A germán mitológia a germán népek protomitológiája , amely magában foglalja a skandináv , az angolszász és a tulajdonképpeni német mitológiákat, amelyek idővel elváltak egymástól. [1] [2] [3] A germán pogányság kulcseleme .
A germán mitológiát mint irodalmi jelenséget először a rómaiak jegyezték fel . Tehát Caesar leírta, hogy e törzsek imádatának és istenítésének tárgya a tűz, a nap, a hold és a szél. Istenek és szellemek élnek a mennyben, és a hősök oda mennek a halál után. Az istenek láthatatlanok maradva megfigyelhették az emberek életét. Azok pedig imával és áldozattal fordulhattak hozzájuk, melynek füstje az imát kísérve felszállt az égbe. A szivárvány hídnak számított, amelyen az istenek átlovagolnak. A csillagok, nappal, éjszaka, tél és nyár is megszemélyesültek az istenek személyiségében [4] .
A germán törzsek Skandináviát tekintették szülőföldjüknek , innen ered a német és a skandináv mitológiák rokonsága és összefonódása. A Skandináviában kialakult pogány hagyomány a kereszténység elterjedése előtt több tucat istennőt , valamint alves , turses ( jotuns ) és Asgard és Jotunheim más lakóit foglalta be panteonjába [4] . Az egyház által később betiltott ókori istenek imádata már Hitler alatt reneszánszát élte (az úgynevezett régi istenek puccsa), mert Krisztust Odinnal akarta helyettesíteni .
Más népcsoportokhoz hasonlóan azonban a pogány hagyományok részben beépültek a germán népek kulturális életébe, a néphagyományok, ünnepek, mesék és énekek alkotóelemeként nyilvánultak meg.
A germánok legfontosabb istenségei Wodan (legfelsőbb isten), Tsiu (a háború istene), Donar (mennydörgés istene), Idis (isteni leányzók) voltak. A skandináv mitológiában Wotannak, Tyrnek, Thornak, Valkűrnek felelnek meg. A hagyományos templomok helyett a németeknél szent ligetek és hegycsúcsok voltak. A szlávokhoz hasonlóan a tölgy gyakran szent növényként működött. Más fákat is társítottak bizonyos rituálékhoz. A germán istenek szentélyeiben gyakran tartottak nekik szentelt lovakat. Az erdők vadon élő állatai, valamint a madarak a mítoszokban is tükröződtek, később mesék szereplőivé váltak. Némelyikük képes volt jósolni (holló), vagy az istenek tükörképe. A jövendőmondók és papok nemcsak az égi jelek értelmezését adták, hanem igazságot szolgáltattak, és részt vettek a politikai ügyek elfogadásában [4] .
A germánok sokkal később jelennek meg a történelemben, mint a kelták . Valójában a rómaiak a Kr.e. I. századtól kezdték használni ezt a nevet. e. A „germán szellem” egyik első megnyilvánulása a cimbrik és a teutonok tettei voltak (bár a kelták és a germánok közti népekhez tartozhattak). A cimbri és a teutonok megpróbálták megszerezni az uralmat a Celtica felett , de végül a rómaiak kiirtották őket. Ugyanez a sors jutott a Caesar által legyőzött Ariovistus német vezetőre is . Róma hatalma nőtt, és Kr. e. 10. e. Drusus és Tiberius elfoglalták a Rajna és az Elba közötti területeket . A válasz Marobod markomann király „hatalmának” létrehozása (a mai Lengyelország , Csehország és Kelet-Németország területére terjedt ki, a marobodi harcosok száma elérte a 70 ezret) és a vezér felkelése volt. Cherusci Arminius, aki elpusztította Quintilius Varus három légióját a teutoburgi erdőben . A rómaiak büntető hadjáratai általában nem érték el céljukat. A római reguláris hadsereg jól olajozott gépezet végül tehetetlen volt.
A germán törzsek azonban nem akartak alávetni magukat saját királyaiknak. Arminius polgári viszályban halt meg, Marobodot pedig kiutasították. Két és fél évszázadon keresztül a birodalom és a Szabad Németország között hatalmi egyensúly alakult ki, amelyet konfliktusok szakítottak meg.
A III. század közepén új korszak kezdődött. n. e. - az úgynevezett nagy népvándorlás . Róma a politikai összeomlás állapotában volt, és a németek között megjelentek a fiatal agresszív népek, akiket L. Gumiljov szenvedélyes lökdösődés termékének tartott: alemannok , gótok és frankok .
Az ókori németek számos háborúban való részvétele és a gyakori helyváltoztatás befolyásolta a társadalmi szerkezetet. Ezek a törzsek nem őrizték meg az ősi indoeurópai papi osztályt , és a vallási szertartásokat vezetők vagy a legtekintélyesebb emberek végezték. Emiatt, csakúgy, mint a korai keresztényesítés miatt (ami nem volt olyan enyhe a kontinensen), a germán mitológia nem szállt le hozzánk eredeti formájában.
A germán mitológia szerint a világ két ellentétes princípiumból jött létre: Muspelheim, az abszolút csúcs, a tűz, a fény, a férfiasság megszemélyesítője, valamint a Niflheim, az abszolút alsó, amely a hideget, a sötétséget és a nőiességet személyesíti meg. Tőlük származott az óriás Ymir és a világtehén Audumla . A világ tehénből származik az első isten - Buri, akitől az istenek nemzetsége - az ászok származtak. Az ászok legfőbb istene Odin (Wodan vagy Wotan), a Nap istene. További ászok Thor, a mennydörgés istene, Mjollnir varázskalapáccsal, Tyr, a háború istene, Vidar, a kézművesek istene, Hed, a sors vak istene és Loki, a tűz istene. Az ászok székhelye a mennyei Asgard. A mítoszok szerint a föld az ászok által megölt óriás Ymir testéből keletkezett. Az ászák fákból teremtettek embereket: hamuból - egy Ask nevű férfit, és fűzből - egy Embla vagy Ebla nevű nőt. Midgard városa [4] az emberek számára épült .
A tűz és a csalás istene, Loki, valamint a világfarkas Fenrir, a nagy kígyó, Ermungand és a nyolclábú ló, Sleipnir, nagy szerepet játszottak a világegyetem eseményeiben. A lovat Odin kisajátította évenkénti égbolt-utakra. December 25-én Odin feleségével, Freyával együtt egy varázslatos lovon érkezett a Földre, hogy ajándékokat adjon az embereknek, ők pedig fenyőfákba akasztott ajándékokat adtak. Ebből a hagyományból származott az újév megünneplése. Yermungand körbejárta az egész földet, és megragadta a saját farkát. Metaforikusan ez a Föld gömbölyűségét jelzi [4] .
A német-skandináv mitológia (ógermán mitológia) a germán törzsek (angolok, szászok, normannok, dánok stb.) mitológiája, amely a Kr.e. V. századtól alakult ki. időszámításunk előtt e. a kereszténység felvétele előtt; mivel a fő információforrás róla a költői " Elder Edda " és S. Sturluson " Edda "prózája, gyakran "skandináv mitológiának" nevezik. A dán krónikás , Saxo Grammaticus a „ Dánok cselekedeteiben ” számos mitológiai cselekményt közvetít. Az ókori germán mitológiáról értékes információk érhetők el Tacitus "Germany"-jában .
A német mitológia az a mitológia, amely a középkori kereszténység felvétele után a germán népek körében ókori germán, kelta, ókori és egyéb mitológiák keveréke alapján alakult ki, és amelyet a folklór, valamint a népi babonák őrznek.
A germán mitológia számos dátumát tükrözik a rendszeresen megrendezett népünnepélyek (például az Oktoberfest ).
M. B. Ladygin, O. M. Ladygina. Rövid mitológiai szótár. - M .: A NOU "Polar Star" kiadója, 2003.
| Mitológia | ||
|---|---|---|
| Rituális - mitológiai komplexum | ||
| világmodell | ||
| A mítoszok kategóriái | ||
| Történelmi fejlődés | ||
| mitológiai szereplők | ||
| Regionális |
| |
| A tanulmány |
| |
| Kapcsolódó fogalmak | ||
| Fő forrás: A világ népeinek mítoszai: Encyclopedia . Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovjet Enciklopédia , 1980). Lásd még Modern mitológia | ||