Karmaták

A karmaták ( arabul قرامطة ) egy nagy militarizált vallási és politikai iszlám mozgalom , amely 899 -ben utópikus közösséget hozott létre Bahreinben . Hagyományosan elválasztják őket az iszmailitáktól, miután vezetőjük, Hamdan Karmat nem ismerte el a Fátimida kalifátus alapítóját, Ubaydallahot imámnak és mahdinak , és az igazi "rejtett" imám , Muhammad ibn Ismail ( Dzsafar al-Szádiq unokája ) eljövetelére számított. .

Definíciós probléma

Különböző változatok léteznek a tudósok között, miszerint akár az iszmailizmus egyik ága volt a karmaták , akár fordítva, a karmaták az „ortodox iszmailizmus”, az ubaidallah al-Mahdi iszmailisták pedig  az ő águk. Az arab Henri Lammens feltevés szerint a fő tanítás pontosan a karmata volt, az iszmailiak tanítása pedig csak annak ága. Ez a feltételezés valószínűleg Nizam al-Mulk leveleihez kapcsolódik , aki szintén hatással volt a tizenharmadik századi történészre, al-Shatibira . Mindhárman támaszkodhatnak a 11. századi szunnita történészre, al-Yamanra, aki azt állítja, hogy találkozás volt Hamdan és az iszmaili doktrína megalapítója, Abdallah ibn Maimun között . A modern történészek ezt hihetetlennek tartják. Ugyanakkor a Szovjetunióban az ellenkező vélemény terjedt el al-Tabari , Ibn al-Nadim , al-Nuwayri , al-Makrizi , Ibn Khaldun , al-Nawbakhti és mások munkái alapján. Ezek szerint Hamdan az egyik iszmalita misszionárius tanította. Stanley Lane-Poole brit történész úgy vélte, hogy a Fátimidák a Qarmaták leszármazottai. Louis Massignon francia történész is az összes iszmáiliszt Qarmatának nevezte, annak alapján, amit a szunnita szerzők minden iszmáiliszt karmatának neveztek, beleértve ellenfeleit Ibn Haushab és Ibn al-Fadl személyében . Ugyanakkor vannak történészek, akik teljes mértékben tagadják a tanítások közötti kapcsolatot. Köztük van a brit Bernard Lewis , N. Taylor, a francia J. Rousseau és V. Ivanov orosz-indiai történész . Különösen az első feltételezése szerint túlságosan heves gyűlölet volt közöttük ahhoz, hogy valami közös legyen [1] .

Etimológia

Úgy tartják, hogy a "Karmat" szó nagy valószínűséggel arámi eredetű. Különféle formákat és jelentéseket rögzítenek a források: at-Tabari szerint "Karmitah" ("Vörösszemű") volt a neve; An-Nawbakhti és Nizam al-Mulk a "Karmatik" kicsinyítő becenevet adják. Van egy olyan feltételezés is, hogy vezetéknevének jelentése "rövid lábú" [2] , különösen de Gue fejezte ki . Az iszmaili tanulmányok szovjet úttörője, Vlagyimir Ivanov szerint ez a szó „ parasztot ” vagy „falulakót” jelent, és nem arab eredetű [3] . Hagyományosan úgy tartják, hogy Hamdan követői a „karmaták” [~ 1] nevüket pontosan az ő vezetéknevéről kapták, és ez nem jelent mást, mint „Karmat népe” [5] . Ismeretes azonban, hogy a tizenkét síita tudós , al-Fadl ibn Shadhan , aki 873/74-ben halt meg, a karmát tanokat. Ez azt jelenti, hogy Hamdan vagy néhány évvel a forrásokban feltüntetett időpont előtt vált aktívvá, vagy éppen ellenkezőleg, a vezetéknevét abból a csoportból vette, amelyhez csatlakozott, és nem fordítva [6]

A név eredetének más változatai is léteznek. Például Ibn al-Jawzi arab történész akár hat változatot is közöl. Azt írja, hogy a mozgalom alapítóját Muhammad ibn Warraq al-Mukarmatnak lehetne nevezni (amihez kapcsolódóan a név a vezetéknevének származéka); a mozgalom alapítóját "Karmatawayh"-nek hívták, ő egy el- kufai nabateus volt ; Karmat az első vezetőjük, Ghulam Ismail ibn Jafar neve ; az egyik prédikátor egy bizonyos Carmitnál szállt meg, és amikor elment, Carmit átvette a vezetést, és nevét adta a mozgalomnak; az egyik prédikátor „Karmita” becenevet viselt, amelyet megkönnyebbülés céljából „Karmat”-nak hívtak; A mozgalom neve vezetőjének, Hamdan Karmatnak a nisbájából származik . Jamil Buniyatov szovjet azerbajdzsáni történész ( Z. M. Bunyijatov fia ) az utolsó lehetőséget tartja a legvalószínűbbnek [7] .

Történelem

887-ben Ahmed, Ibn Maymun Qaddah fia egy dai (prédikátort) Husayn al-Ahwazit küldött Iránba , és ő térítette át Hamdan ibn al-Ashhas sofőrt az iszmailizmusra. Hamdan származása szerint a szevadai nabateusok lenézett törzséhez tartozott , amely parasztokból és rabszolgákból állt. Visszatérve honfitársaihoz, ügyesen és tevékenyen elkezdte terjeszteni közöttük az eljövendő Megváltó tanát, ihlette, hogy a rituálék és minden külső vallási előírás felesleges, és kijelentette, hogy Isten megengedi az iszmáílisoknak, hogy elrabolják a tulajdont és ontsanak muszlimjuk vérét. ellenzők büntetlenül [8] . A karmaták nagyon hamar egy egész ragadozó állapotba nőttek. Hamdan maga is úgy gondolta, hogy az Alidok javára cselekszik , nem a kaddák; meggyőződve az ellenkezőjéről, lemondott a tanról, és nyomtalanul eltűnt valahol. De a megkezdett munka nem állt meg. A szektához nagy számban csatlakoztak a társadalmi renddel elégedetlen emberek.

890-ben a karmaták megalapították a Darol-Hijre erődöt iraki Szevadukban; onnan 899-901-ben Dai Abu Said al-Jannabinak köszönhetően átterjedtek Bahreinbe, ahol a lakosság megvetett emberekből állt. Az arab kalifák tehetetlennek érezték magukat a karmaták előtt, akik háromnegyed évszázadon át Arábia , Szíria, Irak és Perzsia csapásai voltak; kiraboltak, fogságba vitték a lakosokat, váltságdíjat szabtak ki és pánikot keltettek.

930-ban Abu Szaid bátyja, Abu Tahir al-Dzsannabi , aki sokáig nem adott jogot a zarándokoknak, hogy Mekkába utazzanak , úgy döntött, hogy végre elpusztítja a haddzst ; hirtelen megtámadta Mekkát, szörnyű mészárlást hajtott végre, és ellopta a Fekete Követ . Csak 951 -ben adták vissza a szentélyt a muszlimoknak.

A bahreini karmaták közelebb álltak az iszlámhoz, mint a szevadiaiak: elvileg nem utasították el a Koránt , hanem allegorikusan magyarázták (innen ered a „ batiniták ”, vagyis allegoristák becenevük).

Vége

Az abbászidák 976-os veresége után a karmaták státusza megromlott, és fokozatosan a szomszédok felhagytak a tiszteletadásukkal, a karmaták állama pedig zsugorodni kezdett. Bahrein 1058-as bukása után ( Al-Awwam vezetése alatt) és - szinte egyidejűleg - El Katifa , a Qarmaták elvesztették pénzforgalmukat és hozzáférésüket a partokhoz, és kénytelenek voltak visszavonulni El Hofuf oázisába . De már 1067-ben Abdullah bin Ali Al Uyuni egyesített erőiaz iraki szeldzsukok pedig ostrom alá vették Khufufot és hét év után kapitulációra kényszerítették a karmatiakat [ 9] .

Bahreinben és Kelet-Arábiában a Qarmatians helyébe az Uyunid dinasztia lépett., a XI. század közepére az iráni, iraki és maverannakhri karmaták elnyelték a fatimidák , vagy eltűntek [10] . Az utolsó említés 1050-ből származik ( Nasir Khosrow ), bár Ibn Battuta , aki 1331-ben járt Katifban, leírja az ott élő radikális síitákat [11] , akiket Juan Cole az iszmailiákkal [12] azonosít .

Jegyzetek

1. ↑ Így nevezték őket más történészek. Maguk a mozgalom tagjai is előnyben részesítették az "Allah rabszolgája, általa irányított, Allah segítségét, Allah vallásának bajnokát, aki Allah ítéletéért áll" ("Abd Allah al'mahdi al-mansur") címet. ballah an-nasir lidinillah al-ka'im bi amrillah"). Ez annak a ténynek köszönhető, hogy más muszlimok a "csaló", "aljas" vagy "csaló" szavak szinonimájaként használták [4] .

1. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 44-46.
2. ↑ Madelung; Halm, 2016 ; Daftary, 2007 [1990] , pp. 107-108.
3. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 41.
4. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 40-41.
5. ↑ Madelung; Halm, 2016 ; Daftary, 2007 [1990] , p. 108.
6. ↑ Madelung, 1997 , p. 660; Daftary, 2007 [1990] , p. 108.
7. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 40.
8. ↑ Carmatians // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1895. - T. XIVa. - S. 556-557.
9. ↑ Larsen, Curtis E (1984), Life and Land Use on the Bahrein Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society , University Of Chicago Press, p. 65 
10. ↑ Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis , IB Tauris, 1994, 20. o.
11. ↑ Ibn Battuta (1964), Rihla ibn Battuta , Bejrút, Libanon: Dar Sadir, p. 279–80 
12. ↑ Cole, Juan (2007), Sacred Space and Holy War , IB Tauris 

Irodalom

• Prozorov S. M. al-Ķarāmita  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Szerk. szerk. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 132-133. — 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Carmatians // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1895. - T. XIVa. - S. 556-557.
• Buniyatov J. Z. A karmaták lázadásai a 9-10. században. / szerkesztő E. R. Agajeva. - B . : Elm , 1988. - 124 p.  (Orosz) Archiválva : 2022. március 19. a Wayback Machine -nél
• Ali-zade A. A. Karmats  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - S. 418. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Carmatians / Petrusevsky I. P.  // Olaszország - Kvarkush. - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1973. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 kötetben]  / főszerkesztő A. M. Prohorov  ; 1969-1978, 11. köt.).
• Daftari Farhad . Az Isma'ilis: Történetük és tanaik / Wilferd Madelung előszava. — 2. javított kiadás. - L .: Cambridge University Press , 2007 [1990]. - 800 p. — ISBN 05-216-1636-0 . - ISBN 978-0-521-61636-2 .  (Angol)
• Ḥamdān Qarmaṭ  / Madelung W. , Halm H.  // Encyclopaedia of Islam . HÁROM  : [ angol ] ] . — Leiden: Koninklijke Brill , 2016. — ISSN 1873-9849 .  (fizetett)
• Ḳarmaṭī  / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asszisztens: C. Dumont, GR Hawting és Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. - P. 660-665.  (fizetett)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz a világ körül Ortodox Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007541066805171 LCCN : sh85071658