A khums ( arabul خمس szó szerint „ ötödik”) a síita muszlimok kötelező adója , amely az éves bevétel egyötöde .
A khumot először Abd al-Muttalib fizette , majd a Koránban a szúra Al-Anfal ("Termelés") 41. versében kötelezőnek írták elő . Az iszlám doktrína szerint Abd al-Muttalib ezt a parancsot álmában kapta Allahtól , miután ismét felfedezte Zamzam szent forrását, és talált mellette egy elásott kincset, amelynek értékének ötödét úgy döntött, hogy vallási szükségletekre fordítja. .
A zümmögésről szóló rendelkezés a Korán következő versén alapul : „Tudd meg, hogy ha [háborúban] zsákmányt ejtettél, akkor annak egyötöde Allahé, a Küldötté, [szegény] rokonaid, árváid, szegények és utazók. ” (8:41).
Így a zümmögés címzettjei:
Ennek a versnek a síita értelmezése szerint az Allahnak járó részesedés Mohamed prófétát illeti meg, hogy ezeket az összegeket Allah útján (vagyis alamizsnára és az umma számára hasznos cselekedetekre) költse. Mohamed próféta halála után a khumok első három alkotóelemét Mohamed családjának ( Ahl al-Bayt ), majd al-Mahdi imám Nagy Rejtőhelyre való távozása után olyan vallástudósoknak szánták, akiknek nincs más. bevételi források.
Ami a másik három címzettet illeti, a tudósnak nincs joga saját részüket dúdolni. Ezt a pénzt közvetlenül a szajjidák – Mohamed próféta leszármazottai – közül küldik a rászorulóknak , míg a szegények nem a szajjidák közül valók, egy másik iszlám adó – zakat – célja, amit a szajjidok nem igényelhetnek. Az ilyen felosztás és a szayidoknak szánt különadó felállítása annak köszönhető, hogy az iszlám története során Mohamed próféta leszármazottait üldözték, és ennek következtében gyakran rendkívül nehéz anyagi helyzetbe kerültek.
Ami a zakatot illeti , a Shia fiqh szerint csak a következő ingatlankategóriákra vonatkozik: állatállomány (teve, tehén, juh és kecske), ezüst, arany, datolya, mazsola, árpa és búza. Azonban kívánatosnak tartják ( mustahabb ) zakat fizetését más típusú ingatlanok után.
Az Iszlám uralom című könyvben az iráni iszlám forradalom vezetője , Khomeini imám azt írja, hogy az uralkodó jogásznak (wali-e faqih) khumokat kell küldenie az iszlám állam számára fontos ágazatok finanszírozására, mint például az oktatás, a tudomány, az orvostudomány, az ipar. , teológiai központok (tehát a khums-adó kivetése miatt a modern Iránban ingyenes az orvostudomány és az oktatás). Mivel a síita jogász a politikai hatalom hordozója, a khumok első három részét Allah útjára költve meg kell érteni, hogy ezt a pénzt az iszlám állam infrastruktúrájának fenntartására kell fordítani.
Történelmileg, még az iszlám forradalom győzelme előtt, a síita tudósok gyakran szembehelyezkedtek a hatóságokkal, és sokkal közelebb álltak az egyszerű emberekhez, nem pedig az uralkodókhoz. A khumok lehetővé tették számukra, hogy megőrizzék függetlenségüket tetteikben és ítéleteikben ( fatwa ).
Meg kell jegyezni, hogy a síita imámok aszkéta életmódot folytattak, és a zümmögésből befolyt összeget főként az iszlám és az umma javára költötték .
A síita tudósok szerint a Korán „ ghanima ” fogalmát , amelyet a zümmögésről szóló versben használnak, „zsákmánynak” fordítják, vagyis „bizonyos előnyöknek, amelyeket vagyonként szereznek meg”. Az Ahl al-Bayt hadísza szerint a következő ingatlankategóriákra vonatkozik a khum:
Ugyanakkor a szunnita ulema gyakran csak a hadizsákmányra hivatkozik a khumokra vonatkozó rendelkezéseket. A síita tudósok ezt a nézetet tévesnek tartják.
| Iszlám közgazdaságtan | |
|---|---|
| Banki tevékenység |
|
| adókat | |
| Lásd még | |
| Síizmus | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||