Dick, Philip Kindred

Philip Dick
angol  Philip K Dick

Philip Dick az 1960-as évek elején
Születési név angol  Philip rokon Dick
Születési dátum 1928. december 16( 1928-12-16 )
Születési hely Chicago , Illinois , USA
Halál dátuma 1982. március 2. (53 évesen)( 1982-03-02 )
A halál helye Santa Ana , Kalifornia , Egyesült Államok
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása regényíró
Irány posztmodernizmus
Műfaj Tudományos-fantasztikus
A művek nyelve angol
Bemutatkozás " Ott a wub kinyúlik " ( 1952 )
Díjak " Hugo " ( 1963 )
Autogram
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Philip Kindred Dick ( angol.  Philip Kindred Dick ; 1928. december 16. , Chicago , USA - 1982. március 2. , Santa Ana , Kalifornia , USA) amerikai író , aki tudományos-fantasztikus művek szerzőjeként szerzett hírnevet .

Dick munkája egyesítette a filozófiai kutatást, a tudományos-fantasztikus extrapolációt és a társadalomkritikát; összefüggésbe hozható az ontológiai kétséggel, az ismeretelméleti bizonytalansággal, a politika szükségességével a művészetben. Az író a modern világ egzisztenciális kérdéseit érintette: "mi a valóság?" és "mi az a férfi?". Dick témái: alternatív történelem , párhuzamos univerzumok , virtuális valóság , hamis tárgyak, mentális zavarok, drogok. Az író csúcstechnológiás , gyakran posztapokaliptikus világát a vállalatok és a bürokrácia, a politikai elnyomás és a korrupció, a társadalmi egyenlőtlenség és a gazdasági stagnálás , a paranoia és a teljes áruvá válás . Műveiben az illúzió és a valóság, a szubjektív és az objektív, az emberi és a mesterséges határvonal törlődik, a szimulákrok és a technológia behatol a hétköznapi életbe, összemosva az emberi identitást; a determinizmusnak és entrópiának alávetett valóság groteszk konfigurációkra bomlik, amelyekben a tér és az idő szokásos kategóriái eltűnnek.

Philip Dick négy tucat regényt és több mint száz novellát írt, amelyeket 25 nyelvre fordítottak le. Élete során népszerű volt a sci-fi közösségben, A férfi a magas várban elnyerte a legjobb műfajú Hugo-díjat . Dick művei számos mozgókép alapját képezték, amelyek hatással voltak posztumusz hírnevére. Az írót gyakran a posztmodern és a technokultúra látnokának az amerikai kapitalizmus kritikusának és az 1960-as évek ellenkultúrájának ikonikus alakjának tekintették . Munkássága később beépült a mainstream irodalomba ; 2007-ben ő lett az első tudományos-fantasztikus író, aki bekerült a Library of America című amerikai klasszikusok sorozatába .

Életrajz

Eredet

Philip Dick szülei angol-ír-skót származásúak voltak. Apja, Joseph Edgar Dick, 1899-ben született és Pennsylvania délnyugati részén nőtt fel , 1915-ben családjával Coloradóba költözött, és az első világháborúban harcolt [1] . Anyja, Dorothy Kindred 1899-ben született Greeley város közelében Coloradóban [1] [2] . 1920 szeptemberében házasodtak össze Coloradóban, nem sokkal azután, hogy Edgart leszerelték az amerikai hadseregből. 1923-ban az ifjú házasok Washington városába távoztak , ahol Edgar a Georgetown Egyetemen végzett, és felügyelőként helyezkedett el az Egyesült Államok Mezőgazdasági Minisztériumán . Hivatalos feladatai közé tartozott a szarvasmarha-állományok számlálása a gazdaságokban, illetve a megengedett kvóta túllépése esetén a felesleges állatok levágása. Dorothy feminista aktivista és törekvő író volt. Krónikus vesefájdalmaktól szenvedett ( Bright-kórt diagnosztizáltak nála ), ami időnként ágyhoz kötötte. Néhány évvel később a pár Chicagóba költözött, Edgar új munkahelyére [3] [1] [4] .

Gyermekkor

Philip Kindred Dick Chicagóban született 1928. december 16-án, hat héttel a születési dátuma előtt. Vele együtt született egy ikertestvér, Jane Charlotte. Dorothy otthon szült, és nem is sejtette, hogy ikreket szül. Az orvosnak nem volt ideje kiérkezni az ügyeletre, és az apa vállalta a szülést (később elmagyarázta, hogy gyakran vitt borjút) [3] [1] . A gyerekek gyengének és szemmel láthatóan koraszülöttnek születtek – a szőke elsőszülött Philip majdnem 2 kg (4 ¼ font ), a sötét hajú Jane pedig valamivel több, mint 1,5 kg (3,5 font). Dorothy nem tudta megetetni őket, és a háziorvos által javasolt anyatej-helyettesítő tápszer sem segített. Hamarosan a szülők úgy döntöttek, hogy biztosítják a babákat [comm. 1] . A biztosítás megkövetelte, hogy egy egészségügyi szakember felkeresse a családot, aki ragaszkodott az azonnali kórházi kezeléshez a koraszülöttek ellátására szakosodott központban [comm. 2] . Jane 1929. január 26-án a kórházba menet meghalt [5] [6] .

Nyolc hónapos korában Fülöp megtanult beszélni [7] . Amikor Philip egy éves volt, szülei San Francisco környékére költöztek [1. idézet] . Az óvodában barátságos, vidám és érdeklődő, fejlett beszédkészségű gyermekként jellemezték [7] . Dick gyerekkorában gyakran hallgatta apja történeteit az első világháborúról, és leginkább a vegyi fegyverek használatáról szóló történetek jutottak eszébe [9] [1] . A fiú szeretett átváltozni cowboybá, képzeletbeli nővére részt vett a játékaiban [7] . Philip később felidézte, hogy édesanyja keltette benne az írás iránti érdeklődését, míg apját inkább az amerikai futball érdekelte [2. idézet] . Apjával való kapcsolatát a félelem és az elidegenedés keverékeként írta le [10] . Amikor Philip négy-öt éves volt, apját a nevadai Reno városába helyezték át dolgozni ; anyja nem volt hajlandó vele költözni, és külön élni kezdtek. Dorothy az anyjához ment Berkeley -be , míg Edgar hétvégenként meglátogatta fiát, aki Nevadából érkezett. Dorothy titkárnői állást kapott, a gyereket pedig a nagymamája, Edna-Matilda nevelte, aki elkényezteti. Ugyanakkor Earl nagypapa, aki Dorothy tinédzser korában elhagyta őket, visszatért a családhoz; Philip hatalmas, megfélemlítő vörös nyakúként jellemezte, és rémülten emlékezett vissza arra a fenyegetésére, hogy övvel ostorozza meg unokáját. Két év különélés után 1935-ben a szülők elváltak (egy másik változat szerint a válás már 1933-ban megtörtént [7] ). Philip később megtudta, hogy a szülők pert indítottak fiuk felügyeleti jogáért. Philip édesanyjával maradt, aki hamarosan Washingtonba költözött munkát keresni [9] [11] . Dick életrajzírója, Lawrence Soutine azt sugallja, hogy a keleti partra költözést Dorothy azon vágya is okozta, hogy megszabaduljon Edgar fia felügyeleti jogának megszerzésére tett kísérleteitől [7] .

A válás és az átköltözés után Philip a nagy gazdasági világválság okozta szegénységben nőtt fel [9] [11] . Washingtonban Dorothy a Munkaügyi Minisztérium Gyermekügyi Hivatalánál kapott munkát az Egyesült Államok Munkaügyi Minisztériumának központjában . Feladatai közé tartozott a gyermekgondozási hírlevelek írása. Napközben, amikor Dorothy dolgozott, Philipre a barátai, akikkel házat béreltek, és dadusok vigyáztak rá. Miután Washingtonba költözött, apja újraházasodott, és Philip vele való találkozásai megszűntek: Edgar többször is ellátogatott a fővárosba, fiát azonban nem [6] [12] . Dick gyerekként gyakran volt beteg. Szorongás és étellenyelési problémák alakultak ki nála, aminek feltehetően pszichés okai voltak. A gyermeknél asztmát is diagnosztizáltak . 6 éves korában efedrint írtak fel neki, az amfetaminok közül az elsőt, amelyet életében [13] [12] vett be . Hamarosan édesanyja beíratta Philipet egy bentlakásos iskolába a Washington melletti Silver Spring városában [comm. 3] . Hat hónapig maradt a bentlakásos iskolában, majd hazaküldték, mivel az ételnyelési problémák súlyosbodtak, és Dick abbahagyta az evést. Az év második felében Philip édesanyjával élt, és egy kvéker iskolában tanult , a második osztályban áthelyezték egy normál iskolába. Közepesen tanult, betegségek miatt gyakran hiányzott az órákról (beleértve a fiktíveket is), legtöbbször "C" osztályzatot kapott [comm. 4] , bár a tanárok megjegyezték írói képességét (egy másik változat szerint a C osztályzat ritkán volt, és általában az átlagosnál jobban tanult [7] ). Az osztálytársakkal való kapcsolata nem ment neki [15] . Philip egy ideig vasárnapi iskolába járt, bár szülei egyáltalán nem voltak vallásosak: Edgar nagyon jámbor családban nőtt fel, és egész életében negatívan viszonyult a vallási intézményekhez, Dorothy általában osztotta férje hozzáállását [16] .

1937-ben vagy 1938-ban Dorothy fiával együtt visszatért Kaliforniába. Az erdészeti osztály személyzeti osztályán kapott állást, és Berkeleyben telepedett le – kora egyik jelentős kulturális központjában. A költözésnek köszönhetően a nagymama és Marion néni gyakran meglátogathatta Dorothyt és Philipet. A fiú újra találkozni kezdett apjával ( a dél-kaliforniai Pasadenába költözött ), de hamarosan áthelyezték a keleti parton lévő Federal Reserve -hez, és a találkozók megszűntek [13] [7] [4] .

A Berkeley középiskolákban ( Hillside , Oxford , Garfield Junior ) Philip jól tanult, barátságot kötött osztálytársaival, és megmutatta írói tehetségét saját The Daily Dick című újság többszöri kiadásával . Érdeklődése változatos volt – tanult írógépen gépelni és zongorázni, részt vett egy nyári táborban színházi produkciókban, jól sakkozott. Rossz egészségi állapota miatt azonban gyakran hiányzott az órákról, és nem vett részt aktív szórakozásban; nagyon örült, amikor az iskolaszék csökkentette a testnevelés óraszámát. Tachycardiát diagnosztizáltak nála ( a feltételezések szerint az asztmára felírt amfetamin volt az egyik oka a szívproblémáknak). Fülöp viszonylagos népszerűsége ellenére az iskolai barátok később megjegyezték, milyen távolságtartást tartott a beszélgetései során, és közvetítették szokatlan élményeiről szóló szavait. Az életrajzírók a deperszonalizáció megnyilvánulásaiként értelmezik őket [13] [17] [7] . Philip kapcsolata édesanyjával nem volt könnyű, de komolyan fontolgatta, hogy elhagyja apja vezetéknevét, és csak anyja leánykori nevét, a Kindredet hagyja meg [7] .

Philip saját bevallása szerint 1940-ben találkozott először a science fiction-vel, amikor véletlenül elolvasta a Stirring Science Stories -t [13] . Dick emlékiratai szerint egy másik népszerű tudományos folyóiratot keresett, a Popular Science [8] . Korábban a Madrake varázslóról szóló képregények iránt érdeklődött , aki széles körben használta az illúziómágiát és a hipnózist a bűnözők elleni küzdelemben [18] . Dick a képregényekkel való ismerkedését fővárosi életének időszakának tulajdonítja. Felidézte, hogy a heti zsebpénzt kapott 10 centet édességekre és új képregényekre költötte. Berkeleyben Philip felfedezte Lyman Frank Baum Óz varázsló meséit , ami felkeltette érdeklődését a fantasy irodalom iránt . 1941-re az olcsó sci-fi magazinok gyűjteménye ( SF pulps ) lenyűgöző méreteket öltött. Olvasta a tekintélyes Life és National Geographic folyóiratokat is [7] .

Korai élet

Az 1940-es évek elején Philip sok sci-fit és fantasy -t olvasott, és megpróbált verset és prózát írni. 1942 és 1944 között 15 alkalommal jelent meg a helyi újság kezdő rovatában. Dick megőrizte A bűvész doboza és A rabszolgaverseny című  novelláinak kivágásait, valamint az újságszerkesztő kedvező kritikáit. A megjelent történetek közül csak a "The Slave Race" tartozott a sci-fi műfajba. A cselekmény szerint a távoli jövőben az emberek által kreált androidok fellázadnak lusta alkotóik ellen. 1942-ben írták az első regényt - "Vissza Lilliputba" ( eng. Return to Lilliput ; a kézirat elveszett). 1943-ban Dick előállt a Future-Human szuperhőssel , amelyről képregényt rajzolt egy új, kézzel írott újsághoz [19] [13] [7] . A kreativitás iránti érdeklődés azonban általánosságban negatív hatással volt a tanulmányokra. Dorothy a Los Angeleshez közeli Ojai - ba küldte a fiát egy bentlakásos iskolába , ahol Philip jobban kezdett tanulni, bár ott nem tetszett neki [7] . 1943-ban beiratkozott a Berkeley High School ba, ahol Ursula Le Guin ugyanekkor tanult (nem ismerték Dicket). Fülöp három évig tanult az iskolában [13] [9] . Két tantárgy érdekelte leginkább - az angol és a német, de a képzést beárnyékolta a különféle fóbiák miatti súlyos szédülés és pánikrohamok (egy pszichoterapeuta agorafóbiát diagnosztizált nála ) [20] . Ezt követően Dick elmondta, hogy a középiskolában először jelent meg egy idegen hang a fejében: egy fizikavizsgán, amelynek eredménye miatt nagyon aggódott, egy női hang emlékeztette őt a törvény tartalmára. Archimedes [21] .   

Philip 15 évesen hivatalnokként kezdett dolgozni az egyetemi rádiónál, és hamarosan az Art Music zeneboltban kapott állást , amit nagyon megtetszett [13] [20] . A boltban Philip jól kamatoztatta azt a képességét, hogy nagyon gyorsan tud írógépen gépelni [20] . A középiskolában kezdett érdeklődni a filozófia iránt. Elmondása szerint önállóan jutott el a szolipszizmus gondolatáig, és csak később tanult David Hume tanításairól . A főiskolán Dick megismerkedett Platón munkásságával , akivel összekapcsolta a kézzelfogható világon kívüli metafizikai világ lehetséges létezésének gondolatának kialakulását [22] .

1949 őszén Dick rövid ideig a Kaliforniai Egyetemen (Berkeley ) járt , ahol filozófiát, pszichológiát, történelmet, német irodalmat és más tárgyakat tanult, és pacifizmusa ellenére kénytelen volt részt venni egy kötelező katonai kiképző tanfolyamon . Dick szerint egyszer puska helyett seprűvel menetelt. A filozófia mellett Fülöp önállóan tanulta a történelmet és a német nyelvet. Az egyetem archívumában megismerkedett a náci Németországból származó elfogott dokumentumokkal. Ismeretes, hogy ifjúkorában (talán egyetemi tanulmányai alatt) érdeklődött a harmincéves háború története iránt , szimpátiája a protestánsok oldalán volt. Dick munkásságának tudósai azt sugallják, hogy nemcsak azért hagyta el az egyetemet, mert háborúellenes volt és nem volt hajlandó katonai tanfolyamot végezni, hanem azért is, mert kiábrándult a felsőoktatási rendszerből, és azért is, mert egyre nagyobb kényelmetlenséget érez az emberek között [23] [20 ] ] [22] . Egészségügyi problémák miatt nem hívták be a hadseregbe [20] .

19 évesen Dick elköltözött anyja házából, és bérelt egy szobát egy raktár felett; fiatal költők , Robert Duncan és Jack Spicer a szomszédos szobákban laktak Philip sokat érintkezett költőkkel, de nem osztotta néhány szomszéd marihuánafüggőségét. Soutine azt sugallja, hogy az avantgárd költőkkel való kapcsolata átmenetileg elvonta a figyelmét a tudományos-fantasztikus irodalomról [20] . Az 1940-es évek végén nemcsak sci-fit olvasott, hanem például James Joyce -t , Hérodotoszt , Xenophónt is [23] [20] . Miután megváltoztatta társadalmi körét, Philip elkezdett többet olvasni kora klasszikusaiból. Többek között Marcel Proustot , Ezra Poundot , Franz Kafkát , John Dos Passost [8] [20] nevezte el . Philip valósághű történeteket írt, kevés reménységgel, hogy megjelenjenek . Miközben az Art Musicnál dolgozott , Dick 1948-ban találkozott Janet Marlinnal. Philip és Janet hamarosan összeházasodtak, és külön szobát béreltek, de hat hónappal később elváltak (Philip szerint a feleség szavai a szabad kapcsolatokhoz való jogáról váltották ki a válást ). Másfél évvel később Philip hasonlóképpen találkozott Cleo Apostolidesszel, akit 1950-ben vett feleségül [24] [20] . Egyes jelentések szerint az 1950-es évek elején Dick és Cleo az Egyesült Államok Kommunista Pártja aktivistáival való ismeretsége miatt két FBI-ügynök beszervezte őket , és az állítólagos "ellenséges ügynökök" utáni kémkedésre bízták őket. Dick kapcsolata az amerikai hatóságokkal befolyásolta életét, és úgy vélik, világnézetét is [25] .

A legtöbb fiatal berkeley-i lakossal ellentétben Philip nem érdeklődött túlzottan a politika iránt, de ismert, hogy támogatta a független baloldali jelöltet , Henry Wallace -t az 1948-as elnökválasztáson , és szimpátiája Charles Wright Mills antikapitalista szociológiája iránt. [20] . Dick később azt állította, hogy az egyetemi környezet befolyásolta tekintélyellenes és balliberális nézeteit, bár talán még jelentősebb volt a hidegháborús környezetben tapasztalt filozófiai szkepticizmus [9] . Philip korán meg volt győződve arról, hogy a politikai manipuláció torzítja a valóságról alkotott képzetet [26] . Politikai nézeteit kétértelmű libertarizmus [27] , pacifizmus [28] vagy anarcho-pacifizmus [29] jellemzi .

1950-es évek: első publikációk

Philip Dick az 1950-es évek elején kezdett publikálni, és gyorsan hírnevet szerzett magának a sci-fi világában. Dickre az volt a döntő befolyás, hogy megismerkedett a Fantasy & Science Fiction folyóirat főszerkesztőjével, Anthony Boucherrel [23] [8] [1] [30] . Véletlenül találkoztak: Buchernek saját műsora volt egy helyi rádióban, amit Dick hallgatott. Amikor Butcher bejött a boltba, ahol Philip dolgozott, felismerte Butchert, és beszélgetni kezdtek. Dick visszaemlékezései szerint a Butcherrel való interakció győzte meg őt a tudományos-fantasztikus műfaj komolyságáról [idézet 3] . Fülöp elkezdett járni Bucher heti írásóráira (kiderült, hogy édesanyja, Dorothy is járt rájuk, aki nem vetette fel álmát, hogy író legyen [31] ). Hamarosan Dick bemutatta kísérleteit Buchernek, aki jóváhagyta a történetet a fantasy műfajban, és figyelmen kívül hagyta a valósághű vázlatokat. A támogatástól felbátorodva Dick 1951 októberében eladta az első sci-fi történetet, a „ Ruug ”-t a Fantasy & Science Fiction -nek (megjelent 1953 novemberében). Az első kiadvány az „ Ott, a wub nyúlik ” című novella volt, amelyet a Planet Stories -ban 1952 júliusában nyomtattak ki . Philip otthagyta munkáját a zeneboltban (vagy elbocsátották), és sci-fi történeteket kezdett írni a Butchernek és más magazinoknak. Fülöp továbbra is realista műveken dolgozott, amelyeket remélt egy napon megjelentetni, bár nem számított azonnali sikerükre az olvasók körében [8] [31] .

Cleo támogatta férjét a munkájában, és régi ismerősei megjegyezték, hogy Philip kezdett magabiztosabbnak látszani. Agorafóbiájuk ellenére Philip és Cleo kétszer utazott autóval, először délre Ojaiba (nem a nem szeretett Vad Iskolába, hanem a környező hegyekbe), majd hosszú utat tettek meg nyugat felé. Körbejárták a Sziklás-hegységet , meglátogatták különösen Wyomingot (Dick emlékezett Cheyenne városára, és gyakran szerepelt a könyveiben), és elérték Arkansast , szándékosan megkerülve az olyan ismert látnivalókat, mint a Grand Canyon [31] . Mivel az 1950-es években az Egyesült Államokban az orvosok szabadon írtak fel amfetaminanalógokat szorongás és depresszió kezelésére [32] , Dick láthatóan továbbra is használta őket, bár Cleo később csak a tachycardia kezelésére használt gyógyszereket említette [31] .

Irodalmi pályafutása első három évében Dick sok történetet írt különféle olcsó magazinokba ( If , Amazing Stories , Galaxy Science Fiction és mások) [33] , bár nem sikerült azonnal – egyszer a postás 17-et hozott. elutasító leveleket. Általában, ha egy kéziratot visszautasítással küldtek vissza, Philip és Cleo kivasalták a hajlított lapokat, és azonnal elküldték egy másik folyóiratba [34] . Az első történetek megjelenése után Dick fontolóra vette, hogy bálványáról, Alfred van Vogtról mintázott regényt ír . Első regénye, a Solar Lottery 1954 márciusára készült el, és a következő évben jelent meg a kritikusok sikere mellett. Ő maga is kritikusan nyilatkozott munkásságáról: korai munkáinak nagy részét másodrangúnak nevezte, sikerüket az 1950-es évek elején ebben a műfajban elfogadott alacsony színvonallal hozta összefüggésbe [31] [35] .

1951 és 1958 között Dick tucatnyi tudományos-fantasztikus történetet és 13 regényt írt (6 tudományos-fantasztikus és 7 realista regényt, amelyek jóval később jelentek meg). Az 1950-es években az Egyesült Államokban csak két kiadó adott ki tudományos-fantasztikus regényeket, és 1964-ig Dick csak az Ace Books profilsorozatában publikált . Az Aaron Ween médiamágnás tulajdonában lévő kiadó üzleti modellje a szerzőknek fizetett csekély jogdíjakra épült. A könyveket általában dupla formátumban adták ki [comm. 5] , ezért Dick néhány regényét kíméletlenül megnyirbálták (például " The Man Who Knew Vicces ") [35] . Az Ace Books szerkesztőjével Donald Walheim [comm. 6] Dick jól kijött, bár sokéves együttműködésük során csak egyszer látták egymást, 1969-ben [31] . Az 1950-es évek végére az író néhány elbeszélését és regényét lefordították olaszra, németre, franciára és japánra [36] .

Dick egyik legjobb korai regényének, a The Eye of Heaven eredeti változata éles támadást jelentett az amerikai konzervatív keresztények ellen – Arthur Sylvester antagonista világnézete a Biblia ószövetségi olvasatán alapult. Walheim of Ace Books (egy másik változat szerint - az Aaron Ween kiadó tulajdonosa [31] ) azonban attól tartott, hogy megsérti a hívők és a befolyásos állami szervezetek érzéseit, és elkezdte rábeszélni Dicket, hogy változtassa meg Sylvester vallási nézeteit a keresztény fundamentalizmusról . "egy kis kitalált kultusz". A szerző beleegyezésének megszerzése érdekében Walheim megígérte neki, hogy nem dupla formátumban, hanem külön kiadásban nyomtatja ki a könyvet. Dick egyetértett, és Sylvestert a Babizmuson belüli paródia szekta híveként ábrázolta , amelynek hívei azután hitték el, hogy meglátták Bab prófétát egy chicagói étteremben [37] . A regényről szóló kedvező kritikák ellenére 1957-ben Dick bejelentette, hogy abbahagyja az írást, és egy ideig hűséges volt ígéretéhez [38] [8] [31] . A magánéletében felmerülő problémákat a szabadnap lehetséges okának tekintik – miután 1958-ban Berkeleyből Point Reyes állomásra költözött, Dick találkozott Ann Williams- . Egy viharos románc eredményeként Philip elvált Cleótól és feleségül vette Annt [30] [8] . 1960. február 25-én megszületett Laura [39] lányuk .

1960-as évek: aktív kreativitás

Házasságuk után két évig Dick kevés sci-fit írt (két korai történetet regényekké bővített, a Doktor Jövőt és a Vulkán kalapácsát . 1958-1960 közötti munkásságát irodalmi napi munkaként ( hack work ) jellemezte [8] . Egy ideig segített feleségének ékszereket készíteni. Dick nem hagyta ott az irodalmat, átállt a "mainstream" regényekre. Három regénye (1959-1960-ban írt " Egy bolond vallomásai " és " Az ember, akinek pontosan ugyanazok a fogai ", valamint egy korai, kiadatlan regény átdolgozott változata - " Humpty Dumpty Aucklandben ") Harcourt & Brace visszautasította őket , de felajánlották, hogy írnak egy új regényt. Dick félt New Yorkba menni, hogy megbeszélje a részleteket, és az üzlet meghiúsult [8] [40] [39] .

Ahhoz, hogy a kiadók nem hajlandók megjelentetni reális regényeit, a családban problémák is adódtak: 1960 végén Ann ötödször esett teherbe, és meggyőzte férjét, aki kategorikusan ellenezte az abortuszt. Ráadásul valamiért (talán tréfásan) néha meghalt férje nevén mutatta be Philipet barátainak, ami Dick visszaemlékezése szerint idegesítette. Anne később felidézte férje ingerültségét és hirtelen dühkitöréseit. Dick életrajzírója, Kyle Arnold klinikai pszichológus az író kreatív és személyes válságát fájdalmas gyermekkori emlékekkel és a metamfetaminhasználat mellékhatásaival, különösen az agy dopaminreceptorainak leépülésével társította [8] [40] [39]. . Az író egészsége megromlott, egy nap pylorospasmussal kórházba került ; az orvos azt tanácsolta neki, hogy ne igyon túl sok kávét (Philip talán nem említette amfetaminfüggőségét), és lazítson gyakrabban. Az író felfedezte a " Változások könyvét " ( I Ching ), és elragadta jóslatai [39] .

Philip úgy birkózott meg a kreatív válsággal, hogy követte egy pszichoterapeuta tanácsát: egy időre felejtse el a munkát és az adókat, és írjon könyvet. Az eredmény a The Man in the High Castle lett, amiért Philip 1962 -ben elnyerte a science fiction legmagasabb kitüntetését, a Hugo-díjat . A regény megírásának folyamata jelentősen eltért Dick többi műveitől: általában hosszas átgondolással kezdte a cselekmény részleteit és a szereplőket, de spontán módon kezdte megírni Az ember a magas várban című művét, már csak régóta sejtette, alternatív világ, amelyben Németország és Japán nyert a második világháborúban , és megszállta az Egyesült Államokat. Dick emlékiratai szerint csak azért kezdett el írni a regényt, hogy ne segítsen feleségének ékszerkészítésben. Dick így emlékezett vissza: "Ő [Anne] nekem adta a munka minden gagyi részét, és úgy döntöttem, hogy úgy teszek, mintha egy könyvet írnék" [39] . Philip az előkészítő szakasz hiányát a Változások Könyvével való gyakori konzultációkkal kompenzálta (Dick segített népszerűsíteni a könyvet az Egyesült Államokban azzal, hogy megemlítette a regényben, és elmesélte a könyv megírásában játszott szerepét). A regény homályos dedikációja („A feleségemnek, Annnek, akinek a csendje nélkül ez a könyv nem íródott volna meg”) Soutine azzal magyarázza, hogy Philip egy otthonától nem messze lévő kunyhóban folytatta a munkát. A könyv megírásakor Dick a Berkeley Egyetem archívumában talált SS -dokumentumokkal kapcsolatos tapasztalataira, valamint a német kultúra és a harmincéves háború iránti régóta fennálló érdeklődésére támaszkodott [39] [comm. 7] . Úgy tartják, hogy Ann lett a főszereplő Juliana volt feleségének prototípusa [41] .

Az Ember a magas kastélyban széles olvasóközönség számára készült, és a tekintélyes Putnam Kiadó adta ki A könyvet politikai thrillerként reklámozták Peter George vagy Eugene Burdick szellemében , de a sci-fi piacra szánt puhakötésű utánnyomás sikeresebb volt, mint a mainstream kiadvány [42] . A regény sikere megerősítette a munkája iránti érdeklődést, ami pozitívan hatott az író teljesítményére [8] , bár Dick továbbra is viszonylag csekély honoráriumot kapott [43] . Pénzügyekre volt szüksége: Ann rengeteg pénzt költött magára, három gyermekére az első házasságából és Laurára [30] . 1963-1964-ben 11 regényt írtak amfetaminok segítségével, köztük a Palmer Eldritch három stigmáját , az Alfa Hold klánjait és a Doctor Bloodmany-t [ ] [43] .

Ann kezdeményezésére a házaspár egy episzkopális ( anglikán ) templomba kezdett Invernessben járni , és 1964 januárjában Philip, Ann és gyermekei megkeresztelkedtek. A St. Columban templomban a házaspár találkozott Maren Hackettel, aki egyszer elhozta fogadott lányukat, Nancyt, Dick leendő negyedik feleségét vacsorázni. A keresztény rituálékkal és dogmákkal való szoros találkozás felkeltette Fülöp érdeklődését a kereszténység, különösen a gnoszticizmus iránt [43] . A valláshoz való fellebbezés a házastársak közötti növekvő problémák hátterében zajlott. Az 1960-as évek közepén Dickben paranoia alakult ki (különösen azt hitte, hogy felesége meg akarja ölni [45] ), amit néha pszichológiai okok és amfetaminhasználat kombinációjának tulajdonítanak. Dick elkezdett antidepresszánsokat szedni [30] . Ann később felidézte, hogy a gyógyszertárak sok különböző gyógyszert számláztak . A pár gyakran veszekedni kezdett. Egy alkalommal Philipnek sikerült néhány hétre bezárnia Annt egy pszichiátriai kórházba, majd felírták neki az erős antipszichotikumot , a sztelazint .

1964 júniusában Philip válókeresetet nyújtott be Ann-tól, és Aucklandbe költözött , ahol egy ideig egy csodálójával, Grenia Davisszel , akit levelezésből ismert. Ugyanebben az évben Maren Hackett bemutatta James Pike püspöknek , egy unortodox keresztény teológusnak, az amerikai közélet kiemelkedő alakjának. Pike nézetei, amelyeket a meglehetősen progresszív episzkopális egyház eretnekségnek ítélt [comm. 8 ] _ _ Dick Nancyvel kezdett élni, Maren pedig a püspök szeretője lett. A 15 éves korkülönbség ellenére (Nancy 21 éves volt, amikor megismerkedtek) Philip és Nancy 1966 júliusában összeházasodtak, feleségül vette őket James Pike [49] [43] [50] . Az 1960-as évek közepén, Ann-tól való válása után Dick egy baráti társaságában LSD -t vett be, de aztán abbahagyta a használatát, mert félt a szörnyű hallucinációktól. 1967. március 15-én Philipnek és Nancynek egy lánya született, Iseult-Freya (Isa). Fülöp ismét aktívan kezdett írni [51] .

Nancyvel közös élete során Philip 9 regényt és több novellát írt, valamint további három regény vázlatát készítette el. Rövid időn belül - néha 2-3 hét alatt - sikerült regényt írnia. Az 1960-as évek második felében olyan ismert könyveket írt, mint az Ubik , Álmodnak az androidok az elektromos bárányokról? ” és a „ Öntsd a könnyeidet… ” című regény nagy részét, 140 oldalnyi piszkozatot, amelynek Dick nyomtatott ki, 48 órán át folyamatosan dolgozva. Nancy szerint a munkában való teljes elmerülés segített Dicknek leküzdeni a depressziót. Philip teljesítményét azonban nagyrészt különböző gyógyszerek bizarr kombinációi támogatták. Orvosok egész csoportjától kapott legális amfetaminokat, nyugtatókat és antidepresszánsokat, akik előtt valószínűleg színlelte a szükséges tüneteket, és különféle utcai drogdílerektől vásárolt bizonyos szereket . Kipróbálta a meszkalint : hatása kellemetlenül megütötte az írót, de befolyásolta a "Spill, Tears ..." regény cselekményét. A novellák és regények mellett Dick megírta a kezelési koncepciót egy tévéműsorhoz, amely az idegenekről szól, akik titokban elkezdték elfoglalni a Földet. Ezt a művet nem forgatták le. Az író továbbra is aktívan konzultált a Változások könyvével, bár a cselekmény kidolgozására felhagyott vele (új könyvet kellett vásárolnia, mivel az első példány teljesen tönkrement [52] ). A gyümölcsöző munka ellenére nem tudta egyedül eltartani a családját, és nehezményezte, hogy a postán dolgozó Nancy szerény fizetése jobban feltölti a családi költségvetést, mint a munkadíja. A Hugo-díj átvételének hatása, amely a regényei eladását ösztönözte, elmúlt. Egy fiatal család új otthonának első részletét Dorothy és új férje fizették, és 1970 közepére Philip szegény emberként élelmezési jegyet kért [50] [53] .

1967-1969-ben Dick számos súlyos megrázkódtatást élt át - az ifjú házasokat támogató Maren Hackett öngyilkos lett, és hamarosan Anthony Bucher és James Pike meghalt. 1969 augusztusában Dick hasnyálmirigy -gyulladással és akut vesefájdalmakkal került kórházba [54] . 1970 szeptemberében Nancy elhagyta őt egy afroamerikai szomszédhoz, és elvitte a lányát; Philip feltételezte, hogy a Fekete Párducok elrabolták . Dick tisztában volt az Internal Revenue Service ( IRS ) követeléseivel, akik úgy vélték, hogy pontatlan bevételi összegeket közölt. További probléma a paranoia – az író úgy vélte, egyik könyvében véletlenül felfedte a legfontosabb államtitkokat. A szerző legnagyobb gyanúja alatt az „ Utolsó előtti igazság ” című regény és az „ Apáink hite[50] című történet állt .

Az 1970-es évek eleje: kreatív válság és világméretű elismerés

1970-ben, miután Nancy távozott, Dick gyakorlatilag abbahagyta az írást. Nancy bátyja és nővére volt férje Santa Velence -i házában telepedtek le , és idővel Philip mindenki előtt kinyitotta a ház ajtaját, de a háza nem lett szórakozóhely: általában az emberek jöttek zenét hallgatni, időt [55] , de Dick minden tőle telhetőt megtett, hogy segítsen azoknak, akik életük során problémákkal szembesültek. A vendégek közül szinte senki (Philip haveroknak vagy punkoknak nevezte őket [56] ) nem tudta, hogy Dick jelentős író; a kollégák ritkán látogatták meg. Nem volt pénze lakhatásra, gyakran kért kölcsön anyjától és barátaitól. Szemtanúk felidézték, hogy Philip visszaélt amfetaminokkal, több napot töltött a lábán, majd két napot pihent. A tablettákat turmixban oldotta fel, a szilárd ételek közül az étrendjében a fagyasztott csirkepisztikák és a csokis kekszek domináltak. Philip hajlamos volt a hangulati ingadozásokra, és fokozta a paranoiát, és néha potenciális gyilkosként tekintett az otthonába látogatókra. Naplói azt mutatják, hogy az amfetaminok mellékhatásai miatt tisztában volt ezen elképzelések lehetőségével. 1971-ben Dick saját kezdeményezésére háromszor próbálkozott bejutni egy stanfordi pszichiátriai kórházba . Azt állította, hogy hetente akár ezer tabletta metedrint ( metamfetamint ) vett be naponta négyszer - stelazint és egyéb nyugtatókat [56] [55] . Az első kezelőorvos Dicket "optimistának, barátságosnak és együttérzőnek" jellemezte [56] . Az elemzések azt mutatták, hogy az író sikeresen felépült hasnyálmirigy-gyulladásából, belső szervi károsodást, valamint értelmi károsodást nem találtak nála. Sorra három pszichiáter vizsgálta meg, de nem jutott konszenzusra, skizofréniát , paranoiát és szimulációt diagnosztizált [55] .

Elmondása szerint 1971 novemberében robbanás történt Dick házában, és az ingatlant részben kifosztották. Az írónő akkor nem volt otthon. A rendőrség nem talált gyanúsítottat, és az egyik rendőr szóban azt tanácsolta neki, hogy hagyja el Marin megyét . Dick gyakran visszatért ehhez az epizódhoz, és számos változatát terjesztette elő a történtekről [comm. 9] . Az életét féltve Dick elfogadta a meghívást, hogy vegyen részt egy sci - fi kongresszuson kanadai Vancouverben . 1972. február 16-án érkezett Vancouverbe. A szívélyes fogadtatás után Dick egy lehetséges Kanadába költözésről beszélt, de hamarosan depressziós lett. 1972. március 23-án öngyilkosságot kísérelt meg, de túlélte és egy rehabilitációs klinikára vitték, ahol abbahagyta a kábítószer-szedést [57] [52] . Dick már 1972 áprilisában visszatért az USA-ba [57] .

Willis McNally irodalomtudós, aki science fictiont tanult, meghívására a Fullerton  egyetemen telepedett le Los Angeles környékén. Az író szocializációja érdekében McNally tanítványai közelében telepítette le. Ebben a környezetben, 1972 nyarán Philip találkozott Leslie (Tessa) Busbyval, aki 18 éves volt. Dick először azt gyanította, hogy egy titkos szervezet ügynöke volt, amely tavaly betört a házába, de aztán elkezdtek együtt élni. Októberben Philip válókeresetet nyújtott be Nancy-vel szemben. A bíróság a lányt az anyjával hagyta, ami felzaklatta Dicket. 1973 áprilisában Philip és Leslie összeházasodtak, és július 25-én megszületett fiuk, Christopher [58] [52] . Fülöpöt időnként meghívták előadásokra ( vendégelőadás ) az egyetemre [59] . Személyes életének némi stabilitása lehetővé tette Dick számára, hogy ismét a megszokott feszült ritmusában írjon. A kimerítő munka azonban súlyosbította egészségügyi problémáit: már 1972 végén kórházba került tüdőgyulladással, és hamarosan orvosa potenciálisan veszélyes magas vérnyomást diagnosztizált [52] . A korábbi paranoia is kiújult: az írónak úgy tűnt, hogy nemcsak az adóhatóság, hanem az Egyesült Államok és/vagy a Szovjetunió speciális szolgálatai is vadásznak rá [59] .

Az 1971-1972-es kreatív szünetben Dick könyvei népszerűvé váltak Európában, különösen az "Ubik" és a "Do Androids Dream..." megjelenése után. 1974-ben Dick-et meglátogatta egy csoport irodalomkritikus, akik antikapitalista szellemben értelmezték az "Ubik"-ot, és a fiatal rendező, Jean-Pierre Gorin egyetértett az íróval a filmadaptációról, és meggyőzte őt a könyv adaptációjáról. a forgatókönyv igényeire, de nem talált forrást a forgatásra [60 ] [59] . Az Egyesült Királyságban, Franciaországban és Németországban történő eladásokból származó jogdíjak javították Dick pénzügyi helyzetét, és Stanislav Lem erőfeszítéseinek köszönhetően az Ubik megjelent Lengyelországban (bár a szerző nem kapta meg az ígért díjat). A növekvő nemzetközi hírnévnek köszönhetően angol és francia újságírók kezdtek látogatni Dickre. Az amerikai United Artists filmstúdió megvásárolta a Do Androids Dream filmjogát, és 2000 dollárt fizetett a szerzőnek [52] . 1972-1974-ben Dick befejezte a "Pour Your Tears..."-t, és megírta a "The Blurred " [52] fő részét .

A látomások 2-3-74 és utóhatásai

1974 februárjában-márciusában Dick látomások, álmok és események sorozatával találkozott, amelyek döntő hatással voltak későbbi életére (Dick " 2-3-74 "-nek nevezte) [58] [59] . A látomásokról szóló információk kizárólag magának Dicknek az üzenetein alapulnak, aki rögzítette tapasztalatait és megpróbálta értelmezni azokat. Az első látomások nem sokkal azután látogatták meg az írót, hogy február 20-án egy hal alakú medált vett észre egy gyógyszerészlányon, aki fájdalomcsillapítókat szállított neki. Dick szerint a kereszténységgel kapcsolatos hal képe (ichthys) a messzi ókor, a Római Birodalom korának emlékeit nyitotta meg előtte , a platóni eszmevilágból merítve. Dick különböző időpontokban azonosította közvetítőjét a múlt ismeretében Simon mágussal , az egyik ókeresztény mártírral, Tamásnal és a "Bright Fire" ( eng. Firebright ) testetlen esszenciával. Sutin úgy vélte, hogy Dick paranoiája fokozódott – félt, hogy a kormány áldozatává válik; az író Thomast az elődjének tartotta – chiliastnak és „forradalmi idealistának”, aki a szabadságért és az igazságosságért harcolt. Ebből a szemszögből nézve a hetvenes évek elejének amerikai valósága egy nagy kozmikus illúziónak, a politikai elnyomás és determinizmus "fekete vas börtönének" tűnt, amelynek része volt a Richard Nixon-kormányzat , az ókori Róma zsarnokságának egy variációja. . Az írót rémálmok kísértették, amelyek visszhangozták a korábbi látomásokat, és rontották állapotát. Dicknek a nagyon élénk álmok valódi emlékeknek tűntek. Tessa felidézte, hogy Philip álmában furcsa hangokat hallatott, és latinul beszélt . Rosszul kezdett aludni, és az ötödik álmatlan éjszakán villódzó fénysugarakat látott, amelyek szerinte szinkronban voltak a gondolatokkal. Hamarosan megjelentek a képek és a nem emberi "mesterséges intelligencia hangja" ( angolul AI voice ), amelyet Dick később az istennőkkel ( Aphrodite , Artemis - Diana , Athena - Minerva , Sophia ) vagy Jane nővérével azonosított [59] [61 ]. ] [62] .   

Hallucinációinak racionalizálása érdekében az író egy titkos pszichikai fegyver változatát fontolgatta, amellyel vagy a KGB próbálta beszervezni, vagy az FBI tesztelte a hűségét. Saját bevallása szerint sokszor hívta az FBI-t, és írt annak Los Angeles-i irodájába, hogy megnyugodjon és bizonyítsa megbízhatóságát [59] . Az FBI-nak írt levelek különösen S. Lem és amerikai és francia „marxista kritikusok” elleni vádakat tartalmaztak. 1974. szeptember 2-án kelt levelében azzal vádolta Lemet, hogy "a kommunizmust népszerűsíti az Egyesült Államokban", azt állítva, hogy három marxista "egész bizottság" működik ezen a néven, köztük Fredrik Jamieson irodalomkritikus és filozófus , Peter irodalomtudós. Fitting, és Franz Rottensteiner osztrák fordító a „ vasfüggöny ” mögötti „párt” parancsára. Amikor Philipet meglátogatta egy francia baloldali kritikus csoport, az író minden esetre feljelentette őket az FBI-nak, amely azonban figyelmen kívül hagyta kijelentéseit. Levelet írt Nixonnak, akit általában diktátornak tartott. Dick indítékai továbbra is tisztázatlanok, tettei (amit később megbánt) vitákat váltottak ki, és őrületnek, korrupciónak vagy a baloldali kritikusok tudományos hírnevének rombolására tett kísérletnek tekintették; talán félt a Szovjetunió iránti rokonszenv vádjától. Sutin úgy vélte, hogy a hatóságokkal való feszült kapcsolatok időszaka után az író meggyőzte magát az Egyesült Államok iránti hűségéről [63] [59] [64] .

Ezt követően Dick magyarázatot keresett a hallucinációkra a teológiában, naplót vezetett a látomások rögzítéséről és értelmezéséről - "Exegesis" ( teológiai értelmezés ; angol  Exegesis ). Fülöp élete végére a napló nyolcezer oldalt ért el, többnyire kézzel írva. Az Exegézis szolgált alapul a VALIS és az Albemuth Free Radio [ 58] című regényekhez . Dick saját bevallása szerint elkezdte látni korábbi életét és szövegeit számára ismeretlen nyelveken. Claudia Bushnak írt, 1974. július 8-án kelt levelében a következőket írta: „Minden gondolataim és álmaimban szerzett tapasztalataim a hellenisztikus időszakra összpontosulnak , néhány korábbi kultúrák zárványával. Legjobban úgy írható le, hogy éjszakánként az elmém tele van olyan gondolatokkal, ötletekkel, szavakkal és fogalmakkal, amelyeket egy magasan képzett, görög ajkú tudósban találhat az ember, aki legkésőbb a 3. században élt. e. valahol a Földközi-tengeren a Római Birodalomban" [65] [66] . Később azt mondta, hogy ezoterikus tapasztalatai 11 hónapig tartottak, és felvetette, hogy ez összefüggésbe hozható "a tér-idő diszfunkciójával" [66] . Dick barátja , Norman Spinrad , akivel megosztotta tapasztalatait, azt írta, hogy Philip nem annyira hitt abban, ami vele történik, mint inkább mindenre ésszerű magyarázatot próbált találni [63] . A válaszokat keresve tanulmányozta a Britannicát , a Philosophical Encyclopedia -t, az ókori és modern vallásokról szóló speciális műveket, valamint az idegtudományi irodalmat [67] .

Egyes kutatók (Sutin és mások) a látomások és az „Exegézis” ellenőrizetlen grafomániájának okát a nem diagnosztizált temporális lebeny epilepsziában látták ; egy másik lehetséges magyarázat az I. bipoláris zavar [68] [69] . Soutine Dick akut hallucinációit három farmakológiai tényezőnek tulajdonította: először 1974 februárjában Philip bölcsességfog-kezelés után új fájdalomcsillapítót kapott. Másodszor, orvosi folyóiratokban olvasott a skizofrén betegek agyműködésének javítását célzó, hatalmas dózisú vitaminokkal végzett kísérletekről, és megpróbálta megismételni ezeket magán, néha hibázott az adagolásban. Harmadszor, továbbra is használt antidepresszánsokat – lítiumkészítményeket [59] . Számos szerző, köztük Soutine, azt javasolta, hogy Dick megőrizte öniróniáját, humoros távolságtartást a hallucinációs látomásoktól [70] [71] . A 2-3-74 eseményeket valódi spirituális élménynek , valódi misztikus (vagyis szimbolikus) kinyilatkoztatásnak is tekintették [72] [73] .

A hallucinációk megértésére tett kísérletekkel egy időben az író egy pusztán pragmatikus pénzügyi kérdés megoldásához fogott. 1974 májusában Dick megfenyegette Meredith Ügynökségét, mert azt hitte, hogy az összeesküdt a Doubleday -vel (a Shed Your Tears kiadója...) a jogdíjak visszatartására, és tárgyalt egy független ügynökkel. Az ügynökség azonban küldött neki egy 3000 dolláros csekket a korábbi publikációkért, és Dick továbbra is az ügyfele maradt . A Shed Your Tears kereskedelmi sikere, amelyet a tekintélyes Nebula és Hugo díjra jelöltek, és elnyerte a John Campbell Memorial Award -ot, lehetővé tette Dick kiadói számára, hogy bevételt szerezzenek korai munkáinak négy számjegyű eladásaiból. 1975-ben Dick bevételének jelentős részét a könyveinek külföldön – az Egyesült Királyságban, Franciaországban, Olaszországban, Németországban, Svédországban, Hollandiában és Japánban – származó jogdíjak teszik ki. Anyagi helyzete jelentősen javult. 1977-ben Dick először járt Európában: meghívást kapott a franciaországi Metzbe , a Science Fiction Fesztiválra , mint díszvendég. Az író és az európai rajongók is elégedettek voltak a rendezvénnyel. Az 1970-es évek közepén a sci-fi iránti figyelem megnövekedése sok pénzt hozott az iparágba, és Dick először kezdett hatalmas jogdíjakat kapni - akár 20 ezer dollárt is a régi regények egyszerű újranyomtatásáért. Számos jövedelmező ajánlat érkezett munkásságának rajongóitól – egy fiatal irodalmi ügynöktől, Meredith Agency Russell Galentől és a Bantam Books szerkesztőjétől, Mark Hursttől 67] [74] .

A 2-3-74-es víziók mély hatást gyakoroltak Dick munkásságára: megpróbálta megtestesíteni az élményt a tudományos-fantasztikus regény megszokott formájában, de kudarcot vallott, ami kreatív válságot szított. Azonban befejezte A homályost, és a kiadó tanácsára komolyan megszerkesztette a regényt, és egy Roger Zelaznyval hosszú ideje tartó közös projektet hajtott végre „ A harag ura[67] . 1976-ban Dick elküldte a Valisistem A című regény kéziratát a kiadónak (amely később Albemuth Free Radio néven jelent meg), és amikor M. Hirst felkérte Dicket, hogy végezzen kisebb változtatásokat a szövegen, az író elkezdte írni a Valis című regényt, amely 1978 novemberére elkészül [67] [75] .

Nem sokkal Christopher születése után megjelentek a Tessával való viszály első jelei: Philip rosszallását fogadta a kísérlete, hogy családias hangulatot teremtsen a házban. Az író élesen ellenezte a család átalakulását a középosztály tipikus képviselőivé [58] . Dick flörtölt alkalmi ismerőseivel és tisztelőivel, közel került feleségének, Dorisnak egy barátjához, és amikor a lány rákos lett, gondoskodott róla [comm. 10] . 1976 elején Dick öngyilkosságot kísérelt meg [comm. 11] . Túlélte, kórházba szállították, előbb az intenzív osztályra, majd a pszichiátriai osztályra. Hamarosan elváltak Tessa útjai. A súlyos beteg Doris bérelt egy szobát a szomszédban, de nem volt hajlandó férjhez menni Philiphez. Dick továbbra is rengeteg vényköteles gyógyszert kapott, amiért kénytelen volt csoportterápián részt venni [67] .

Élet utolsó évei

1979 elején Dick egészségi állapota észrevehetően megromlott – a magas vérnyomás miatt mikrostrokei voltak [76] . Ismeretes, hogy vérnyomáscsökkentő gyógyszereket szedett magas vérnyomásra, szívritmuszavarra gyógyszert , fájdalomcsillapítót és három különböző antidepresszánst (ez utóbbit megpróbálta visszautasítani) [77] .

1980-ban előrelépés történt a "Do Androids Dream..." (" Blade Runner ") filmadaptációjában . Hollywoodban nagy reményeket fűztek a filmhez, és azt jósolták, hogy megismétli a Star Wars sikerét . Decemberben Dick elolvasta Hampton Fancher , és nagyon nem tetszett neki. A stúdió felbérelte David Peoplest , hogy írja át. A népek, akik nem olvasták az irodalmi forrást, kiválónak tartották elődje forgatókönyvét, és nem sokat változtattak rajta, Dicknek viszont sokkal jobban tetszett az ő változata. Dick tisztában volt az irodalom és a mozi közti különbséggel, ezért jól reagált a forgatókönyvben a cselekmény egyes elemeinek eltűnésére és megváltozására. A forgatás 1981 elején kezdődött. Az írónő Hollywoodhoz fűződő kapcsolatát hamarosan beárnyékolta a filmstúdió azon vágya, hogy újraírják a regényt, közelebb hozva a forgatókönyvhöz, és Blade Runner néven kiadják. Dick beleegyezésének megszerzéséért a cég ügyvédei hatalmas honoráriumot ígértek neki (a film kasszasiker esetén akár 400 ezer dollárt is), de emlékeztettek arra, hogy 7,5 ezerig joguk van bármilyen, a filmhez kapcsolódó anyagot közzétenni. hosszú szavakat az író beleegyezése nélkül. A felek megállapodtak abban, hogy új címen kiadják Dick regényét; a stúdió 1% jogdíjat kapott . Amikor a Blade Runner forgatása befejeződött, az író végül jóváhagyásra változtatta óvatos hozzáállását a filmhez. 1981 nyarán látott a tévében egy rövid videót a jövőbeli film képkockáival, és elégedett volt a látottakkal. Novemberben a filmstúdió meghívta Dicket a speciális effektusokkal vágásra előkészített jelenetek személyes megtekintésére [77] . Dick, akit mindig is érdekelt a valóság megalkotásának problémája, humorosan megjegyezte, hogy Hollywood "mindent képes szimulálni, amire az emberi elme csak gondol, és úgy érezheti, hogy az igazi" [78] .

Fülöp azon gondolkodott, hogy visszatérjen egy alternatív történelemhez – 1980 januárjában kidolgozta a "Pál cselekedetei" ( The Acts of Paul ) című regény cselekményét, amely egy olyan világról szól, amelyben a kereszténység mint világvallás helyét a manicheizmus vette át. [77] . Miután március 22-én befejezte a High Invasion című regényen végzett munkát , Dick már nem hallotta az "AI hangját", de 1980. november 17-én a hangok visszatértek 77] . 1981 áprilisában David Hartwell a tekintélyes New York-i Simon & Schuster kiadó szerkesztője jelentős szerződést adott Dicknek két könyv (a valósághű Timothy Archer's Transmigration című regény és az Owl by Daylight című sci-fi megírására , valamint egy újbóli kiadására Egy bolond vallomásai. A találkozón Dick lenyűgözte Hartwellt egy hatórás történettel arról, hogy milyen lesz a transzmigráció, és hamarosan elkezdett intenzíven dolgozni a szövegen .

1982 januárjában Dick a rádióban értesült Benjamin Creme szinkretikus misztikus tanításairól , és miután megismerte elképzeléseit, sok közös vonást talált bennük látomásaival. Az év elején Dick a franciaországi Metzbe kezdett készülni, ahová különleges vendégként hívták meg, abban a reményben, hogy ellátogat New Yorkba, ahol még soha nem járt, és megáll Németországban [77] . 1982. február közepén az író a látás éles romlása miatt panaszkodott a kezelőorvosnak. Amikor nem fogadta a hívásait, a szomszédok eszméletlenül találták a földön. A kórházban agyvérzést diagnosztizáltak , és egy időre visszatért az eszméletéhez, de elvesztette a beszédkészségét. Hamarosan állapota meredeken romlott, újabb agyvérzések következtek, és 1982. március 2- án Philip Dick szívleállás következtében meghalt [77] .

Dicket a Colorado állambeli Fort Morgan városában temették el , nővére Jane közelében [77] . A Dick munkásságához kapcsolódó számos tervezetet és dokumentumot a Fullertoni Kaliforniai Állami Egyetem könyvtárában tárolnak , amelynek az író 1972-ben adta át azokat. Az író által átadott anyagok között szerepeltek vázlatok, vázlatok, kéziratmásolatok, tudományos-fantasztikus regények és novellák próbanyomatai , valamint akkoriban még kiadatlan realista művek kéziratai. Ezeket a dokumentumokat a tartalom alapján 24 dobozba osztották [comm. 12] . Sok anyagot Dick örökösei (Philip K. Dick Estate Archives) is őriznek Glen Ellenben [80] .

Személyiség

Megjelenés

Dick harmadik feleségének, Ann-nak a leírása szerint Philip "kicsit 6 láb alatti " (kevesebb, mint 183 cm), karcsú, sötét hajú, magas homlokú és élénk szürkés-zöld szemű volt [81] . L. Soutine, aki bőségesen idézi Ann emlékiratait, a kék szemekről ír [7] [20] . Az 1970-es évekre átmenetileg túlsúlyos volt [52] [67] . Mielőtt Ann-nel találkozott volna, Dick borotválkozott, de új felesége megengedte neki, hogy szakállat növessen . Fülöp agglegény élete során általában nem törődött a ruháival. Gyermekkori barátai felidézték, hogy fiatal korában a Berkeley-ben olyan volt, mint egy "sétáló szemetes" [20] . Nancy távozása után még a "rongyos" hatvanas évek mércéje szerint is hanyagnak számított [55] .

Életmód

Dick mérsékelten zárkózott életet élt. Tessa szerint az 1960-as évek második felében, az intenzív munka időszakában, Philip hajnali kettőig dolgozott, és 6 órakor kelt, hogy tovább folytassa [52] . Az 1970-es évek második felében akár napi 18-20 órát is dolgozhatott, délelőtt 10-től 5-6 óráig egy rövid, 17 óra körüli szünettel. Ahhoz, hogy a munkájára koncentrálhasson, teljesen el kellett távolítania a zavaró zajokat, kivéve a zenéjét [67] . Írógépen nagyon gyorsan gépelt – percenként akár 80 vagy akár 100 szót is [31] . Doris emlékeztetett arra, hogy Dick a munkára való teljes összpontosításról a társadalmi életben való teljes részvételre váltott [67] . A különböző regények írása között igyekezett egy kis szünetet tartani az írásban, nehogy a következő könyv túlságosan hasonlítson az előzőhöz [50] .

Írói karrierje nagy részében Dick amfetaminokat szedett, ami befolyásolta a termelékenységét. A Rolling Stone magazinnak adott interjújában (1974) azt állította: "Azt hittem, közvetlen kapcsolat van az amfetamin és az írás között." L. Soutine úgy vélte, hogy a "tökéletes gonosz képe" - egy fémes arc az égen, amelyet Dick 1963-ban amfetamin-pszichózis következtében látott - ihlette Palmer Eldritch leírását az azonos című regényben; egyes kritikusok úgy látták, hogy az LSD befolyásolta a regényt, amit a szerző 1978-ban tagadott [43] [82] [44] [83] . Az író tréfásan magyarázta a munka nagy sebességét, hogy ha nem ír gyorsan, nem tudna eligazodni a jegyzeteiben, és teljesen elfelejteni a cselekményt [67] ; azzal is viccelődött, hogy könyveit "varázsírógép" írta [84] . Brian Aldiss azonban hangsúlyozta, hogy Dick átlagos teljesítménye messze nem a legmagasabb a tudományos-fantasztikus műfajhoz képest [85] . Ahogy Michael Moorcock írja , nem Dick volt az egyetlen tudományos-fantasztikus író, aki amfetamint és diazepamot használt ; többnyire adrenalint és koffeint használt (nem pedig a hallucinogén anyagokat), amelyekhez a termékeny írók gyakran folyamodnak [70] .

Dick még fiatalkorában is kényelmetlenül érezte magát új helyzetekben és idegenekkel [31] . Azonban amikor új emberekkel – utcai trógerekkel és újságírókkal – találkozott, általában egy barátságos, rokonszenves és karizmatikus ember benyomását keltette [39] [55] . Autodidakta lévén Dick szerette műveltségét és fenomenális memóriáját demonstrálni [84] . Ritkán vett részt sci-fi kongresszusokon, inkább a kaliforniai kongresszusokat választotta (de nem mindegyiket) [86] [50] .

A rokonai által megfigyelt amfetamin-függőség és állandó hangulatingadozások ellenére Dick irodalmi körökben nemcsak tehetséges íróként, hanem szakterületének szakembereként is hírnevet szerzett [50] . Voltak nézeteltérései a kollégáival, de Dick általában melegen beszélt róluk, és az általa ismert sci-fi-írókat problémái ellenszerének nevezte [86] . Az 1950-es évek elejétől barátja és mentora Anthony Bucher volt, James Pike-kal való 1964-es ismeretsége pedig nagy nyomot hagyott. 1969-ben bekövetkezett haláluk után Dick legjobb barátainak nevezte Norman Spinrad és Tom Disch sci-fi-írókat kollégái között megjegyezve Harlan Ellisont , Alfred van Vogtot, Ted Sturgeont és Roger Zelaznyt . Kommunikált Ray Bradburyvel , Robert Silverberggel , Fritz Leiberrel , Philip José Farmerrel [50] , Ursula Le Guinnel (kizárólag levelezésben [52] ) és sok mással is.

Jane nővér. Személyes élet

Sok kutató a pszichés trauma koncepcióját követve úgy vélte, hogy Dick soha nem tudott felépülni az ikertestvére halála okozta sokkból (mások vitatták ezt a megközelítést). A teljes individuációtól mentes melankolikusnak tartották , aki egész életében jóvátehetetlen veszteségtől és kényszerbetegségtől szenvedett , és ennek eredményeként a személyiség töredezettségének különböző változatait írta le műveiben. Harmadik felesége, Anne szerint Philip azt hitte, hogy valahogy a nővére él benne [6] [68] [69] . Az ikrek motívuma számos műben jelen van, a "Kiöntsd ki, könnyek..."-től a "A legfelsőbb invázióig"; Dick egyik leghíresebb képe a Dr. Bloodmany-ból származó hétéves Edie mutáns lány, akinek a gyomrában él ikertestvére, Bill [6] [1] . Egy 1970-es levelében Dick egy pszichológiai teszt eredményeire hivatkozott, jelezve, hogy nővére halála volt a legnagyobb sokk életében. Az esemény kihatott a szüleivel való kapcsolatára is, akiket hanyagságért hibáztatott. Élményeit a bűntudat vezérelhette, mivel nem tudta megakadályozni a halálát [6] . Dorothy azonban Ann szerint az 1950-es évek végén "mintha most halt volna meg Jane-ről", továbbra is önmagát hibáztatva lánya haláláért [88] . A sötét hajú nővér meséi már gyermekkorában erős hatással voltak Dickre (egy képzeletbeli Jane-nel cowboyokat játszott), és ahogy nőtt, leggyakrabban a sötét hajú nőket kedvelte: ez a kép általában megfelelt feleségei és asszonyai, akik iránt romantikus érzéseket élt át.az érzékek. Feltételezik, hogy Fülöp preferenciáinak kialakításában a nővér imázsa döntő szerepet játszott [7] [89] .

Dicknek összetett magánélete volt, és ennek néhány részlete tükröződik munkájában. Összesen ötször nősült:

Az életrajzírók hősnőik kellemetlen pszichológiai jellemzőit (valamint általában a nőkkel való nehéz kapcsolatokat) édesanyjával, Dorothyval társítják: az író talán öntudatlanul is más nőkre és irodalmi szereplőkre helyezte át édesanyjához való összetett attitűdjét [92] . Egyes esetekben a szereplők kapcsolatai az író nehéz magánéletét tükrözik (például a diszfunkcionális Rittersdorf család az Alfa Hold klánjaiban, a harmadik feleséggel, Ann-nel való kapcsolat alapján [93] ). Néhány kritikus (köztük Ursula Le Guin ) Dick nőgyűlöletére mutatott rá . 1981-ben Dick elismerte, hogy a könyveiben szereplő nők sokáig "nem megfelelőek és valahogy gonoszak voltak", de hangsúlyozta, hogy legutóbbi regényének, a Timothy Archer transzmigrációjának főszereplője, Angel Archer egészen másnak bizonyult [77] .

Szokások és hobbik

Philip gyermekkora óta szerette a zenét, megvásárolta a legjobb audioberendezéseket, és klasszikus és kortárs populáris zenei gyűjteményt épített (nevezetesen a The Beatles és a Grateful Dead ). Kedvenc zeneszerzői Wagner , Schubert , Bach [13] [20] [95] voltak . Csodálta Ingmar Bergman A hetedik pecsétet , és nem szerette a hollywoodi mozit annak könnyedsége miatt, bár a Star Warsról ezt írta: „Isten a népszerű regényeken és filmeken keresztül szól hozzánk; A [Star Wars] a legvilágosabb példa . Dick egy kicsit baseballrajongó volt , és San Franciscóba utazott a Seals Stadionba , amíg 1959 - ben le nem bontották 39] .

Dick szerette a házi- és vadon élő állatokat. Emiatt nagyra értékelte a Point Reyes állomást – mindig sok állat és madár volt a házuk közelében. Philip és Ann különféle fajtájú kacsákat, gyöngytyúkokat és csirkéket tartott a telkükön . Házában általában macskák laktak, néha kutyák [97] [39] .

Philip időnként ivott és dohányzott. Harmadik felesége, Anne felidézte, hogy a vele együtt töltött évek alatt Philip a szivar rabja lett [98] . Emlékiratai szerint az 1950-es évek végén és az 1960-as évek elején Philip legfeljebb egy pohár bort ivott meg esténként (kedvence a Buena Vista Zinfandel volt ), de ügyesen kevert neki daiquirit és martinit [99] [39] . Philip felidézte, hogy James Pike hatására főként sörre váltott [59] . Élete utolsó éveiben a skót whisky rabja lett [77] .

Kreativitás

Az író munkásságának három korszakát szokták megkülönböztetni: a szociológiai fikció korai időszakát, amely nyolc tudományos-fantasztikus regényt és a legtöbb Dick által írt történetet foglal magában (1950-es évek); érett sci-fi, amely magában foglalja a pszichedelikus vagy metafizikai fikció műfajában szereplő regényeket is - "Ubik", "Palmer Eldritch három stigmája", " Marsi időeltolás " (1960-as évek); késői, vagy vallásos (1970-es évek). Fredrik Jamison tematikus ciklusokat emelt ki: korai van Vogt; ciklus a nácizmusról; kis jungiánus; érett "metafizikai" [100] [101] .

Az 1960-as évek elejére Dick sajátos könyvírási módszert dolgozott ki: hónapokig új könyvet fontolgatott, és vázlatokat vagy jegyzeteket készített – elszórtan jegyzeteket a jövő világának egyes elemeiről (elsősorban kulturális és technológiai). Ezt több hetes vagy akár napos intenzív fogalmazás követte. A végleges változat általában nem tért el túlságosan a tervezettől [30] [39] [50] . Regényei nem egyszer már megjelent történetekből nőttek ki, amelyekből Dick időnként egész töredékeket vitt át új könyvekbe [31] . Nem gyakorolta a szereplők áthelyezését a megjelent könyvekből az új regényekbe [85] , bár bevallotta, hogy megalkotásuk mindig a műírás legnehezebb szakasza volt. Az egyik levélben Dick azt állította, hogy igyekezett a lehető legjobban megszokni szereplőit, és elvonult a cselekmény körvonalaitól, ha úgy érezte, hogy másként cselekedtek volna [50] .

Történelmi kontextus

Műveinek kontextusa a második világháború, a holokauszt és Hirosima bombázása utáni időszak , a hidegháború nemzetközi válságai és az emberiség sorsával kapcsolatos aggodalmak nukleáris konfliktus esetén [102] [103] . Szövegeinek szokatlan, töredezett és paranoid jellege a 20. századi amerikai élet ellentmondásos és rendezetlen voltát tükrözte [104] . Eric Carl Link irodalomtörténész szerint Dick könyvei nemcsak a jövőről szólnak, hanem „az amerikai kultúra hidegháborús történetének egy változata” [105] .

Dick irodalmi tevékenységének kezdete egybeesett a tömegmédia , különösen a televízió [106] elterjedésével , a társadalomtudományok, különösen a pszichológia általános felemelkedésével a háború utáni Amerikában [107] . Dicknek a háború utáni többi szerzővel ( Kurt Vonnegut , Joseph Heller , Norman Mailer , James Ballard ) ellentétben nem volt közvetlen tapasztalata a háborúról, felfogását a média formálta: újságok, rádió, mozi [28] . Az írót mélyen befolyásolta a McCarthyizmus összeesküvés "valósága" - a paranoia, a bizalmatlanság és a gyanakvás. Regényeiben különböző besúgók, titkos ügynökök, kettős vagy hármas ügynökök, hivatásos bérgyilkosok, magánfigyelés és a titkosszolgálatokkal való "együttműködés" szerepel [108] [26] . Az amnézia és a hamis emlékezés motívumai a paranoiához kapcsolódnak; a hamisítványok vagy utánzatok motívumai illeszkednek a különleges szolgálatok második világháború óta végzett tevékenységének kontextusába [109] . A nagyhatalmak közötti konfrontáció időszakában a politikai titkolózás a "The Man in the High Castle" fő háttere, a paranoia fontos helyet foglal el a regényben, akárcsak a " The Link of Times Broken " -ben [110] . Alexander Dunst kultúrtörténész szerint Dick, akárcsak kortársai, "nem tett világos különbséget az összeesküvés-elmélet és a paranoia között" [111] [112] .

Egy népszerű álláspont szerint Dick művei a késői kapitalizmus (Jamison szavaival élve) kulturális logikáját tükrözték [113] , a modernből a posztmodern társadalomba , a humanizmusból a poszthumanizmusba [114] [115] [116] . Jamieson híres értékelése szerint Dick képes volt kifejezni egy történelmi pillanatot, leírni "a fogyasztói társadalmat, a média társadalmát, a "látványtársadalmat", a késői kapitalizmust", amelyben lehetetlen elképzelni a történelmi változást, amely "feltűnő a történelmi múlt és a történelmi jövő érzésének elvesztésében" [117] [118] . Dick már az 1950-es évek műveiben érintette a posztmodernizmus számos kérdését  - az értékrelativizmust mint a fogyasztói szemlélet termékét , a valóság és a szimuláció egyre erősödő összefonódását, a másolatok ("szimulákrák") térnyerését az eredetiek helyett, az instabilitást. nyelv és a jel és a dolog kapcsolata, jelző és jelző [119] . Douglas Kellner és Stephen Best kutatók szerint az író előrevetítette Jean Baudrillard és Paul Virillo posztmodern elméleteit [120] . Ahogy Christopher Palmer irodalomtudós írja, Dick az 1950-es évek modern társadalmát – a hétköznapi élet és a „nemzetbiztonsági állam” ( nemzetbiztonsági állam ) közötti szakadékot a háború utáni Amerikában – bírálva előre látta a posztmodern korszak eljövetelét. a kultúra áruvá válásával, a képek és a szimulákrumok erejével, a természetes eltűnésével, a társadalmi intézmények illuzivitásának és mesterséges voltával és az uralkodó renddel, az objektív valóságalap hiányával, a történelem végének érzésével . Dick leírta a változást irány és következetesség nélkül, az ismétlés és a regresszió spirálját, az újdonság helyett a sorozatosságot. Palmer szerint Dick regényei a liberalizmus történelmi tragédiáját , az egyéni és interszubjektív értékek modelljének posztmodern körülmények között való összeomlását testesítették meg [121] [122] .

Dick azon írók közé tartozott, akik megbontották a sci-fi „aranykorának” expanzionista mítoszát –  Palmer kifejezését a modernitás terjeszkedésére –, az űrutazásokkal, az űrkutatással és a Mars gyarmatosításával kapcsolatos optimizmust, mint a tudomány fejlődésének elkerülhetetlen következményeit és technológia, ipar és kapitalizmus. Dick pesszimizmusában megszűnik a haladás fogalma, az űrutazás a költői gyönyör tárgyából, az emberi evolúció következő szakaszából ( Carl Sagan , Steven Spielberg vagy a Star Trek sorozat szerzőinek optimizmusa) ambivalenssé és egyenletessé válik. katasztrofális események [123] [124] [125] . Dick jövőképe a vállalatok uralma alatt egybeesett más tudományos-fantasztikus írók nézeteivel, akik kritizálták Eisenhowert és Hoover Amerikáját , különösen a McCarthyizmust ( Frederick Pohl , Cyril Kornblat , Alfred Bester , Robert Sheckley , Harlan Ellison). Ahogy Moorcock írja, nem sokban különbözött Paul és Kornbluth (" The Space Traders ") vagy Bester (" The Man Without a Face ") leírásaitól; Dick Marsa Leigh Brackett ("A marsi katakombák királynője") vagy Ray Bradbury ("A marsi krónikák ") robusztus, de lakható bolygójára hasonlított . Moorcock szerint "Dick jövője" számos társadalmilag felelős szerző kollektív alkotása, akiknek a tudományos és technológiai fikció konzervatív képviselőivel ellentétben sikerült megjósolni a 21. század valóságát [70] [126] .

Dick munkája – Jamison, az 1960-as évek „a drogok és a skizofrénia epikus költője” [127] szavaival élve – a háború utáni amerikai ellenkultúra része volt, bár Dick nem mindig azonosult vele. Az író megtestesítette a kor szellemét – a kaliforniai bohémet, a médiakultúrát és ezotériát, az idegtudomány , a pszichológia, a miszticizmus és az antiautoriter politika összefüggéseit és ellentmondásait . Munkája az antipszichiátriai mozgalom pályáját követte , amely az 1950-es évek végén indult, az 1960-as években tetőzött, majd az 1970-es évek végén kihalt. Az író evolúciója a mélységi pszichológia iránti rajongásból a vele szembeni szkeptikus attitűdig egybeesett a pszichoanalízis történetével az Egyesült Államokban – a pszichodinamikai modellek a háború utáni években uralkodtak, és az 1970-es években elvesztették befolyásukat. A kommentátorok azt sugallják, hogy Dick a mélységi pszichológiát és a kábítószereket az elnyomás eszközének, ugyanakkor az 1960-as években népszerű emancipációs kritikának tekintette az intézményi pszichiátria és a gyógyszeripar gyors növekedésével szemben. A késői Dick alternatív vallás és önfejlesztési ideológia ( Michel Foucault kifejezésével "öngondoskodás") felé fordulása illeszkedik az ellenkultúra általános változásához, növekvő depolitizálódásához és a liberális pluralizmus társadalmába való fokozatos integrációjához. segített létrehozni [128] [129] [130 ] [131] [132] .

Befolyás Dickre: van Vogt és mások

Dick sci-fi írásaira általában az idősebb sci-fi író, Alfred Elton van Vogt volt a legnagyobb hatással, aki bonyolult és zagyva cselekményekről , [133] birodalmak és emberfeletti fajok közötti háborúk narratíváiról , kém-intrikákról és amnéziás motívumokról ismert . 134] [135] . Van Vogt befolyásának mértékét különféleképpen értékelték. Thomas Disch egyszer „van Vogt legjobb regényének” nevezte a Solar Lotteryt [136] . John Huntington irodalomtudós felvetette, hogy Dick számos írásának cikcakk cselekménye annak tudható be, hogy megpróbálta követni van Vogt szabályát, amely szerint "800 szónként egy új ötletnek kell megjelennie egy regényben", [137] bár Umberto Rossi tudós megkérdőjelezte. alkalmazhatósága Dick kiforrott munkájára 138] [139] . Felfigyeltek Clive Cartmill , Henry Kuttner és Katherine Moore munkáira , Robert Heinlein és L. Ron Hubbard korai munkáira (" Félelem " regény , 1940) [140] .

Dick maga is felismerte, hogy van Vogt erős befolyást gyakorolt ​​a munkájára. Egy 1969-es interjúban azt mondta, hogy első regényei felépítése van Vogt könyvein alapult, megjegyezve, hogy mentora Anthony Boucher, japán írók és James Joyce [4. idézet] [5. idézet ] gyakorolt ​​hatást . Egy 1980-as interjúban Dick ezt állította: "Amit írtam, annak nagy része, ami úgy tűnik, hogy a kábítószer-használat eredménye, valójában egy nagyon komoly Van Vogt olvasmány eredménye!" [141] . A feltörekvő tudományos-fantasztikus íróknak tanácsot adott a valósághű karakterek elérésében, azt javasolta, hogy tanulják meg a dialógusépítés művészetét modern ( Nelson Algren , William Styron , Herbert Gold ) és korábbi amerikai realistáktól (John Dos Passos, Richard Wright , Ernest Hemingway ). , Gertrude Stein ), valamint a cselekmény és a leírások felépítése - a francia realistáktól ( Gustave Flaubert ), kerülve Marcel Proustot és más, a szubjektivizmus felé vonzódó írókat; külön javasolta Joyce munkásságának tanulmányozását [142] . Dick gyakran említette Kafkát leveleiben [35] .

Művészi jellemzők

A tudományos-fantasztikus irodalom „ kemény ” (tudományos és technikai) és „ soft ” (szociálpszichológiai) hagyományos felosztásában Dick az utóbbi irány felé fordult [143] . Dalszövegei – Dunst kifejezésével „a giccses bravúr és a szellemi kifinomultság páratlan kombinációja” [29] – a szatíra, a metafora, a fantazmagória , a fikcióról és a fikcióról szóló reflexiók [144] különféle elemeit foglalták magukba . Keverték , parodizálták és eltúlozták a sci-fi hagyományos elemeit: humanoid robotok vagy androidok, pszionikusok , telepaták; elhagyatott Mars, ahonnan eltűnik vagy eltűnt a civilizáció; űrrepülés mélyhűtéssel és időutazással ; szuperszámítógépek, amelyek megpróbálják elfoglalni a világot; Orwelli elmekontroll és tömeges megfigyelés ; sugárzás mutánsok ; _ _ _ _ _ A beszélő robotaxi vicces, a bolygóközi hajók pedig, amelyek kevesebb mint egy óra alatt mozgatják a hősöket, narratív eszközök [146] . Roger Luckhurst irodalomtudós szerint a technológiai paranoia felerősödött a kiforrott művekben, de Dick nem változtatta meg az 50-es évek Paul, Kornblat és Sheckley szatirikus és pszichológiai fikciójának hagyományát [147] . Rossi az egyik sikertelen „ Játékosok a titánból című regény példáján több műfaj ötvözését, az egyikből a másikba való átmenetet jegyzi meg: a szociológiai fikció szürreális kalandokká válik van Vogt szellemében, majd nyomozóvá. valamint a szerző szimulákra és metafizika műfaja [148] . A bonyolult cselekmény általában gyorsan fejlődik, ami Dick prózáját közelebb hozza a detektív műfajhoz [27] . A körülmények folyamatosan változnak, meglepve a hősöket, és minden alkalommal kritikusak és rendkívüliek. A hősök elhamarkodott döntések meghozatalára, veszélyek leküzdésére, kétes szövetségekre kényszerülnek [149] .

Dick tudományos-fantasztikus történeteire és regényeire a kötetlen stílus jellemző, ami miatt az irodalomkritikusok egy része sokáig nem vette komolyan [143] : „[Dick] a fizika mellett nyelvtant és szintaxist is sért” S. Lem leírta stílusát. Adam Gopnik irodalomkritikus szerint "Dick maratonjának végére minden metaforát csodálsz, de egyetlen mondatát sem . " Dick nem tagadta a giccselemek jelenlétét műveiben, azzal érvelve, hogy a világot olyannak írja le, amilyen, a környező Kaliforniában pedig "nincs hagyomány, nincs méltóság, nincs etika", csak "szemét" [52] . Bár Dick művei általában művészi egyenetlenségükről híresek, a kritikusok érdemeket találtak poétikájában . Rossi Gopnik értékelése ellen érvelve azzal érvelt, hogy a regény mint műfaj célja a történetmesélés, nem pedig az esztétikai vonzerő; a dicki megközelítés Herbert Readig nyúlik vissza, és tagadja a próza költői eredetét. Ebből a szempontból Dick mindenekelőtt egy regényíró, akinek erőssége a cselekmény vagy elbeszélés felépítése [152] [153] .

Dick, akire talán Dos Passos hatással volt, több történetszál, több narratív központ elbeszélő technikáját használta. A narráció több, egymástól eltérő szereplő nevében zajlik, az egyenlő jelentőségű "végső szubjektív valóságok" szemszögéből – az objektív valóságot folyamatosan megkérdőjelezi az egyik nézőpontból a másikba való átmenet. Ha a korai szövegekben az író egy narrátorra korlátozódott, akkor a kiforrott művekben számuk elérte a hatot-nyolcot. Az interjúkban Dick a perspektívaváltást különféle nézőpontokkal társította, amit a skizofrénia alkalmazása is megerősített [154] [155] [156] .

Dick regényeinek főszereplője egy egyszerű fickó, egy munkás vagy egy kézműves, egy „tyúkszem”; apa vagy főnök, a nyers és impulzív hatalom képe; a "sötét hajú lány" - kedves, csábító és titokzatos, ragadozó nőstényré változik, néha nemtelen lénnyé; egy vitatott megmentő vagy felfaló a világűrből; ügyes funkcionárius, aki a céljait követi; bölcs földönkívüli vagy robot [157] . A nőket – műveinek hősnőit – Philipet gyakran sötét hajúként ábrázolták, akik sokakat közös pszichológiai vonásokkal ruháztak fel: bátorság, önközpontúság, kétszínűség, megtévesztés, a főszereplő elcsábításának és használatának vágya. A Do Androids Dream androidos Rachelje a robotok érdekében igyekezett finoman manipulálni a főhős érzéseit [7] [158] . Bár Philip a Berkeley Egyetemen nőtt fel, ahol sok bohém értelmiségi élt, műveiben szereplő szereplők általában a társadalmi létra alsó fokáról érkeztek hétköznapi emberek [7] , „szűk elméjű srácok”, olykor hétköznapi emberek csoportjai, akik nehéz helyzetben vannak ("Ubik" vagy " A halál labirintusa ") [159] .

Tipikus főszereplő egy „ kisember ”, egy kisvállalkozó vagy alacsony társadalmi státuszú bérmunkás. Nem bízik saját képességeiben, bár gyakorlati készségei és tehetségei vannak; házassági és anyagi nehézségei vannak, hajlamos pesszimizmusra, depresszióra és paranoiára, néha öngyilkosságra [160] [27] . Mint a kutatók megjegyezték, a korai Dick szereplői megőrzik a hagyományos sci-fi és az űropera vonásait – miután kikerültek a normális világból, megpróbálnak változtatni a helyzeten ("Mennyei Szem" vagy "Az idők láncszeme"), szembeszállnak. a teljes irányítás technokrata társadalma, az autonómia és a nonkonformizmus védelme ("Szolárlottó" vagy "Az ember, aki tudott tréfálni"). A kiforrott regényekben az energikus és sikeres főszereplő megtört vesztessé alakítása a cselekmény mozgatórugója („Álmodnak-e az androidok...” vagy „Könnyeket hullatnak...”) [161] [162] .

Univerzum

A Dikovszkij-univerzum a paranoia, a determinizmus és az entrópia világa, szilárd tudás és valódi szabadság nélkül, furcsának és szokatlannak tűnik az olvasó számára, de meglehetősen banálisnak a lakói számára. A hősök elismerik a valósággal kapcsolatos elképzeléseik tévességét, és nem bíznak abban, hogy képesek szabad döntést hozni. A nyugtalan egyén elégedetlenség és tehetetlenség, szorongás és pánik állapotában van [163] [164] . Dick párhuzamos univerzumokat vagy alternatív történelmeket, hamis tárgyakat, drogokat és virtuális valóságot, amnéziát írt le. Az alternatív valóság speciális formája a "végső szubjektív valóság" ( Jonathan Lethem kifejezése ) a The Eye of Heaven, The Three Stigma of Palmer Eldritch, az Ubik című regényekből. Ez magában foglalja a "zseb" és az illuzórikus univerzumokat: az előbbiek a kábítószerek vagy a virtuális technológiák révén vetülnek az egyének tudatába, az utóbbiak a mentális állapot által generálódnak [165] . Az írót a koinos kosmos - kollektív valóság és az egyéni világ idios kosmos [166] filozófiai ellentét ihlette ( az egzisztenciális pszichológiában egy Hérakleitoszig visszanyúló gondolatot használtak : Rollo May , Ludwig Binswanger stb.) [167 ] ] [168] . A Koinos kosmos egy alternatív vagy párhuzamos univerzumnak felel meg, az idios kosmos pedig egy instabil szubjektív valóság, amelyet folyamatosan fenyeget a szolipszizmus vagy az őrület. Egy levelében (1969) Dick megjegyezte, hogy "minden könyvemben... a főhős szenved az idios kosmos összeomlásától - legalábbis reméljük, hogy ő az, aki elpusztul, és nem a koinos kosmos ". A koinos kosmos kollektív valóság nem természeti, hanem kulturális konstrukció, ezért szintén pusztulásnak van kitéve (" Elektromos hangya " történet) [169] .

Jameson óta a kutatók felfigyeltek Dick világainak változékonyságára és instabilitására („ontológiai bizonytalanság”, Rossi kifejezésével). A leírt világ eltér az olvasó világától, de aztán kezd eltérni önmagától, amikor a válság és a hanyatlás állapotába süllyed [170] . Kim Stanley Robinson szavaival élve "a valóság összeomlása" [171] történik , mint például a "The Link of Times Broken" híres jelenetében. A főszereplő Ragle Gamma szeme előtt az üdítőital-kioszk hirtelen eltűnik, molekulákra bomlik. Az ábrázolás elválik a valóságtól, a szavak a dolgoktól – a kioszkból csak a név marad egy papírlapon [172] [173] . A The Man in the High Castle alternatív történetében, egy regényben a regényben egy másik hipotetikus valóság jelenik meg: Tagomi egy alternatív univerzum San Franciscójából utazik, amelyben Németország és Japán megnyerte a háborút San Franciscóba, ahol az Egyesült Királyság és az Egyesült Államok győzött. A narratív törés pillanatában Jameson szerint a szubjektív és az objektív ismeretelméleti dichotómiája leküzdődik, feloldódik a "szubjektum irodalma" - "a külső személytelenség nyelve" dilemma (ami nem irodalmi újítás, de Dick a végére viszi [174] ), bár a központi ellentét az egyén és az általános, a magán és a nyilvános között van - megmarad [175] [176] [177] .

Dick univerzuma a „külső” nélküli médiatársadalomnak felel meg: az utánzatok vagy szimulákrumok kettészakadó világából nem lehet kikerülni az objektív valóságba, bármilyen utazás a tudat mélyére vezet. Hiányzik belőle a „belső”, mint a valóság alapja is: a szereplők többsége őrültnek vagy pszichopatanak tűnik, úgy tűnik, mindenki kívülálló [178] . Az idő nem objektív és nem lineáris, hanem képes visszafelé haladni ("Ubik"), létezni az időbeliség alternatív módjaiban , zárt, biztos vagy kiszámítható (" A világ, amelyet Jones épített " vagy "Marsi időeltolás"). A legújabb regényben az autista fiú, Manfred számára gyorsabban telik az idő, mint másoké [179] . Ahogy Lawrence Rickels kutató rámutat , a számtalan alternatív univerzum, amely az egyik világból a másikba való átmenet során keletkezik, minden alkalommal létezik a jelenben, a közelmúlt és a közeljövő között. A jelen egy semleges mechanizmus, amelyen keresztül az alternatív valóságok aktualizálódnak és eltűnnek [180] .

Az entrópia számos műben központi helyet foglal el, mint aktív erő és abszolút nyugalom, folyamat és állapot; az entrópia paradoxonában a mozgás nem felszabadít, hanem zsákutcába és csapdákba vezet, ismétlődéshez és stagnáláshoz vezet, pusztulásban és összeomlásban végződik. Az időt, a skizofréniát és a modern technológiát gyakran az entrópia szempontjából tárgyalják [181] [182] [183] . A "Marsi időeltolás"-ban a mindig már halott jövő látomásai nem redukálódnak Manfred szubjektív illúziójára, hanem kezdik befolyásolni a többi szereplőt, bár az egyén és a társadalom szétesése térben korlátozott, és többeket érint. magánszemélyek; az "Ubik"-ban és a "Három Stigmatában..." tér és idő teljesen megsemmisül [184] . A "Do Androids Dream..."-ben megerősítik az univerzum "egyetemes törvényét" - a "szemét", "szemét" [185] állapota felé való mozgást , az entrópia győz az ökológiai katasztrófa körülményei között [186] . A The Blurredben az entrópiát a skizofréniával társítják, a kábítószer-függőket vámpírokként vagy halottakként írják le, akik állandó halálos vagy bomlási állapotban vannak [187] .

Társadalom, politika, ideológia

Dick szuperindusztriális és high-tech világát a vállalati kapitalizmus és a hatalmas bürokrácia, a politikai elnyomás és a korrupció, a társadalmi egyenlőtlenség és a gazdasági stagnálás uralja [104] . A korai regények témái a kisemberek, a méltóság megőrzésére törekvő kisvállalkozók a vállalati világban, a fogyasztás és a státuszszimbólumok, a konformitás és tömegesedés , az élet a külvárosokban vagy a tartományokban, a televízió hatása a társadalomra, a félelem nukleáris katasztrófa, házassági problémák és szerepcsere a nukleáris családban [188] [189] . Dick azt írta (1978), hogy "mai társadalmunkban a hamis valóságokat a média, a kormányok, a nagyvállalatok, a vallási és politikai szervezetek gyártják" [190] [191] . Az egyik fő motívum a harmadik világháború , amely Jameson szerint "ilyen vagy olyan módon [más] könyvek előfeltevése vagy feltételezése" [28] [192] . A világháború eredményeként a lakosság nagymértékben lecsökkent – ​​ilyenek a „The World that Jones Built”, „Players from Titan”, „Dr. Bloodmoney” című regények. Néha a cselekmény megtörténik, talán egy ilyen háború idején ("Az idők kapcsolata megszakadt" vagy "Az utolsó előtti igazság") [102] . Számos regényben a forradalmak megdöntik az autoriter rendszereket [193] , de az államhatalom mindig változatos köntösben marad [111] , és az oligarchikus elit változatlanul manipulálja a megtévesztett lakosságot [71] . Dick szkeptikus volt a tudományos-fantasztikus irodalomban általánosan elterjedt utópisztikus elképzelésekkel kapcsolatban, amelyek egy új társadalom más időben vagy térben való felépítésének lehetőségéről szóltak [194] . A jövő disztópikus világait [195] [104] felületesen írják le, ami inkább a hétköznapi emberek cselekedeteinek háttereként szolgál (ellentétben George Orwell , Jevgenyij Zamyatin vagy Aldous Huxley hasonlóan rémálomszerű univerzumával ). Az USA elmosódott képeit sejtik bennük [196] ; az űrtelepek, néha koncentrációs táborok Amerika külvárosaira vagy elhagyott helyeire hasonlítanak [197] . Ahogy Gopnik írja, a dicki társadalmakban nem annyira a gonoszság és az elnyomás, mint inkább a „kisszerű rosszindulat, aljas szerzés és állami erőszak” uralja, amelyek a banális és erkölcstelen mindennapi életből fakadnak [71] .

Dick kigúnyolta az amerikai álmot [19] ; sok mű, különösen a koraiak, szatírák az amerikai kapitalista társadalomról [198] , a paranoiáról, az idegengyűlöletről és az intoleranciáról a McCarthyizmus politikájában [199] . A Sky's Eye közvetlenül támadta az antikommunista hisztériát, a hidegháborús retorikát parodizálva, a marxizmust a kommunizmussal , a kommunizmust pedig a McCarthyizmussal keverve . A "Solar Lottery" kasztrendszerben az emberek a vállalatok tulajdonában vannak, és a képviseleti demokráciát a diktátor véletlenszerű kiválasztása váltja fel [201] . Az Ellenségem barátja című művében egy hierarchikus társadalom a meritokráciát utánozza  – az egyén társadalmi rendben elfoglalt helyét tesztek határozzák meg [202] . A világ, amelyet Jones épített, teokratikus diktatúrát mutatott, a diadalmas "relativizmus" világát – egy jogi és erkölcsi doktrínát, amely tiltja az abszolút igazságot, amely azonban véleménynyilvánításra vagy személyes meggyőződésre vonatkozik. Bár a szabályok betartása szinte lehetetlen, a legkisebb szabálysértést is megbüntetik a tekintélyelvű hatóságok. A "relativizmus" tömeges hitigényhez vezet, amelyet a demagóg Jones [203] [204] erőfeszítései élesztenek fel . A korai munkák az idővel való gazdálkodást, annak politikai és gazdasági célú felhasználását ( foucault biopolitika ), a jövő feletti teljes kontrollt tekintették. Az „ Emberi tényező című novellában a fennálló társadalmi rendet az időmonopólium elvesztése fenyegeti; ha az „ Aranyember ” történet a jövőről való tudás felszabadító aspektusát erősítette meg, akkor a látnok Jones-képe, amely a lineáris időnek van alávetve, egy veszélyes autokrata és egy tragikus hős vonásait egyesítette [205] .

A "The Link of Times Broken" című regény nagy része valósághűen ábrázol egy kis amerikai várost Eisenhower idejében. A regény végén kiderül, hogy a város a kormány által az 1990-es évek végén felállított szimuláció. A 20. század végi "valóságban" a hatalom a rendőrállamé, a Föld militarista kormánya hadban áll a lázadó holdgyarmattal, számos társadalmi probléma van, például az utcai bandák [ 206] [207] . Jameson jól ismert elemzése szerint a regény allegorikusan megismétli a békés amerikai utópia és a külvilág veszélyes disztópiája közötti ellentétet. Az 1950-es évek utánzása az ilyen manicheus fogalmak konvencionális voltára mutat rá – az ideális múltról szóló utópisztikus elképzelések eltorzítják a valóságot, és antiutópikus komponenst tartalmaznak [208] . Jamieson szerint a "The Link of Times Broken" az 1950-es éveket a "feltételes" jövő múltjává változtatja; ez a narratív "a jövő előzményének útja" lehetővé teszi a történetiség vagy "hitelesség" rendkívüli fokának elérését, a paradox "a jelen történelemként való felfogását" [209] [210] [211] . Ahogy az irodalomtudós, M. Keith Booker írja , egyrészt a kilencvenes évek "valódi" világa az ötvenes évek félelmeit testesíti meg; másrészt a szerző jövőbeli nosztalgiát lát előre az ötvenes évek iránt [208] , ami egyben mítosz is velük kapcsolatban [212] . A mesterséges világ modellje a regényben – írja James Burton filozófus és kultúrtudós – a társadalmi életben megszokott világok felépítését, az önellátó és zárt társadalmat tükrözi – amely a különböző országok kormányzati stratégiáinak gyakori célja, a politikától kezdve. a gazdasági izolacionizmustól a migrációs folyamatok szabályozásáig [213] . Jamison megjegyezte, hogy az 1950-es évek Dick regényeiben hermetikusan lezárt „ időkapszulaként ” működnek, amely még a nukleáris holokauszt után is megmarad . A Dr. Bloodmanyban a szerző megpróbálta tisztábban leírni a posztapokaliptikus világot. A regény disztópikus elemeket egyesített utópisztikusakkal – a kritikusok a „jeffersoni közösség” vagy a „ russzoista utópizmus ” eszméit látták a kapitalizmus összeomlása után kialakult világban .

Dick munkássága a marxista-lacani értelmezésekben – Karl Friedman irodalomkritikus szavaival élve – megtestesítette a "sci-fi kritikai potenciálját" [218] , hiszen feltárta az ideológia mechanizmusait, problematizálta a társadalmi valósággal kapcsolatos elképzeléseket a nézőpontból. a „józan ész”, ahogyan közvetlenül megadatott. A felbomló illuzórikus univerzumok valóságának problémáját ideológiai szempontból vetjük fel, mint az emberek képzeletbeli viszonyulását létük valós feltételeihez ( Louis Althusser meghatározása ) [219] [220] . A Bevatronban történt baleset következtében a "Mennyei Szem" hősei különböző "szubjektív" világokba esnek, amelyek különböző ideológiák szerint épülnek fel, beleértve a vallási fanatizmust, a viktoriánus erkölcsöt , a paranoiás "ősborzalom" és az osztály "kommunista " világát. fantázia". Ahogy Peter Fitting irodalomtudós írta, az ideológiák tartalma kevésbé fontos, mint totalizáló jellegük, a beleegyezés elutasítása. Az amerikai pluralizmus, az 1950-es években meghirdetett „ideológia vége” is mítosznak vagy ideológiának bizonyul – a főszereplő világát csak annyiban fogadják el normának, amennyiben az egybeesik az „objektív” valósággal, ami valószínűleg nem [ 221] [222] . Fitting szerint a The Link of Times Broken egy ideológia azon kísérletével foglalkozott, hogy „természetesítse” (Roland Barthes kifejezésével ) történelmi és osztályeredetét . "Három stigma..." egy ideológiai illúzió szükségességét írja le (a megtestesült isten vagy gonoszság) [225] . Friedman a paranoiát az ideológiával korrelálta, amely a redukcionizmuson , az expresszivitáson és a szimmetrián, a jelenségből a lényegbe való átmenet egyszerűségén, minden bonyolult magyarázat elutasításán alapul (ami megfelel Althusser elemzésének) [219] .

A marxista értelmezésekben az áruvá alakítás egyénre gyakorolt ​​hatása paranoiához és skizofréniához, az egyén és a környezet közötti határok elmosódásához, "a szubjektum halálához" [113] [226] vezet . Friedman híres tézise szerint "Dick munkásságának meghatározó vonásai az áruk és az összeesküvések" [227] . Az áruk – az elidegenedés megismerhetetlen és ellenőrizhetetlen erői  – gyakran „életre kelnek” vagy humanizálódnak, részt vesznek a nyelvi és szexuális kapcsolatokban [226] : Dick egyik leghíresebb jelenetében az „Ubik” hőse, Joe Chip a bejárati ajtóval vitatkozik, amely nem engedi ki a lakásból, fizetést követel [228] [229] . Az Ubik univerzumban az áruszerkezet olyan technológiát szült, amely elmossa az élet és a halál közötti határvonalat. A regény világa kvázi élő misztikus jelzők formájában van tele árukkal, a szöveg szemantikai középpontjában Ubik [230]  - a javak szelleme [231] , a széles körben elterjedt áruvá válás szimbóluma [232] ill . a kapitalizmus halhatatlansága [233] . A karakterek paranoiája az időbeli visszafejlődéssel és a körülöttük lévő világ összeomlásával fokozódik, bár az összeesküvés magyarázatokat sorra elutasítják (bombarobbanás, szadista vicc, pszichés képességek stb.). Ubik misztikus aurája kizárja az összeesküvés és az árustruktúra végső magyarázatát, ami a paranoia ismeretelméleti korlátait jelzi, amely árucikk és összeesküvés-elméletek terméke lévén nem tudja megmagyarázni a tőke logikáját [234] [27] . Az 1970-es években Dick élesen kifogásolta a marxista értelmezéseket, ami azonban nem akadályozta meg abban, hogy meghatározza a korai művek (1979) szemléletmódját: „Nem voltam és nem is vagyok a kommunista párt tagja, de az alapvető negatív kép A kapitalizmus marxista szociológiája létezik...” [31] .

Carl Wessel kutató szerint az írónak már a korai „ The Shell Game ” (1954) történetében sikerült felfognia a paranoiát: minden szabály elutasítását, az okság helytelen megállapítását, állandó ad hoc érvelést , végtelen regressziót anélkül ok. Azonban a McCarthy-valóság hatására Dick elkövetett egy filozófiai hibát [235] [236] , ami a központi témához, az emlékezet, a tudat és az identitás hanyatlásához vezette, majd később gnoszticizmust és metafizikai elmélkedéseket eredményezett az emberiség problémájáról. gonosz Ivan Karamazov szellemében . Wessel szerint a teljes és egyre fokozódó paranoia modellje – bizalmatlanság, rivalizálás és természetes szelekció , hobbesi káosz vagy Kafka „babiloni bányája” [comm. 13] az "Ubik" és a "Halál labirintusa" - vonatkozik a hidegháborúra (a CIA tevékenységére stb.), de nem az emberi közösségre, amely nem létezhet bizalom , interakció és együttműködés nélkül [238] .

A "Atyáink hite" (1967) című sztori után, amely leírja, hogy a maoizmus hogyan vált metafizikai rémálommá, a szerző politika iránti érdeklődése alábbhagyott, bár megmaradt [106] . Amint Patricia Warrick megjegyezte, az 1960-as évek második felében Dick a "kapitalizmus-fasizmus-bürokrácia struktúráinak struktúráinak" politikai elemzésétől az ismeretelméleti és ontológiai kérdések felé mozdult el [239] . Dunst szerint a későbbi Dyck, megtartva rokonszenvét a lázadó szellem iránt, elválasztotta az ellenkultúrát a politikában való közvetlen részvételtől, hiszen az író szerint a forradalmi tevékenységben "egy csoport erőszakot alkalmaz a másik ellen" [240] .

Az emberi természet, technológia és etika

Dick központi kérdésnek tartotta, hogy mi az ember, bár nem világos, hogy az egyetemes emberi természet fogalma jelen van-e szövegeiben [241] . Szkeptikus volt a tudomány és a technika fejlődésének következményeit illetően [242] . Jamison szerint az író a decentrált posztkartéziánus szubjektum és a technológiával átitatott objektív világ közötti határok növekvő átjárhatóságát írta le. A szubjektum nem különálló entitásként kerül kapcsolatba a külvilággal, és az érintkezés létrejöttekor a személyes identitás megkérdőjeleződik, elmosódik; a test társadalmi konstrukció, ki van téve az inváziónak és az elfogásnak. Dick megtartotta a bináris kategóriákat (ember-android, férfi-nő, erős-gyenge stb.), de hangsúlyozta a befejezetlenséget és a tökéletlenségeket, az utánzásokat, az elmozdulásokat, az összevonásokat [243] [244] . A tudat töredezett [245] , nincs pontos lokalizációja, mozog időben és térben, és inkább irányított (gyakran gonosz erők által) esemény vagy előállított termék [179] . Ahogy Jamison megjegyezte, mivel a mentális folyamatokat reprodukálják vagy modellezik, a karteziánus helyét az „android cogito” foglalja el – „gondolkodom, tehát android vagyok”; másik lehetőség: "Gondolok, tehát idegen vagyok" [246] [247] .

Az író világában számos tudatos, aktív és autonóm lény él: robotok, autók, számítógépek, androidok, rádióvezérlésű "alulméretezettek", állatok, idegenek, színészek, hamisítványok és szélhámosok. Viselkedésük a normálistól a veszélyesig terjed, az emberi vágyakat és szükségleteket utánozza. Gyakran tekintik magukat embereknek, egymásba fordulnak és felszívják az embereket, kollektív entitást alkotnak, vagy külön léteznek, de a kollektív mentális életen belül [248] [249] . Az emberek két személyiség mutánsai vagy szimbiózisai; egyesülni istenségekkel (" Master of the Galaxy "), bábokkal ("Three Stigmata...") vagy hétköznapi tárgyakkal (" Simulacra "), ami nem vezet az identitás megszerzéséhez [250] [251] . Az Ubikban a testi identitást radikális homályosság jellemzi – a „félélet” állapotában a szereplők nem tudják, élnek-e vagy haltak [252] . A virtuális valóságot gazemberek irányítják, akik szó szerint esznek embereket ("Ubik"). A Három Stigmatában... az emberiséget az "Antikrisztus", egy homályos identitású lény, Palmer Eldritch, egy robot-idegen-ember istenség fenyegeti. Miután felfedezte az erős hallucinogén Chewing-Z-t a Proximán, Eldritch "örök életet" kínál a reinkarnációk révén saját virtuális valóságában. A regény végére az emberi természet gyökeresen átalakul: Eldritch átveszi a legtöbb ember testét, akik a stigmáit – műszemet, kezet és állkapcsot – viselik, és kollektív gépies entitássá alakul. Eldritch képe továbbra is kétértelmű: úgy néz ki, mint egy gonosz, de "mély, igaz bölcsességgel" rendelkezik, és igyekszik elpusztítani az illúziók és hamisítványok sivár világát; a mesterséges stigmák emberi csonkítást és szenvedést jeleznek [253] [254] [255] [256] .

A "Solar Lottery"-ben a politikai bérgyilkos szerepét egy távirányítós android játssza; a Simulacra-ban a marsi állatról kiderül, hogy hamisítvány vagy android, az Egyesült Államok uralkodója pedig színésznő. A "The Pretender " és a "The Electric Ant" történetek szereplői rájönnek, hogy androidok [257] [258] . A Do Androids Dream...-ben Deckard kezdetben meg van győződve arról, hogy ő ember, de fokozatosan egyre inkább egy hatékony és könyörtelen gépezethez hasonlít [259] . Abban, hogy megtagadta Rachel megölését, az emberiség megnyilvánulása vagy egy olyan gépi program látható, amelynek nem volt ilyen feladata. Deckard az aporia csapdájába esik : android vadásznak lenni kizárja az empátiát , ami emberi léthez szükséges. Ahogy Burton rámutat, bár lehet, hogy a főszereplő egy android, ez nem számít, hiszen emberi és gépi tulajdonságokat is felmutat – a köztük lévő különbség fokozatosan megszűnik [260] . Rossi szerint a regény sötét és halványuló világa, amelyben nem egyértelmű, ki ember és ki nem, és ahol mindenki Frankenstein szörnyetegének bizonyulhat , közvetlenül következik a büszkeség cselekedetéből - egy a szimulákrák új versenye a " We'll Build You "-ban. Ha a korai regényben a szimulákrok inkább pozitívak, akkor a Do Androids Dreamben kiemelkedő képességeik ellenére az androidokat könyörtelennek, hidegvérűnek és önzőnek mutatják be [261] . Ellentétben Isaac Asimov jópofa robotjaival , Dick androidos szimulákrái elmosták az élő és az élettelen közötti különbséget. Ebben az ijesztő perspektívában a technológia fejlődése lehetetlenné teszi az emberek és a gépek megkülönböztetését [262] [263] , bár a mechanikusság talán mindig is az ember velejárója volt [264] . Az „Android és az ember” című esszéjében (1972) Dick megjegyezte, hogy „mi – az úgynevezett emberek – élettelenné válunk, és talán nagymértékben mindig is az voltunk abban az értelemben, hogy a beépített rendszer irányít minket . tropizmusok" [263] azonban "még a legegyszerűbb emberi sémák is előnyösebbek a legfejlettebb gépi tropizmusokkal szemben . Ahogy Burton javasolja, Dick android galériája – a teológiai robot Willis, a démoni-mechanikus-isten-szerű Eldritch, Lincoln szimulákruma és mások – megváltoztatja a robotok hagyományosabb narratíváját, Karel Czapektől és Asimovtól a Battlestar Galactica és a Terminator univerzumáig. ., átalakítva a magasabb és alsóbbrendű teremtmények közötti merev hierarchiát (végső soron mitológiai), amely a Teremtő – teremtés ellentétben fejeződik ki, dinamikus kapcsolattá a nagyobb és kisebb teremtők között [266] .

A médiatechnológiákat gyakran úgy értelmezték, mint az elnyomás eszközeit, amelyek lerombolják az emberi közösséget, a köz és a magánszféra közötti határokat; a totalitárius rezsimek állami megfigyelésre használják („Utolsó előtti igazság” vagy „szimulákrák”) [267] . A technológia behatol az otthonba és a személyes terekbe – a házassági ágyba (a „hangulatmodulátor” a „Do Androids Dream...”) és még alvás közben is, ahol a kollektív adást telepatikus úton sugározzák („Deception Incorporated” ) . Az Eldritchről alkotott kép a médiatechnológiák negatív következményeihez is kapcsolódik [123] . Egyrészt a média meglehetősen semleges, a rendőrállam ellen fordítható – ez a nézet ellentmond Marshall McLuhan vagy Baudrillard „a médium üzenete ” tézisének. Másrészt az író azzal érvelt, hogy a technológia „életre kel, vagy legalábbis majdnem életre kel”; a technika a lét aktív erejeként jelenik meg [269] . A skizoid vagy narkotikus hallucinációk mindig a tévéműsorra redukálódnak, vagy legalábbis szorosan kapcsolódnak hozzá [270] [214] . A Can-D kábítószer akciója a "A három stigmatából..." vagy a merserizmus vallása a "Do Androids Dream..." című filmből McLuhan azon koncepciójára emlékeztet, amely szerint a televízió "az érintés érzésének kiterjesztése, amely magában foglalja a az összes érzékszerv maximális kölcsönhatása." A Can-Dit figyelembe véve az emberek kollektív érzéseket élnek át, és egyetlen entitásban oldódnak fel, elveszítik saját énjüket; A mercerizmus televíziós telepátiája a résztvevők minden érzésére hatással van, megerősíti a szenvedés kollektív természetét. Ahogy Jamison megjegyezte, a Mercerrel való egyesülés a cselekvések és események újszerűségét a televíziós kép végtelen ismétlődésével váltja fel [271] [272] . Ha a televíziózást általában a gonoszhoz kötik, akkor a rádió a spirituális táplálék, leggyakrabban a zene forrása. A Dr. Bloodmoney-ban Walt Dangerfield űrhajós, aki egy nukleáris apokalipszis után földi pályán kell maradnia [273] , egy egész bolygót felölelő DJ szerepét játssza; zenei műsorai a médiakultúra összeomlása után a túlélő földieket segítik kulturális identitásuk [216] és nyelvi közösségük [274] megőrzésében. Booker megjegyzi, hogy a lakosság továbbra is a könnyen manipulálható média fogságában marad – a regény végén Dangerfield közvetítéseit egy hataloméhes gazember fogja el .

A halhatatlanság tömegtermelése A három stigmában... és az élethosszabbítás technológiája Ubikban a 20. század közepén elterjedt elképzelések kontextusában szemlélhető a transzcendentális halhatatlanság tudomány segítségével történő eléréséről; különösen a krionika és a kibernetika , mint technológiai utópiák a „túlvilágról” vagy arról a küszöbről, amelyen túl a „testetlen” állapot létezik. Mindkét kísérlet kudarcot vall – Eldritch nem tudja elkerülni a halált, és a mesterséges „félélet” egy lidércnyomásos alvilágnak bizonyul [276] [277] , amelyben a technológia visszafejlődik: a 3D tévéből tranzisztoros rádió, az űrhajóból pedig elavult autó [ 115] . Dick olykor szembeállította a poszt-apokaliptikus perspektívát, a technológiát és az ipari reprodukciót a gyakorlati munkával, az elavult mesterségekkel, a kézi munkával (például agyagmodellezés). Az „Emberi tényező” című novellában egy hétköznapi ember 1910-ből – az Edison  -korszakból – elvesztette „természetes” képességét a mechanizmusok javítására. Olyan jövőbe lép, ahol a pusztító technológiákat már nem az emberek irányítják. Ebben a történetben, akárcsak más korai művekben, Dick továbbra is megengedte a technológia „belső” megmentésének lehetőségét – olyan munkás vagy kézműves segítségével, aki egyedi dolgokat készít vagy restaurál. A technikai optimizmus kritikája a "Mennyek szemében" nem jelentette a tudomány és a technológia teljes elutasítását, a "Doctor Bloodmany"-ban remény volt az eredeti áruk világának újjáéledésére - valódi dohányból készült cigaretták vagy pohár háború előtti whisky . Ezek a perspektívák azonban inkább nosztalgikusak vagy idealisztikusak voltak. A kiforrott művekben az új technológiákat kizárólag kereskedelmi célokra fejlesztik és alkalmazzák, amelyek a fogyasztói társadalom ideológiai manipulációjának banális termékei és gyakorlatai („Három Stigmata…”) [278] [279] [280] [281] .

Dick etikáját általában az empátiával vagy szimpátiával társítják; az embert az irgalom és az együttérzés határozza meg (a karitász és az agapé fogalma ) [282] [283] . Az autentikus személy képes empátiát érezni, változni, szabad és független lenni [284] [285] . Az emberiség spontán vagy intuitív módon nyilvánul meg – Dick azt írta, hogy az „androidizáció”, éppen ellenkezőleg, kiszámíthatóságot és determinizmust jelent, az embert a manipuláció eszközévé, tárgyává változtatja [286] [287] . Az ellenkultúra menekülést biztosított Dicknek a pszichológiai kiszámíthatóságtól az emberiség felé . Az író nézetei Martin Buber és Henri Bergson [288] nézeteivel , Kant hagyományával és Emmanuel Levinas felelősségetikájával, az antiutilitarizmussal társultak . Az ember cél, nem eszköz; a létezés megelőzi a lényeget, ami viselkedés és cselekvés, és nem redukálható genetikára vagy biológiára. A " The Man " (1955) korai történetében az űrhajós teljesen megváltozottan tér vissza egy utazásról – érzékenyen, empatikusan, nyitottan. Bár kiderül, hogy egy idegen váltotta fel, a felesége vele marad, mivel emberként viselkedik. Az ember a magas várban főszereplői elérik az abszolút másság, az empátia és a mások iránti felelősség tudatát [289] [248] ; az etikai remény a rutin és a mechanikus tekintélynek való alávetés megtagadásával jár (Tagomi megmenti Frinket) [290] . Neil Easterbrook irodalomtudós szerint a Do Androids Dream-ben a felelősség etikája kifejezettebb, bár Deckard kudarcot vall. Az együttérzés tanítása és egy "empatikus doboz" jelenik meg a szövegben – az a tény, hogy a merserizmus hamisítványnak bizonyul, nem cáfolja etikai üzenetét [283] [248] .

Egyes kritikusok úgy vélik, hogy Dick megvédte a humanizmus eszméit a posztmodernséggel ütközve, hangsúlyozva karakterei erős emberi tulajdonságait. Ezek az állítások ellentmondanak a szubjektum destruktív széttagoltságának, az ember mechanizmusokkal és androidokkal való kapcsolatának, az esszencializmus elutasításának [115] . Palmer szerint az író, miközben megőrizte a liberalizmus és a humanizmus számos értékét, a posztmodern logikáját követte egészen a VALIS „szövegbe való belépéséig”. Nagyon valószínű, hogy Dicknek nem sikerült feloldania a humanizmus és a poszthumanizmus, az etika fontossága és a posztmodern jelentések sokfélesége közötti ellentmondást [291] [122] [292] .

Pszichológia, mentális zavarok és drogok

Dick univerzumában az értelem és az őrültség közötti határok elmosódnak, a szereplők általában neurotikusok , autisták, skizoidok stb. [293] Szövegeiben különféle pszichiátriai fogalmak voltak jelen; az író a science fiction spekulációit az egzakt tudományokról alkalmazta a pszichoanalízisre és a pszichiátriára, amelyeket egész életében tanulmányozott, és 1965-ben hozzáértő esszét írt a skizofréniáról. A kutatók érdeklődését az önvizsgálat iránti vágynak tulajdonítják [294] [295] [296] . Freud materializmusának (a pszichózisok elemzése [297] ) hatását Jung ezoterizmusa [ 298] , az archetípus és a kollektív tudattalan fogalmaihoz való felhívás, a művészi alkotás elmélete ellensúlyozta. Dick Jungtól kölcsönözte azt a tézist, miszerint a skizofrénia hozzáfér a mély valósághoz, a skizofrénia fogalmához, mint töredezettséghez és önmagába való visszahúzódáshoz, a mítoszok és a fantázia világába [299] . Egy másik forrás Ludwig Binswanger radikális elképzelései a pszichózisokról, mint „a világban-lét új formájáról”. Ahogy Luckhurst megjegyzi, Dick munkája egyesítette a pszichiátriai és az antipszichiátriai logikát. Egy író támogathatja a jungi pszichodinamikai megközelítést, majd elutasíthatja azt egy újabb diagnózis vagy magyarázat, például egy biokémiai magyarázat javára. Az ellenkultúra és az antipszichiátria oldalán szólva Dick folyamatosan a pszichiátriai diagnózisok hivatalos nyelvét használta, amely gyakran érvényesült [300] .

A pszichoanalízis motívumait először a The Link of Times Broken című regény érintette, amelyben a hallucináció által generált mentális zavar zárt világát egy fantáziavilággal azonosították [301] . Dr. Bloodmanyban a pszichózis és a modern tudomány (az őrült fizikus Blutgeld alakja) közeledése nukleáris katasztrófához vezet [302] . A marsi időeltolás különféle pszichózis-fogalmakat mutat be az 1960-as évek elején [303] , amelyek között a skizofrénia jungi felfogása dominál. A We'll Build You-ban a főszereplő betegségét, a mentális összeomlás stádiumainak leírását és a betegség általános lefolyását Jung [304] magyarázza . A galaxis mestere jungiánus regénynek tekinthető, amit maga a szerző is megerősített [305] . A "Do Androids Dream..." című filmet az elfojtott skizoid rendellenesség ábrázolásaként értelmezték .

Ha a "The Link of Times Broken" és a "The Eye of Heaven" nevetségessé tette a pszichoanalízist, akkor a "The Simulacra" című disztópiában eltűnését politikai elnyomással hozták összefüggésbe. Az 1960-as évek közepén Dick a pszichoanalízisről az intézményi pszichiátriára307 helyezte a hangsúlyt, amikor a Három stigmában bírálta azokat az egymásnak ellentmondó jogintézményeket, amelyek egyszerre tiltották és engedélyezték a kétes orvosbiológiai vagy pszichiátriai gyakorlatokat308 . Az Alfa Hold klánjai és a Marsi időeltolás című antipszichiátriai regények cselekményét a pszichózisok részben szatirikus, részben komikus osztályozása határozta meg . Az első regényben az űrtelepet egykori pszichiátriai betegek vezetik közösen, akikről kiderül, hogy normálisabbak, mint a bolygóra érkezett "egészséges" földiek csoportja; utóbbiak pszichopataként viselkednek, intrikákat szőnek és kizsákmányolják egymást [309] . Az Alfa Hold klánjai a pszichiátria alternatíváját hangoztatták, mint az őrület erejét, de megtartották a racionális magyarázat elemeit; a marsi időeltolásban a mentális betegség nem csupán egy szubjektív igazság, hanem az interszubjektív társadalmi valóságot is lerombolja. Mint Dunst megjegyzi, Dick Foucault szellemében támogatta az antipszichiátriát, mint az intézményes pszichiátria hatalmával szembenállóságot, de a skizofréniát nem idealizálta felszabadulásként – az autista Manfred rémisztő víziói csak az elviselhetetlen magányt és pusztulást mutatják, hiányzik az empátia az emberi kapcsolatok iránt [310] .

Dick elhatárolódott a beatnikek kábítószeres irodalmától , amely Chris Rudge irodalomtudós szerint Huxley, Stanisław Witkiewicz és Antonin Artaud filozófiaibb hagyományába helyezi . A Három Stigmata egy teljes drogerővel rendelkező társadalmat ír le William Burroughs [311] szellemében, és a regény a két faj kozmológiai csatáját bontja ki. A drogok, írja Markus Boon irodalomtudós, Dick összes narratívájának és szövegének ál-ontológiai alapja vagy "igazsága". A „valótlanság” metafizikai szinten történő bemutatásával a drogok felfedik vagy leleplezik „a hamisság igazságát” – a társadalom, a politika és a gazdaság középpontjában álló hamisítványokat [312] . Raj szerint Dick a kábítószert a kiszámíthatatlan viselkedés forrásának tekintette, ami megváltoztatta hozzáállását a hetvenes évek elejéhez. A drogok trópusként szolgáltak a határozatlanság ( Jacques Derrida értelmében ), a megismerhetetlenség vagy feloldhatatlanság kifejezésére, mindig más jelzőkre utalva - vallásra, tőkére és társadalomra; a későbbi időszakban, ahogy Raj sugallja, a drogok a társadalmi jelenségek biopolitikai hatalom általi felszívódásának folyamatának metaforája [313] . A The Cloud középpontjában a rejtélyes Drug C áll, a Walter Benjamin -szerű halálallegóriát , amelynek homályos eredete a Coca -Cola titkos receptjére emlékeztet . A szerző az Elmosódást drogellenes és önéletrajzi műnek tartotta [316] . A regényben széles körben úgy tartják, hogy Dick felhagyott a drogkultúrával [317] [127] , és hagyományosabban szembeállította a disszociációt és a delíriumot a felépüléssel, és Emmanuel Carrère életrajzírója szerint megpróbált visszatérni a mentális zavarok leírásától a józan észhez vagy a normálishoz [318] . ]

Metafizika, teológia, vallás

Dick metafizikai és vallási tanulmányai, különösen a későbbi korszakáról, ritka kivételektől eltekintve nem keltették fel a kritikusok első generációjának figyelmét, akik közül sokan marxista szemszögből érkeztek. Jameson és mások a 2-3-74-es események utáni vallási fordulatról írtak, elválasztva a vallási ciklust (az Exegézist és a VALIS-t) a korai politikai írásoktól, és rossz minőségűnek ítélve a későbbi szövegeket [319] ] [320] . Jameson szerint Dick „abszolút formalizmusa” miatt a vallás a pszichózisokhoz hasonlóan az esztétikai ábrázolás egyik módja . Később Dick illuzórikus világait összekapcsolták a fenomenális világ gnosztikus elképzelésével, mint egy transzcendens valóságot rejtő illúzióval [321] . A 21. században az író metafizikai kutatásait a keresztény spiritualitáshoz [317] hozták közelebb , az egység és közösség eszményével [322] , bár Dicket szinkretizmusa miatt ritkán jellemzik „keresztény szerzőként” [323]. . Dunst megjegyzi az író ismeretelméleti pozícióinak megváltoztathatatlanságát - a szubjektum töredezettségét - azzal a különbséggel, hogy a késői Dicknél az én minimális stabilitása a transzcendentális tapasztalat révén megmarad [324] .

Dick érdeklődött a gnoszticizmus iránt, és ismerte annak egzisztencialista változatát, Hans Jonas gnosztikus vallását (1958). A gnosztikusok számára a valóság egy börtön vagy illúzió, amelyet a gonosz Demiurgosz teremtett , az ősi erők, amelyek bebörtönözték az embert és elválasztották Istentől. Az igazi Istennek utat kell találnia a mi világunkba – ez az alapja a "Legmagasabb invázió" [325] [326] cselekményének . A VALIS főhőse, Horslaver Fat, miután találkozott "egy jó erővel, amely megszállta ezt a világot" (Isten, mesterséges intelligencia vagy egy idegen), kinyilatkoztatást él át, és megír egy kozmogonikus értekezést, amely elmagyarázza a világ összes eseményét [327] . Egyes kommentátorok a "VALIS"-t [328] és az "Exegézist" [329] gnosztikus szövegeknek tekintették, mások a koherens kozmológiai vagy teológiai rendszer hiányára mutattak rá [330] , tagadták Dick gnoszticizmusát [331] . Metafizikai és teológiai elemeket találtak az 1950-es évek korai szövegeiben („The Link of Times Broken”). Lorenzo Di Tommaso vallástudós Az ember a magas várban című könyvét a dualisztikus gnosztikus kozmológia szemszögéből értelmezte, mint a reményről és a megváltás lehetőségéről szóló könyvet. Ebből a szempontból írta le a regény a főszereplők szimbolikus utazását a keresztény üdvösség felé [332] [333] [334] .

A "VALIS"-ban a gnoszticizmust a valóság illuzórikus mivoltának egyik magyarázataként [335] , a világi kérdések metaforájaként vagy parabolájaként, a "világi üdvösség" kereséseként [336] [337] értelmezték . Ezt az irányzatot, amelyet az " Ellenségem barátja " című regény is jelez , ahol egy isteni erővel felruházott idegen forradalmat hajt végre, és a "The Cloud"-ban és a "VALIS"-ban csúcsosodik ki Darko Suvin 1966 után minden szövegben. Ebből a szempontból az istenek az egyes pszichotikus vagy narkotikus állapotok allegorikus kivetülései voltak, kezdve a „három stigmával…”, ahol Isten egy pharmakon (Derrida értelmében) tulajdonságait szerezte meg. méreg és gyógyszer egyaránt; az isteneket vagy gonoszként vagy ambivalensként ("Ubik" és "Do Androids Dream...") vagy pozitívabbként ("Ellenségem barátja" és "A halál labirintusa") mutatják be. A későbbi szövegekben Isten iparos vagy művész - fazekas, író vagy szobrász [253] [338] . Rickels a Dick-problémát Freud szekularizációs (gyász és melankólia) és Benjamin ( allegória mint tönkremenetel ) elemzéséhez kötötte. A modernitás korszakában csak „romok” és a veszteség sokkja marad a hitből, a transzcendens tapasztalat és a megváltás lehetetlen – ezek a témák tükröződnek a Dick számára fontos holtak vagy szellemek motívumában, amelyek az alternatív valóságokat lakják; állandó jelenlétük a magasabb hatalmak hiányát és az ember abszolút végességét jelzi [339] [340] . Rossi a The Man in the High Castle-t, a Do Androids Dream-et és a The Three Stigmatát... a „posztmodern teodicia” különböző változatainak tekintette. Az első regény megkísérli összeegyeztetni a gonosz (nácizmus) elkerülhetetlen jelenlétét a világban, amelyet a főszereplők (Tagomi, Juliana és Frank) éreznek a remény lehetőségével. A regény végén a nácizmus uralma alatti világot illúzióként, önmagát tagadó vagy leromboló konstrukcióként tárják fel: a gonoszt implicit módon legyőzik, hiszen Aurelius Augustine szellemében kiderül, hogy lényegtelen. , kitalált, nem rendelkezik belső igazsággal. Az aporia azonban továbbra is fennáll, miközben az emberek továbbra is a történelem rémálmában élnek [comm. 14] ; a szerző a regény végét nem nyitottnak, de egyszerűen nem túl jónak tartotta [341] .

A remény, az üdvösség vagy a változás lehetősége azokban az apróságokban rejlik, amelyek megtestesítik a banálist, és ellenállnak a történelmi és politikai erőknek. A kis eseményeknek kozmikus léptékük van; Isten a hordalékban, szemétben és szemétben van, amelyek bár entrópiát képviselnek, a legmagasabb értékűek [342] [343] [344] , és a gnózis szikráját tartalmazzák . Ebből a szempontból a látszólagos "hamisítványok" (vagy drogok) közelebb állnak az igazsághoz, mivel tagadják a hitelesség általánosan elfogadott fogalmát [345] . Dick azt írta, hogy „a méret fordítottan arányos a hierarchikus valósággal. Azt gondoljuk, kozmikus = legfontosabb = legnagyobb (Kozmosz = kozmikus). Rossz. Egy gabonát kell keresnünk" [342] . A remény paradox forrása, amely Palmer szerint közel áll a kereszténység éthoszához, a társadalom törmelékei – egy kis ember, fizetésképtelen, szellemileg visszamaradott (Isidore a "Do Androids Dream..."-ből) [189] .

Az "Exegézis" "információs teológiája" [346] az univerzumot "élő" [347] és autonóm információként [348] mutatta be , hasonlóan Teilhard de Chardin nooszférájához [349] . Az „Exegézis” számos hivatkozást tartalmazott a New Age -re , a Bibliára, a gnoszticizmusra, a buddhizmusra , a taoizmusra , a hinduizmusra , a német és az ókori görög filozófiára. Mint Dunst rámutat, ennek a szinkretizmusnak, akárcsak a VALIS kétes misztikus tapasztalatának, semmi köze nem volt a kereszténységhez, hanem megfelelt a korszellemnek – az új spiritualitás és a vallási önismeret ellenkultúrális keresésének [350] . Eric Davis kultúrtörténész szerint Dick „ ” és szöveges keresései egyértelmű hasonlóságot mutattak az 1970-es évek kaliforniai szabadgondolkodó pszichonautáinak posztvallási metafizikájával a hálózati társadalom kialakulásával összefüggésben [351]. . Ahogy Davis megjegyzi, Dick a 20. század sok liberális vagy baloldali metafizikusához hasonlóan a hálózati társadalmat és a globalizációt evolúciós és spirituális jelenségnek tekintette (innen a nooszférára való hivatkozás), végső soron pozitívnak, bár a "planetizáció" az ő felfogásában a hatalmi birtokok és a hétköznapi emberek közötti küzdelem színtere [352] .

Percepció

Dick regényeit 25 nyelvre fordították le [33] , és a 21. század elején évente milliós példányszámban jelentek meg a világon. Az író először a tudományos-fantasztikus közösségben szerzett elismerést [29] , bár pályafutása elején nem volt olyan népszerű, mint Robert Heinlein vagy Ray Bradbury [353] ; a fordulópont az Ember a magas várban sikere volt . Élete során népszerű volt Olaszországban, Németországban, Lengyelországban, Japánban [355] [356] és különösen Franciaországban [357] [comm. 15] . A tisztelők között Dick kultikus státuszt kapott, a róla elnevezett Science Fiction-díjat [360] . Egyes beszámolók szerint ő lett a legtöbbet tanulmányozott amerikai tudományos-fantasztikus író [361] . Korai akadémiai fogadtatása egybeesett a tudományos-fantasztikus tanulmányok 1970-es évekbeli intézményesülésével (a Science Fiction Studies megjelenésével ) [29] [362] . Az 1990-es évekig az író munkásságának tanulmányozása ( Philip K. Dick-tanulmányok ) a relatív periférián volt, és elhivatott kutatók és tisztelők kis csoportja végezte ;] [227] .

Dick ötletei, gyakran rejtett formában, átterjedtek a populáris kultúrába, amely a szimulált valóságok és a robotpárosok témájának szerves részévé vált [78] [363] . Az írót általában a cyberpunk [218] [364] fő előfutáraként tartják számon, prózái pedig Ursula Le Guintól és Kim Stanley Robinsontól Jonathan Lethemig és Martin Amisig hatott írókra ; Dickre való hivatkozások találhatók Donna Tartt és Stephen King [19] -nél . Roberto Bolano szerint Dick az Egyesült Államokon kívül az egyik legbefolyásosabb amerikai író lett [245] . A 21. századra a sci-fi szubkultúrából származó munkái beépültek a mainstream kultúrába; 2007-ben ő lett az első tudományos-fantasztikus író, aki bekerült a Library of America amerikai klasszikusok sorozatába [362] [361] . A válogatott művek első kötetében négy regény található a hatvanas évekből: Az ember a magas várban, Palmer Eldritch három stigmája, Álmodnak-e az androidok elektromos bárányokról? és a fő remekmű - "Ubik" [71] ; további két kötet jelent meg 2008-ban és 2009-ben. Ahogy Dunst összefoglalja, Dick bevezetője a mainstream irodalomba ellentmondáshoz vezetett: a műfaj határain, valamint korának szubjektív és kulturális körülményein „átlépés” állítása aláásta könyveinek történelmi és politikai jelentőségét, és figyelmen kívül hagyta azt a tényt, hogy az író tisztánlátását az intézménytől való távolsága szabta meg [365] .

Dick akadémiai kutatói és publicistái-tisztelői Kafkával, Borges -szel és Italo Calvinóval hasonlították össze munkásságát, akikkel, mint L. Soutine hitte, egyértelmű visszhangja volt [143] [71] ; az írót a posztmodern irodalomnak tulajdonította , olykor hangsúlyozva posztmodernizmusát [104] . Bolagno bevette Dicket a 20. század első tíz amerikai írója közé; Dick formai és tartalmi egysége néha felülmúlja Thomas Pynchon és Don DeLillo hasonló kísérleteit [245] . Más tudósok alacsonyra értékelték prózáját gyenge stílusa, egyhangúsága és a regényről regényre átmenő, gyengén kidolgozott karakterek korlátozott száma miatt [366] [71] [143] . 1986-ban Harold Bloom gúnyosan lesújt Le Guin híres kijelentésére, miszerint Dick a „saját Borgesünk” [367] . Ebből a szempontból Dick nem annyira az irodalommal, mint inkább az írással , mint tiltakozási formával és aktuális társadalmi szatírával foglalkozott; az író szerint "nem a művészet, hanem az igazság" érdekelte. Adam Gopnik szerint képzeletének ereje nem gyengébb Pynchonnál, Vonnegutnál, Chestertonnál vagy Tolkiennél , de a "fantasztikus parabola költője" meglehetősen rossz író volt, aki nem tudta felülkerekedni a grafomán szokásain [71]. [361] . Ahogy Moorcock írja, Dick gyenge stílusérzéke meggátolta Dicket abban, hogy művészi kohéziót hozzon létre anélkül, hogy tudományos-fantasztikus technikákhoz folyamodott volna, bár folyamatosan a legjobb formát kereste ötletei kifejezésére. Dick ritkán érte el Ballard, Aldiss és Burroughs stilisztikáját és képzelőerejét; hiányzott belőle „Bester kifinomultsága, Paul marxizmusa, Sheckley iróniája vagy Ellison ékesszólása, de úgy megragadta az olvasók képzeletét, korábban csak Lovecraftnak sikerült " [70] [126] .

Dick prózájának egyenetlensége a hivatásos író státusával magyarázható, aki megélhetést kényszerült, és alacsony fizetésével nem tudott kikerülni a science fiction "gettójából" [368] . 1981-ben a mainstreamből való kirekesztést "alkotó élete hosszú távú tragédiájának" nevezte [369] [370] . Ebből a szempontból a kívülállónak érző Dick arra törekedett, hogy igazi íróként ismerjék el, a science fictiont pedig - amely akkoriban a legtöbb irodalomkritikus a tinédzserek számára készült pulp fictionnek tartotta - komoly eszmeirodalomként. Ugyanakkor az irodalmi kánonhoz kapcsolta magát, hangsúlyozva Kafka, Flaubert és Stendhal [369] [371] [372] hatását . Luckhurst ezzel szemben úgy véli, hogy Dick műfajírónak tartotta magát [147] . Gopnik bírálja Dick rajongóinak véleményét egy ismeretlen zseniről, akit az olcsó kiadványok keretei béklyóztak meg; ellenkezőleg, az 1960-as évektől ismert, szerették és olvassák. Gopnik szerint az író életrajza nem egy beteljesületlen ambíciójú embert mutat be, hanem az ötletektől és megfigyelésektől elárasztva, amelyeket fikció formájában mutattak be [71] . Jamison megjegyezte, hogy értelmetlen Dicket a magas irodalom közé sorolni [comm. 16] , mert esete példa arra, hogy a populáris irodalom olykor jobban képes tükrözni a valóságot, mint az elit próza [118] . Ahogy Rossi összefoglalja, egyesek számára Dick középszerű író, aki öntudatlanul is kifejezte a késő modernitás ellentmondásait, mások szerint komoly szerző, aki a kapitalista kultúra kritikáját célozza [374] .

Visszatekintve Dick a disztópia prófétájaként, a posztmodernizmus [375] , a hálózati társadalom [376] [377] és a technokultúra énekeseként tekinthető – egy poszthumán világnak, amelyben a tudomány és a technológia új életformákat hoz létre, elmosva a különbséget természetes és mesterséges, az ember és a technológia fúziója pedig rendkívül kétértelmű létfeltételeket alakít ki [125] . Dick valószínűleg az első író, aki egyértelműen leírja a virtuális tudatot, a sebesség és entrópia észlelését [245] . Jóslataiban a jelen negatív tendenciái a társadalom és a természet entrópikus felbomlásához, groteszk konfigurációkká való átalakulásához vezetnek, amelyekben a tér és idő szokásos kategóriái eltűnnek [120] . Bolagno kifejezésével Dick "egyfajta LSD-vel és eksztázissal átitatott Kafka", skizofrén és paranoiás, aki azonban soha nem veszítette el humorérzékét, ami Mark Twainhoz hozza közelebb , nem Melville -hez ; Dick " Thoreau és az amerikai álom halála " . Gopnik becslése szerint Dick a száraz humor és a vitriolos szatíra mestere volt a Swift-hagyományban361 , és az abszurditásig terelte a megfigyelt gyakorlatokat és előadásokat; azonban a modern idők számára azzá vált, amilyen Edgar Allan Poe volt az amerikai életben a 19. század végén – a borzalmak és félelmek „kárhozott zsenije”, aki az „őrület óceánjaiba” merült [71] . Ahogy Dunst írja, életében és munkájában Dick sokáig a racionális megértés és reprezentáció határai felé mozdult el; még 1960-ban ezt írta: „Azt hiszem, az a gyengém, hogy túlságosan függök az anyagtól. Ő túl valóságos számomra. Túl meggyőző. Nem elég „fiktív” [379] .

Adaptációk

Dick művei számos film alapját képezték, amelyek nagymértékben meghatározták posztumusz hírnevét [71] , bár a hatás mértékének és a szemantikai összefüggéseknek a kérdése vitatható. Leggyakrabban az író szövegei szolgáltak forrásanyagul vagy önálló művek létrehozásának alkalmával [380] . Dick filmadaptációi a tudományos-fantasztikus irodalomban az irodalmitól a vizuális formák felé történő történelmi elmozdulás részét képezték – hollywoodi kasszasikerek és számítógépes játékok . Az első és legsikeresebb filmadaptáció Ridley Scott Blade Runnerje volt , amely Dick hírnevét hozta meg a sci-fi miliőn kívül [258] . A film kezdetben vegyes kritikákat kapott, de később nagy népszerűségre és filmklasszikus státuszra tett szert, felkeltve az akadémiai kutatók figyelmét. További filmek közé tartozik Paul Verhoeven Total Recall és Steven Spielberg Minority Report , Richard Linklater Blurred című animációs filmje ; sikertelenek - " Screamers " (a " Second Model " sztori képernyőváltozata ), "The Stranger " (valamint a "Renout", szorosan követték az elsődleges forrásokat [382] ), " A Számítás órája "; a " Próféta " című akciófilmben csak a szerző neve maradt [383] . Soutine (2005) az első kivételével minden filmadaptációt "szörnyűnek" tartott [384] . A későbbi filmadaptációk - " Reality Changers " és " Albemuth Free Radio " - egyértelműen demonstrálták a metafizikai elképzeléseket [363] . Ahogy a kommentátorok megjegyzik, Hollywood „az alsó osztály ügyetlen, udvariatlan és beszédes képviselőit” (maga Dick szavaival élve) – Jack Lemmon vagy William Macy képmásaihoz közel álló hétköznapi vagy kicsiny embereket – vonzó, rendkívüli és bátor szereplőkké alakította. Arnold Schwarzenegger vagy Tom Cruise . A hollywoodi happy endben a jó győz a gonosz felett, a szabad akarat biztosítja az emberi szellem diadalát, a hősök pedig megismerik a valóságot .

Sok film – Brazíliától a Mátrix-trilógiáig  – köszönheti Dicknek a szarkasztikus vígjáték és a szeszélyes metafizika kombinációját . Ahogy Arnold írja, a Dick könyvei által befolyásolt hollywoodi filmek végtelen folyamában a szerző neve gyakran név nélkül maradt . A „The Matrix” mellett, amelyet általában „ Sötét városként” emlegetnek , „ Videodrome ”, „ Existence ”, „ Thirteenth Floor ” és mások. Így Peter Weir The Truman Show - ja olyan szorosan megismétli a "Timeline Broken" című regény gondolatát és jellemzőit, hogy Jason West kutató szerint a film a könyv közvetlen adaptációjának tűnik [388] [389] [78] . Dick hatása nyomon követhető az USA és Japán független mozijában , különféle zenészekkel és zenei csoportokkal ( Sonic Youth és mások) [comm. 17] , belsőépítészetben ( Philippe Starck ). Vannak televíziós és rádiós produkciók, színpadi adaptációk ( Tod Macover VALIS (1987) avantgárd opera stb.), kortárs művészek és képregényszerzők művei ( Art Spiegelman , Robert Crumb , Jean Giraud , Gary Panter ). stb.). Dick paródiák és Michael Bishop The Secret Ascension (1987) [32] 19] [390] [391] című regényének témája .

Feltárása

Dick írásait különféle – életrajzi, politikai (posztmodern vagy marxista), pszichológiai, formaesztétikai, strukturalista , filozófiai és teológiai – megközelítéseken keresztül tanulmányozták [392] [346] ; az író munkájának következetlensége megnehezíti a holisztikus értelmezést [393] . Az első szakaszban Darko Suvin, Fredric Jamieson és Peter Fitting marxista értelmezései394 voltak a legnagyobb hatásúak, megalapozva Dick hírnevét az elidegenedés és áruvá válás vezető kritikusaként, az amerikai kapitalizmus egyik legmélyebb elemzéseként . Ezek a tanulmányok S. Lem (1975) elismerésével együtt hozzájárultak Dick iránti érdeklődéshez Európában (különösen Franciaországban), és befolyásolták az 1980-as évek közepe óta elterjedt és 2013-ban vezető pozíciót megőrző posztmodern megközelítéseket [395]. [346] [396] . A 20. század végi interdiszciplináris kultúrakutatásban Dick munkásságát a posztmodern és a poszthumanizmus, a modern technológiák és a kibernetikus gondolkodás megjelenése, a kiberkultúra kontextusába helyezték [397] [113] . Dicket filozófusnak is tekintették ("filozófus-fikcionistának" tartotta magát [347] ), bár az ókori gondolkodással és a modern filozófiával való ismerkedése felületes volt [29] . Az 1990-es és 2000-es években filozófiai és teológiai motívumok keltették fel a figyelmet, az író gnoszticizmusát figyelték meg. A pszichológiai értelmezéseket, beleértve az életrajz pszichoanalitikus elemzését is, életkörülményei, az egzisztenciális pszichológia iránti érdeklődés és a megváltozott tudatállapotok segítették [398] . A 21. század eleji vitákban a kritikusok egy része továbbra is a modern és posztmodern társadalomelmélet kontextusában vizsgálta Dick munkásságát, míg mások az irodalomelemzésre szorítkoztak, és az írót a sci-fi műfajába helyezték [153] [399] [ 400] .

1975-ben a Science Fiction Studies folyóirat (alapítva 1973) tematikus számot készített D. Suvin, C. Pagetti, F. Jameson, B. Aldiss, P. Fitting és S. Lem cikkeivel. D. Suvin különböző cikkekben következetesen védte Dick munkájának politikai értelmezését [401] . Az 1980-as évektől kezdtek megjelenni a főbb motívumok és stilisztikai figurák felmérő irodalmi tanulmányai [346] . Kim Stanley Robinson The Novels of Philip Dick (1984) című monográfiája Dick munkásságának első szisztematikus tanulmánya, bár teljesen figyelmen kívül hagyja számos történetét. Patricia Warrick a The Mind in Motion: The Prose of Philip K. Dick (1987) című művében több fő témát is azonosított az írónő regényeiben. Douglas McKee Philip K. Dick (1988) című művét bevezetőnek tekintik az írásba azok számára, akik nem ismerik Dicket. 1988-ban a Science Fiction Studies egy egész számot szentelt az írónak [402] , majd négy évvel később egy 40 cikkből álló antológiát készített Dickről 1975 és 1992 között. Lawrence Soutine életrajza „Philip K. Dick. A Life and Divine Invasions (1989) a legrészletesebb és legmegbízhatóbb publikáció. 1995-ben Sutin további anyagokból álló gyűjteményt adott ki. Greg Rickman pszichoanalitikus életrajza (1989) Dick életének első 32 évét öleli fel, a The Man in the High Castle [403] megjelenése előtt . 1993-ban Emmanuel Carrère életrajzi könyve, a Philip Dick. Élek, te haltál meg ”, 2008-ban fordították le oroszra [404] .

A Samuel J. Umland által szerkesztett iratgyűjteményben (1995) a politikai megközelítések uralkodtak [401] . Christopher Palmer Philip K. Dick: Postmodern Joy and Horror (2003) monográfiája Dick politikai, teológiai és etikai törekvéseinek ellentmondásait vizsgálva folytatta a posztmodern és a marxista hagyományokat . Lawrence Rickels az I Think I Exist-ben: Philip K. Dick (2009) a filozófiát és a metafizikát a pszichoanalízissel és az egzisztenciális pszichológiával kapcsolta össze [405] [406] . 2009-ben Leila Kuchukalich Philip K. Dick: A digitális kor kanonikus szerzője című monográfiájában számos regényt vizsgált meg filozófiai szempontból és az információs technológia kontextusában. Jason West The Postmodern Humanism of Philip K. Dick (2009) című monográfiája a humanizmus, a morál és a transzcendens témáit egyesítette. Eric Carl Link a Understanding Philip K. Dick (2010) című művében amellett, hogy áttekintette munkája főbb témáit, igyekezett eltávolodni Dick baloldali értelmezéseitől [407] [408] .

2011-ben Umberto Rossi, aki számos művében dolgozott ki strukturalista megközelítést [331] , „The Inverted Worlds of Philip K. Dick” című vaskos monográfiát jelentetett meg, amelyben számos regény narratív szerkezetét elemezte részletesen [ 331]. 153] . Dick munkásságának filozófiai vonatkozásaiba egy népszerű bevezetőt ad a Philip K. Dick and Philosophy: Do Androids Have Kindred Souls? (2011) [409] . 2013-ban Howard Kanaan áttekintést adott ki Dick életrajzáról és munkásságáról szóló 1982-2010 közötti kritikai írásokról, a megjelent cikkek és monográfiák részletes listájával [410] . A The Philosophy of Science Fiction: Henri Bergson and the Fabulations of Philip K. Dick (2015) című monográfiában James Burton összefüggésbe hozta az író munkásságát Henri Bergson gondolataival [411] . Alexander Dunst Madness in Cold War America (2016) című monográfiájában az őrületbeszéd és az ellenkulturális mozgalmak kontextusában tárta fel Dick munkásságát [112] . 2016-ban megjelent Kyle Arnold pszichológiai életrajza [69] .

Bibliográfia

     fantasy regények     Mesekönyvek     Realista regényeket publikált     Kiadatlan realista regények, amelyek kéziratai elvesztek     A regénynek még nincs vége     Történetek, emlékiratok, esszék és levelek gyűjteménye     Napló

Az írás éve
Cím oroszul eredeti név
Megjelenés éve
1950 Ideje összepakolni Gyűjtsd össze magad 1994
1952 Hangok az utcáról Hangok az utcáról 2007
1953 Vulkán Hammer Vulkán kalapácsa 1960
1953 Doktor Future
Dr. Jövő 1960
1953 Az univerzum bábjai A kozmikus bábok 1957
1954 napelemes lottó Solar lottó 1955
1954 Mária és az óriás Mária és az óriás 1987
1954 A világ, amit Jones épített A Jones által készített világ 1956
1953-1954 Fistful of Darkness Egy marék sötétség 1955
1955 égi szem Szem az égen 1957
1955 Az ember, aki tudott viccelni Az ember, aki Japed 1956
1953-1955 - Philip K. Dick könyve 1973
1956 - George Stavros ideje -
1956 - Zarándok a hegyen -
1956 Törött labda A törött buborék 1988
1953-1956 Emberi tényező A változó ember 1957
1957 Egy darab földön élni Körülbelül egy kis földön 1985
1958 - Nicholas and the Higs -
1958 Megszakadt idők kapcsolata Idő túllépése 1959
1958 Milton Lamka birtokán Milton Lumky Területen 1985
1959 Egy félelmetes vallomásai Egy gagyi művész vallomásai 1975
1960 A férfi, akinek pontosan ugyanolyan fogai voltak A férfi, akinek a fogai teljesen egyformák voltak 1984
1960 Humpty Dumpty Oaklandben Humpty Dumpty Oaklandben 1986
1961 Az ember a magas várban ( Hugo-díj regény kategóriában, 1963) Az ember a magas várban 1962
1962 Mi felépítjük Önt Megépítjük Önt 1972
1962 Marsi időeltolás Marsi időcsúszás 1964
1963 Dr. Bloodmany, avagy Hogyan kezdtünk élni a bomba után Dr. Bloodmoney, avagy Hogyan boldogultunk a bomba után 1965
1963 A Titan játékosai A Titan játékosai 1963
1963 Simulacra A szimulákra 1964
1963 Küszöb a világok között A repedés az űrben 1966
1963 Amikor eljön az utolsó év Most várja meg a Tavalyt 1966
1964 Az Alfa Hold klánjai Az Alpha Hold klánjai 1964
1964 Palmer Eldritch három stigmája Palmer Eldritch három stigmája 1965
1964 Ultimate Weapon A Zap Gun 1967
1964 utolsó előtti igazság Az utolsó előtti igazság 1964
1964 Lord of Wrath
(társszerző - Roger Zelazny )
Deus Irae 1976
1964; 1979 Nem teleportálható személy ; Deception Inc. A teleportálatlan ember ; Lies, Inc. [comm. tizennyolc] 1966; 1983; 1984
1965 Capture of Ganymede
(társszerző - Ray Nelson )
A Ganymedes hatalomátvétel 1967
1965 Idővel ezelőtt Counter Clock World 1967
1951-1966 Mentőgép A tartósítógép 1969
1966 Álmodnak az androidok elektromos bárányokról? Álmodnak az androidok az elektromos bárányokról? 1968
1966 Nick és Glimmung Nick és a Glimmung 1988
1966 Ubik Ubik 1969
1968 A galaxis mestere Galaktikus Pot-Healer 1969
1968 A halál labirintusa A Halál labirintusa 1970
1969 ellenségem barátja Barátaink a Frolix 8-tól 1970
1970 Shed Your Tears... ( John W. Campbell-emlékdíj a legjobb sci-fi regénynek , 1975) Flow My Tears – mondta a rendőr 1974
1973 Elmosódott ( Brit Science Fiction Association díja , 1978) A Scanner Darkly 1977
1954-1974 Golden Man Az Aranyember 1980
1976 Ingyenes Albemuth rádió Radio Free Albemuth 1985
1978 VALIS (Kurd Lasswitz-díj, 1985) VALIS 1981
1954-1980 Remélem Remélem Hamarosan Érkezem 1985
1980 Supreme Invasion Az isteni invázió 1981
1981 Timothy Archer Transmigration Timothy Archer népvándorlása 1982
1982 Bagoly nappali fényben Bagoly nappali fényben -
Sötét hajú lány A sötét hajú lány 1988
1974-1982 Exegézis Exegézis 1991; 2011 [comm. 19]

Megjegyzések és megjegyzések

Hozzászólások
  1. A kritikus állapotú csecsemők biztosításának okai nem tisztázottak. Feltételezhető, hogy a gyermekbiztosítást úgy tekintették, mint a gyors szakképzett orvosi ellátást [5] .
  2. A chicagói székhelyű újszülöttközpont volt az első az Egyesült Államokban, vezetője, Julius (Julian) Hess jelentős neonatológus volt [5] .
  3. Nem világos, hogy ez az egészségesebb életkörülmények megteremtésének vágya volt-e, vagy az iskola magatartási problémákkal küzdő gyerekekre specializálódott, mint akkoriban Fülöp [14] .
  4. Az amerikai iskolai osztályozási rendszerben a "C" osztályzat mérsékelt sikert jelent, ami nagyjából megfelel a "4-"-nek a szovjet és az orosz 5 pontos iskolai osztályzati skálán , a "7"-nek az ukrán 12-es osztályzaton. pont skála, "5" a fehérorosz 10 pontos.
  5. Egy ilyen módon megjelent regényért 500-750 dollárt fizettek , 3 vagy 4 százalékos jogdíjjal . A külön kiadás díja legfeljebb 1,5 ezer dollár volt, és a jogdíjak - általában 5 százalék. Az írók hűségéért előlegeket is szívesen adtak nekik [31] .
  6. A veterán sci-fi rajongó Walheim korábban szerkesztette a Stirring Science Storiest .
  7. Dick egy ideig negyedannyi németnek vallotta magát, bár az életrajzírók csak angol, ír és skót gyökerűnek találják [39] .
  8. Pike kételkedett a pokol létezésében, az eredendő bűnben, a szentháromságban, Mária szüzességében; támogatta az LMBT közösség teljes befogadását az episzkopális egyház kebelébe, és megpróbált egy ólomüveg ablakot beépíteni a San Francisco-i katedrálisba a szentek közé. Fia öngyilkossága után az okkultizmusba csöppent [48] .
  9. Dick nyolc fő gyanúsítottja különböző időpontokban: vallási fanatikusok; afroamerikai csoportok; a jegyzőkönyvvezetők vagy más szélsőjobboldali csoportok; a helyi rendõrség, akik alkalmanként elfogatóparancs nélkül dúltak fel gyanús személyeket; drogfüggők; drogkereskedők; szövetségi ügynökök (FBI, CIA vagy más kormányzati szervek); katonai intelligencia. A rendőrség fontolóra vette annak lehetőségét, hogy Philip maga rendezhette be a pogromot a házban, hogy az adóhivatalnak szükséges fontos iratok ellopását színlelje. Az író azt állította, hogy ez számára veszteséges, mivel a ház nem volt biztosítva, de később elismerte, hogy ezt eszméletlen állapotban is megtehette [55] .
  10. Az író Tessát és Dorist a VALIS-ban Beth és Sherry néven mutatta be [67] .
  11. L. Satine rekonstrukciója szerint Dick az előírt adag gyűszűvirág kivonatának 12-szeresét vette be több más gyógyszerrel kombinálva, lemosta őket borral, megvágta a csuklóját, majd egy zárt garázsban beindította az autó motorját. A motor leállt, a vér a sebeken megalvadt, és kihányta a bevett tablettákat [67] .
  12. ↑ Az amerikai archívumban található személyes eredetű dokumentumokat dobozokban ( box ) tárolják , amelyek a posztszovjet államok archív aktáihoz hasonlóan vannak kialakítva [79] .
  13. Kafka naplómondata: "A babiloni bányát ásjuk" [237] .
  14. Rossi szerint az ötlet Joyce Ulysses -éig nyúlik vissza – a regény második fejezetében Stephen Dedalus azt mondja, hogy "a történelem egy rémálom, amelyből próbálok felébredni".
  15. A korai népszerűség Franciaországban az irodalomfelfogás kulturális sajátosságaival [71] , az 1968 májusa utáni politikai gondolkodásmóddal [358] , a "forradalmi" író képével és munkásságának általános libertárius irányultságával volt összefüggésben [359] ] . Aldiss Dick európai sikerét Dickens és Kafka munkáihoz való közelségének tulajdonította .
  16. Azonban, ahogy Rossi írja, a magas és alacsony irodalom közötti szakadékot, amely például S. Lemet aggasztotta, ma már inkább retorikai eszköznek tekintik, mint történelmi valóságnak [373] .
  17. Már 1979-ben két kontrakulturális punkbanda választott címeket a regényeire hivatkozva ("Sky's Eye" és "JJ-180" – a drog a When Last Year Comes című regényből) [77] .
  18. Az Ace Books kérésére Dick egy második fejezettel bővítette A teleportálatlan embert (megjelent a Fantastic magazinban ), de az Ace Books csak az első részt adta ki. 1983-ban Berkeley kiadott egy könyvet, amelynek második fejezete 1965-ben íródott, Gollancz pedig 1984-ben egy könyvet adott ki a második fejezet egy másik változatával, amelyet Dick írt 1979 körül Lies, Inc. címmel . [412]
  19. Részpublikációk
Idézetek
  1. Egy 1968-as önéletrajzi esszéből: "Chicago: Ott születtem 1928. december 16-án. Hideg város volt, és a gengszterek otthona; ez is egy igazi város volt, amit nagyra értékeltem. Szerencsére azonban édesanyám és apám elvittek minket a kaliforniai Bay Area -be, és megtanultam, hogy az időjárás lehet szép, barátságos, nem zord. Általában, mint a legtöbb kaliforniai ember, én sem itt születtem, hanem ide hoztak (kb. egy éves koromban)” [8]
  2. Egy 1968-as önéletrajzi esszéből: „Édesanyám (még él) az irodalmi siker reményében írt. Elbukott. De megtanított csodálni az írást... míg apám számára a futballmeccsek minden mást beárnyékoltak” [8] .
  3. Emlékirat: "Felfedeztem, hogy az ember nem csak felnőtt lehet, hanem felnőtt és tanult is, és még mindig érdeklődik az SF iránt. Tony Bucher belépett az életembe, és így meghatározta annak teljes vektorát” [8] .
  4. "Ezután [a történetek megírása után] próbáljon ki egy teljes hosszúságú (azaz 60 000 szavas) regényt az Ön által csodált szerző felépítése alapján. Például az első regényeimet az A. van Vogt által használt szerkezetre építettem. Később, amikor már magabiztosabbnak éreztem magam, eltávolodtam tőle. Győződjön meg róla, hogy a választott szerző maga is kiváló regényíró (különösen ne Ray Bradburyt válassza).
  5. "Van Vogt volt rám a legnagyobb hatással. Tony Bucher is (vagyis kritikai nézetei, nem prózája). Érdekelnek a Tokiói Egyetem Francia Tanszékének japán regényírói is, akik a második világháború után írtak. És engem a mélylélektan és a drogok érdekelnek. És a tudatfolyamnak, mint James Joyce.
Megjegyzések
  1. 1 2 3 4 5 6 7 Sutin, 2005 , pp. 11-19.
  2. Dick, 2010 , pp. 215-216.
  3. 12. Arnold , 2016 , p. 9.
  4. 12. Dick , 2010 , pp. 213-226.
  5. 1 2 3 Arnold, 2016 , pp. 10-11.
  6. 1 2 3 4 5 Kucukalic, 2009 , p. 27.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Sutin, 2005 , pp. 20-44.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Dick, Philip K. Önarckép (1968) // Philip K. Dick változó valósága: válogatott irodalmi és filozófiai írások / PK Dick; L. Sutin (szerk., bevezető). - N. Y .: Szüret, 1995. - ISBN 0-679-42644-2 . .
  9. 1 2 3 4 5 Umland, 1995 , p. egy.
  10. Arnold, 2016 , p. 31.
  11. 12 Arnold , 2016 , pp. 31-32.
  12. 12 Arnold , 2016 , pp. 32-33.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 Kucukalic, 2009 , p. 28.
  14. Arnold, 2016 , p. 33.
  15. Arnold, 2016 , pp. 33-35.
  16. Arnold, 2016 , p. 41.
  17. Arnold, 2016 , p. 36.
  18. Arnold, 2016 , pp. 38-39.
  19. 1 2 3 4 Butler, 2012 .
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Sutin, 2005 , pp. 45-65.
  21. Arnold, 2016 , pp. 49-50, 134.
  22. 1 2 Dick, Philip K. Bertrand, Frank C. Philip K. Dick a filozófiáról: Rövid interjú (1980) // The Shifting Realities of Philip K. Dick: Selected Literary and Philosophical Writings / PK Dick; L. Sutin (szerk.). - N. Y .: Szüret, 1995. - ISBN 0-679-42644-2 .
  23. 1 2 3 Kucukalic, 2009 , p. 29.
  24. Arnold, 2016 , p. 67.
  25. Umland, 1995 , p. 2.
  26. 12 Wessel , 1995 , pp. 43-44.
  27. 1 2 3 4 Dunst, 2017 , p. 98.
  28. 1 2 3 Rossi, 2011 , p. 79.
  29. 1 2 3 4 5 6 Dunst, 2011 , p. 823.
  30. 1 2 3 4 5 Kucukalic, 2009 , p. 33.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Sutin, 2005 , pp. 66-96.
  32. 1 2 3 Dunst, 2015 , p. 6.
  33. 1 2 Kucukalic, 2009 , p. egy.
  34. Interjú Anne  Minivel . Dickien.fr . Letöltve: 2019. július 23. Az eredetiből archiválva : 2011. október 18..
  35. 1 2 3 Rossi, 2011 , p. 52.
  36. Bozzetto, 1988 , p. 133.
  37. Jakaitis, 1995 , p. 177.
  38. Kucukalic, 2009 , p. 32.
  39. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Sutin, 2005 , pp. 97-118.
  40. 1 2 3 Arnold, 2016 , pp. 68-70.
  41. Arnold, 2016 , p. 72.
  42. Rossi, 2011 , pp. 80-81.
  43. 1 2 3 4 5 Sutin, 2005 , pp. 119-144.
  44. 12 Boon , 2015 , p. 71.
  45. Arnold, 2016 , p. 70.
  46. Kucukalic, 2009 , p. 35.
  47. Arnold, 2016 , pp. 72-73.
  48. Arnold, 2016 , p. 75.
  49. Arnold, 2016 , pp. 75-77.
  50. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Sutin, 2005 , pp. 145-167.
  51. Kucukalic, 2009 , p. 37.
  52. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Sutin, 2005 , pp. 187-207.
  53. Kucukalic, 2009 , pp. 36-38.
  54. Arnold, 2016 , p. 181.
  55. 1 2 3 4 5 6 Sutin, 2005 , pp. 168-186.
  56. 1 2 3 4 Kucukalic, 2009 , p. 39.
  57. 1 2 Kucukalic, 2009 , p. 40.
  58. 1 2 3 4 Kucukalic, 2009 , p. 41.
  59. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sutin, 2005 , pp. 208-233.
  60. Rossi, 2011 , p. 189.
  61. Arnold, 2016 , pp. 117, 130-139, 158-159.
  62. Davis, 2019 , pp. 267-268.
  63. 1 2 Kucukalic, 2009 , p. 43.
  64. Mellény, 2009 , pp. 102-103.
  65. Dick, Philip K. In Pursuit of Valis: Selections from the Exegesis / L. Sutin (szerk.). - Lancaster, PA & Novato, CA: Underwood-Miller, 1991. - P. 10. - ISBN 0-88733-091-6 .
  66. 1 2 Kucukalic, 2009 , p. 42.
  67. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Sutin, 2005 , pp. 234-259.
  68. Luckhurst 12. , 2015. , p. 16.
  69. 1 2 3 Davis, 2019 , p. 317.
  70. 1 2 3 4 Moorcock M. Őrült, mint a róka  . The Guardian (2005. június 4.). Letöltve: 2019. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 29.
  71. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Gopnik A. Csapások a birodalom ellen. Philip K.  Dick visszatérése . The New Yorker (2007. augusztus 20.). Letöltve: 2019. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2019. április 19.
  72. Davis, 2019 , pp. 317-318.
  73. Arnold, 2016 , p. 212.
  74. Kucukalic, 2009 , pp. 44-45.
  75. Kucukalic, 2009 , p. 45.
  76. Kucukalic, 2009 , p. 46.
  77. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Sutin, 2005 , pp. 260-289.
  78. 1 2 3 Kucukalic, 2009 , p. 2.
  79. McNelly, Willis E. Philip K. Dick: Kéziratok és könyvek // Science Fiction Studies. - 1975. - 1. évf. 2, 1. sz . - P. 4-8.
  80. Sutin, 2005 , pp. 313-315.
  81. Dick, 2010 , p. 25.
  82. Rudge, 2015 , pp. 40-41.
  83. Rossi, 2011 , p. 176.
  84. 12. Davis , 2019 , p. 353.
  85. 1 2 3 Aldiss, Brian W. Dick's Maledictory Web: About and Around the Mars Time-Slip // Science Fiction Studies. - 1975. - 1. évf. 2, 1. sz . - P. 42-47.
  86. 1 2 Kucukalic, 2009 , p. 17.
  87. Dick, Philip K. "Bevezetés" az Aranyemberbe (1980) // Philip K. Dick változó valóságai: Válogatott irodalmi és filozófiai írások / PK Dick; L. Sutin (szerk.). - N. Y .: Szüret, 1995. - ISBN 0-679-42644-2 .
  88. Arnold, 2016 , p. 27.
  89. Arnold, 2016 , p. 25.
  90. Sutin, 2005 , pp. 66-118.
  91. Sutin, 2005 , pp. 97-144.
  92. Arnold, 2016 , pp. 26, 65.
  93. Arnold, 2016 , pp. 66-67.
  94. Arnold, 2016 , p. 26.
  95. Dick, 2010 , pp. 32, 39-40, 144.
  96. Kucukalic, 2009 , p. négy.
  97. Dick, 2010 , pp. 23-50, 141-154.
  98. Dick, 2010 , p. 54.
  99. Dick, 2010 , p. 44.
  100. Jameson, 2005 , pp. 349, 363.
  101. Rossi, 2011 , pp. 41, 46, 58, 96.
  102. 1 2 3 Burton, 2015 , p. 63.
  103. Lanci, 2015 , pp. 100-101.
  104. 1 2 3 4 Vest, 2009 , p. XI.
  105. Kánaán, 2013 , p. 307.
  106. 12. Wessel , 1995 , p. 43.
  107. Dunst, 2017 , p. 89.
  108. Umland, 1995 , pp. 2-3.
  109. Wessel, 1995 , pp. 44-45.
  110. Rossi, 2011 , pp. 90-92.
  111. Dunst 12. , 2017 , p. 99.
  112. 1 2 Little J. Review of Dunst, Alexander, Madness in Cold War America  . H-Disability, H-Net Reviews (2017. október). Letöltve: 2019. október 12. Az eredetiből archiválva : 2019. október 12.
  113. 1 2 3 Enns, 2006 , p. 68.
  114. Palmer, 2003 , p. 24.
  115. 1 2 3 Dunst, 2011 , p. 827.
  116. Davis, 2019 , p. 269.
  117. Burton, 2015 , p. 115.
  118. 12 Jameson , 2005 , p. 345.
  119. Booker, 2001 , pp. 29-30.
  120. 12 Kellner , 2003 , p. 188.
  121. Palmer, 2003 , pp. vii-ix, 3-9, 24, 38, 41, 59.
  122. 1 2 3 Kánaán, 2004 , pp. 141-143.
  123. 1 2 Rossi, 2011 , p. 184.
  124. Palmer, 2003 , p. 56.
  125. 12 Kellner , 2003 , pp. 190, 198.
  126. 1 2 Moorcock M. Nehéz ajándék  . The Guardian (2003. március 15.). Letöltve: 2019. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2019. július 17.
  127. 12 Jameson , 2005 , p. 347.
  128. Dunst, 2017 , pp. 6, 89-90, 104.
  129. Rudge, 2015 , p. 32.
  130. Luckhurst, 2015 , pp. 17-18, 22-23, 26-27.
  131. Davis, 2019 , pp. 34, 271, 370, 384.
  132. Dunst, 2015 , pp. 5-6.
  133. Huntington, 1988 , p. 153.
  134. Rossi, 2011 , pp. 48-49, 90.
  135. Suvin, 2002 , p. 374.
  136. Rossi, 2011 , p. 16.
  137. Huntington, 1988 , pp. 153-154.
  138. Davis, 2019 , p. 338.
  139. Rossi, 2011 , pp. 15-16.
  140. Rossi, 2011 , pp. 27, 30, 40.
  141. Huntington, 1988 , p. 154.
  142. Dick, Philip K. "The Double: Bill Symposium": Válaszok a "Kérdőív professzionális SF-írók és szerkesztők számára" (1969) témakörre // Philip K. Dick változó valósága: Válogatott irodalmi és filozófiai írások / PK Dick; L. Sutin (szerk.). - N. Y. , 1995. - ISBN 0-679-42644-2 .
  143. 1 2 3 4 Sutin, 2005 , pp. XI-XVI.
  144. Palmer, 2003 , p. vii.
  145. Palmer, 2003 , p. 45.
  146. Rieder, 2017 , pp. 97-98.
  147. 1 2 Rossi, 2011 , p. 57.
  148. Rossi, 2011 , pp. 48-49.
  149. Palmer, 2003 , p. 26.
  150. Rossi, 2011 , p. 5.
  151. Kánaán, 2013 , p. 309.
  152. Rossi, 2011 , pp. 4-5.
  153. 1 2 3 4 Palmer, 2012 , pp. 105-111.
  154. Rossi, 2011 , pp. 19-20.
  155. Dunst, 2017 , p. 95.
  156. Palmer, 2003 , pp. 35-38.
  157. Palmer, 2003 , pp. 48-49.
  158. Arnold, 2016 , p. 66.
  159. Palmer, 2003 , p. 35.
  160. Burton, 2015 , p. 82.
  161. Rossi, 2011 , p. 59.
  162. Burton, 2015 , pp. 81-82.
  163. Palmer, 2003 , pp. 24, 35.
  164. Mills, 2011 , pp. 4, 6.
  165. Rossi, 2011 , pp. 17-19.
  166. Burton, 2015 , p. 12.
  167. Kucukalic, 2009 , pp. 5, 99.
  168. Rossi, 2011 , pp. 37, 67, 98.
  169. Rossi, 2011 , pp. 9, 17, 98-99.
  170. Palmer, 2003 , p. 25.
  171. Rossi, 2011 , p. 9.
  172. Dunst, 2017 , p. 96.
  173. Booker, 2001 , p. harminc.
  174. Palmer, 2003 , p. 12.
  175. Jameson, 2005 , pp. 350-351.
  176. Rieder, 2017 , p. 100.
  177. Rossi, 2011 , pp. 6-7, 14.
  178. Palmer, 2003 , pp. 21, 161.
  179. 12 Palmer , 2003 , p. 16.
  180. Rickels, 2010 , pp. 54-55.
  181. Enns, 2006 , pp. 74, 76.
  182. Palmer, 2003 , pp. 51, 60-61.
  183. Davis, 2019 , p. 356.
  184. Palmer, 2003 , pp. 16-17, 161.
  185. Kellner, 2003 , pp. 196-197.
  186. Kucukalic, 2009 , p. xi.
  187. Enns, 2006 , p. 79.
  188. Rossi, 2011 , p. 42.
  189. 12 Palmer , 2003 , p. 63.
  190. Humann, 2019 , p. 6.
  191. Kucukalic, 2009 , p. nyolc.
  192. Jameson, 2005 , p. 349.
  193. Rossi, 2011 , p. 175.
  194. Palmer, 2003 , p. 157.
  195. Booker, 2001 , p. 31.
  196. Rossi, 2011 , pp. 174-175.
  197. Palmer, 2003 , p. ötven.
  198. Booker, 2001 , p. 90.
  199. Rossi, 2011 , pp. 58, 90.
  200. Mellény, 2009 , pp. 72, 79.
  201. Rossi, 2011 , p. 58.
  202. Rickels, 2010 , p. 200.
  203. Booker, 2001 , p. 29.
  204. Burton, 2015 , p. 70.
  205. Lanci, 2015 , pp. 100-101, 106-107, 110.
  206. Illesztés, 1983 , pp. 224-225.
  207. Booker, 2001 , pp. 29-31.
  208. 12 Booker , 2001 , pp. 30-31.
  209. Rossi, 2011 , pp. 70-71.
  210. Jameson, 2019 , p. 561.
  211. Jakaitis, 1995 , p. 169.
  212. Rossi, 2011 , p. 75.
  213. Burton, 2015 , p. 78.
  214. 12 Rickels , 2010 , p. 156.
  215. Jameson, 2005 , p. 381.
  216. 12 Booker , 2001 , p. 91.
  217. Jameson, 2005 , pp. 361-362.
  218. 12 Booker , 2001 , p. 28.
  219. 12. Freedman , 1995 , p. tizenöt.
  220. Illesztés, 1983 , pp. 220, 223, 233.
  221. Illesztés, 1983 , pp. 220-224.
  222. Rossi, 2011 , pp. 64-65.
  223. Illesztés, 1983 , p. 225.
  224. Rossi, 2011 , p. 69.
  225. Illesztés, 1983 , pp. 227.
  226. 12 Freedman , 1995 , pp. 11-12.
  227. 1 2 Kánaán, 2013 , p. 308.
  228. Kucukalic, 2009 , p. tizennégy.
  229. Rieder, 2017 , p. 98.
  230. Freedman, 1995 , pp. 13-14.
  231. Palmer, 2003 , p. 58.
  232. Freedman, 1995 , p. tizennégy.
  233. Collignon, 2015 , pp. 61-62.
  234. Freedman, 1995 , pp. 14-15.
  235. Umland, 1995 , p. négy.
  236. Wessel, 1995 , pp. 44-45, 48-49, 52.
  237. Wessel, 1995 , p. 49.
  238. Wessel, 1995 , pp. 48-54.
  239. Davis, 2019 , pp. 280-281.
  240. Dunst 12. , 2017 , p. 88.
  241. Palmer, 2003 , p. nyolc.
  242. Kellner, 2003 , pp. 191-192.
  243. Dunst, 2011 , pp. 824-825.
  244. Palmer, 2003 , pp. 12, 14, 49, 51.
  245. 1 2 3 4 Bolaño, 2011 , p. 197.
  246. Rossi, 2011 , pp. 46-47, 143-144.
  247. Jameson, 2005 , p. 374.
  248. 1 2 3 Calvin, 2007 , p. 357.
  249. Palmer, 2003 , pp. 12-14.
  250. Palmer, 2003 , pp. 14-15.
  251. Dunst 12. , 2011. , p. 824.
  252. Palmer, 2003 , p. 57.
  253. Burton 12. 2015. , p. 183.
  254. Rossi, 2011 , pp. 181, 191.
  255. Palmer, 2003 , pp. 14, 141-142.
  256. Rudge, 2015 , pp. 39-40.
  257. Palmer, 2003 , p. 13.
  258. 1 2 Rossi, 2011 , p. 145.
  259. Palmer, 2003 , p. 62.
  260. Burton, 2015 , pp. 154-158, 162.
  261. Rossi, 2011 , pp. 164, 172.
  262. Booker, 2001 , pp. 32-33.
  263. 12 Enns , 2006 , p. 71.
  264. Burton, 2015 , pp. 160-161.
  265. Calvin, 2007 , p. 340.
  266. Burton, 2015 , pp. 158-161.
  267. Enns, 2006 , p. 70.
  268. Palmer, 2003 , p. 97.
  269. Enns, 2006 , pp. 70-71, 82.
  270. Jameson, 2005 , p. 371.
  271. Enns, 2006 , pp. 80-82.
  272. Jameson, 2005 , pp. 367-372.
  273. Palmer, 2003 , p. 138.
  274. Rickels, 2010 , p. 155.
  275. Booker, 2001 , pp. 91-92.
  276. Lanci, 2015 , p. 112.
  277. Rossi, 2011 , pp. 185, 190.
  278. Illesztés, 1983 , pp. 222-223, 227-228.
  279. Jameson, 2005 , pp. 347, 362.
  280. Palmer, 2003 , pp. 93-95, 97.
  281. Collignon, 2015 , pp. 48, 57.
  282. Burton, 2015 , pp. 19-20.
  283. Easterbrook 12. , 2009 , p. 389.
  284. Calvin, 2007 , p. 358.
  285. Mellény, 2009 , p. XI.
  286. Butler, 2018 , p. 187.
  287. Davis, 2019 , p. 286.
  288. Butler, 2018 , pp. 186-187.
  289. Easterbrook, 2009 , pp. 388-389.
  290. Palmer, 2003 , p. 110.
  291. Palmer, 2003 , pp. vii-ix, 3, 227, 237.
  292. Davis, 2019 , pp. 346, 364.
  293. Palmer, 2003 , p. tizenöt.
  294. 12 Rickels , 2010 , p. 6.
  295. Dunst, 2017 , pp. 89-90.
  296. Luckhurst, 2015 , p. 14, 19-20, 24.
  297. Rickels, 2010 , p. 7.
  298. Davis, 2019 , pp. 320-321.
  299. Dunst, 2017 , pp. 90-92.
  300. Luckhurst, 2015 , pp. 18, 24-25, 27.
  301. Rickels, 2010 , pp. 48-49, 169.
  302. Rickels, 2010 , p. 153.
  303. Luckhurst, 2015 , p. 24.
  304. Dunst, 2017 , pp. 91-92.
  305. Rickels, 2010 , pp. 121, 128.
  306. Luckhurst 12. , 2015. , p. tizennégy.
  307. Dunst, 2017 , pp. 92-93.
  308. Rudge, 2015 , p. 36.
  309. Palmer, 2003 , p. 149.
  310. Dunst, 2017 , pp. 95-96.
  311. Rudge, 2015 , pp. 32, 35-36.
  312. Boon, 2015 , pp. 71-72, 78.
  313. Rudge, 2015 , pp. 32, 42-43.
  314. Boon, 2015 , p. 78.
  315. Palmer, 2003 , p. 136.
  316. Palmer, 2003 , p. 177.
  317. Dunst 12. , 2011. , p. 829.
  318. Rickels, 2010 , pp. 58, 120.
  319. Burton, 2015 , pp. 15-16, 21-22.
  320. Dunst, 2011 , p. 828.
  321. Kánaán, 2013 , pp. 309, 315.
  322. Palmer, 2003 , p. 133.
  323. Davis, 2019 , p. 307.
  324. Dunst, 2011 , pp. 827-829.
  325. Burton, 2015 , pp. 188-189.
  326. Boon, 2015 , pp. 72-73.
  327. Illesztés, 1983 , pp. 230-231.
  328. DiTommaso, 1999 , p. 92.
  329. Burton, 2015 , p. 109.
  330. Suvin, 2002 , p. 384.
  331. 1 2 Kánaán, 2013 , p. 317.
  332. Rossi, 2011 , p. 82.
  333. Rickels, 2010 , p. 49.
  334. DiTommaso, 1999 , pp. 91, 113.
  335. Illesztés, 1983 , p. 231.
  336. Kánaán, 2013 , pp. 312, 316.
  337. Suvin, 2002 , pp. 375, 394.
  338. Suvin, 2002 , p. 375, 386, 390.
  339. Rickels, 2010 , pp. 1, 4-5, 10, 19, 55, 58.
  340. Davis, 2019 , p. 320.
  341. Rossi, 2011 , pp. 87-88, 93-95, 170.
  342. Burton 12. 2015. , p. 120.
  343. Rossi, 2011 , p. 90.
  344. Davis, 2019 , pp. 369-370.
  345. Boon, 2015 , p. 73.
  346. 1 2 3 4 5 6 Burton, 2015 , p. 21.
  347. Dunst 12. , 2015. , p. 2.
  348. Davis, 2019 , p. 405.
  349. Boon, 2015 , pp. 75-76.
  350. Dunst, 2017 , p. 103.
  351. Davis, 2019 , pp. 36-38, 345-346, 370, 384, 392-393.
  352. Davis, 2019 , pp. 404-405.
  353. Kucukalic, 2009 , p. 149.
  354. Rieder, 2017 , p. 96.
  355. Mellény, 2009 , p. 196.
  356. Mellény, 2007 , p. 179.
  357. Bozzetto, 1988 , pp. 131-140.
  358. Illesztés, Péter. Philip K. Dick Franciaországban // Science Fiction Studies. - 1987. - 1. évf. 14, 1. sz . - P. 120-121.
  359. Fondaneche, Daniel. Dick, a libertárius próféta (Dick: une prophète libertaire) // Science Fiction Studies. - 1988. - 1. évf. 15, 3. sz . - P. 141-151.
  360. Kellner, 2003 , p. 200.
  361. 1 2 3 4 Rieder, 2017 , p. 93.
  362. Dunst 12. , 2015. , p. 9.
  363. 1 2 3 Arnold, 2016 , p. 217.
  364. Kellner, 2003 , p. 190.
  365. Dunst, 2011 , pp. 823-824.
  366. Rossi, 2011 , p. négy.
  367. Slusser, 1991 , p. 111.
  368. Rossi, 2011 , pp. 3-4.
  369. Rieder 12. , 2017 , p. 95.
  370. Sutin, 2005 , p. 280.
  371. Arnold, 2016 , p. 192.
  372. Davis, 2019 , p. 371.
  373. Rossi, 2011 , pp. 164-165.
  374. Rossi, 2011 , p. 55.
  375. Kellner, 2003 , pp. 186, 198.
  376. Kucukalic, 2009 , pp. 15-16.
  377. Davis, 2019 , pp. 392-405.
  378. Bolano, 2011 , pp. 196-197.
  379. Dunst, 2017 , p. 104.
  380. Bould, 2015 , pp. 122-124.
  381. Mellény, 2007 , p. xiii, 1-5, 180.
  382. Bould, 2015 , p. 122.
  383. Rossi, 2011 , p. 284.
  384. Mellény, 2007 , p. xi.
  385. Bould, 2015 , p. 127.
  386. Mills, 2011 , pp. 3-14.
  387. Weiss, 2011 , pp. 27-29.
  388. Mellény, 2007 , pp. 176-177.
  389. Humann, 2019 , pp. 7, 99.
  390. Kucukalic, 2009 , pp. 22-23.
  391. Davis, 2019 , p. 373.
  392. Kánaán, 2013 , pp. 309, 317.
  393. Rossi, 2011 , p. 2.
  394. Rossi, 2011 , p. 190.
  395. Rossi, 2011 , p. 26.
  396. Kánaán, 2013 , pp. 308-309.
  397. Burton, 2015 , p. 22.
  398. Kánaán, 2013 , pp. 309, 311-312, 315-316.
  399. Burton, 2015 , pp. 23-25.
  400. Rossi, 2011 , pp. 3, 23.
  401. 1 2 Kánaán, 2013 , p. 311.
  402. Kánaán, 2013 , pp. 310, 314.
  403. Kánaán, 2013 , pp. 309-310, 316.
  404. Carrer, Emmanuel. Philip Dick: Élek, te haltál meg. - Szentpétervár. : Amphora, 2008. - ISBN 978-5-367-00862-3 .
  405. Kánaán, 2013 , p. 314.
  406. Dunst, 2011 , p. 825.
  407. Kánaán, 2013 , pp. 310-311.
  408. Dunst, 2011 , p. 826-827.
  409. Klapcsik Sándor. Philip K. Dick és a filozófia: Van az androidoknak rokon lelkek? Írta: DE Wittkower (recenzió) // Journal of the Fantastic in the Arts. - 2014. - Kt. 25, 1. szám (90) . - P. 155-158.
  410. Kánaán, 2013 , pp. 307-322.
  411. Butler, 2018 , pp. 186-189.
  412. Sutin, 2005 , pp. 290-312.

Irodalom

Linkek