közepétől az "istenek anyjaként" vezető helyet foglalt el a panteonban. e. Humpan legfelsőbb isten "nagy hitvese" .

Egyéb

Modern mitológia

A kultúrában

  • A 2018 -as Seder Masochism című rajzfilm egy animált anyaistennőt mutat be más táncoló istennők mellett.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ V. S. Nikolsky. A vallástudomány alapjai  : [ rus. ] . — MGIU. - P. 65. - "Az Anyaistennő a legtöbb vallásban a fő női istenség, a természetben a női teremtő princípiummal korrelál." - ISBN 978-5-276-01023-6 .
  2. ↑ Gorshunova O. V. Khoja Baror szent fái. Fitolátia és egy női istenség kultusza Közép-Ázsiában // Néprajzi Szemle . 2008, No. 1. Zsolt.71-82.
  3. ↑ Gorshunova O. V. Két elv gondolata a termékenység kultuszában Közép-Ázsia népei között // Közép-ázsiai Néprajzi Gyűjtemény. Szerk. V. I. BUSZKOV Moszkva: Nauka, 2001. Ss. 219-231.
  4. ↑ Gorshunova O. V. Női istenség a közép-ázsiai népek vallási és ideológiai eszmerendszerében. M.: IEA RAN , 2007. - S. 380.
  5. ↑ Edwards, IES; Hammond, NGL The Cambridge Ancient History 1. kötet, 2. rész: A Közel-Kelet korai története  / CJ Gadd. - 3. - Cambridge University Press , 1971. - ISBN 978-0-521-07791-0 .
  6. ↑ Lurker, Manfred. A Routledge szótár istenekről és istennőkről, ördögökről és démonokról  . — 2. - 2004. - P. 2. - ISBN 978-0-415-34018-2 .

Irodalom

További olvasnivalók

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban