Baskírok -patrimonials (asaba-bashkortlar, aҫaba) - a 16-19. század második felében használt kifejezés. az orosz közigazgatási és igazgatási intézményekben, hogy kijelöljék a Dél-Urál északnyugati részének lakosságát, [1] akik örökös földtulajdonjoggal rendelkeztek. [2] Etnikailag a baskír származásúak csoportja többkomponensű volt. [egy]
A baskírok patrimoniális joga a baskír uradalomhoz tartozó lakosság földhasználatára és birtokjogára vonatkozó, általánosan kötelező érvényű szabályok rendszere [ 3] [4] [1] , amely a szokásjog normáira nyúlik vissza . A birtokhoz való jog a jasak népesség közös kiváltsága volt, és ez a lakosság az orosz állam külön osztályát alkotta, a baskírok pedig egy osztálycsoportot képviseltek ezen az osztályon belül. A lakosság birtokokhoz való viszonyát pedig az állam határozta meg. [5]
A patrimoniális jogok tulajdonosait votchinniknek hívták. A baskírok-votchinniki (vagy Baskír-asaba ) történelmileg megalapozott jogokkal rendelkezett földjeik birtoklására, rendelkezésére és használatára. A baskírok patrimoniális joga szabályozta a földviszonyokat a baskír társadalmon belül, a baskírok és az állam között, a baskírok örökségei és a régió újonnan érkező lakosságának különböző kategóriái (pripuschennye) között. A baskír közösség a föld kollektív tulajdonosa volt, míg a közösség minden tagjának formálisan egyenlő jogai voltak a közösségi (hagyományi, birtokos) föld használatára. A patrimoniális jog feltételei a yasak voltak, amelyek kifizetését a baskírok földhöz való jogaik garanciájának tekintették, és a katonai szolgálatot. [6]
A baskír kutató, Murzabulatovp M.V. szerint a baskírok kivételével egyetlen orosz állampolgárságot felvevő népnek sem volt birtoka a földhöz. [7] [8] Az orosz történészek szerint azonban etnikai vonatkozásban az Urálban élő különféle etnikai csoportok, köztük istyák , nógai , tatárok , finnugor népek [1] [9] és kalmükök. [10] A kazanyi kánság bukása után a korábban „fogolyként” ( Teptyars ) [1] élő jövevény lakosságot is igyekeztek „baskírok” címen rögzíteni, ezt elősegítette a magas társadalmi a baskír-patrimonialis státusz [1] . [3] És már a 17-18. században megnőtt a baskír patrimoniálisok száma a Közép-Volga vidékéről érkező bevándorlók (főleg jasak tatárok, valamint mordvaiak, csuvasok, marik és udmurtok) miatt. [1] Ennek eredményeként a "baskírok" kifejezés etnikai tartalmát a Dél-Urál északnyugati részén fokozatosan felváltja az osztály. [egy]
Az orosz adminisztráció kiterjesztette a „baskírok” etnonimát minden örökségre, függetlenül azok származásától, [9] [3] és magát a kifejezést egyre inkább az osztályjelentése váltotta fel. [9] 1655-re pedig, az Ufa tartomány közigazgatási reformja után, a "baskír" szó etnikai jelentése a Nyugat-Urálban elveszett. [9] Így a baskírok osztályközössége etnikailag többkomponensű volt, nemcsak a mai értelemben vett baskírokat, hanem a Volga-vidéki tatárokat , nogájokat , finnugorokat is magában foglalta. [9] [1]
A baskírok jasakot fizettek és katonai szolgálatot teljesítettek azon államok javára, amelyeknek a 16. század 12-1. felében ( Arany Horda , Kazanyi és Szibériai Kánság, Nogai Horda ) tagjai voltak. A baskír biyek címkéket kaptak a Csingizid kánoktól, hogy birtokolják a törzsek földjeit, amelyek határait a tamga határozta meg. Így megőrizték autonómiát a Dél-Urál ősi földjein. Feltehetően emiatt a baskírok földjei nem kerültek be az Arany Horda egyik ulusába sem [ 11] .
Abban az esetben, ha egy személyt vagy családot ilyen vagy olyan okból megfosztottak a földbirtoklási jogától, akkor más baskír klánok ( Teptyars ) földjein váltak helyettesítővé .
Baskíria Oroszországhoz csatolása után a moszkvai szuverén megtartotta minden földjét a baskíroknak, és elismerte a nekik járó patrimoniális jogot [11] . A cár azt is megígérte, hogy fenntartja a helyi önkormányzatot, nem fogja elnyomni a muszlim vallást („... szavukat adták és megesküdtek az iszlámot valló baskírokra, hogy soha nem kényszerítenek más vallásra...”). Vagyis Baskíriának az orosz államhoz csatolása után IV. Iván oklevelében jogilag formalizálták a baskírok patrimoniális jogát .
Idővel egy klán vagy törzs földjének nevei (vagyis birtokai) volosztokká alakultak.
A baskírok tulajdonjogát az 1649-es tanácsi törvénykönyv erősítette meg . Az Art. 43 A baskíroknak tilos volt eladni, cserélni, elzálogosítani, hosszú időre bérbe adni birtokaikat, míg földjeiket rövid időre és térítés ellenében bérelhették [12] .
És a fejedelmek, a murzák, a tatárok, a mordvaiak, a csuvasok, a cseremisek, a votyák, a baskírok , a bojárok és az okolnicsik, a duma népek és a a sáfár, az ügyvéd és a moszkvai nemesek, és a nemesek városaitól, a bojárok gyermekeitől és mindenféle rangtól az orosz népig, helyi és mindenféle földekig, ne vásároljanak és ne változzanak, és ne imati a jelzálog és a lízing és bérleti díjat sok évre .
- 1649. évi székesegyházi törvénykönyv / XVIAz orosz kormány új erődöket, településeket, börtönöket, gyárakat épített a baskírok ősi földjein, rendeleteket adott ki, amelyek betiltották a kovácsműveket és a madraszákat, megtiltották a fegyvergyártást és a pénzverést, felmentették a teptyarokat és bobilokat a baskírok földhasználati illetéke alól. , amely sértette az utóbbi jogait. A patrimoniális jog feltételeinek megsértése baskír felkeléseket okozott [11] , amelyek megbékítésére a cári kormányok kénytelenek voltak megerősíteni a birtokjogukat. Például az 1662-1664-es baskír felkelés után az ufai kormányzónak adott 1664 -es királyi parancs, az 1682 -es és 1694 -es kormányrendelet az 1681-1684-es baskír felkelés alatt és után , az 1734-es és 1734 - es és augusztus 10-i rendeleteket , Az 1735-1740-es baskír felkelés idején vezették be , az 1755. szeptember 1-i rendeletet az 1755-1756 -os baskír felkelés során fogadták el stb.
Az 1818. október 11-i rendelet értelmében tilalmat vezettek be a baskír földek eladására.
1832. április 10- én rendeletet írtak alá "A baskíroknak az orenburgi területen lévő földjeikhez való jogairól" , amely szerint a fenti rendelkezést hatályon kívül helyezték. E jogi aktus értelmében a baskírok tulajdonjogát ismét megerősítik. Ezzel egyidejűleg új szabályokat vezetnek be a baskír földek eladására és bérbeadására, valamint elidegeníthetetlen földterületekre a baskír birtokok számára, hímenként 40-60 hektáros arányban. A földügyi viták megoldásához az Általános Földmérési anyag , a birtoklás elévülési ideje, az adásvételi iratok stb. [13] alapján javasoltak .
Az 1863. május 14-i törvény elfogadta a "baskírokról szóló szabályzatot", amely új szakaszt jelentett a baskíriai földviszonyok fejlődésében. A törvény szerint a baskírok földjei az egész társadalom osztatlan birtokában maradhattak, vagy az egész társadalom belátása szerint feloszthatók tulajdonosaik között. Ezen kívül a baskírok mostantól ingó és ingatlan vagyont is szerezhettek [14] .
1869. február 10- én rendeletet írtak alá "A baskír dácsák határainak kijelöléséről a baskír családok és szolgáik számára földterületek kiosztásáról, valamint a baskír állami földek eladásának és visszaszolgáltatásának eljárásáról " Baskír birtokok és az őslakos lakosság földnélkülisége. A rendelet szerint a birtokhatárok, amelyeket az Általános Földmérés határoz meg, érintetlenek maradnak, a többi baskír földterület nagy- és kisföldekre oszlik [15] .
Az 1898. április 20-i " baskír dachák elhatárolásáról szóló szabályzat" előírta a baskír birtokok felosztását baskír patrimonials, pripuschnik és mások között. A baskír földek területének egy része az állami tartalékba került. A törvénynek megfelelően a baskír családok fejenként 15 tizedet, a pótdíjak fejében 7,5 tizedet kaptak. Ezzel egyidejűleg tilalmat vezettek be a baskír birtokok zuhanyzóinak értékesítésére [16] .
A baskírok törzsi jogát a szovjet kormány az 1917. október 27-i földrendelet elfogadásával felszámolta .
A. Z. Aszfandijarov baskír történész bírálta a Tatar Encyclopedia és az Almetyevskaya Encyclopedia szerzőit . Az orosz történészek és más országok történészei irányában azonban, akik ugyanazokat a téziseket tartották, mint a tatár enciklopédiák szerzői, a baskír történész soha nem bírálta. Véleménye szerint a tatár források szerzői D. M. Iskhakov téziseit visszhangozzák, és a baskírokat birtoknak tekintik, nem etnikai csoportnak, ugyanakkor a baskírok szót idézik. Aszfandijarov ugyanakkor felhívja a figyelmet arra, hogy a birtokok etnikai csoportok alapján alakultak ki, például maguknak a tatároknak is voltak saját birtokaik - jasakok, szolgálati, bőröndök, lashmanok, kereskedő tatárok és nem voltak egy kompaktak. Ahogy Aszfandijarov megjegyzi: „A legtávolabbiak D. M. Iskhakov tézisei a „baskírok” kifejezés etnikai tartalmának osztályokkal való helyettesítéséről, valamint a „baskírok” fogalom etnikai értelmének végső elvesztéséről, miután a teptyarokat felvették az országba. Baskír-Meshcheryak hadsereg 1855-ben . A népszámlálások során azonban a teptyarokat birtoknak tekintették, és a baskíroktól külön számították. Például az 1913-as háztartási összeírás szerint a baskírokat etnikai csoportnak („népnek”), a teptyarokat pedig birtoknak számították. Levéltári dokumentumok azt is bizonyítják, hogy a történelmi Baskíria területén a tatárok összes birtoka a baskír volost közösségek helyettesítője volt. És ugyanakkor itt soha nem jegyeztek fel "tatárok örökségeit". A baskírok-votchinniki kifejezést ugyanúgy használták minden olyan területen, ahol a baskírok történelmileg éltek, és használata semmiben sem különbözött a Dél-Urál északnyugati részétől. Többek között más népek istyákként értették magukat a baskírokat [17] .
Aszfandijarov szerint nem felel meg a valóságnak Iszhakov azon véleménye, hogy „a hadkötelesként élő baskíriai újonnan érkezett lakosság a „baskír címre” akart beiratkozni, hogy feloldódjon közöttük . Azon egyszerű oknál fogva – hogy rendkívül ritka, hogy valaki megvalósítsa. És Iskhakov tézisét a baskír örökség 17-18. századi növekedéséről a jasak tatárok rovására szintén semmi sem erősíti meg. D. M. Iskhakov hibás tézisei alapján a Tatár Köztársaság keleti régióinak összes baskírját a 19. században - a 20. század elején és egy korábbi időszakban a tatár etnosz részeként nyilvánítja. Emellett M. I. Akhmetzyanov és D. M. Iskhakov a tényekkel és forrásokkal ellentétben támogatásra hivatkozva tagadják közösségeik létezését. Ugyanakkor a baskíriai tatárok összes birtoka "gazdasági (bérleti díj) és társadalmi (örökségi juttatás) a baskíroktól - a földtulajdonosoktól függött" , és mindez elutasítja e szerzők téziseit [17] .
I. G. Akmanov baskír történész , miután ésszerűen elemezte Ishakov elképzeléseit, arra a következtetésre jutott, hogy azok „tudományosan vállalhatatlanok, politikailag reakciósak” [18] [17] .