| szituacionizmus | |
|---|---|
| Az alapítás / létrehozás / előfordulás dátuma | 1957 |
| Alapító | Guy-Ernst Debord és Asger Jorn |
| Az archívumok tárolása itt történik | Nemzetközi Társadalomtörténeti Intézet [1] és a Stanford Egyetemi Könyvtárak Különleges Gyűjtemények és Egyetemi Levéltárak Osztálya [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A szituacionizmus a nyugati marxizmus egyik irányzata, amely 1957 -ben a trockizmus melléktermékeként jött létre . Aktívan megmutatta magát az 1968. májusi franciaországi események során . A kapitalizmus és a pártbürokrácia kritikája a szituacionisták és az anarchisták közeledéséhez vezetett . A társadalmi forradalom elengedhetetlen előfeltétele a tudat forradalma volt. Mivel az egyéni tudatot a társadalmi és kulturális helyzet határozta meg, a szituacionisták a kulturális forradalom maoista elképzelését egy ellenkultúra létrehozására fejlesztették ki.és kontrakulturális helyzetek (innen az elnevezés). A forradalom tárgya az alkotó ifjúság volt. A modern kapitalizmust elsősorban fogyasztói társadalomként fogták fel , amely a termelés – az ember alapvető jellemzője – ellentéte. Ezért a termeléstől elidegenedett fogyasztót gyakorlatilag „emberalattinak” tekintették – a kritika célpontjának.
A szituacionizmus kifejezést néha összekeverik a pszichológia és a behaviorizmus különböző kifejezéseivel , beleértve a szituációs etikát is . A „Situacionista Internacionálé” alkotói tagadtak minden kialakult ideológiát, ezért negatívan viszonyultak a „szituacionizmus” kifejezéshez.
A szituacionizmus a kis művészeti és politikai mozgalmak találkozásánál fejlődött ki: a Lettrist International , a International Movement for the Imaginist Bauhaus és a London Psychogeographical Association . A szituacionizmus a dadaizmus , a szürrealizmus , az államellenes marxizmus és a fluxus hatását is megmutatja . Az 1956 - os magyarországi felkelés és az ott kibontakozó munkástanácsok is nagy hatással voltak a csoport ideológiájára . Elismerik az 1953 -ban Ivan Shcheglov által Gilles Yven álnéven kiadott "Új városi forma" hatását is .
A Situationista Internacionálé nevű mozgalom 1957 -ben alakult az olaszországi Cosa d'Arossa városában . A francia Guy Debord lett a mozgalom egyedüli vezetője és teoretikusa – gyakran rótták fel neki diktatúrát a mozgalom többi tagjával szemben. Ezen kívül Alexander Trocchi skót író, Ralph Rumney angol író ( a London Psychogeographical Association alapítója – az elsők között volt kizárva az SI-ből), Asger Jorn dán vandalista művész , a magyar felkelés veteránja, Kotani Attila , Michelle Bernstein francia író és művész részt vett az SI-ben (Guy Deborah felesége), valamint Raoul Vaneigem .
Ellentétben sok más európai művészeti és politikai mozgalommal akkoriban a szituacionizmus nem sokkoló vagy esztétikai alkotást hirdetett, hanem "közvetlen politikai cselekvést", ami gyakran a mozgalmon belüli viszályokhoz vezetett. Így a túlzott "esztétizmus" miatt a csoportból Guy Debord kizárta Ralph Rumneyt és Michel Bernsteint. A szituacionisták dialektikusan szemlélték a művészetet és az ideológiát, és azt követelték, hogy legyőzzék ezeket . Az SI-ből kizártak azonban gyakran dogmatikusnak nevezték ezt a politikát.
1966- ban szituacionista hallgatók vették át és vezették a Strasbourgi Egyetem önkormányzatát , ezzel kirobbantva a diáklázadásokat Európában.
1967 - ben jelent meg Guy Debord " The Society of the Spectacle " című könyve, amelyben felvázolták a mozgalom fő gondolatait.
1968- ban szituacionista szlogenek, plakátok, szórólapok kerültek Párizsba a nanterre - i Sorbonne fióktelepen keresztül, amelyeket május 14-én szituációs hallgatók ragadtak le, és nagymértékben meghatározták a májusi zavargások során az események menetét . A Március 22-i mozgalmat a szituacionista eszmék is befolyásolták.
Annak ellenére, hogy a szituacionista szlogenek nemcsak a diákok, hanem a munkások körében is visszhangot kaptak, Párizsban a szituacionisták egyik létrehozott szovjetben sem kaphattak állást. Viták és összecsapások kezdődtek a maoistákkal és sztálinistákkal . A "forradalom öröme" nem győzött a béremeléseken és a kormány intézkedésein. Ezt követően Guy Debord azt írja, hogy a látvány elleni forradalom maga is látványossággá változott.
Az 1968. májusi felkelés kudarca nem annyira a szituacionizmus utópisztikus elképzeléseit, mint inkább vezetőinek képességeit hiteltelenítette. Guy Debord 1972 -ben oszlatta fel a Situationist Internationalt, amikor még csak két tagja volt. Az SI-szám még a legjobbkor sem haladta meg a 40 főt. A szituacionizmus eszméi azonban ennek a kis számnak ellenére komolyan befolyásolták a kultúra és a politika fejlődését Európában és az Egyesült Államokban .
Tehát a szituációs Malcolm McLaren és Jamie Reid a brit punk rock banda , a Sex Pistols alkotói voltak , amely gyorsan népszerűvé vált az egész világon. A csoport munkájában az 1968 -as szórólapok szlogenjeit használták fel .
Nyomon követhető a szituacionista befolyás a 80 -as és 90 -es évek radikális mozgalmaiban is , mint például az Angry Brigade, az osztályháború, a neoizmus. Az olyan sportágak ideológiai gyökerei, mint a parkour , szintén a szituacionizmusban rejlenek, amely megkövetelte az ember felszabadulását a városi és pszichológiai keretek közül. Az előadás mint közvetített előadás gondolatát később a posztmodern komolyan átdolgozta .
A szituacionista szövegek szándékosan összetett, zavaros nyelvezeten íródnak, ami megakadályozta e mozgalom eszméinek Franciaországon kívüli terjedését. Az SI iránti érdeklődés Európában újra megjelent, miután az 1980-as évek elején megjelent a The Society of the Spectacle angol nyelvű "könnyű változata".
Oroszországban a szituacionizmus eszméi jelentős hatást gyakoroltak különböző művészek, kreatív egyesületek és zenei csoportok munkájára, mint például a „ polgári védelem ”. Egyes SI-szlogenekről kiderült, hogy nemcsak a radikálisok ( NBP , Pussy Riot ), hanem a nagy politikai pártok is keresettek.
A szituacionizmus különféle művészeti és politikai elméletek ötvözete volt, amely biztosította nézeteinek eredetiségét és szokatlanságát. A szituacionizmus tehát a politikaelmélet területén mindig megvédte magát más baloldali anarchista és marxista irányzatok befolyásától: a szituacionisták abban különböztek a sztálinizmus és a maoizmus híveitől , hogy tagadták az állam és a párt vezető szerepét. a szocializmus alatt őket tekintve az államkapitalizmus kialakulásának fő bűnöseinek ; azonban felismerték a forradalomra való felkészülés és a munkástanácsok létrehozásának szükségességét – ebben különböztek az anarchistáktól . A szituacionizmus áll a legközelebb a trockizmushoz , de benne tagadta az ideológiát . A proletárforradalom és a munkástanácsok szóbeli előmozdításával maguk a szituacionisták igyekeztek elhatárolódni [2] a "vulgáris" munkásosztálytól , ami 1968 májusában befolyásolta támogatásukat .
| Irányok az európai művészetben | |
|---|---|
| Antikvitás | |
| Középkorú | |
| reneszánsz |
|
| 17. század | |
| 18. század | |
| 19. század |
|
| 20. század |
|
| XXI. század | |
| Egyéb |
|