Mahmúd al-Zamakhsari

Mahmúd al-Zamakhsari
Arab.
Személyes adat
Születési név Mahmúd ibn Umar
Becenév Jarullah, Fakhr Khuwarism
Szakma, foglalkozás teológus , filozófus , író , filológus , mufassir , betűk embere , nyelvész , költő
Születési dátum 1075. március 18. [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 1144. június 12. (69 évesen)
A halál helye
Temetkezési hely
Ország
Vallás iszlám
flow, iskola mutazilizmus
Madh-hab Hanafi madhhab
Apa Umar al-Zamakhshari
Teológiai tevékenység
A tevékenység iránya tafsir
tanárok Mahmud al-Malyakhimi [d] ésMawhub al-Dzsavaliki
Diákok Yahya ibn Sadun [d]
Befolyásolt Mu'taziliták
Eljárás lista:  al-Kasshaf , Mustaska fi amsal al-Arab [d] , Asas al-balyaga [d] és al-Mufassal fi sinaati al-Irab [d]
Információ a Wikidatában  ?

Abul-Kasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhshari ( perzsa محمود زمخشری ‎, arab الزمخشري ‎; 1075 , kungmencs , középtürkmench , középtürkmench , urmenai , közép -  türkmencs , urmenai , urmenai , 11444 - es írás, Zamakhsár Műveiből két mondagyűjteményt állítottak össze. A tudományos érvelés szakaszát rímes prózában írta, és "Arany nyakláncok"-nak nevezik [3] . Zamakhshari a hanafi madhhab és a mu'tazilita teológiai iskola kiemelkedő képviselője volt [4] . A Jarullah ("Allah védi") és a Fakhr Khuvarism  - ("Khorezm büszkesége" ) beceneveket viselte [4]

Életrajz

Az-Zamakhshari 1075 -ben született Zamakhsharban egy szegény családban. Általános iskolába ( kuttab ) járt, és édesapja irányítása alatt is tanult. Gyerekkorában elvették törött lábát, és faprotézisen kezdett járni. Az apa úgy döntött, hogy a nyomorék fiának szabászatot kell tanulnia, de Mahmud Horezm fővárosába , Gurgandzsba kért , ahol jó kézírásának köszönhetően munkát talált [4] . Fiatalkorában sok ismeretterjesztő utat tett, iráni származása ellenére nagyon jól tudott arabul [5] [6] .

1144 -ben halt meg szülővárosában, Horezmben. Gurganjban temették el [4] .

Al-Zamakhshari gurgandzs tanárai Vak Abu Ali (al-Hasan ibn al-Muzaffar an-Naisaburi) és Abu Mudar Mahmud ibn Jarir ad-Dabbi Grammatik (1113-1414-ben halt meg). Utóbbi nemcsak az arab nyelvet és irodalmat tanította, hanem anyagilag is segítette a tehetséges diákot. Al-Khayati al-Zamakhsari sejk fiqh -t tanult , míg Ruknuddin Mahmud al-Usuli imámok és Abu Manszúr teológiát tanítottak. Hamarosan al-Usuli és Abu Mansur maguk is al-Zamakhsari tafszír tanítványai lettek [7] .

Irodalmi tevékenység

Al-Zamakhshari már fiatal korában számos filológiai művet írt. Felajánlotta szolgálatait a szeldzsuk szultánok udvarának kiemelkedő előkelőségeinek, és elküldte nekik dicsérő qasidáit . Több mint negyven éves koráig "vezírekkel és királyokkal beszélgetett, és élvezte a világ áldásait". 1118-ban, miután egy veszélyes betegségben szenvedett, al-Zamakhsari életmódot váltott, magányra és tanításra váltott. Kétszer zarándokolt Mekkába. Mekkából hazatérve ellátogatott Bagdadba, Damaszkuszba és más városokba. Ugyanakkor találkozott olyan prominens tudósokkal, mint ad-Damgani, Ibn ash-Shajari , al-Dzsavaliki és mások. Számos közép-ázsiai és Khorasan filológus, adib és teológus volt a tanítványa: Abul-Mu'ayyad al-Makki , Abdurrahim at- Tarjumani, Muhammad al-Adami, Abul-Hasan al-Qumrani, Amir al-Simsar, Ahmad ash-Shati, Saman al-Fakih és mások. Al-Zamakhshari mintegy 20 fennmaradt műve között irodalmi és nyelvtani- a lexikográfiai munkák dominálnak [7] .

„Részletes” nyelvtankönyve klasszikus keleti tankönyv . A szerzője az „Irodalom előszó” ( Mukaddima al-adab ) arab-perzsa szótárnak, számos közmondás- és mondagyűjteménynek, „Maqamat” didaktikai felhívások és történetek gyűjteményének, egy földrajzi szótárnak és metrikai munkáknak. [6] .

Teológiai tevékenység

Al-Zamakhshari fő műveit a teológiának szentelik . Az „ al-Kasshaf ” Koránhoz írt kommentárja , amelyet 1134. február 20-án fejeztek be Mekkában, eretnek nézetei ellenére a mai napig kánoni munka ezen a területen. A szerző nagy figyelmet fordított a könyv lexikológiai részére, és részletesen elemzi az eltéréseket. Valójában ez az értelmezés a szöveg tudományos kritikájának első példája [6] .

Az „al-Kashshaf” könyv nyilvánvaló mutazilita irányultsága a Korán létrehozásának gondolatának kifejezésében, valamint abban nyilvánul meg, hogy főleg a 8. századi mutazilita tudósok tekintélyére támaszkodik. 10. század ( Amr ibn Ubayd , Abu Bakr al -Asamm , al -Zajjaj , al-Jahiz , Abdul Jabbar ibn Ahmad és mások). A monoteizmust ( tawhid ), az isteni igazságosságot ( adl ) és más isteni attribútumokat a szerző racionalisztikusan értelmezi. Al-Zamakhsari olyan részeket fedezett fel a Koránban, ahol az állítólagos kedvenc mu'tazilita elképzeléseket fejezik ki Isten „ígéretéről” (wa'd) és „fenyegetéseiről” (wa'id), a „köztes állapotról” (al- manzila bayna al-manzilatayn), a „jót kell tenni, és tartózkodni attól, ami nem engedélyezett” stb. ezt az értelmezést felhasználva ideológiai álláspontjainak alátámasztására. Al-Zamakhshari munkája az egyetlen teljes mu'tazilita kommentár a Koránhoz, amely a mai napig fennmaradt. Jelentős kritikai irodalom alakult ki al-Kashshaf körül. Még Mahmud al-Zamakhsari ellenfelei is elismeréssel adóztak tehetsége és következetessége előtt [7] .

Jegyzetek

  1. ↑ Swartz A. Mahmud ibn 'Umar Al-Zamakhshari // Open Library  (angol) - 2007.
  2. ↑ Maḥmūd ibn ʻUmar Zamakhsharī // A tantárgyi terminológia fazettált alkalmazása
  3. ↑ Zamakhshari // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ 1 2 3 4 Khalidov, 1991 , p. 74.
  5. ↑ "Zamakhshari" in Encyclopedia of Islam , CHM Versteegh, Brill 2007. Kivonat: "A későbbi középkori iszlám idők egyik kiemelkedő tudósa, aki jelentős hozzájárulást tett...saját iráni származása ellenére, az arab ügy erős támogatója A – Shabiyya persofil partizánjaihoz képest."
  6. ↑ 1 2 3 Zvegintsev V. A., 2007 , p. 55-56.
  7. ↑ 1 2 3 Khalidov, 1991 , p. 75.

Irodalom

 Hanafi madhhab
Források
Alapítók
 A mutazilizmus megalapítói
Kategória
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák