Abu Said al-Dzsannabi

Abu Said al-Jannabi [1] ( arab. أlf ouch حimes lf imes lf الجوي ; perzsa . او bud ی ب imes و offa ج  imes جimes ج imes és 855 , Calannabers , 19. jún . és a karmata állam első emírje bahreini fővárossal . 899-re támogatóival jelentős területet sikerült meghódítania, 900-ban döntő győzelmet arattak az Abbászida Kalifátus hadserege felett, majd három évvel később elfoglalták el-Khasa városát és kikiáltották fővárossá. Abu Said 913-ig uralkodott államában, utána megölték, fiát, Saidot pedig örökösnek kiáltották ki .

Korai évek

Abu Said perzsa családban született Dzsannáb településen, Fars Abbászida kalifátus iráni tartományában [2] . Születésének pontos dátuma nem ismert, de az ismert, hogy a 845 és 855 közötti évtizedben történt [3] . Korai muszlim források szerint Abu Szaid születésétől fogva rokkant volt a bal lábán [2] . Ő (vagy követői) később azt állította, hogy királyi származású, mivel az egész szászáni Perzsia uralkodóinak leszármazottja . Fiatalkorában Abu Said szőrösként vagy lisztkereskedőként dolgozott , először szülőhazájában, Dzsannábban, majd Al-Kufa környékén , ahová hamarosan költözött [3] . Itt vett feleségül egy lányt Banu-l-Kassarból, a régió iszmaili közösségének prominens képviselőiből álló családból. Képzését, valamint a hittérítést az iszmaili dai Abu Muhammad Abdan, Hamdan Karmat sógora végezte . 874 és 884 között Abu Szaid befejezte tanulmányait, és prédikátornak küldték Farsba, Jannab, Siniz, Tawwaj és Mahruban területére. Ez a küldetés nagyon sikeresnek bizonyult, mivel sikerült elég embert megnyernie maga mellé, és rengeteg pénzt gyűjteni, amit Abu Said elküldött a Salamiyahban bujkáló vezetésnek a Mahdira várva . De végül a szunnita hatóságok értesültek tevékenységéről. Az Abu Said kezében maradt pénzt és kincseket elkobozták, de sikerült megszöknie és elrejtőznie Bászrában [4] .

Bahrein meghódítása

Ibn Hawqal szerint Bászrában Abu Szaid magával Hamdan Karmattal találkozott, aki felismerte képességeit, és megbízta a Dai misszió vezetésével Bahreinben, Kelet-Arábia egyik régiójában, amely a mai Irak határaitól Katarig terjed . Korai tevékenységéről kevés információ áll rendelkezésre [5] , mivel a legtöbb krónikás figyelmen kívül hagyta az itt zajló eseményeket. Abu Szaid tevékenységének kezdetére a régió teljes mértékben az Abbászidák ellenőrzése alatt állt, és az arab források „nem tudnak eleget mondani az iszmáliták tevékenységének mértékéről és hatékonyságáról a régióban” [6] .

A 10. századi történész al-Masudi szerint Abu Szaid 886/887-ben érkezett Jemenbe és Bahrein tartományba, míg más források 894-re, 896-ra vagy akár 899-re teszik. Ugyanakkor köztudott, hogy az utolsó dátumra erős volt a hatalma a régióban, ezért al-Masudi üzenetét tartják a legmegbízhatóbbnak. Kezdetben Abu Said lisztkereskedelemmel foglalkozott, miközben El Qatifban élt . De aztán szerencséje volt, hogy kapcsolatot létesítsen a befolyásos Banu Sanbarral. A klán vezetőjének három fia, Hasan, Ali és Hamdan lett a legközelebbi támogatója, az elsőnek a lánya pedig a felesége. A következő évtizedekben ez a család fontos politikai szerepet játszott az új államban [3] . Ugyanazon Ibn Haukal és Ahu Muhsin információi szerint az Abu Said által alapított iszmaili közösség kezdetben "kis emberekből állt: hentesekből, hordárokból és hasonlókból" [7] . Bahreinben összefutott egy másik iszmaili daival , Abu Zakaria al-Tamamival, a "Jemen hódító" Ibn Haushab követével , akinek sikerült megtérítenie a kilabita törzset . Bizonyos rivalizálás alakult ki közöttük, de sokáig vonakodó partnerek voltak, mígnem Abu Said végül bebörtönözte Abu Zakariját és megölte [8] . A misszió egyedüli vezetőjévé válva nemcsak a kilabiták, hanem a Banu Uqail vezetőinek támogatását is sikerült bevonnia, akik együttesen katonai erőinek "magjává" váltak [3] .

H. Halm német orientalista szerint a beduin törzsek jelentik a dai "ideális célcsoportját" . Ahu Muhsin, aki mindenekelőtt az iszmaili mozgalom ellenfele volt, úgy írja le Abu Said híveit, mint "háborúhoz szokott, ugyanakkor erősek és tudatlanok, gondtalanok és távol az iszlám törvényeitől , olyan emberek, akik ezt teszik. nem ismerik sem a próféciát, sem azt, hogy mi szabad és tiltott ." Valójában az első csoport, amely csatlakozott a prédikátor ügyéhez, a Banu al-Adbat, egy kilabita sejt, a többiek elkerülték, mert megszegték a vérváddal kapcsolatos fogadalmukat . Abu Said forradalmi doktrínájához való csatlakozásuk nemcsak a prédára és a hatalomra, hanem a megváltásra is kilátásba helyezte őket [9] .

A beduin törzsek tagjaiból összeállított erős hadsereg támogatásával Abu Szaid támadásokat indított a régióban található Abbászida települések ellen: Qatif, Al-Zara , Safwan , Dhahran , Al-Hasa és Jawasa . Expedíciói eljutottak keleten Suharig (amit még sikerült is elfognia, és nem az első próbálkozásra), nyugaton Bilad al- és délen Yabrinig . Tevékenysége miatt Arábia központjában lévő tartomány - Yamama - elpusztult és elnéptelenedett, a helyi Banu Kushayr és Banu Sad törzseket pedig megölték vagy kiűzték. V. Madelung orientalista szerint ezt a tartományt nagy valószínűséggel soha nem sikerült ellenőrzés alá vonni, bár a karmaták összeütközésbe kerültek a Banu Ukhaidirral , akik akkoriban uralkodtak rajta, majd később szövetségeseik lettek. Valamikor Abu Said elfoglalta Awal szigetét (a mai Bahrein ), és bevezette a hajózási vámokat (a pontos dátumokat nem állapították meg) [3] .

899-ben komoly szakadás következett be az iszmaili mozgalomban, miután Szaid ibn al-Husszein , az iszmáilí mozgalom vezetője Szalamijában kijelentette, hogy nem hajlandó megvárni a tizenegyedik imám hazatérését, és Mahdinak nyilvánította magát . Hamdan Karmat és Abu Muhammad Abdan határozottan ellenezte ezt, és nem ismerte el Szaidot mahdiként. Nem sokkal ezután az első eltűnt, a másodikat pedig Salamih parancsára megölték [10] . Hamdan eltűnése után a „karmaták” kifejezést az összes iszmaili megtartotta, akik nem voltak hajlandók elismerni Said, majd a Fátimida -dinasztia állításait, mint a mozgalom vezetőit [11] . Abu Said szintén elutasította Said állításait. Ebben a döntésben az ideológiai okok és a gazdáik iránti lojalitás mellett politikai megfontolások [12] is közrejátszhattak , hiszen Madelung szerint ez „lehetőség volt a teljes függetlenségre” [13] . Ibn Haukal szerint ebben az időben zárta be és végezte ki riválisát, Abu Zakariya at-Tamamit, mert hűséges maradt Saidhoz [14] . A következő évtizedekben a fatimidák megpróbálták rákényszeríteni a karma közösségeket, hogy ismerjék el vezető szerepüket, de bár bizonyos területeken sikeresek voltak, a bahreini Qarmaták egész fennállásuk során elutasították ezt [15] . Abu Said azonban nem próbálta összehangolni akcióit más, az abbászidák területén működő karmát csoportokkal. Konkrétan nem segített Zakaraveykh ibn Mihraveykh lázadóinak és fiainak 901-907-ben, többek között nem vett részt a tamannai csatában [16] .

901 végére Abu Szaid követői a régió nagy részét irányították, kivéve fővárosát , Hadzsart , amely még mindig az Abbászidák kezében volt. Északon sikerült előrenyomulniuk Bászra külterületére [17] . Lakosait rendkívül riasztotta Qatif bukása, ami miatt a karmaták a város határában voltak. Ugyanakkor Bászrának korábban nem voltak erődítményei, és csak az Abu Said lakosságának támadásának veszélye vezetett a téglafal elsietett építésének megkezdéséhez. 900 elején a karmaták megkezdték Hadzsár ostromát. A város 3 hónapig ellenállt. Abu Said ebben az időben egy hadműveleti bázist állított fel a várostól három kilométerre Al-Ahsban [18] . Ugyanezen év áprilisában az abbászida kalifa al- Mu'tadid parancsnokát, al-Abbas ibn Amr al-Ghanawit Bahrein és Jamama kormányzójává nevezte ki, és egy 2000 fős törzs élére küldte. katonák, ismeretlen számú önkéntes támogatásával, hogy megtámadják a Qarmatiakat. Július 31-én, egy sós mocsáron , kétnapi útra Qatiftól [19] , az abbászida hadsereg vereséget szenvedett az Abu Said csapataival vívott csatában [20] . Utóbbinak akár 700 embert sikerült elfognia, köztük al-Ganawit is. Az Abbászida hadsereg közönséges harcosai közül sokan meghaltak a hőségtől és a szomjúságtól [21] . A parancsnokot később szabadon engedték, de a többi foglyot kivégezték. E siker után a város elesett [22] , de még ugyanabban az évben 901-ben az abbászidáknak sikerült visszafoglalniuk, mivel Abu Said abban az időben egy expedíciót vezetett Bászra vidékén. 903 végén az abbászida kormányzó, Ibn Banu jelentette a központi kormánynak, hogy sikerült elfoglalnia Qatifah-t, legyőzni a karmát hadsereget és megölni a kinevezett Abu Saidot [3] . Körülbelül ugyanebben az időben vagy valamivel később Hajjar azonban ismét megadta magát a Qarmatáknak, akik meg tudták szakítani a város vízellátását. A lakosok közül sokan Avalba, Sirafba és más településekre menekültek. A városban maradt lakosokat a város kifosztása során vagy megölték, vagy rabszolgává tették [17] .

Az okozott pusztítás ellenére Hajar továbbra is Bahrein fővárosa és fő városa maradt. Abu Said azonban egy rezidenciában élt al-Ahsa oázisában [3] . Innentől Hulm szerint "mint egy klasszikus arab herceg " [18] uralkodott . Innen a karmaták számos portyát hajtottak végre Bászra külvárosában, mind rabszolgák elfogására, mind pedig azért, hogy bosszút álljanak a helyi Zabba törzsen, amiért részt vettek a 900-as hadjáratban [3] . E rajtaütések közül a legfigyelemreméltóbb 912 júliusában/augusztusában zajlott, és bár a helyi abbászida kormányzó a hírek szerint nem tudott ellenállni a megszálló karmatáknak, a források rendkívül csekély erőről számolnak be, talán nem több, mint 30 ember [23] .

Jegyzetek

1. ↑ al-Biruni, 1957 , p. 219; Ali-Zadeh, 2004 , Karmatians and Ismailis, p. 193.
2. ↑ 1 2 Carra de Vaux; Hodgson, 1991 , p. 462.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Madelung, 1983 .
4. ↑ Halm, 1991 , p. 37; Madelung, 1983 .
5. ↑ Halm, 1991 , S. 37-38.
6. ↑ Rentz; Mulligan, 1986 , p. 942.
7. ↑ Halm, 1991 , S. 38.
8. ↑ Madelung, 1983 ; Daftary, 2007 [1990] , p. 110.
9. ↑ Halm, 1991 , p. 58.
10. ↑ Madelung, 1996 , p. 24; Daftary, 2007 [1990] , pp. 116-117.
11. ↑ Madelung, 1997 , p. 660.
12. ↑ Madelung, 1996 , p. 25; Daftary, 2007 [1990] , pp. 121.
13. ↑ Madelung, 1996 , p. 28.
14. ↑ Madelung, 1996 , p. 25; Daftary, 2007 [1990] , pp. 121; Madelung, 1983 .
15. ↑ Halm, 1991 , 67. és 176. o.
16. ↑ Halm, 1991 , S. 176.
17. ↑ 1 2 Carra de Vaux; Hodgson, 1991 , p. 452; Madelung, 1983 .
18. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 59.
19. ↑ Carra de Vaux; Hodgson, 1991 , p. 452; Madelung, 1983 ; Halm, 1991 , s. 59-60.
20. ↑ al-Masudi, 2002 , Al-Mu'tadid bi-l-Laha kalifátusáról, p. 265 és komm. 148.
21. ↑ al-Masudi, 2002 , Al-Mu'tadid bi-l-Laha kalifátusáról, p. 265-266.
22. ↑ al-Masudi, 2002 , Al-Mu'tadid bi-l-Laha kalifátusáról, p. 266; Madelung, 1983 .
23. ↑ Madelung, 1996 , pp. 29-30.

Irodalom

• Al-Biruni . Válogatott művek/ perzsából fordította H. M. Abdullaev , szerkesztette M. A. Salie . - Taskent: Az Üzbég SSR Tudományos Akadémiája , 1957. - V. 1: Múlt nemzedékek emlékművei. - S. 219. - 480 p. (Orosz)
• Abu-l-Hasan 'Ali ibn al-Husayn ibn 'Ali al-Masudi . Aranybányák és drágakőlerakók (Az Abbászida-dinasztia története 749-947 ) ar -val ] / Fordította D. V. Mikulsky . — M  .: Natalis, 2002. — 800 p. — (Keleti gyűjtemény). - 1200 példány.  — ISBN 5-8062-0058-2 .
• Ibn Khallikan . Al-Jannabi // Ibn Khallikan életrajzi szótára / arabból fordította és William MacGuckin baron de Slane szerkesztette . - P .: Nyomtatva a Nagy-Britannia és Írország Keleti Fordítóalapja számára , 1842. - 1. köt. I.—P. 426-431. — 688 p. — (Keleti Fordítóalap (sorozat), 57. sz.).

• Ali-Zade A. A. A hidzsra I-VII. századának muszlim államainak krónikája . - Első kiad. — M .: Umma, 2004. — 445 p. - 3000 példányban.  — ISBN 5-94824-111-4 .
• Buniyatov J. Z. A karmaták lázadásai a 9-10. században. / szerkesztő E. R. Agajeva. - B . : Elm , 1988. - 124 p. (Orosz)
• Daftari Farhad . Az Isma'ilis: Történetük és tanaik / Wilferd Madelung előszava. — 2. átdolgozott kiad. - L .: Cambridge University Press , 2007 [1990]. - 800 p. — ISBN 05-216-1636-0 . - ISBN 978-0-521-61636-2 .  (Angol)
• Halm Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden. - München: CHBeck , 1991. - 470 S. - ISBN 3-406-35497-1 . — ISBN 978-3-406-35497-7 .  (Német)
• Hitti Philip K. Az arabok története: a legrégibb időktől napjainkig . — Rev. 10. kiadás — Babistoke; N. Y .: Palgrave Macmillan , 2002. xxiii, 822 p.  (Angol)
• Madelung Wilferd . A fátimidák és a bahreini qarmatik // Középkori isma'ili történelem és gondolkodás / szerk. Farhad Daftary, Ismaili Studies Intézet. — Cambr. : Cambridge University Press, 1996. - P. 21-73. - 350 p. - ISBN 978-0-521-00310-0 .  (Angol)

• Abu Sa'id al-Jannabi  / Madelung W. // Encyclopædia Iranica [Elektronikus forrás] : [ eng. ]  / szerk. írta: E. Yarshater . - 1983. - 1. évf. I/4: Abū Manṣūr Heravī–Adat. - P. 380-381.
• al-Baḥrayn  / Rentz G.; Mulligan W.E. // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette: HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . S. M. Stern ( 1-330 . o.), C. Dumont és R. M. Savory (321-1359. o.) segédkezett. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 941-944.  (fizetett)
• al-D̲j̲annābī, Abū Saʿīd Ḥasan szül. Bahram  / Carra de Vaux B .; Hodgson MGS  // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asszisztens: J. Burton-Page , C. Dumont és VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - 1. évf. 2. - P. 452.  (fizetett)
• Cennâbî, Ebû Saîd  / Öz Mustafa // TDV Islam Ansiklopedisi  : [ tur . ]  : 44 s. . Is. : TDV, 1993. - 7. kötet (Ca'fer es-Sâdik - Ci̇ltçi̇li̇k). — S. 371.
• Ḳarmaṭī  / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asszisztens: C. Dumont, GR Hawting és Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. - P. 660-665.  (fizetett)

Szótárak és enciklopédiák	Iranianika Iszlám (2 kiadás) Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 1223638413 VIAF : 51160848410608210001 WorldCat VIAF : 51160848410608210001