Ghanima

Szúra al-Anfal  8:1  ( Kulijev )

Trófeákról kérdeznek. Mondd: "A zsákmány Allahé és a Küldötté." Féljétek Allahot, és rendezzétek a nézeteltéréseket egymás között. Ha hívők vagytok, engedelmeskedjetek Allahnak és az Ő Küldöttének.

Eredeti szöveg  (ar.)[ showelrejt] يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Ghanima ( arabul غنيمة ‎) - zsákmány, trófeák , amelyeket a hitetlenekkel vívott harc eredményeként a muszlimok elfogtak . Ghanimát a Korán a Szúra Al-Anfal elején említi . A Sura Al-Hashr 6. és 7. versében a fay szó a hadizsákmány [1] jelentésében használatos .

Történelem

A zsákmányfelosztásról szóló létesítményeket a badri csatára vagy néhány évvel későbbre emelik [2] . Az iszlám korai éveiben a zsákmány negyede a csatában közvetlenül részt vevő harcosokhoz került, az ötödik pedig Mohamed prófétáé, rokonaié, a rászorulóké és az árváké. Mohamed próféta halála után ez a rész az iszlám állam tulajdonába került, és az állam szükségleteire költötték. Az igaz kalifák , Abu Bakr és 'Umar a trófeák ötödét 3 részre osztották, és szétosztották a rászorulóknak, árváknak és utazóknak [3] .

szakasz

Mint az iszlám előtti időkben , a ghanima megoszlik a résztvevők és a vezető között. Az alapvető különbség a hasonló iszlám előtti szokásokhoz képest az volt, hogy a csatában résztvevők aránya 3/4-ről 4/5-re nőtt, és a vezető (jelen esetben Mohamed próféta) aránya 1/5-re csökkent. ( khums ). Az elesett ellenség harcban szerzett fegyverei és ruházata nem volt osztva, ebből a khumok sem emelkedtek ki. Mohamed prófétának további joga volt kiválasztani a neki tetsző dolgot, de a jogászok megtagadták ezt a jogot utódaitól. A korai iszlám teológusok úgy gondolták, hogy minden, ami a khumok kiosztása után megmaradt, a következő elv szerint oszlik meg: 1 részvény a lábért és 3 részvény a lóháton. Abu Hanifa imám úgy gondolta, hogy a lovasnak 2 részvényt kell adni (1 részesedést magának és 1-et a lónak). A harcoló hadsereg harcban közvetlenül részt nem vevő egységei (tartalék, őrség stb.) is zsákmányjogot kaptak. Ha a csata vége előtt erősítés érkezett, akkor a zsákmány egy részét is megillették. A csatában elesett harcosoknak nem volt része [2] .

Al-Mawardi , al-Ghazali , al-Marginani és mások úgy gondolták, hogy a megosztás előtt a khumokkal együtt an-fal (a harcosok aránya, akik nem vettek részt a csatában) és radh (az „ajándék”, amely megoszlik nők, gyerekek, rabszolgák jelen voltak a csatában). Azt is hitték, hogy a dar al-harbban elfogott zsákmány felosztására a dar al-islámhoz való visszatérés után kerüljön sor . Ha a felosztás a dar al-Iszlámban történt, akkor a meggyilkoltak részesedése az örököseiket illeti. A zsákmányt természetben és pénzben is ki lehetett fizetni. Általában a zsákmány egy részét azonnal eladták a sereget folyamatosan kísérő kereskedőknek [2] .

Elméletileg a hadifoglyok ( asra ), a foglyok ( szabi ) és az ingóságok ( amwal ) mellett az ingatlanok is a ghanimához tartoztak, de Mohamed próféta halála után az ingatlanok nem kerültek be a szekcióba. Az iszlám jogászok a zsákmány felosztásáról szóló cikkekben nem beszélnek az ingatlanokról [2] .

Jegyzetek

  1. ↑ al-Hasr  59:6, 7
  2. ↑ 1 2 3 4 Iszlám: ES, 1991 , p. 54.
  3. ↑ Ali-zade, 2007 .

Linkek

 Iszlám közgazdaságtan
Banki tevékenység
adókat
Lásd még
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák