Baskírok ( baskírok ( bask. bashkorttar ; saját neve - bashkort [39] , az elavult orosz név baskírok ) - a török nép , Baskíria őslakos lakossága és az azonos nevű történelmi régió [40] .
A világon körülbelül 2 millió ember él [41] . Az Orosz Föderációban a 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint 1 584 554 baskír él, ebből 1 172 287 a Baskír Köztársaságban [1] .
A nemzeti nyelv a baskír , gyakori az orosz és a tatár is . A hagyományos vallás a szunnita iszlám .
A Baskkort etnonimának többféle értelmezése is létezik : [42]
Az elavult orosz nyelvű név baskírok [58] [59] .
A szovjet filológus, az ókor történésze, S. Ya. Lurie úgy vélte, hogy a modern baskírok elődeit az ie 5. században említik. e. Hérodotosz " történetében " az argippeiak néven [ 60] . A „történelem atyja”, Hérodotosz arról számolt be, hogy az argippeiek „magas hegyek lábánál” élnek [61] . Az argippeiek életmódját leírva Hérodotosz ezt írta: „... Különleges nyelvet beszélnek, szkítán öltözködnek, és fák gyümölcsét esznek. Annak a fának a neve, amelynek gyümölcsét eszik, ponticus, ... gyümölcse babhoz hasonló, de benne kő van. Az érett gyümölcsöt ruhán keresztül préselik ki, és fekete lé, az úgynevezett „ashi” folyik ki belőle. Ezt a levet... isszák, tejjel keverve. A „hamvas” sűrűjéből lapos kalácsot készítenek [61] . S. Ya. Lurie a "hamvas" szót a török "achi" - savanyú szóval korrelálta [60] . A baskír nyelvész , J. G. Kiekbaev változata szerint a „hamu ” szó a baskír ase һyuy-ra hasonlít – egy savas folyadék [62] . Hérodotosz így írt az argippeiek mentalitásával kapcsolatban: „...rendezik szomszédaik viszályait, és ha valamelyik száműzetés náluk talál menedéket, akkor senki sem meri megbántani” [61] .
A híres orientalista , Zaki Validi felvetette, hogy a baskírokat Klaudius Ptolemaiosz (i.sz. 2. század) munkája a szkíta Pasirtai család néven említi [63] .
A baskírokról érdekes információk találhatók a Sui ház kínai krónikáiban is . Tehát a " Szui könyvében " (7. század) a "Test narratívájában" 45 törzset sorolnak fel, amelyeket a fordítók Teles-nek neveznek, köztük az alánok és a basukili törzsek [64] . A basukilit a baskort etnonimával azonosítják , vagyis a baskírokkal. Annak fényében, hogy a Tele ősei a hunok etnikai örökösei voltak , érdekes a kínai források jelentése a Volga -medencében élő "régi hunok" leszármazottairól a 8-9. században. E törzsek között szerepel a Bo-khan és a Bey-din , amelyeket feltehetően a volgai bolgárokkal és baskírokkal azonosítanak [65] .
A törökök történetének kiemelkedő szakembere , M. I. Artamonov úgy vélte, hogy a 7. századi „ örmény földrajz ” is említi a baskírokat Buski néven [ 66] .
Az arab szerzők első írásos információi a baskírokról a 9. századra nyúlnak vissza. Sallam at-Tarjuman (IX. század), Ibn Fadlan (X. század), Al-Masudi (X. század), Al-Balkhi (X. század), Said al-Andalusi (XII. század), Idrisi (XII. század), Ibn Said (XIII. század), Yakut al-Hamawi (XIII. század), Kazvini (XIII. század), Dimashki (XIV. század), Abu-l-Fida (XIV. század) és mások írtak a baskírokról.
A baskírokról szóló arab írott források első jelentése Sallam at-Tarjuman utazóé. 840 körül meglátogatta a baskírok országát, és jelezte annak hozzávetőleges határait [67] . Első alkalommal adott néprajzi leírást a baskírokról Ibn Fadlan , al Muktadir bagdadi kalifa nagykövete a volgai bolgárok uralkodójának. 922-ben járt a baskírok között. A baskírok Ibn Fadlan szerint harciasak és erősek voltak, akiktől ő és társai (csak "ötezer ember" a katonai őrökkel együtt) "óvakodtak... a legnagyobb veszéllyel . " Szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. A baskírok tizenkét istent tiszteltek: telet, nyarat, esőt, szelet, fákat, embereket, lovakat, vizet, éjszakát, nappalt, halált, földet és eget, amelyek között az ég istene volt a fő, aki mindenkit egyesített és a többiekkel volt. "egyetértéssel, és mindegyikük jóváhagyja, amit a partnere tesz . Egyes baskírok kígyókat, halakat és darvakat istenítettek. A totemizmus mellett Ibn Fadlan a sámánizmust is megjegyzi a baskírok körében. Úgy tűnik, az iszlám kezd terjedni a baskírok körében . A nagykövetségen volt egy muszlim hitű baskír is. Ibn Fadlan szerint a baskírok törökök, az Urál déli lejtőin élnek és hatalmas területet foglalnak el egészen a Volgáig , szomszédaik délkeleten a besenyők , nyugaton a bolgárok , délen az ogúzok voltak. [68] .
Egy másik arab szerző , Al-Masudi az Aral-tó melletti háborúkról mesélve a baskírokat a harcoló népek között említette. Sharif Idrisi középkori földrajztudós arról számolt be, hogy a baskírok a Káma és az Urál forrásánál éltek. Nemzhan városáról beszélt, amely a Lik felső folyásánál található. A baskírok réz olvasztásával foglalkoztak kemencékben, róka- és hódprémeket, értékes köveket bányásztak. Gurkhan másik városában, az Agidel folyó északi részén , a baskírok műtárgyakat, nyergeket és fegyvereket készítettek [69] .
Más szerzők Jakut, Kazvini és Dimashki beszámoltak "a baskírok hegyvonulatáról, amely a hetedik éghajlaton található" , ami alatt más szerzőkhöz hasonlóan az Urál-hegységet értik . „A baskárok földje a hetedik éghajlaton fekszik” – írta Ibn Szaid [70] . Rashid ad-Din háromszor említi a baskírokat, és mindig a nagy népek között. „Ugyanígy a sztyeppéken éltek azok a népek, akiket ősidőktől napjainkig töröknek neveztek és neveznek..., a Desht-i-Kipchak, Russ, Circuss vidékek hegyeiben és erdőiben. , Talas és Sairam, Ibir és Szibéria, Bular és az Ankara folyó baskírjai" [71] . Mahmud al-Kashgari enciklopédikus "Török nyelvek szótára" (1073/1074) című enciklopédiájában a baskírokat a húsz "fő" török nép közé sorolta a "török nyelvek sajátosságairól" címszó alatt. „És a baskírok nyelve – írta – nagyon közel áll a kipcsakhoz, az oguzhoz, a kirgizhez és másokhoz, vagyis a törökhöz” [72] .
Németh Gyula tudós szerint a 9. században az ókori magyarokkal együtt az Urál hegyvidéke elhagyta a kora középkori magyarosításon átesett baskírok őseinek több klánjának törzsi felosztását , mint például Kurt-Guarmat , Enei . , Kese és még sokan mások. Részei lettek az ősi magyar törzsszövetségnek , amely Levedia vidékén , valószínűleg a Don és a Dnyeper folyó folyásánál található . A 10. század elején a magyarok Árpád fejedelem vezetésével átkeltek a Kárpátokon és meghódították Pannónia területét , megalapítva a Magyar Királyságot . Később más keleti népek is bevándoroltak Magyarországra. [73]
A 10. században az első írásos információ a magyarországi baskírokról Al-Masudi arab tudós "Murudj al-Zahab" című könyvében található. A magyarokat és a baskírokat egyaránt bashgirdeknek vagy badzsgirdeknek nevezi. Az ismert turkológus , Ahmad-Zaki Validi szerint a XII. században a magyar hadseregben a számbeli dominancia és a magyarországi politikai hatalom átadása a magyar felsőbb törzsek kezébe, a Jurmata és Enei baskír törzsekhez köthető. oda vezetett, hogy a Bashgird (baskírok) etnonimája a középkori arab forrásokban a Magyar Királyság teljes lakosságát kezdte jelölni.
A 13. században Ibn Said al-Maghribi a „Kitab bast al-ard” című könyvében Magyarország lakosságát két népre osztja: baskírokra (bashgird) – török nyelvű muszlimokra, akik a Dunától délre élnek , és magyarokra (hunkar). ), akik a kereszténységet vallják. Azt írja, hogy ezeknek a népeknek más-más nyelvük van. A baskírok országának fővárosa Kerat városa volt, amely Magyarország déli részén található. [74] Abu-l-Fida "Takwim al-buldan" című művében azt írja, hogy Magyarországon a baskírok a Duna-parton éltek a németekkel szomszédságban. A híres magyar lovasságban szolgáltak, amely egész középkori Európát megrémítette [74] .
Zakariya ibn Mohammad al-Kazvini (1203-1283) középkori geográfus azt írja, hogy a baskírok Konstantinápoly és Bulgária között élnek . A baskírokat így írja le: „A baskírok egyik muszlim teológusa azt mondja, hogy a baskírok népe nagyon nagy, és többségük a kereszténységet használja; de vannak köztük muszlimok is , akiknek tisztelegniük kell a keresztények előtt, ahogy a mi keresztényeink is a muszlimok előtt. A baskírok kunyhókban élnek, és nincs erődítményük. Minden hely egy előkelő személy hűbérbirtokába került; Amikor a király észrevette, hogy ezek a hűbérbirtokok sok vitát váltanak ki a tulajdonosok között, elvette tőlük ezeket a javakat, és állami összegekből meghatározott fizetést jelölt ki. Amikor a baskírok cárja egy tatár razzia során háborúba szólította ezeket az urakat, azt válaszolták, hogy engedelmeskednek, csak azzal a feltétellel, hogy ezeket a javakat visszaadják nekik. A király megtagadta őket, és azt mondta: ebben a háborúban önmagadat és gyermekeidet véded. A mágnások nem hallgattak a királyra, és szétszéledtek. Aztán a tatárok karddal és tűzzel megtámadták és pusztították az országot, sehol sem találva ellenállást .
T. Levitsky lengyel történész a „Madjar, Madjarstan” [76] című cikkében azokról a baskírokról ad tájékoztatást, akik 1241-ben Batu kán seregéből aktívan részt vettek a magyarok tatár-mongolokkal szembeni fegyveres ellenállásában . T. Levitsky információkat idéz a baskíroknak az egyesített német-magyar hadsereg részeként való részvételéről az Adriai-tenger melletti Sibenik város közelében a tatár-mongolok egyik különítményének legyőzésében [77] .
Az első ütközet a baskírok és a mongolok között 1219-1220-ban zajlott, amikor Dzsingisz kán egy hatalmas hadsereg élén a nyarat az Irtisben töltötte, ahol a baskírok nyári legelői voltak. A két nép szembenállása sokáig folytatódott [78] . 1220 és 1234 között a baskírok folyamatosan háborúban álltak a mongolokkal, valójában visszatartották a mongol invázió támadásait nyugat felé.
L. N. Gumiljov az „Ókori Oroszország és a Nagy Sztyeppe” című könyvében ezt írta: „A mongol-baskír háború 14 évig tartott, vagyis sokkal tovább, mint a Horezmi Szultánsággal és a Nagy Nyugati Hadjárattal vívott háború… A baskírok többször is csatákat nyert és végül baráti szerződést és szövetséget kötöttek, ami után a mongolok egyesültek a baskírokkal további hódítások érdekében..." [79] .
A baskírok Dzsingisz kán birodalmának részeként megkapják a verés jogát (címkéket), vagyis tulajdonképpen területi autonómiát. A Mongol Birodalom jogi hierarchiájában a baskírok kiváltságos helyzetet foglaltak el, mint a kagánoknak elsősorban katonai szolgálatért, saját törzsi rendszerük és közigazgatásuk megtartásával adós nép. Jogi értelemben csak szuzerenitás-vasalázs viszonyokról lehet beszélni, szövetségesekről nem [80] .
A baskír lovasezredek részt vettek Batu kán 1237-1238-as és 1239-1240-es oroszországi északkeleti és délnyugati fejedelemség elleni portyáiban, valamint az 1241-1242-es nyugati hadjáratban [81] .
A XIII-XIV. században a baskírok településének teljes területe az Arany Horda része volt [81] .
1391. június 18-án a „ Nemzetek csatája ” zajlott a Kondurcha folyónál . A csatában a két akkori világhatalom serege csapott össze: az Arany Horda kánja , Tokhtamysh , akinek oldalán a baskírok szálltak ki, és a szamarkandi Timur (Tamerlane) emír . A csata az Arany Horda [80] legyőzésével ért véget .
Az Arany Horda összeomlása után a történelmi Baskíria területe a Kazany , a Szibériai Kánság és a Nogai Horda része volt .
A moszkvai szuzerenitás létrehozása a baskírok felett nem egyszeri tett volt. Az elsők (1554 telén) a nyugati és északnyugati baskírok fogadták el a moszkvai állampolgárságot, akik korábban a kazanyi kán alá tartoztak. Őket követően, 1554-1557-ben, Baskíria középső, déli és délkeleti baskírjai létesítették a kapcsolatokat Rettegett Ivánnal, akik ezután együtt éltek a Nogai Hordával azonos területen . Az Urálon túli baskírok az 1580-1590-es években, a Szibériai Kánság összeomlása után kényszerültek megállapodásra Moszkvával .
Miután legyőzte Kazanyt , Rettegett Iván a baskír néphez fordult azzal a felhívással, hogy önként álljanak a legmagasabb keze alá. A baskírok válaszoltak, és a klánok népgyűlésein úgy döntöttek, hogy a cárral kötött egyenlő megállapodás alapján moszkvai vazallus alá mennek. Ez volt a második alkalom évszázados történelmük során. Az első a mongolokkal kötött megállapodás volt (XIII. század) [82] . A megállapodás feltételeit egyértelműen meghatározták. A moszkvai szuverén megtartotta minden földjét a baskíroknak, és elismerte nekik az ősi jogot (figyelemre méltó, hogy a baskírokon kívül egyetlen orosz állampolgárságot elfogadó népnek sem volt földbirtoklási joga). A moszkvai cár azt is megígérte, hogy fenntartja a helyi önkormányzatot, nem fogja elnyomni a muszlim vallást ( „... szavukat adták és megesküdtek az iszlámot valló baskírokra, hogy soha nem kényszerítenek más vallásra...” ). Így Moszkva komoly engedményeket tett a baskíroknak, amelyek természetesen megfeleltek globális érdekeinek. A baskírok viszont ígéretet tettek arra, hogy saját költségükön katonai szolgálatot teljesítenek, és yasakot fizetnek a kincstárnak - földadót.
Az Oroszországhoz való önkéntes annektálást és a dicsérőlevelek baskírok általi kézhezvételét Kidrasz Mullakaev munkavezető krónikája is említi, amelyről P. I. Rychkovnak számolt be, majd megjelent Orenburg története című könyvében: Voloska (amely a Fehér Folyóról kapta a nevét ), ők, a baskírok, megerősítették őket, de ráadásul sokan mások is adományozták őket, amelyeken most élnek, amint azt a dicsérőlevelek is bizonyítják, amelyek sokaknak még mindig megvannak » . Rychkov az "Orenburg topográfiája" című könyvében ezt írta: "A baskírok orosz állampolgárságot kaptak" [83] .
A baskírok és Oroszország közötti kapcsolatok kizárólagosságát tükrözi az 1649-es "székesegyházi kódex" , ahol a vagyonelkobzás és az uralkodó gyalázata miatt a baskírok számára megtiltották, hogy "... bojárok, körforgalom és gondolkodó emberek" , és stolnikok, moszkvai ügyvédek és nemesek, városokból származó nemesek és bojár gyerekek és az orosz helyiek ne vásároljanak vagy cseréljenek rangot és jelzálogkölcsönt, bérletet és bérleti díjat sok éven át .
A „ Nagy rajz könyve ” (1627) szerint: „... És a Fehér Volozska alatt 40 vertnyira az Ik folyó a Kámába zuhant, és az Ik folyó a Szamara folyó tetejéről 200 vertnyi távolságra folyt. Samara, az Ik folyó csatornája 350 vert. És a Belya Volozhka folyó torkolatánál felfelé és a folyó mentén az Ufa mentén, mindkét oldalon és az Oral-hegységig és azon túl minden baskír él ... " [84]
1557-től 1798-ig több mint kétszáz évig a baskír lovasezredek az orosz hadsereg soraiban harcoltak. Minin és Pozharsky milíciájának tagjaként a baskír különítmények 1612-ben részt vettek Moszkva felszabadításában a lengyel hódítóktól.
A Lengyelországgal (1768-1772) és Svédországgal (1788-1790) vívott háborúkban egy speciálisan felállított baskír hadsereg és független baskír ezredek vettek részt. 1771. október 8-án II. Katalin megparancsolta az Állami Katonai Kollégiumnak, hogy hívjon be háromezer embert a „baskír hadseregből” és küldje őket Lengyelországba, hogy segítsék a február óta a Bar Konföderáció csapatai ellen háborúzó orosz hadsereget. 1768 . A baskírok katonai alakulatának tíz háromszáz pártjának élén 7 volost elöljárót hagytak jóvá: 3 - a szibériai útról, 2 - Nogai, 2 - kazanyi és 3 felvonuló elöljáró (a Nogai-ból, Kazanyból és Osinskaya-ból). utak). Reinsdorp mindegyikükhöz fordult „baskír nyelvükön összeállított” utasításokkal. A hadsereg megalakulása nagyon rövid idő alatt megtörtént. December 18-án az 1. fél a kialakított útvonalon haladt Ufából, majd december 23-ig minden nap a 2-6. csapatok következtek. A többiek, akik látszólag a távoli volosztokról küldöttekre vártak, később indultak útnak: december 7-én és 8-án, december 25-én és 30-án, január 9-én és 10-1-én, valamint 1772. január 4-én. A baskírok megjelentek lovaikon az Ufa melletti gyülekezési pontokon. , fegyvereikkel és ruháikkal. Áprilistól augusztusig a hadsereg teljes erejével az orosz csapatokban szolgált A. I. Bibikov altábornagy parancsnoksága alatt. A baskír lovasság elengedhetetlen volt a bárszövetség partizán különítményeinek gyors üldözéséhez és legyőzéséhez, akik szintén nagy mobilitásúak voltak. Megakadályozta a konföderációs különítmények egyesítését és előrenyomulását a jelentősebb katonai műveletek területére Lengyelországban és Litvániában. A baskír hadsereg parancsnoka A. A. Urusov herceg vezérőrnagy volt. [85]
Rettegett Iván élete során tiszteletben tartották a megállapodás feltételeit, és kegyetlensége ellenére a baskírok emlékezetében "fehér cárként" ( Bashk. Аҡ batsha ) maradt. A Romanov-dinasztia 17. századi hatalomra jutásával a cárizmus politikája Baskíriában azonnal rosszabbra fordult. A hatóságok szavakkal biztosították a baskírokat a megállapodás feltételeihez való hűségükről, valójában a megállapodás megszegésének útjára léptek. Ez mindenekelőtt az ősi baskír földek kifosztásában és előőrsök, börtönök, települések, keresztény kolostorok és vonalak építésében nyilvánult meg. A baskírok földjeik tömeges kifosztását, elsődleges jogaik és szabadságaik megsértését látva 1645-ben, 1662-1664-ben, 1681-1684-ben, 1704-11/25-ben fellázadtak. A cári hatóságok kénytelenek voltak eleget tenni a lázadók követeléseinek. Az 1662-1664-es baskír felkelés után. a kormány ismét hivatalosan megerősítette a baskírok földbirtoklási jogát. Az 1681-1684-es felkelés idején. - Az iszlám gyakorlásának szabadsága.
Az 1704-11-es felkelés után. (a baskírok nagykövetsége csak 1725-ben esküdött ismét hűséget a császárnak) megerősítette a baskírok tulajdonjogát és különleges státuszát, és tárgyalást tartott, amely a hatalommal való visszaélés miatti elítéléssel és a kormány „hasznoskodóinak” Szergejev kivégzésével végződött. , Dokhov és Zsikharev, akik adót követeltek a baskíroktól, a törvény által nem biztosított, ami a felkelés egyik oka volt. A felkelések során a baskír különítmények elérték Szamarát , Szaratovot , Asztrahánt , Vjatkát , Tobolszkot , Kazanyt (1708) és a Kaukázus hegyeit (szövetségeseik – kaukázusi hegymászók és orosz szakadár kozákok, Terek városa – sikertelen támadása során). az 1704-1711-es baskír felkelés vezetői, Murat szultán) . Az emberi és anyagi veszteségek óriásiak voltak.
A baskírok legnagyobb vesztesége az 1735-1740-es felkelés. , melynek során Giray ( Karasakal ) szultán kánt választották meg. A felkelés során a baskírok örökös földjei közül sokat elvettek, és a szolgáló mescserjákokhoz kerültek [86] . A. S. Donnelly amerikai történész becslései szerint a baskírok közül minden negyedik ember meghalt. [87] [88]
A következő felkelés 1755-1756 -ban tört ki . Az ok a vallási üldözésről szóló pletykák és a könnyű jasak eltörlése volt (a baskírok egyetlen adója, amelyet csak a földről vettek el, és megerősítették a földbirtokos státusukat), míg a só ingyenes kitermelése, amelyet a baskírok kiváltságuknak tekintettek. , tilos volt. A felkelést zseniálisan megtervezték, de meghiúsult a Burzyan klán baskírjainak spontán korai akciója miatt , akik megölték Bragint. Ennek az abszurd és tragikus balesetnek köszönhetően meghiúsult a baskírok azon tervei, hogy a baskírok mind a négy út egyidejű fellépését, ezúttal a misárokkal, esetleg a tatárokkal és a kazahokkal szövetségben hozták létre. Ennek a mozgalomnak a leghíresebb ideológusa a baskíriai szibériai út akhunja, Mishar Gabdulla Galiev ( Batyrsha ). Fogságban Mulla Batyrsha írta híres „Levelét Elizaveta Petrovna császárnőnek ”, amely a mai napig fennmaradt, mint érdekes példa a résztvevők baskír felkelésének okainak elemzésére. A felkelés leverése alatt a felkelésben részt vevők egy része a Kirgiz-Kaisackij Hordába emigrált . [86]
Az 1773-1775-ös parasztháborúban való részvétel az utolsó nagyobb baskír felkelés . Emelyan Pugacheva : Salavat Julajev , ennek a felkelésnek az egyik vezetője, az emberek emlékezetében megmaradt, és baskír nemzeti hősnek tartják [89] .
A cári kormányzat által a 18. században a baskírokkal kapcsolatban végrehajtott reformok közül a legjelentősebb a kantoni államigazgatási rendszer bevezetése volt , amely 1865-ig némi változtatással működött. 1798. április 10- i rendelettel ( 21 ) a térség baskír és misár lakosságát katonai szolgálati osztályba sorolták , és Oroszország keleti határain kellett határszolgálatot teljesíteni [90] . Közigazgatásilag kantonokat hoztak létre. Az Urálon túli baskírok a 2. (Jekatyerinburg és Shadrinsk kerület), a 3. (Troitszkij kerület) és a 4. (Cseljabinszki kerület) kantonokba kerültek. A 2. kanton Permben volt, a 3. és 4. - Orenburg tartományban. 1802-1803-ban. A Shadrinsk körzet baskírjait önálló 3. kantonba különítették el. Ezzel kapcsolatban a kantonok sorszámai is megváltoztak. A korábbi 3. kanton (Troitszkij Ujezd) a 4., a korábbi 4. (Cseljabinszk Ujezd) az 5. lett.
A kantonok közigazgatásának rendszerében az 1830-as években jelentős változtatásokat hajtottak végre, a térség baskír és miscsár lakosságából megalakult a baskír-mescserik hadsereg, amely 17 kantont foglalt magában. Utóbbiakat gyámságban egyesítették. A 2. (Jekatyerinburg és Krasznoufimszki körzet) és a 3. (Sadrinszki körzet) kantonok baskírjai és misárjai az első, a 4. (Troitszkij körzet) és az 5. (Cseljabinszki körzet) kantonba kerültek – a második gyámságba Krasznoufimszki és Cseljabinszki központokkal . Az 1855. február 22-én kelt, „A teptyarok és bobilok baskír-mescserják sereghez való csatlakozásáról” szóló törvény értelmében a Teptyar ezredeket a Baskír-Meshcheryak Host kantonrendszerébe sorolták . Később a nevet baskír hadseregre változtatta a „ A baskír-meshcheryak hadsereg baskír hadsereg általi jövőbeni elnevezéséről szóló törvény. 1855. október 31 .
A kazah területek Oroszországhoz csatolásával Baskíria a birodalom számos belső régiója egyikévé vált, és megszűnt a baskírok bevonása a határszolgálatba.
1863. május 14-én elfogadták a "baskírokról szóló szabályzatot", amely meghatározta és megszilárdította a baskírok jogi státuszát. A helyzetnek megfelelően a baskír hadsereget megszüntették, a kantonokat és jurtákat átszervezték és kibővítették. 808 vidéki és 130 volost társaság jött létre, amelyekben többnyire gazdag baskírok lettek vének és elöljárók.
1865. július 2-án elfogadták az Állami Tanács legmagasabb szintű jóváhagyott véleményét "A baskírok irányítása a katonai részlegről a polgári osztályra történő átadásáról". A baskírok végül átmentek a katonaságból a polgári osztályba, a polgári és néhány büntetőbíróságot általános polgári bíróságokon lehetett megoldani "e nép szokásai" és a saría szerint .
Összességében az 1812-es háborúban és az 1813-1814-es külföldi hadjáratokban. 20 ötszáz baskír ezred vett részt. Ezenkívül a baskírok 4139 lovat és 500 000 rubelt különítettek el a hadsereg számára. A Kudasev herceg különítményének részeként időben érkezett baskír lovasság megakadályozta a Kreml felrobbanását [91] [92] .
Egy külföldi hadjárat során az orosz hadsereg részeként Németországban, Weimer városában a nagy német költő, Goethe találkozott a baskír katonákkal , akiket a baskírok íjjal és nyíllal ajándékoztak meg. Kilenc baskír ezred lépett be Párizsba . A franciák a baskír harcosokat „északi Ámornak” nevezték [93] . A baskír nép emlékére az 1812-es honvédő háborút a „Baik”, „Kutuzov”, „Squadron”, „ Kakhym turya ”, „ Lyubizar ” népdalok őrizték meg. Az utolsó dal egy valós tényen alapul, amikor az orosz hadsereg főparancsnoka , M. I. Kutuzov a következő szavakkal köszönte meg a baskír katonáknak a harcban tanúsított bátorságát: „Szeretteim, jól csináltuk”. A háború résztvevői ezüstérmet kaptak " Párizs 1814. március 19-i elfoglalásáért " és "Az 1812-1814-es háború emlékére". [94] .
Az 1917-es forradalmak után megtartották az összbaskír kurultai (kongresszusokat), amelyen döntés született arról, hogy a szövetségi Oroszország részeként nemzeti köztársaságot kell létrehozni. Ennek eredményeként 1917. november 15-én a baskír regionális (központi) shuro (tanács) kihirdette a Baskurdisztán területi-nemzeti autonómiájának Orenburg, Perm, Szamara és Ufa tartományok túlnyomóan baskír lakosságú területeinek létrehozását .
1917 decemberében a III. Összbaskír (alkotmányozó) Kongresszus küldöttei, akik a régió lakosságának érdekeit képviselték minden nemzetiségből, egyhangúlag megszavazták a baskír regionális súró (Farman No. 2) határozatát. a baskurdisztáni nemzeti-területi autonómia (köztársaság) kikiáltása. A kongresszuson megalakult a baskurdisztáni kormány, a parlament előtti Kese-Kurultai és más hatóságok és közigazgatás, és döntés született a további lépésekről.
1919 márciusában az orosz munkás-paraszt kormány és a baskír kormány közötti megállapodásnak megfelelően megalakult a Baskír Tanácsköztársaság .
1990. október 11-én a Köztársaság Legfelsőbb Tanácsa kihirdette az Állami Szuverenitás Nyilatkozatát . 1992. március 31-én Baskíria szövetségi megállapodást írt alá az Orosz Föderáció állami hatóságai és a szuverén köztársaságok hatóságai között a hatáskörök és a joghatóság elhatárolásáról, valamint annak mellékletét a Baskír Köztársaságtól, amely meghatározta a a Baskír Köztársaság és az Orosz Föderáció közötti kapcsolatok szerződéses jellege.
A baskírok törzsi szervezete a baskír társadalom hagyományos struktúrája, amely genealógiai rokonságon alapul. Az uralkodó félnomád, lelkipásztori gazdasági és kulturális típus körülményei között alakult ki, a szokásoknak, a történelmi és kulturális hagyományoknak köszönhető.
A fő törzsi tulajdonságok a tamga , oran , ongon voltak . Történelmi eseményeket jegyeztek fel a shezherben . A biy volt a törzs vezetője . Az önkormányzati szervek a népgyűlések ( kurultai , yiyny ) és a vének tanácsai (akszakálok) voltak.
A 18-19. században a törzsi szervezet elvesztette jelentőségét a baskírok társadalmi életében, és a jövőben is csak a hagyományok erejénél fogva létezik.
Az etnológiában a régészeti, régészeti, antropológiai és összehasonlító történeti nyelvészeti anyagok alapján finnugor, türk és iráni elméletek alakultak ki a baskírok eredetéről [95] .
A baskírok kialakulásának történetében hét történelmi és néprajzi réteget különböztetnek meg: [96]
A település- és néptörténeti folyamat során kialakultak a baskírok főbb néprajzi csoportjai: [96] [97]
Általában a baskírok köztes helyet foglalnak el a kaukázusi és mongoloid fajok között. Az antropológiai vizsgálatok a baskírok négy fő antropológiai típusát azonosították: könnyű kaukázusi , szuburális , ponti és dél-szibériai [98] .
A régió ősi lakosságára és a modern baskírokra vonatkozó kraniológiai adatok összehasonlító elemzése eredményeként kiderült, hogy az első három antropológiai típus a legősibb [99] . A kaukázusi típus a neolitikumban, a bronzkorban és a kora vaskorban uralkodott a Dél-Urálban. A szuburális típus a Pyanobor kultúra, a Bahmutin kultúra lakosságára jellemző; Pontikus típus - szauromata kultúra, szarmata kultúra. A dél-szibériai antropológiai típus a baskírok részeként meglehetősen későn jelent meg, és szorosan kapcsolódik a 9-12. századi türk törzsekhez és a 13-14. századi kipcsakokhoz. A baskírok összetételében is előforduló pamír-fergana, transzkaszpi fajtípusok az eurázsiai indoiráni és türk nomádokhoz kötődnek [100] .
A baskírok Y-kromoszómáinak fő része a haplocsoportokba tartozik: R1b-M269 és R1b-M73 (47,6%), R1a (26,5%), amely széles körben képviselteti magát Kelet-Európában, Iránban és Indiában, valamint N1a1 (17%), széles körben. Kelet-Európa északi részén és Szibériában elterjedt. A J2 , C , O , E1b , G2a , L , N1a2 , I , T [101] haplocsoportok kisebb gyakorisággal találhatók . Az R1b-Z2106 haplocsoport a Burzyan és Gaina baskír klánjaiban (87%), a Kangly klánban a G1 haplocsoport (60%), az Enei klánban pedig az N3 haplocsoport (44%) dominál (61%). % esik a „kelet-szibériai” ágra N3a2). Az Elan klánban a génállomány háromnegyede az N haplocsoportra esik (37% az N3a4 ágra, ami Kelet-Európa északi részén számos populációra jellemző), az Urán klánban az N3a4 gyakorisága eléri a 90 -et. %. A teljes Unlar génállományt az R1a haplocsoport képviseli, az R1a klánban eléri a balyksy 77% -át. A Mints génállományában az "észak-ázsiai" N3a haplocsoport 34%, az N3a4 -Z1936 szubvariáns pedig eléri a 29%-ot, az R1a1a* haplocsoport a Mints génállományában 22%, a "közép-ázsiai" haplocsoport C2*-M217 (xM48). ) 16%, az "elülső ázsiai" haplocsoportok J2 és G2 egyaránt 10% [102] [103] [104] .
Az mtDNS haplocsoportok túlnyomó része (60,8%) a nyugat-eurázsiai (H, U, HV1, J, T, V, I, W), 39,2% a kelet-eurázsiai (A, B, C, D , F, G, N, M, Y). A G, D, C, Z és F vonalak magas gyakorisága a szibériai és közép-ázsiai komponens jelentős részvételét jelzi a baskírok etnogenezisében. Másrészt viszont az Európára és a Közel-Keletre jellemző mtDNS-vonalak elterjedési szintje is magas értékeket ér el. [105] [106] .
A baskírok fő foglalkozása a múltban a félnomád (yailage) szarvasmarha-tenyésztés volt, amit a mezőgazdasággal , a vadászattal , a méhészettel , a méhészettel , a baromfitenyésztéssel , a halászattal , a gyűjtéssel stb. kombináltak . Szövés, nemezkészítés , szöszmentes gyártás. szőnyegeket , kendőket, hímzéseket, bőrmegmunkálást használtak kézművességből (bőrmegmunkálás), famegmunkálásból, fémmegmunkálásból. A baskírok nyílhegyek, lándzsák, kések, vasból készült lóhámelemek gyártásával foglalkoztak [107] . A lövedékeket és a lövéseket ólomból öntötték. A baskíroknak saját kovácsaik és ékszerészeik voltak. Ezüstből készültek medálok, plakettek, női mellvértekhez és fejdíszekhez való ékszerek. A fémmegmunkálás a helyi nyersanyagokon alapult [108] . A felkelések után betiltották a kohászatot és a kovácsmesterséget. M. D. Chulkov orosz történész „Az orosz kereskedelem történeti leírása” (1781-1788) című munkájában megjegyezte: „A korábbi években a baskírok ebből az ércből kézi kemencékben olvasztották a legjobb acélt, amely az 1735-ös lázadásuk után nem tovább engedélyezett . " Figyelemre méltó, hogy a szentpétervári bányászati iskolát, Oroszország első magasabb bányászati és műszaki oktatási intézményét a baskír érciparos, Ismagil Tasimov javasolta [109] .
A XVII - XIX. században a baskírok teljesen áttértek a félnomád gazdálkodásról a mezőgazdaságra, és letelepedtek, mivel sok földet Közép-Oroszországból és a Volga régióból származó bevándorlók foglaltak el. A keleti baskírok körében még részben megmaradt a félnomád életmód. Az utolsó, egyszeri aulok nyári táborokba (nyári táborokba) indulását az 1920-as években jegyezték fel.
A baskírok lakástípusai változatosak, a fűrészáru (fa), a kő és a vályog (adobe) dominál, a keleti baskíroknál a nemez jurta ( tirma ) még gyakori volt a nyári táborokban.
A félnomád életmód hozzájárult a baskírok eredeti kultúrájának, hagyományainak és konyhájának kialakulásához: a falvakban való telelés és a nyári nomádokon való élet változatossá tette az étrendet és a főzési lehetőségeket.
A baskír ételeket kevés klasszikus fűszer jellemzi : csak fekete és piros borsot használnak . A baskír ételek jellemzője a hús bősége minden meleg ételben és rágcsálnivalóban. Külön figyelmet érdemel a baskírok szeretete a lókolbász " kazy " és a lózsír iránt: a baskírok előszeretettel fogyasztják a lóhúst vastag szalonnadarabokkal, lemosva savanyú korottal (erjesztett tejtermék) a húslevessel, ami semlegesíti a lóhúst. ekkora mennyiségű zsírt.
A nomád életmód a hosszú eltarthatóságú termékek széles választékának kialakulásához vezetett. A baskír nemzeti ételek nagy része főtt, szárított és szárított lóhús , bárányhús , tejtermékek, szárított bogyók, szárított gabonafélék, méz . Ilyenek például az olyan ételek, mint a kazy (lókolbász ), kaklangan-it (szárított hús), mályvacukor , koumiss , seyale һary mai (cseresznye ghee-ben), muyyl mayi (madárcseresznyeolaj), korot (száraz kurt), eremsek és ayran - Mindezek az ételek viszonylag sokáig elállnak még a nyári melegben is, és kényelmesen elvihetők az útra. Úgy tartják, hogy a kumiszt az úton készítették el – egy kancatejes edényt a nyereghez kötöztek, és napközben lógtak.
Az olyan ételeket, mint az ayran , a buza , a kazy , a katlama, a kumiss, a manti, az urya , az umas - ashy és még sokan mások, az Urál -hegységtől a Távol-Keletig számos nép nemzeti ételének tekintik .
A hagyományos baskír étel , a bishbarmak főtt húsból és halmából készül, rengeteg fűszernövénnyel és hagymával megszórva, kuruttal ízesítve . Ez a baskír konyha másik figyelemreméltó jellemzője: a tejtermékeket gyakran szolgálják fel az ételek mellé - egy ritka lakoma kurut vagy katyk (kefir) nélkül teljes. A baskír konyha legtöbb étele tápláló és könnyen elkészíthető.
A kumis a baskírok nemzeti itala. A finom koumiss készítésének képességét régóta nagyra értékelték, és generációról nemzedékre öröklik. A koumiss számára a speciális lófajtákat részesítik előnyben. A koumiss-t frissen fogyasztják, különben gyorsan megsavanyodik és elveszíti gyógyászati tulajdonságait. Kis mennyiségű alkoholt tartalmaz.
A modern baskír ételek megőrizték a hagyományos baskír konyha minden eredetiségét, és kiegészítették a termékek és a tálalás diverzifikációjával. A modern ételek bősége és luxusa ellenére a hagyományos ételek különleges helyet foglalnak el a baskír konyhában és az ünnepi asztalon. A baskírok egyetlen ünnepi asztala sem teljes bishbarmak , kazy , khurpa, bukken , baursak vagy chak-chak nélkül .
A baskírok hagyományos ruházata nagyon változó az életkortól és az adott régiótól függően. A ruhákat báránybőrből, házi szőtt és vásárolt anyagokból varrták. Széles körben elterjedtek a korallból , gyöngyökből , kagylókból és érmékből készült női ékszerek. Ilyenek a mellvértek ( yаға , һаҡаль ), vállkeresztes díszek-kopaszok ( emeiҙek , dәғүәт ), hátlapok ( inңһәlek ), különféle medálok, zsinórok, karkötők, fülbevalók.
A régebbi női kalapok nagyon változatosak, ezek a sapka alakú [Kashmau | ҡashmau] , a lánykalap taҡyya , a szőrme ҡama burek , a többkomponensű kәlәphүsh , a törölközőszerű taҫtar , amelyet gyakran gazdagon díszítenek hímzéssel. Nagyon színesen díszített fejvédő ҡushyaulyҡ . Férfiak közül: fülvédős prémes sapkák ( ҡolaҡsyn ), rókakalapok ( tөlkө ҡolaҡsyn ), fehér szövetből készült kapucnis ( kөlәpәrә ), koponyasapkák ( tүbәtәй ), filckalapok.
A keleti baskírok eredeti cipői: kata és saryk , bőr fejek és szövet felsők, bojtos fűzők. A katákat és a női szárikat a hátoldalán rátétekkel díszítették. A csizma ( itek , sitek ) és a basszuscipő ( sabata ) mindenütt elterjedt volt (számos déli és keleti régió kivételével).
A széles lépcsős nadrág a férfi és női ruházat kötelező tulajdonsága volt. Nagyon elegáns női felsőruházat. Ezt gyakran gazdagon díszítik pénzérmékkel, zsinórral, rátéttel és egy kis hímzőköntössel elәn , aҡ sagman (ami gyakran fejtakaróként is szolgált), ujjatlan bütykökkel , fényes hímzéssel díszítve, a széleit pedig pénzérmék borítják. Férfi kozákok és csekmenek ( saҡman ), félkaftánok ( bishmat ). A baskír férfi ing és női ruhák szabása élesen különbözött az oroszokétól, bár hímzéssel és szalagokkal (ruhákkal) is díszítették. Az is gyakori volt, hogy a keleti baskírok a ruhákat a szegély mentén rátéttel díszítették. Az övek kizárólag férfi ruhadarabok voltak. Az övek gyapjúszövésűek (legfeljebb 2,5 m hosszúak), öv, szövet és szárnyak réz vagy ezüst csatokkal. Az övre mindig jobb oldalról egy nagy téglalap alakú bőrtáskát ( ҡaptyrga vagy ҡalta ) akasztottak, balról pedig fahüvelyben kést ( bysaҡ gyny ).
Az esküvői fesztiválon ( tui ) kívül ismertek vallási (muzulmán) ünnepek: uraza-bairam , kurban-bairam , mawlid és mások, valamint népi ünnepek - a tavaszi mezei munkák végének ünnepe sabantuy és kargatuy , egyéb ünnepek - kyakuk syayye , yiyyn .
A baskírok nemzeti sportjai közé tartozik: kures birkózás , íjászat , lándzsa- és vadásztőrhajítás , lóverseny és futás, kötélhúzás ( lasszó ) és mások. A lovassportok körében népszerűek: baiga , dzhigitovka , lóversenyek . Baskíria területén népszerűek a lovas népi játékok : auzarysh, kot-alyu, kuk-bure , kyz kyuyu . A sportjátékok és versenyek a baskírok testnevelésének szerves részét képezik, és évszázadok óta szerepelnek a népi ünnepek programjában [110] .
A baskír népművészet változatos és gazdag. Különféle műfajok képviselik, köztük vannak hősi epók , csalik , mesék és dalok. A szóbeli költészet egyik ősi fajtája a kubair volt . A baskírok között gyakran voltak improvizáló énekesek - sezenek , amelyek egy költő és egy zeneszerző ajándékát ötvözték.
A dalműfajok között volt a népdal ( yyrҙar ), a rituális dal ( senlәү ). A dallamtól függően a baskír dalok elhúzódó uzun-kyuy-ra és rövid kyska-kyuy-ra oszthatók , amelyekben a tánc ( beyeү koy ), a takmak ditties ( taҡmaҡ ) kiemelkedik.
A baskíroknál hagyománya van az uzlyau torokéneklésnek .
A dalírás mellett a baskírok a zenét is fejlesztették. A hangszerek közül a legelterjedtebb a kubyz és a kurai . Néhol volt egy háromhúros dumbyra hangszer .
A baskírok táncait eredetiségük különbözteti meg. A táncokat mindig egy dal vagy kurai hangjára adják elő, gyakori ritmussal. A jelenlévők tenyerükkel verték az időt, és időnként felkiáltottak: „Hé!”.
A baskírok számos epikus alkotása, az „ Ural-batyr ”, „ Akbuzat ” megőrizte az indoirániak és az ókori törökök ősi mitológiájának rétegeit , és párhuzamot mutat a Gilgames eposzkal , a Rigvédával , az Avestával . Így az "Ural-Batyr" című eposz a kutatók szerint három réteget tartalmaz: archaikus sumér , indoiráni és ősi török pogány [111] . Az "Ural-batyr" egyes motívumai és képei más baskír eposzokban is megtalálhatók (" Zajatulyak és Khyukhylu ", " Kungyr-buga ", " Alpamisha ", " Kuzyikurpyas and Mayankhylu "), valamint az " Akbuzat " és a " Babsak " eposzokban. és Kusek ", folytatva az "Ural-Batyr" történetét, egyetlen baskír epikus mesék ciklust alkotnak.
A baskír irodalom gyökerei az ókorban gyökereznek. Az eredete az ősi török rovásírásos és írásos emlékekre, például az Orkhon-Jenisej feliratokra, a 11. századi török nyelvű kézzel írott művekre és az ősi bolgár költői emlékekre ( Kul Gali és mások) nyúlik vissza. A 13-14. században a baskír irodalom keleti jellegűvé fejlődött. A költészetben a hagyományos műfajok uralkodtak - ghazal, madhya, qasida, dastan, kanonizált poétika. A baskír költészet fejlődésében a legjellemzőbb a folklórral való szoros kölcsönhatás.
A 18. századtól a 20. század elejéig a baskír irodalom fejlődése Bajk Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin nevéhez és munkásságához kötődik. Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yulty (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) és még sokan mások.
A 20. század elején Baskíriában még csak amatőr színjátszó csoportok működtek. Az első professzionális színház 1919-ben nyílt meg szinte a baskír ASSR megalakulásával egy időben. Ez volt a jelenlegi Baskír Állami Akadémiai Drámai Színház. M. Gafuri . Az 1930-as években több színház is megjelent Ufában : bábszínház, opera- és balettszínház. Később állami színházak nyíltak Baskíria más városaiban.
Az 1860-as évektől a 20. század elejéig tartó történelmi időszakot a baskír felvilágosodás korszakának nevezhetjük. Az akkori baskír felvilágosodás leghíresebb alakjai M. Bekchurin , M. Kuvatov , G. Kiikov , B. Julujev, G. Sokoroj , M. Umetbaev , Akmulla , M.-G. Kurbangaliev , R. Fakhretdinov , M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov és mások.
A 20. század elején megalakultak a tudomány és a baskír kultúra olyan alakjai, mint Akhmetzaki Validi Togan , Abdulkadir Inan , Galimyan Tagan , Mukhametsha Burangulov .
Vallási hovatartozásuk szerint a baskírok szunnita muszlimok .
A 10. század óta az iszlám terjed a baskírok körében . Al-Muktadir abbászida kalifa volgai bolgárokhoz intézett nagykövetségének titkára , Ibn Fadlan 921 -ben azt írta , hogy a követségben egy muszlim hitű baskír is található.
Az iszlám megtelepedésével a Volga Bulgáriában ( 922 -ben ) az iszlám a baskírok körében is elterjedt. A Deme folyó mentén élő Ming törzs baskírjainak seserében azt mondják, hogy „kilenc embert küldenek népükből Bulgáriába, hogy megtudják, mi a mohamedán hit” . A kán lányának gyógyításáról szóló legenda szerint a bolgárok „elküldték tabigin tanítványaikat a baskírokhoz. Így az iszlám elterjedt a baskírok körében Belaja , Ika , Dyoma , Tanyp völgyeiben .
Zaki Validi Jakut al- Hamavi arab geográfus üzenetét idézte , miszerint az 1220-as években Halbában találkozott egy magyarországi baskír diákcsoporttal, akik tanulni érkeztek. Elmondták, hogy az ókorban hét muszlim érkezett a bolgárok országából őseikhez, még mielőtt Magyarországra költöztek volna. Ezek a muszlim prédikátorok a baskírok között telepedtek le és térítették őket az iszlám hitre.
Az iszlám végső jóváhagyása a baskírok körében az 1320-1330-as években történt, és az Arany Horda üzbég kán nevéhez fűződik , aki az iszlámot az Arany Horda államvallásaként fogadta el .
Joganka magyar szerzetes, aki az 1320-as években meglátogatta a baskírokat, a baskír kánról írt, aki fanatikusan elkötelezett az iszlám iránt [112] .
Az iszlám bevezetésének legrégebbi bizonyítéka Baskíriában a Chishma falu közelében található emlékmű romjai , amelyek belsejében egy kő található arab nyelvű felirattal, amely szerint Husszein-Bek , Izmer-Bek fia, aki a hetedik napon halt meg. Muharrem havából 739 AH , azaz 1339 -ben . Arra is van bizonyíték, hogy az iszlám Közép-Ázsiából is behatolt a Dél-Urálba . Például a baskír Transz-Urálban, az Aushtau-hegyen, Starobairamgulovo (Aushkul) falu közelében (ma az Uchalinsky kerületben ) két ősi muszlim misszionárius temetkezését őrizték meg a 13. századból .
A nemzeti nyelv a baskír . A török nyelvek Kypchak csoportjába tartozik . Főbb nyelvjárások : keleti , északnyugati és déli . A történelmi Baskíria területén terjesztik .
A 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint a baskír nyelv 1 133 339 baskírban őshonos (az anyanyelvüket megjelölő baskírok teljes számának 71,7%-a). A tatár nyelvet 230 846 baskír (14,6%) nevezte anyanyelvének. Az orosz 216 066 baskír anyanyelve (13,7%) [27] .
A baskír törzsek az ókorban az ősi török írást használták . Az iszlám átvétele után , amely a 10. században kezdődött és több évszázadon át folytatódott, a baskírok az arab írást kezdték használni . Ezen írás alapján alakult ki a türkök úgynevezett írott és irodalmi nyelve és helyi változata , a volgai türkök , amely a 13. századtól a 20. század elejéig íródott [113] [114] [ 115] .
A 19. század közepétől kezdődik a nemzeti baskír írás kialakulása . 1923-ban jóváhagyták az arab írásmódon alapuló ábécét . 1929- ben megjelenik a latin ábécén ( yanalif ) alapuló baskír ábécé. 1940 - ben bevezették a cirill ábécén alapuló ábécét . A baskír nyelv modern ábécéje 42 betűből áll.
A baskírok száma a világon körülbelül 1,6 millió ember. Oroszországban a 2010 -es népszámlálás szerint 1 584 554 baskír él, ebből 1 172 287 ember. Baskíriában . _ A baskírok a Baskír Köztársaság lakosságának 29,5%-át teszik ki [1] [2] [116] .
A tulajdonképpeni Baskír Köztársaság mellett a baskírok az Orosz Föderáció összes alkotórészében , valamint a külföldhöz közeli és távoli államokban élnek . A baskírok körülbelül egyharmada jelenleg a köztársaságon kívül él.
A gyarmatosítás eredményeként kialakult az állam földpolitikája, a népvándorlás, a betelepítési mozgalmak, a közigazgatási-területi felosztás, kialakultak az urálon túli baskírok , irgiz-kamelik baskírok , kamsko - ik baskírok , orenburgi baskírok , permi baskírok . 117] .
Kazahsztánban élnek baskírok - 17 263 fő (2009) [118] , Ukrajna - 4 253 (2001) [8] , Türkmenisztán - 3 820 (1995) [119] , Üzbegisztán - 3 707 (2000 , 120 11 - 120 1 ) [121] , Fehéroroszország - 607 (2009) [122] , Lettország - 230 (2020) [123] , Tádzsikisztán - 143 (2010) [124] , Észtország - 112 (2011) [23] , Litvánia - 84 (2011 ) ) [125] , Magyarország , Németország , Kína , Törökország , Japán és más országok [126] .
szovjet Únió | Orosz Birodalom , Orosz SFSR , Oroszország | Baskír ASSR , Baskíria | Tatár ASSR , Tatár | Cseljabinszk régió | Ufa tartomány | Orenburg tartomány | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1865 [127] [128] | — | n.a. | — | — | — | 619 732 | 206 895 |
1897 | — | 1 321 363 | — | — | — | 899 910 | 254 561 |
1912-1913 [ 129 ] [130] | — | n.a. | — | — | — | 846 413 | n.a. |
1917 [128] [129] | — | n.a. | — | — | — | n.a. | 290 541 |
1920 [131] [132] | — | 1 402 368 | 371 884 | — | 807 213 | 346 | |
1926 | 713 693 | 712 366 | 625 845 | 1 752 | — | — | 15 081 |
1939 | 843 648 | 824 679 | 671 188 | 931 | 70 358 | — | — |
1959 | 989 040 | 953 801 | 737 711 | 2063 | 88 480 | — | — |
1970 | 1 239 681 | 1 180 913 | 892 248 | 2888 | 117 537 | — | — |
1979 | 1 371 452 | 1 290 994 | 935 880 | 9 256 | 133 682 | — | — |
1989 | 1 449 157 | 1 345 273 | 863 808 | 19 106 | 161 169 | — | — |
2002 | — | 1 673 389 | 1 221 302 | 14 911 | 166 372 | — | — |
2010 | — | 1 584 554 | 1 172 287 | 13 726 | 162 513 | — | — |
A 100 ezer fő feletti baskírok lakta régiókat a népszámlálási eredmények alapján mutatjuk be.
Családi sejtek száma | A feleség és a férj nemzetisége baskír |
A férj nemzetisége baskír |
A feleség állampolgársága - baskír |
Etnikailag vegyes házaspárok aránya, % | |
---|---|---|---|---|---|
Baskír Köztársaság | 207242 | 125175 | 38256 | 43811 | 39.6 |
Az Orosz Föderáció más régiói | 94158 | 30827 | 28938 | 34392 | 67.3 |
Orosz Föderáció | 301400 | 156002 | 67194 | 78204 | 48.2 |
A baskírok körében az etnikailag homogén házaspárok aránya a 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint 51,8%, az etnikailag vegyes pároké 48,2%. Ugyanakkor a baskírok vegyes házasságainak többsége (majdnem 60%) a tatár nép képviselőivel köttetik, akik kulturális és hitvallási rokonságban állnak a baskírokkal [133] . Az oroszok és más nemzetiségek közötti interetnikus távolságok értékelése szerint a vegyes családok elterjedtsége alapján a baskírok a csecsenekkel együtt a legtávolabbiak az orosz népektől [133] .
1933-ban a Szovjetunióban kiadták a "Szovjetunió népei" című néprajzi bélyegsorozatot. Köztük volt a baskíroknak szentelt bélyeg is.
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|
baskírok | |
---|---|
kultúra | |
áttelepítés | |
baskír nyelv | |
Vegyes |
Oroszország népei | |
---|---|
Több mint 10 millió | |
1-10 millió | |
500 ezertől 1 millióig | |
200-tól 500 ezerig | |
100-tól 200 ezerig | |
30-tól 100 ezerig | |
10-30 ezer között | |
Lásd még: Oroszország bennszülött népeinek listája |