Változások könyve

Ez az oldal vagy szakasz ázsiai nyelvű szöveget tartalmaz. Ha nem rendelkezik a szükséges betűtípusokkal , előfordulhat, hogy egyes karakterek nem jelennek meg megfelelően.

Az I Ching ( kínai trad. 易經, ex. 易经, pinyin Yì Jīng ), vagy Zhou Yi [1] (周易) a legkorábbi kínai filozófiai szöveg. A legkorábbi réteg, amelyet hagyományosan Kr. e. Kr.e. 700 n. e. [2] és jóslásra szolgál, 64 hexagrammból áll . A Kr.e. II. században. e. a konfuciánus hagyomány a konfuciánus pentateuchus egyik kánonjaként fogadta el .

Háttér

A Zhou nem a kínai történelem legősibb jóslási rendszere. Guo yu (a hadakozó államok ep.), Zhou li (Qin-Han), valamint a középkori szövegek említenek az ezt megelőző írásokat (gyakorlatokat): "Lianshan" 《連山》 ep. Xia és Guicang 《歸藏》 ep. Shang-yin. Ahogy a Zhou és a , a hagyomány a loshu diagramhoz társítja őket, de a nevükön kívül semmit sem tudunk róluk.

Cím és szerzőség

A Könyv jelenlegi rendszere főleg a Zhou-korszakban fejlődött ki, és a korábbi idők mantikus rendszereitől eltérően Zhou Változások Könyvének hívják . A "változásokat" a hexagramok, azok vonalainak vagy számainak jóslás eredményeként kapott transzformációjaként értelmezték. Feng Yu-lan azt javasolta, hogy a "változtatás" szó eredetileg "könnyűt" jelentett, mivel a cickafark szárán a jóslás egyszerűbb, mint az előző Shang-dinasztia idején gyakorolt ​​jóslási csontok használata , de erre kevés bizonyíték van [3] . Létezik egy ősi népi etimológia is , amely szerint a „változás” szimbóluma magában foglalja a napot és a holdat, és így a nap ciklusát. A modern sinológusok úgy vélik, hogy ez a szimbólum vagy a felhők közül előbukkanó nap képéből, vagy az edény tartalmából származik, amely egy másikká változik [4] .

A szerzőséget hagyományosan a Zhou-korszak kulturális hőseinek , Wen-wangnak és Zhou-gongnak tulajdonítják , és a legendás Fu Xi császárhoz is kötik . A kanonikus kommentár szerint Fu Xi betartotta a világ törvényeit, és megalkotta a nyolc trigramot (八卦; ba-gua), "hogy alaposan tanulmányozza a természetfelettit és a fényeset, és osztályozzon számtalan dolgot". Maga a könyv nem tartalmazza ezt a legendát, és nem igazán mond semmit az eredetéről [5] . A Zhou rítusai azonban kijelentik, hogy a hexagramok az eredeti nyolc trigramból álló halmazból származnak [6] . A Han-korszakban különböző vélemények voltak a trigramok és a hexagramok történelmi kapcsolatáról. Végül konszenzus alakult ki arról, hogy a tudós a 2. század. HIRDETÉS Ma Rong Fu Xi, Wen-wang, Zhou-gong és Konfucius közös munkájának tulajdonította a szöveget , de ez a hagyományos tulajdonítás már nem általánosan elfogadott [7] .

A mű tartalma

A könyv 64 karakterből  – hexagrammából – áll , amelyek mindegyike egy adott élethelyzetet fejez ki időben annak fokozatos fejlődése szempontjából. A karakterek hat vonásból állnak ; a vonalak egy adott helyzet fejlődésének egymást követő szakaszait jelzik. A yao - nak is nevezett tulajdonságok kétféleek : vagy tömörek ( kilenceknek is nevezik ), vagy középen megszakadtak ( hatosok ) (a tulajdonságok színkülönbsége is van, ezért a „kilences” fehérrel, a „hatos”-val van jelölve. " - feketében). Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az előbbi az aktív állapotot, a fényt, a feszültséget (yang) , az utóbbi pedig a passzív állapotot, a sötétséget, a megfelelést (yin) szimbolizálja . Általánosan elfogadott, hogy a sorokat alulról felfelé olvassák (bár előfordul az ellenkező értelmezés is); sorrendjük a helyzet alakulását írja le.

Mindegyik hexagram két trigram kombinációjaként is ábrázolható . Általánosságban elmondható, hogy a yao tulajdonságok kombinációi a gua általános nevet viselik . Minden hexagramhoz, valamint a hexagram minden sorához egy sor aforizma tartozik , amelyeknek tanácsot kell adniuk a jósnak.

Általában a jóslás három érme segítségével történik , amelyeket hatszor dobnak fel. Ha az érmék feldobása után az összes érme az egyik oldalára esik, a tekercsre (vagy csak egy papírlapra) egy folyamatos vonal húzódik. Ha az érmék különböző oldalakon fekszenek, akkor egy vonalat húznak a közepén egy réssel. Amint mind a 6 sor megérkezik, a jövendőmondó a Változások Könyvéhez fordulhat, és megkaphatja hexagramjának értelmezését [8] . Létezik egy jóslási variáns is a cickafark használatával , amelyet részletesen leír a Változások könyvének „ Xi ci zhuan ” (系辞传 xìcí zhuàn) kommentárja, amely az úgynevezett „Változások könyve szárnyainak része” ".

Hexagram rendszer

Hexagramok elrendezése

A Változások Könyve a matematikusokat elsősorban a benne lévő hexagramok sorrendje szempontjából érdekli. A hexagramos elrendezési sorrendek történelmileg ismertek: Fu Xi, Wen Wang (fent látható) és számos egzotikus. Eddig nem teljesen ismert, hogy ezek a hexagramok véletlenszerűen vagy valamilyen törvény szerint helyezkednek el az egyes ilyen sorrendekben. Csak néhány mintát sikerült azonosítani.

Például, ha a hexagramokat Wen Wang szerinti sorrendbe rendezzük számozásuk sorrendjében, a következő képet kapjuk:

Látható, hogy minden páros hexagramot úgy kapunk, hogy az előtte lévő páratlan hexagramot 180°-kal elforgatjuk. Ha egy páros hexagram a forgatásra szimmetrikus (azaz forgás közben önmagává alakul), akkor azt az előtte álló páratlan hexagramból kapjuk úgy, hogy ebben a páratlan hexagramban minden folytonos vonalat szaggatottra cserélünk, és szaggatott. olyanokat, amelyeknek szilárd. Így minden hexagram párokra osztható, az első típusú párok pirossal, a második típus pedig kékkel kiemelve.

Terence McKenna amerikai írónak, filozófusnak és etnobotanikusnak sikerült felfedeznie valamit, ami elkerülte az I Ching többi kutatójának figyelmét. Wen Wang sorrendjét tanulmányozva úgy döntött, hogy megvizsgálja, hány sor változik, amikor az előző hexagramokról a következőre lépünk:

Ebben a sémában az első szám a hatos szám - ez az ütések száma, amely az első hexagramról a másodikra ​​való átmenet során megváltozott. És valóban, hat folytonos vonalat hat szaggatott vonal váltott fel. A második hexagramról a harmadikra ​​való átmenet során két szaggatott vonalat két folytonos vonal váltott fel - a kettes számot kapták. Stb.

Terence McKenna észrevette, hogy a páros számok száma 48, a páratlané pedig 16 (összesen 64 szám). Ezért arányuk 16/48=1/3. Terence McKenna nagyon messzemenő következtetéseket vont le felfedezéséből. Azt állítva, hogy ez a hozzáállás nem véletlen, kifejlesztett egy angol nyelvű szoftvercsomagot .  Terence_McKenna#Újdonság -elmélet a fraktálgeometrián [9] (és természetesen az ő felfedezése alapján) és programja segítségével több jóslatot is megfogalmazott, köztük 2012-ben "megjósolta" a világvégét . A matematikusok azonban hajlamosak azt hinni, hogy McKenna képlete inkább numerológiai [10] , mint matematikai. Más szóval, Makkena más forrásokból, különösen a maja naptárból vette jóslatait, és ezekhez igazította „időhullámát”, kiválasztva a szükséges paramétereket. Interjújában [11] Terence McKenna azt állítja, hogy az I-ching hexagramok az idő oszthatatlan elemei, a Tao áramlásának elemei, maga a Változások Könyve pedig olyasmi, mint az időelemek periodikus rendszere . Terence McKenna felfedezését soha nem tették közzé nyomtatásban, és csak elektronikus formában létezik személyes honlapján [12] .

Általánosságban elmondható, hogy a hexagramok elrendezésében számos matematikai minta látható. De figyelembe kell venni, ha továbbra is a matematika általánosan elfogadott terminológiájára hagyatkozik, hogy egyetlen minta sem magyarázza meg, miért és hogyan építette fel Wen Wang a Változások Könyve hexagramjainak jelenlegi sorrendjét. Nem magyarázza meg nekünk az a számos legenda és kommentár, amelyek szó szerint felépítették a hagyományos kínai filozófia teljes rendszerét, a jelentés- és fogalomrendszert. Ennek megértésének kulcsa Yu. K. Shchutsky „A változások kínai klasszikus könyve I Ching” című munkájában található, ahol a legtekintélyesebb tudós-fordító feltárta „a Változások könyve első rétegének mantikus képleteit”. A szerző 1937-es kivégzése lehetetlenné tette az első réteg mantikus képletei összegeinek matematikai struktúráinak feltárását, amelyek a Fu Xi hexagramok klasszikus négyzetében nyilvánulnak meg. Ezt a közvetlen helyettesítéssel könnyen ellenőrizhető általánosítást az is megerősíti, hogy ugyanazon struktúrák jelen vannak a dodekagramok (dodeka - tizenkettő, görögül) Fu Xi klasszikus négyzetében (pontosan geometriai alakzatként).

A konfucianizmus változásainak könyve

Konfuciusz a következőképpen értékelte ennek a munkának a jelentőségét: „Ha meghosszabbíthatnám az életemet, akkor ötven évet adnék a Változások tanulmányozására, és akkor nem hibázhatok” ( Beszélgetések és ítéletek 7.16). De nem szabad elfelejteni, hogy a „Változások könyve” csak egyszer szerepel a „Beszélgetések és ítéletek (Lunyu)” című könyvben, és atipikus Konfuciusz érdekei szempontjából, akit nem érdekeltek az irracionálisak: „Nem beszélek. a természetfelettiről, az erőszakról, a zűrzavarról és a szellemekről” („Lun Yu”, VII, 21/22) Van olyan vélemény, hogy a valóságban Konfuciusz egyáltalán nem beszélt a „Változások könyvéről”, és a fenti idézet íráshiba eredménye. Sőt, a "Változások könyve" sem a "Da Xue", sem a "Zhong Yun", sem a Mencius nem említi, és bár a "Zuo Zhuang" és a Xunzi említi, de nem konfuciánus klasszikus szövegként . Ezek és más tények okot adnak arra, hogy egyes kutatók megosszák Tsuda Sokichi sinológus gondolatát, miszerint a Változások Könyvét nem Konfuciusz, hanem a konfuciánusok fogadták el sok évvel halála után. Vannak radikálisabb nézőpontok is, például a Honda Nariyuki úgy véli, hogy a szöveg sérültsége miatt a Lunyue-ban említett "易" ("Változások könyve") szó csak elírás a "亦" helyett. " ("is").

A Változások könyve a konfucianizmus klasszikus könyvei és a kínai irodalom bibliográfiai áttekintései között az első helyen áll. Ez érthető, hiszen a bibliológiát és a bibliográfiát a feudális Kínában olyan emberek hozták létre, akik hagyományos konfuciánus oktatásban részesültek. A régi Kína bibliográfusai rendíthetetlenül hittek abban a hagyományban (nem eredeti, de elég régi), amely a Változások könyve létrejöttét olyan mély ókornak tulajdonította, hogy egyetlen más klasszikus könyv sem versenyezhetett vele kronológiai elsőbbségben, bár valójában a Változások könyve. A Változások egyáltalán nem a legősibb kínai írásemlékek, és ezt a kínai filológia állapította meg.

Megjegyzések és fejlesztés

• Yang Xiong扬雄 a "Változások könyve" elvét alkalmazta Taixuanjing című értekezésében , azonban bináris oppozíció helyett három karakter kombinációját tanulmányozta (Ég, Föld, Ember): egyetlen vonás (1), a vonás egy szóközzel (2) és egy vonás két szóközzel (3).

"Tíz szárny"

A Változások Könyvéhez fűzött kommentárok „ Tíz szárny ” (十翼, Shi Yi ) néven ismertek :

1. 彖上傳 "Tuan zhuan" (első), "Első megjegyzés a mondásokhoz"
2. 彖下傳 "Tuan zhuan" (második), "Második kommentár a mondásokhoz"
3. 象上傳 "Xiang zhuan" (első), "First Image Commentary"
4. 象下傳 "Xiang zhuan" (második), "Második képkommentár"
5. 繫辭上傳 " Xiqi zhuan " (első), "First Commentary on Aforisms"
6. 繫辭下傳 "Xiqi Zhuan" (második), "Második kommentár az aforizmákhoz"
7. 文言傳 "Wenyan Zhuan", "Commentary on Signs and Words"
8. 序卦傳 "Xugua zhuan", "Kommentár a hexagramok sorrendjéhez"
9. 說卦傳 "Shogua Zhuan", "Kommentár a trigramok magyarázatához"
10. 雜卦傳 "Zagua zhuan" "Különféle megjegyzések a hexagramokhoz"

Lásd még

• ifa ősi afrikai jóslás

Jegyzetek

1. ↑ Feltehetően a Zhou -korszakról kapta a nevét , amely során a könyv leghitelesebb kiadását állították össze. Egy másik magyarázat szerint a 周 (zhou) hieroglifa itt "ciklust, áramkört", a 易 (yi) pedig "változást" jelent, így a "Zhou Yi" név ciklikus változást jelent.
2. ↑ "I Ching" // Euklidész - Ibsen. - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1972. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 kötetben]  / főszerkesztő A. M. Prohorov  ; 1969-1978, 9. v.).
3. ↑ Feng Yu-lan. A kínai filozófia rövid története. - Szentpétervár: "Eurázsia", 1998. - 376 p.
4. ↑ Schuessler, Axel. ABC etimológiai szótár a régi kínai. – Honolulu: University of Hawai'i Press, 2007.
5. ↑ Redmond, Geoffrey; Kedves Tze-Ki. Az I Ching tanítása (A változások könyve). – New York, New York: Oxford University Press, 2014.
6. ↑ Shaughnessy, Edward. A változások feltárása: a Yi Jing (I Ching) nemrégiben felfedezett kéziratai és a kapcsolódó szövegek. – New York: Columbia University Press, 2014.
7. ↑ Nielsen, Bent. A Yi Jing numerológia és kozmológia társa: Kínai kép- és számtanulmányok Han-tól (i.e. 202-220) Song-ig (i. e. 960-1279) London: Routledge Curzon, 2003.
8. ↑ Online jóslás a Változások Könyve szerint (I-Ching)  (orosz)  ? . Gadanie.online . Letöltve: 2020. december 8. Az eredetiből archiválva : 2021. március 4..  (határozatlan)
9. ↑ "Az időhullám nulla matematikája" . Letöltve: 2012. július 11. Az eredetiből archiválva : 2012. július 23. (határozatlan)
10. ↑ "Újdonságelmélet" . Letöltve: 2012. július 11. Az eredetiből archiválva : 2012. június 19. (határozatlan)
11. ↑ "Interjú Terence McKenna-val" . Letöltve: 2017. szeptember 30. Az eredetiből archiválva : 2020. április 1. (határozatlan)
12. ↑ "Terence McKenna Timewave Zero Theory" . Letöltve: 2012. július 11. Az eredetiből archiválva : 2012. július 23. (határozatlan)

Irodalom

• Alekseev V. M. Jegyzetek Yu. K. Shchutsky kínai klasszikus "Változások könyve" könyv-disszertációjához 2011. december 25-i archív példány a Wayback Machine -nél // Alekseev V. M. Kelet tudománya. M., 1982. S.371-388.
• Ageev N. Yu. Az I Ching naptári interpretációinak megjelenésének problémájához // Társadalom és állam Kínában. XXXII tudományos konferencia. M., 2002.
• Ageev N.Yu. Yijing és a naptár a Han-tudósok munkáiban // Társadalom és állam Kínában: XXXIX Tudományos Konferencia / Keletkutatási Intézet RAS. - M., 2009. S.434-449.- ISBN 978-5-02-036391-5 (a régióban)
• Appenyansky A. I. I Ching tanácsadás. - M .: Pszichoterápiás Intézet Kiadója, 2002.-583 p.
• Davydov S. D. A hexagramok sorrendjéről a „Változások könyvében”. // XIX NK OGK. M., 1988.
• Zinin S. V. "I Ching" a kínai irodalom emlékműve. // Petersburg Oriental Studies. 1993. 3. szám.
• Emelyanov S. S. A hexagramok térbeli összetételének rekonstrukciójáról. // XX NK OGK. M., 1989.
• Eremeev V. E. A "Változások könyve" aritmoszemiotikája - M .: Company Sputnik +, 2001. 152 p.
• És csing. "A változások könyve" és kánoni megjegyzései / Perev. kínaiból, előszó és jegyezze meg. V. M. Yakovleva. — M.: Janus-K, 1998. — 267 p.
• Eremeev V. E. A Változások Könyvének szimbólumai és számai. 2. kiadás, rev. és add. - M .: Ladomir, 2005. 600 p.
• Eremeev V. E. "A változások könyve" és a szemantikai kódolás // A filozófia kérdései . 2007. 5. szám P. 112-121.
• Karapetyants A. M. Az „I Ching” szerkezetének problémájáról // XIV. Tudományos Konferencia. Társadalom és állam Kínában. Ch.1., M., 1983.
• Karapetyants A. M. A "Zhou Yi" szerkezetének problémája // 24. Tudományos Konferencia "Társadalom és állam Kínában". I. rész M., 1993.
• Kobzev AI szimbólumok és számok tanítása a kínai klasszikus filozófiában. — M.: Nauka, 1994.
• I Ching  / Kobzev A. I.  // Izland - Kancellária [Elektronikus forrás]. - 2008. - S. 250. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 12. v.). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
• Krushinsky A. A. Az I Ching logikája: Dedukció az ókori Kínában. M., VL. 1999. 173 oldal.
• Lukyanov A.E. Tao "A változások könyvei". M., 1993.
• Spirin V.S. Négy típusú "identitás" a "Mo-tzu"-ban és az "I Ching" hexagramok típusai // A keleti népek művelődéstörténetének írott emlékei és problémái. XXIV.P.1. M., 1991.
• Wu Jin, Wang Yongsheng. Száz válasz a Zhou Yi-vel kapcsolatos kérdésekre. Zhou Yi, a kínai orvoslás és a Qigong. Per. kínaiból . - Kijev: Nika-Center, 2001. - 312 p. — ISBN 5-88230-103-3 . (Orosz)
• Chibisov T. P. Tai Xuan Ching és az I Ching hexagramok // XXVIII. tudományos konferencia "Társadalom és állam Kínában". M., 2007. S.178-185.
• Chibisov T.P. Zhou és a ciklikus változások rendszere és Tai Xuan Jing tetragramjai // Társadalom és állam Kínában: XXXIX Tudományos Konferencia / Keletkutatási Intézet RAS . - M., 2009. S.406-419.- ISBN 978-5-02-036391-5 (a régióban)
• Shchutsky Yu.K. kínai klasszikus "Változások könyve" Archív példány 2011. március 13-án a Wayback Machine -nél / Szerk. A. I. Kobzeva. 2. kiadás - M .: Nauka, 1993.
• Jung KG A keleti vallások és filozófiák pszichológiájáról. — M.: 1994.
• Zhou Zonghua . Dao I-Ching. Per. angolról. - K: Szófia, 1996, 1999. ISBN 5-220-00022-5

• Christensen, Lars Bo. A változások könyve – Az I Ching eredeti magja: [ eng. ] . - CreateSpace, 2015. - 392 p. — ISBN 978-87-997976-1-5 .
• Shaughnessy, Edward L. A változások feltárása: A Yi Jing (I Ching) közelmúltban felfedezett kéziratai és a kapcsolódó szövegek: [ eng. ] . - New York: Columbia University Press, 2014. - xxii, 335 p. — ISBN 978-0-23-116184-8.

Linkek

• Eremeev V. E. "A változások könyvének szimbólumai és számai"
• Ole Lukoe "I Ching". Rekonstrukció – Book of Changes as Book of Universals archiválva 2008. január 6-án a Wayback Machine -nél
• I Ching archiválva 2021. március 19-én a Wayback Machine -nél (eredeti kínai nyelven a baidu.com webhelyről )

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy orosz a világ körül Ortodox Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 12010189h GND : 4072708-7 J9U : 987007289005505171 LCCN : n79036106 NLG : 138376 SUDOC : 027415120 VIAF : 230980056 WorldCat VIAF : 230980056