Az iszlám Baskírában

Az iszlám Baskírában  egy monoteista Ábrahám világvallás Baskírában .

Történelem

Az iszlám behatolását Baskíria területére elősegítették a muszlim országokkal kötött kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok , amelyek a 8-9. században jöttek létre. Az első muszlim régészeti emlék az Urálban a Levashovsky temető leletei Baskíria Ishimbai régiójában . Az ásatások során három ezüst dirhamot és egy arany dinárt találtak a 706-os és 712-es arab kalifátusból, valamint a test mentén, nyugat felé kifeszített karú temetkezéseket, amelyek lehetővé teszik, hogy a temetőt korai muszlimnak tekintsük. temető [1] .

Vannak arra vonatkozó javaslatok, hogy Mohamed próféta a 7. században elküldte társait ( sahabam ) a Dél-Urálba . Osman Nuri Topbash török ​​teológus és a szúfi tariqa Naqshbandiya sejk , Mohammed Nazim al-Haqqani vezetője három Baskíriaba küldött szahabot nevez meg [2] .

Khisametdin bin Sharafutdin és Tadzhetdin Yalsygul Al-Bashkordi történészek arról is beszámoltak, hogy a baskírok közül melyik tért át először az iszlámra. A "Bulgária története" című könyvében Khisamitdin bin Sharafetdin azt írja, hogy a baskírok minden szomszédjuknál korábban tértek át az iszlámra, 195-ben (azaz 748-ban) [3] . A török ​​történelem "Kunch-al-Akbar" ("Az események lényege") megemlíti, hogy a baskíroknak körülbelül 70 városuk és erődjük volt, és 530 AH-ban (vagyis 1152-ben) tértek át az iszlám hitre . ] .

A közép-ázsiai országokkal fenntartott kulturális, kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok hozzájárultak a hanafi madhhab tanításainak Baskírában való elterjedéséhez . Az iszlám elterjedését a baskírok körében az is szolgálta, hogy a Volga Bulgária 922-ben felvette az iszlám államvallást, amely magában foglalta Baskíria nyugati részének területeit is. Allen Frank szerint azonban „a baskírok által feljegyzett számos és gyakran nagyon archaikus iszlamizációs legendában az a legfontosabb, hogy Bulgária városa egyáltalán nem jelenik meg bennük, és az iszlamizációt a buharai, bagdadi és a misszionáriusoknak tulajdonítják. Anatólia” [4] . A baskírok iszlámra való áttérésében a korai szakaszban nagy szerepet játszottak a Yasawiya és Naqshbandiyya testvériség szúfi misszionáriusai , akik Közép-Ázsia városi központjaiból, elsősorban Buharából hatoltak be a Dél-Urálba.

Az Aushtau -hegyen (ma Baskíria Uchalinsky kerületében ) eltemetett sejk Muhammad Ramazan al-Aush tevékenysége a 13. századra nyúlik vissza, Husszein-bek  , „Baskíria első imámja” pedig a 14. századra [5]. . Egy magyar Johannka a minorita rendből , aki az angol Wilhelmmel „6 évig folyamatosan” együtt élt Baskíriában az angol Wilhelmmel, a rend tábornokához írt, 1320-ban írt levelében így számol be: „Megtaláltuk a király uralkodóját. az egész Bascardia családja nagy részével teljesen megfertőződött a szaracén téveszmével” [6] .

Baskíria területének jelenléte a muszlim Arany Horda , a kazanyi és a szibériai kánság , a Nogai Horda részeként szintén jótékony hatással volt az iszlám pozíciójának további erősítésére a baskírok körében. Üzbég kán (1312-1342) alatt az iszlám az Arany Horda Kánság hivatalos vallásává vált. Uralkodása alatt a muszlim prédikátorokat, akik Bulgáriában spirituális oktatásban részesültek, missziós célokra küldték a baskírokhoz. Baskíria folyóinak völgyeiben - Belaya, Urshak, Dema, Chermasan, Ika - több mint 20 muszlim misszionárius sírja található.

Baskíria Oroszországhoz való csatlakozásának egyik fő feltétele a vallásszabadság és a baskír nép hagyományos szokásainak megőrzése volt. A szerződések feltételeinek a cári hatóságok általi megsértése (kényszer keresztényesítés stb.) ismételten baskír felkelések kialakulásához vezetett . Például egy Seyyid Batyr (Szafar kán) által vezetett felkelés a 17. század végén felvette a dzsihád formáját .

V. N. Vitevszkij történész mesél a Baskíria fő szentélyének létezéséről - Aziev mecset , amelyet körülbelül a XIII-XIV. században emeltek, és "a baskírok tanácskozási helyeként szolgált az összes zavargással". 1736 tavaszán a mecsetet I. K. Kirilov büntető különítményei pusztították el a baskír felkelések leverésekor [7] .

A 17-18. századra a muszlim életnormák és értékek meghatározóvá váltak a baskírok életében, családjukban, házasságukban és interperszonális kapcsolataikban. Ezzel egyidejűleg a muszlim oktatást fejlesztik Baskíriában , és új madraszákat és mektebeket nyitnak meg . 1788-ban a cári hatóságok létrehozták Ufában az Orenburgi Mohamedán Szellemi Gyülekezetet , amely a muszlimok feletti ellenőrzést gyakorolta. Ezzel párhuzamosan az iszlám és a hivatalos muszlim papság pozíciói is erősödnek az Ural-Volga térségében. A 19. század végére Ufa tartományban 2000 muszlim pap volt. Muszlim ünnepeket, szertartásokat, a szent helyekre való zarándoklat hagyományait figyelték meg az emberek. A muszlim rituálék és életnormák betartásának igénye hozzájárult az arab írásra épülő írás fejlődéséhez, a mecsetek építéséhez.

A 19. század végére a muszlimok körében felerősödtek a reformista és tradicionalista érzelmek. A tradicionalista reakció ( kadimizmus ) a konzervatív mollahok felhívásában fejeződött ki, hogy vonuljanak vissza a vallási közösségbe és figyelmen kívül hagyják az orosz modernizációs folyamatokat. A nemzeti értelmiség és a haladó mullahok körében indult dzsadid reformmozgalom, az iszlám, mint világnézeti rendszer megőrzésére törekedve, gazdaságának modernizálásával, a kultúra szekularizálásával és a társadalmi és politikai élet megszervezésével próbálta modernizálni a muszlim közösséget. Ezzel párhuzamosan felerősödtek a baskír társadalom marginalizálódásának és a lakosság jelentős részének elszegényedésének folyamatai. Az ishanizmus keresletté vált – egy leépült szúfizmus , amely elvesztette filozófiai és etikai alapjait, de megtartotta a rituálékat és a társadalmi kapcsolatok formáit. Az ishanizmust a régióban a Naqshbandiya -Mujaddidiya testvériség hagyománya képviselte, melynek jellegzetessége a rituálék és rituálék iránti különleges szenvedély, a dogmák csodálata volt. Sok sejkje a vallási és oktatói tevékenység mellett üzleti tevékenységgel, politikával foglalkozott, nagybirtokosokká váltak. Vagyis a szúfizmusból kikerült az erkölcsi önfejlesztés rendszere, csak a rituális forma maradt meg.

Az 1893-as, 1894-es és 1896-os néprajzi expedíciók Baskíria területén minden faluban találkoztak mecsetekkel [8] . 1913-1915 között 1579 muszlim általános iskola ( mekteb ) működött Ufa tartományban, ahol 91 000 diák (shakird) tanult, ebből 18 000 lány. A 19. században sokféle szúfizmus terjedt el Baskíria területén, amely a klasszikus muszlim filozófia egyik irányzata – az ishanizmus . Az ishanizmus sajátossága, amelyet a régióban a Naqshbandiyya-Mujaddidiya testvériség képvisel, a rituáléktól és rituáléktól való függőség, a dogma iránti csodálat volt. Az iszlám oktatás központjai a „Galia” , „Gusmaniya” , „Rasuliya ” , „Sterlibashevsky medresah ” , „Khusainiya” és mások voltak, néhányan új tanítási módszereket vezettek be .

A III. összbaskír kongresszus (Kurultai) , amelyet 1917. december 8. és 20. között tartottak Orenburgban , jóváhagyta a 12. számú határozatot, amely kimondta a vallásnak az államtól való elválasztását és az összes vallás egyenlőségét. Felismerték, hogy: " Baskurdisztán Spirituális Adminisztrációjának autonóm lévén joga van spirituális és egyéb spirituális, kulturális és oktatási intézményeket (mektebe, medresah, könyvtárak stb.) megnyitni" [9] . Megválasztják a kantoni kádikat . 1924-ben a DUM-ot az Autonóm Baskír SSR (TSDUM BASSR) Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjává nevezték át. Az Orenburgi Mohamedán Szellemi Gyűlést 1917-ben a Belső-Oroszország és Szibériai Muzulmánok Központi Szellemi Adminisztrációjának nevezték el , majd az RSFSR Muzulmánok Központi Szellemi Adminisztrációjaként , az Oroszországi és Szibériai Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjaként. jelenleg az oroszországi muszlimok központi szellemi igazgatása ). Ufa mindig is ennek a spirituális igazgatásnak a központja maradt. 1926-ban mintegy 700 mecset, köztük a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Arsk kantonjának 9 muzulmán plébániája [10] a BASSR Központi Szellemi Muzulmán Testületének fennhatósága alá tartozott, 1718 mecset, amelyek Baskíria területén helyezkedtek el. az RSFSR Központi Spirituális Igazgatósága, 1935-ben pedig - 300, illetve 700 [11] .

Az 1920-as és 1930-as években a baskír ASSR-ben, csakúgy, mint a Szovjetunió más régióiban, a vallások elleni küzdelem folyt. A küzdelmet a mecsetek lerombolása, a hitoktatási intézmények bezárása, új ünnepek és hagyományok bevezetése kísérte a hívők körében. Összehasonlításképpen: ha 1927-ben 2414 mecset volt, akkor 1934-ben - 323, 1940-ben pedig már csak 12 mecset maradt a köztársaságban. A muszlim papság egy része elnyomásnak volt kitéve. Az elnyomás gyengülése a Nagy Honvédő Háború idején következett be .

Az 1980-as években a köztársaságban zárt mecseteket állítottak helyre és újakat építettek, muszlim oktatási intézményeket nyitottak. 1990-ben Ufában összehívták a muszlimok kongresszusát. 1992- ben megalakult a Baskír Muzulmánok Spirituális Testülete . Megkezdődött a spirituális irodalom kiadása: az „Iszlám és társadalom”, „Bulgar” újságok. A Fehérorosz Köztársaságban a muszlim ünnepek, az áldozati ünnep és az áldozati ünnep napjai munkaszünetivé váltak .

1989-ben Ufában a DUMES 200. évfordulója és az iszlám urál-volgai népek általi elfogadásának 1100. évfordulója tiszteletére szentelt ünnepélyes rendezvényekre került sor. 1989-ben, a Szovjetunió Miniszteri Kabinetje Vallásügyi Tanácsának rendelete alapján, Ufában megnyílt a Rizaitdin Fakhretdinről elnevezett Madrasah , amely 2003-ban az Orosz Iszlám Egyetemmé alakult . Szintén Ufában nyitották meg a Maryam Szultanováról elnevezett "Galiát", Sterlitamakban  - a "Nur al-Iman" medreszát, Oktyabrskyban  - a "Nur-ul-Islam" madraszát.

Modernitás

A 21. században a Baskír Köztársaságban a köztársaság számos lakosa folytatja a muszlim hit gyakorlását, mecseteket látogat, és vallási ünnepeket ünnepel. Az iszlám vallás terjedése lassú, kényszer nélkül, a fiatalok és férfiak körében kisebb mértékben, a nők körében inkább. A hit és a felekezetek közötti kapcsolatok kérdéseit vizsgálják a baskír tudósok. A köztársaságban összesen 22 beismerő vallomást tesznek.

2011-ben a Narystau-hegy közelében, Ilchigulovo falu közelében , Baskíria Miyakinsky kerületében emléket állítottak Mohamed ( Sahab ) próféta, Zubair bin Zait és Abdurrahman bin Zubair társainak [2] .

2013-ban 1060 mecset volt a köztársaságban [12] .

Ufában a Baskír Köztársaság Muzulmánok Lelki Adminisztrációja, az Oroszországi Muzulmánok Központi Szellemi Adminisztrációja és Muhtasibatja – a Fehérorosz Köztársaság Muszlimok Regionális Szellemi Adminisztrációja – TsDUM találhatók.

Mecsetek

Lásd még

• A baskíriai mecsetek listája
• Ufa mecsetek