Iszlám adók

Az iszlám adók  az iszlám országok lakosságára kivetett különféle fizetési formák vagy egyéb adók.

"Az iszlám adózás rendszere a 7-7 . századi arab hódítások és az arab kalifátus pénzügyi szerkezetének kialakulása során alakult ki" [1] .

„Kezdetben bizonyos adókat csak a muszlimokra ( zakat , ushr ), másokat ( jizya , kharaj ) – a nem hívőkre – vetettek ki. Az iszlám közgazdaságtan modern felfogásában az adók a társadalmi igazságosság biztosításának eszközét töltik be a társadalomban a jövedelem újraelosztása révén. […] Egyes muszlim országokban a zakat és az ushr állami adó státuszú” [2] .

Muszlim adók

Zakat

A Zakat ( arabul زكاة ‎) egy kötelező éves adó a szegények, rászorulók javára, valamint olyan projektek fejlesztésére, amelyek hozzájárulnak az iszlám terjesztéséhez és az arról való valódi tudáshoz stb. A Zakat fontos társadalmi-gazdasági intézmény, amelynek célja az igazságosság elveinek megteremtése a társadalomban, és a társadalom számos aspektusát érinti. Ma a zakat gyűjtésére és terjesztésére szolgáló jótékonysági szervezetek nyitottak a muszlimok szolgáltatásaira.

A Zakat a következő ingatlankategóriákra fizetendő:

  1. Értékei: arany, ezüst, pénzegységek (beleértve a készpénzt, bérleti díjat, bankbetéteket), részvények:
  2. Állatállomány: csak tejelő, tenyész- és legelőből származó, számának el kell érnie az adóalap mértékét. Például egy bárányt egy 5-9 tevecsordából töltenek ki; a juhok adóköteles minimuma pedig 40 db, amelyből egy juhot is terhelnek;
  3. Betakarítás: gabona és gyümölcs.
  4. Áruk (eladásra szánt ingatlan): 2,5% zakatot kell fizetni az áru után, ha az ára eléri az aranyra megállapított összeget (84,8 g), és egy teljes holdév telt el az ilyen ingatlanra vonatkozó utolsó zakat kifizetés óta;
  5. Földből, belekből, tengerekből és tengeri polcból bányászott ingatlan: így 1/40-ét a bányákból kitermelt aranyból és ezüstből, 1/5-ét pedig a talált kincsből fizetik.

A zakat címzettek kategóriái:

  1. A szegények rászoruló emberek, akiknek nincs semmijük.
  2. A szegények is rászoruló emberek, de az ő helyzetük jobb, mint az elsők helyzete, vagyis nincs elegük (azok kategóriája, akiknek nincs meg a szükséges minimumuk, amiből fizetik a zakatot).
  3. Azok, akik zakatot gyűjtenek, akiket az imám vagy helyettesei jelölnek ki a zakat gyűjtésére, tárolására, rögzítésére vagy terjesztésére.
  4. Akiknek a szívét meg akarják nyerni, azok az emberek, akiknek a hitét meg akarják erősíteni.
  5. A muszlim rabszolgák és foglyok váltságdíjáért, hogy szabadságot adjon nekik.
  6. Adósok a) akik a saría által megengedett célok elérése érdekében vettek fel kölcsönt, ideértve a személyes kiadásokat (ruházat, gyógykezelés, lakásépítés stb.) b) akik más személy érdekében vettek fel kölcsönt.
  7. Allah nevében tett tettekért - ezeket az alapokat a dzsihádot vezető harcosoknak osztják szét, vagyis Allah útját követik. Beleértve azokat az embereket, akik hozzájárulnak az iszlám terjesztéséhez és az arról való valódi tudáshoz (fi sabilils), stb.
  8. Utazók – „az utak gyermekei” – megélhetés nélkül idegen országban maradt emberek.

Ushr

Ushr (pl. ushur; "tized") - adó vagy díj összege 1/10, tized. A mezőgazdasági termékekre kivetett adó, amelyet muszlimok fizetnek a kharaj hatálya alá nem tartozó területeken ; kereskedelmi vám az ahl al-harbbal az áru árának 1/10-e; a muzulmánoktól a törvényes zakatot meghaladó kereskedési díjakat. Az usra fizetésének szükségességét a Korán, a Szunna és az iszlám teológusok egyhangú döntése (ijma) rögzíti.

A mezőgazdasági termékek után adót fizettek a muszlimok azokról a földekről, amelyek hódítási joguk, művelésük vagy az uralkodó adománya alapján nem tartoznak a kharaj hatálya alá . Az ushr-t általában gabona- és gyümölcsnövényekből adják, a kertészeti növényekre pedig általában nem vonatkozik az ushr. Ez az általános rendelkezés csak hozzávetőlegesen tükrözi az arab kalifátusban létező gyakorlatot: így egyrészt a termés 1/20-át a technikai eszközökkel öntözött usra-földekről, másrészt a kharajt alacsonyról vették. -bevétel esős földek a termés 1/10-e volt. Az a jog, hogy kharaj helyett usrát fizessenek, végül személyes kiváltsággá vált. Elméletileg az ushr egy kötelező alamizsna (zakat) a mezőgazdasági termékekből, és ezért néhány faqih úgy gondolta, hogy a kharaj földjének muszlim tulajdonosának a harajnál nagyobb ushr-t kell fizetnie, vagyis az ushr egyenlő a zakattal. Valójában a nagybirtokosok, akik ushr-t fizettek, kharajt kaptak a bérlőktől, és ebből fizettek ushr-t, megtartva a különbözetet [3] .

Dúdol

Khums (vagy hummus, pl. ahmas; "ötödik") - a különböző típusú zsákmányokból származó levonás a rész 1/5-ében. Mohamed próféta vezette be a neki kiosztott háborús zsákmányból; felváltotta a hagyományos negyedet, amelyet levontak a vezetőből [4] .

Ezt követően a zümmögést [4] -nek nevezték :

  1. az államfő (kalifa) rendelkezésére álló zsákmányrész ( ghanima ) levonásra került;
  2. kötelesség az állammal szemben, ha egy muszlim földet ad el egy nem kereszténynek;
  3. tengeri termékek (ámbra, drágakövek, gyöngyök) adója;
  4. a talált kincs (kafir) részesedésének levonása [4] .

Nem minden 1/5 adót tekintettek khumnak. Tehát a taglibita keresztények nem jiziyát, hanem ushr-t fizettek, de dupla méretben. Ezt az adót kettős tizednek nevezték [4] .

Nem keresztények adói

Jizya

A jizya ( arabul جزْية ) a pogányok ( dhimmi ) által kivetett adó a muszlim államokban. Az iszlám jogászok a dzsizját váltságdíjnak tekintik azért, mert hódításkor megmentik az életüket. Adómentességet kaptak a muszlim hadseregben harcoló nők, idősek, fogyatékkal élők, koldusok, rabszolgák, szerzetesek (a 8. század elejéig) és a keresztények.

A jizya kifejezés az At-Tauba szúra 29. versében található . A középkori jogászok kételkedtek abban, hogy ebben a versben ez bizonyos adót jelent, és nem csak "megtorlást". A 7. században a jizyát keverték a kharaj -szal , mivel a meghódított régió teljes adóját váltságdíjként tekintették a pogányok számára. A 8. század első negyedében a jizya egyéni kötelezettségek különadójaként jelent meg. Az adóköteles körzetek adófőösszegének növekedése és a kölcsönös garancianyújtás megszűnése miatt az adóalany lakosság helyzete romlott [5] .

Jizyát az érett férfiakra kényszerítették. Az adófizető vagyoni helyzetétől függően a jizya 12, 24 vagy 48 dirham volt, az aranyforgalommal rendelkező országokban pedig 1,2,4 dinár . Ezek az árfolyamok a 15. századig megmaradtak, azonban az Oszmán Birodalomban az érme értékének folyamatos csökkenése miatt a jizya mérete időről időre változott. Elméletileg a jizyát egy összegben kellett volna kifizetni az adóév végén, a gyakorlatban azonban részletekben szedték ki. A 11-13. században a legtöbb iszlám ország áttért a kollektív felelősség rendszerére. A nem hívők számától függően minden közösséghez egy teljes mennyiségű jizyát rendeltek. A közösség vezetője volt felelős annak begyűjtéséért és az államhoz való időben történő eljuttatásáért. Az Oszmán Birodalomban a jizya fizetés mindkét formáját különböző időpontokban használták. Néha a jizyát olyan nők fizették, akik földet örököltek. A muszlim hadseregben harcoló keresztények felmentést kaptak a jizya alól. A normann Szicíliában a muzulmánok polladóját jizyának is nevezték [5] .

Haraj

Kharaj ( arab. خراج ‎) - az iszlámban - állami adó, amelyet a földhasználatért vetnek ki. Kharadzsot elvitték a hitetlenektől (kafiroktól) a muszlimok által meghódított területekről. Az iszlámra áttért pogányok mentesültek a jizya fizetése alól, de továbbra is fizettek kharajt [6] . A kharaj bevezetésének rendszere a kalifátus legtöbb területén a bizánci normákig nyúlik vissza [7] .

Az újonnan áttért muzulmánok számának növekedése az államháztartási bevételek komoly csökkenésével fenyegetett, ezért az az elképzelés született, hogy a karaj földek státusza változatlan, és nem függ a földbirtokos vagy bérlő vallásától. A 8-9. század végén a faqih-ok a kharadzsot a meghódított vidékek lakóitól földjeik használatáért beszedett fizetésként (fai) értelmezték [7] .

Az első földkatasztert Szíriában és Irakban az Omajjád kalifa , Muawiya alatt végezték Egyiptomban - 724-25-ben. Irakban és Irán sok más régiójában a kharaj kollektív adó volt, amely az egyes települések gazdáit terhelte, kölcsönös felelősségvállalással. A 9. század óta a kharaj egyéni adó Egyiptomban. Kharajt pénzben (Egyiptom) és természetben (vagy vegyes formában) is megterhelték. A hanafi jogász, Abu Juszuf a vegyes formát tartotta a legigazságosabbnak. A készpénzadót egész évben, esetenként havi részletekben is beszedték [7] .

A Hanafi madhhab szerint annak a muszlimnak, aki nem muszlimok földjét vásárolta meg, továbbra is nem ushr-t, hanem kharajt kell fizetnie ezekről a földekről, vagyis az egyik adófajtát. A másik három szunnita jogi iskolában a kharaj és az ushr ugyanarról a földről fizethető. Kharaj földek bérelhetők [6] .

A Haraj három típusból áll:

  1. al-Mishaha (mufadana), a megművelt terület egységenkénti fix díja.
  2. al-Muwazzaf (mukataa, munajiza), mezőgazdaságra alkalmas területek számára biztosított. Umar ibn al-Khattab kalifa uralkodása alatt a mwazzaf 18 kg és 1 dirham volt 1600 négyzetméteres területről. Az objektív körülményektől függően ez a szám változhat.
  3. al-Mukasama, azoknak a földeknek a terméséből fizetett, ahonnan a kharajt elvették. A mukasama mérete a betakarított termés mennyiségétől függött, és a termés negyedétől a feléig terjedt. Kharajt Mohamed próféta alapította, aki miután a muszlimok meghódították Khaybar és Fadak oázisait, kötelezte a zsidókat, hogy fizessék ki az általuk begyűjtött termés felét [6] .

Jegyzetek

  1. ↑ Gogiberidze, 2009 , p. 149.
  2. ↑ Gogiberidze, 2009 , p. 149-150.
  3. ↑ Iszlám: ES, 1991 , Ushr, p. 247-248.
  4. ↑ 1 2 3 4 Iszlám: ES, 1991 , Khums, p. 283.
  5. ↑ 1 2 Iszlám: ES, 1991 , Jizya, p. 65.
  6. ↑ 1 2 3 Ali-zade A. A. Kharaj  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - S. 850. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  7. ↑ 1 2 3 Iszlám: ES, 1991 , al-Kharaj, p. 273-274.

Irodalom

 Iszlám közgazdaságtan
Banki tevékenység
adókat
Lásd még