Hanafi madhhab

A Hanafi madhhab ( arabul المذهب الحنفي ) vagy hanafizmus ( arabul حنفية ) a szunnita iszlám négy kanonikus jogi irányzatának egyike . Az alapító Abu Hanifa és tanítványai: Muhammad ash-Shaybani , Abu Yusuf és Zufar ibn al-Khuzail .

Elosztás

A Hanafi madhhab a legelterjedtebb az összes jogi iskola között. A hanafiak alkotják a muszlimok abszolút többségét Pakisztánban , Bangladesben , Törökországban , Jordániában , Palesztinában , Üzbegisztánban , Türkmenisztánban , Kazahsztánban , Kirgizisztánban , Bosznia-Hercegovinában , Albániában , India és Kína muzulmán régióiban , a részben elismert Koszovóban , Észak - Abbkhaziazon . , valamint a legtöbb muszlim Egyiptom , Afganisztán , Tádzsikisztán , Irak szunnita lakossága , Szíria , Libanon , valamint Irán és Azerbajdzsán szunnitáinak nagy része . A hanafiták etnográfiai csoportok is: muszlim adzsárok Grúziában , torbesek Észak - Macedóniában , pomakok Bulgáriában , mrkovicsi Montenegróban stb .

Az Orosz Föderációban a hanafi szunniták alkotják a muszlimok abszolút többségét Adiggeában , Baskíriában , Kabard-Balkáriában , Karacsáj -Cserkeszországban , a Krím -félszigeten , Tatársztánban , Észak-Oszétiában és Észak - Dagesztánban ( Nogais és a kumükok egy része ). Általánosságban elmondható, hogy egész Oroszországban, Csecsenföld , Ingusföld és Dagesztán többi része kivételével ( ebben a három köztársaságban a szunnizmus shafiita madhabja és sok szufi tarikat dominál ), a helyiek és a látogatók túlnyomó többsége (például Közép-Ázsiából ) ) A muszlimok ragaszkodnak a hanafi szunnizmushoz.

Képviselők

Abu Hanifa szinte teljes örökségét szóban adták át tanítványainak, akik feljegyezték és rendszerezték madhhabjának rendelkezéseit. Az Abu Hanifa iskola megőrzésében, rendszerezésében és terjesztésében kiemelkedő szerepet játszott két leghíresebb tanítványa (sahibayn) - Abu Yusuf és Muhammad al-Shaybani .

• Abu Yusuf (735-795) szegény családban született Kufában. Kiterjedten tanulmányozta a hadíszt, mígnem a hadísz tudományának kiemelkedő tudósa lett, majd kilenc évig fiqh-t tanult Kufában Ibn Abi Lail imám (megh. 765) alatt, akinek apja a híres medinai szahabi volt. Később Abu Juszuf kilenc évig Abu Hanifánál tanult, és amikor Abu Hanifa meghalt, Medinába ment, és egy ideig Malik imámnál tanult. Abu Juszufot al-Mahdi (775-785), al-Hadi (785-786) és Harun Ar-Rashid (786-809) abbászida kalifa nevezte ki államfőbírónak. Főbíróként különböző városokba nevezett ki bírákat, és minden pártfogoltja a Hanafi madhhab követője volt. Ez volt az egyik tényező, amely hozzájárult ennek a gondolati irányzatnak a Muszlim Birodalom Arab Kalifátusában való elterjedéséhez [2] .
• Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaibani (749-805) Wasitban született, de Kufában nőtt fel. Abu Juszufhoz hasonlóan első kutatása is a hadíszt volt. Egy ideig Abu Hanifánál tanult az utóbbi haláláig, majd Abu Juszufnál folytatta tanulmányait, majd Medinába ment, ahol három évig Malik imámnál tanult . Ebben az időszakban a hadísz egyik fő elbeszélője lett Malik al-Muwatta című könyvéből . Al-Shafi'i imám egyike volt a sok közül, aki később al-Shaybaninál tanult Bagdadban . Muhammad ibn al-Hasan Harun ar-Rashid kalifa uralkodása idején is elfogadta a qadi posztra való kinevezést, de hamarosan lemondott róla, mivel ez a poszt sok kompromisszumot (engedményeket) igényelt, és visszatért a bagdadi tanári posztba.
• Zufar ibn al -Huzail (732-774) egyike volt azoknak, akik követték Abu Hanifa példáját, és nem voltak hajlandók elfogadni a qadi posztra való kinevezést , annak ellenére, hogy sok vonzó és csábító ajánlatot tettek neki. Inkább tanított, amit haláláig végzett Bászrában .

Jogforrások

A Hanafi törvényes előírások kibocsátásának módja a következő forrásokon alapul :

1. Korán .
2. Szunna (a hadísz gondos kiválasztásával ). A szunnát az iszlám jog második legfontosabb forrásaként emlegették, de bizonyos fenntartásokkal a használatával kapcsolatban. Azon a véleményen voltak, hogy ha bármilyen hadíszt jogi szempontból bizonyítékként használnak fel, akkor egy olyan feltétel, mint a pontossága (megbízhatósága) - sahih - nem lesz elég, és továbbra is széles körben ismertnek kell lennie - mashhur . Ezt a feltételt a fiktív hadíszokkal szemben szabták meg, amelyek széles körben elterjedtek azon a területen, ahol csak néhány kiemelkedő Szahaba telepedett le.
3. Ijma sahaba – Mohamed próféta  társai ( sahabs ) egybehangzó véleménye ; A Tabiunok ( a Szahaba után következő nemzedék) kijelentései nem egyenlők a Szahaba kijelentéseivel, mivel nem kommunikáltak közvetlenül Mohamed prófétával.
4. Mohamed próféta társainak egyéni véleménye - ha a Szahabának eltérő vélemények voltak egy adott jogi kérdésben, és később nem sikerült Ijmát elérni, Abu Hanifa azt a véleményt választotta, amely a legalkalmasabbnak tűnt ebben az ügyben. Abu Hanifa ezt madhhabja egyik legfontosabb alapelvének tartva fontosabbnak tartotta a Szahaba véleményét, mint a sajátját. A különféle szempontok közül azonban egyet választott, korlátozott értelemben mégis saját érveléséhez folyamodott.
5. Qiyas (az ítélkezés a már a sahaba (tabiun) szereplőivel azokon a területeken, ahol a fenti források mindegyikében hiányoztak az egyértelmű bizonyítékok. Egyenrangúnak tartotta magát a tabiunnal, és a saját maga által kialakított qiyas elvei alapján fogalmazta meg saját ijtihadját és tanítványai.
6. Istikhsan (olyan megoldás előnyben részesítése, amely ellentétes a qiyas-szal, de az adott helyzetben célszerűbb). Az istihsan kifejezés azt jelenti, hogy előnyben részesítjük az egyik bizonyítékot a másikkal szemben, mert az előbbit megfelelőbbnek tekintik egy adott helyzetre, még akkor is, ha az előnyben részesített bizonyíték technikailag gyengébb, mint az, amelyikkel szemben előnyben részesítették. Az egyik lehetséges példa egy konkrét jelentésű hadísz előnyben részesítése egy másikkal szemben, amelynek általános jelentése van, vagy akár egy olyan norma preferálása, amely alkalmasabb egy adott helyzetre, amelyet a qiyas módszerével vezettek le.
7. Urf (helyi szokás) – a helyi szokások nagyobb jogi súlyt kaptak ott, ahol az iszlám nem írt elő kötelező szabályokat. Ennek az elvnek a gyakorlati alkalmazásának köszönhető, hogy az iszlám világ kultúráinak sokféleségében fellelhető különféle szokások bekerültek a különböző országok jogrendszereibe, és elkezdték iszlámnak tekinteni.

Jogi döntések meghozatala

A Hanafi madhhabban a jogi döntések meghozatalának egyik módszere az iskola hatóságainak (Abu Hanifa, Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani stb.) ítéleteinek egyértelmű hierarchiája. Ha bármilyen probléma esetén lehetséges mind a qiyas, mind az istihsan alkalmazása , akkor a legtöbb esetben az istihsan prioritást élvez.

Ha a rendelkezésre álló eltérő receptek közül kell választani, akkor a legmeggyőzőbb vagy többségi vélemény részesül előnyben. A gyenge és kétes hadíszokat csak kivételes esetekben használják érvként. Alapvetően az istikhsant részesítik előnyben velük szemben.

Abu Hanifa diákjainak erőfeszítéseinek köszönhetően madhhabja az iszlám jog átfogó iskolájává vált, amely szinte minden fiqh -problémát képes megoldani . A Hanafi iskolát az Abbászidák ösztönözték , akiket érdekelt az állam jogalapja.

Abu Juszufot Harun al-Rashid kalifa nevezte ki Bagdad főbírájává ( qadi ) , és ő maga nevezett ki bírákat a tartományban, előnyben részesítve madhhabja képviselőit, és ezzel hozzájárulva annak terjedéséhez. Az oszmán és a mogul birodalomban a Hanafi madhhab állami státuszt kapott. A modern muszlimok többsége ennek a sajátos jogi meggyőződésnek a követője.

Jegyzetek

1. ↑ Madh-habs – négy vallási és jogi iskola . "Khazret Sultan" mecset (2014. szeptember 1.). Letöltve: 2014. október 16. (határozatlan)
2. ↑ Shah Waliullah Dehlavi . Al-Insaaf fi bayan asbaab al-ikhtilaf. - 2. kiadás - Bejrút: Dar an-Nafais, 1978. - S. 39.

Irodalom

• A. Krymsky . Hanifites // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Alizade A. A. Hanafi Madhhab  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A. S. al-Hanafiyya  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Otv. szerk. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 273. — 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Hanafiták  / Roscsin M. Yu.  // Uland-Khvattsev. - M .  : Nagy Orosz Enciklopédia, 2017. - S. 741-742. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 33. v.). — ISBN 978-5-85270-370-5 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég iszlám kollégium Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : ph174204