A bizánci örmények ( örmény Հայերը Բյուզանդիայում ) alkották bizonyos időszakokban a legjelentősebb etnikai kisebbséget . Történelmileg ez annak volt köszönhető, hogy a történelmi Örményország egy része , amely az Eufrátesztől nyugatra található , Bizánc része volt . Örményországnak 387-ben a Római Birodalom és a Szászánida állam közötti felosztása után Nagy-Örményország egy részét a birodalomhoz csatolták . Ez idő alatt és később is jelentős örmények vándoroltak a bizánci Kis- Ázsiába , Konstantinápolyba és a birodalom európai részébe. Az örmények előkelő helyet foglaltak el Bizánc uralkodó osztályában, számukból számos császár emelkedett ki : I. Heraclius (610-641), Philippicus (711-713), Artavazd (742-743), Örmény Leó (813- ). 820), I. Macedón Bazil (867-886) és az általa alapított dinasztia , I. római Lecapenus (920-944) és Tzimiskes János (969-976 ). A. P. Kazhdan számításai szerint a XI-XII. században az örmények az uralkodó arisztokráciának 10-15%-át tették ki; a nem teljesen megbízható örmény származású egyéneket és családokat figyelembe véve ez az arány lényegesen magasabb lesz. Tekintettel arra, hogy Örményország nem ismerte el a Negyedik Ökumenikus (Kalcedoni) Zsinatot (451), Bizánc és Örményország kapcsolataira hatással voltak a hivatalos bizánci egyház azon próbálkozásai, hogy az örmény egyházat kalcedonizmusra térítse . Sok örmény fontos szerepet játszott a görög-római világban és Bizáncban [1] .
Az örmények jelenléte a Római Birodalom területén már az 1. század elején ismert volt. Strabo geográfus arról számol be, hogy " Comany nagy lakosságú, és az örmény kereskedők jelentős kereskedelmi központja " [2] . A 4-5. században a birodalom más régióiban és városaiban is megjelent az örmény lakosság [3] . 571-ben, a Szászánida állam üldözése elől menekülve , Vardan Mamikonian vezetésével sok örmény talált menedéket a bizánci Kis-Ázsiában, és különösen Pergamon városában , ahol nagy kolóniát alkottak [4] . A 7. század közepén a pauliciusok Bizáncba menekültek, és az Írisz és a Lycus folyók találkozásánál telepedtek le a pontusi egyházmegyében . V. Konstantin (741-775) alatt sok nakharar elhagyta örményországi birtokát, és Bizáncba menekült [5] . 781-ben a kalifátus üldözése elől 50 000 örmény telepedett le Bizáncba. Irina császárné és fia, VI. Konstantin (780-797) hivatalosan is üdvözölte őket Konstantinápolyban , címekkel és birtokokkal jutalmazva azokat, akik nemességüknek megfelelően érkeztek [6] .
Az örmények kényszerbetelepítését is gyakorolták. Valószínűleg a 6. század közepéig nem voltak jelentősek, bár Caesareai Prokópiosz, aki egy bizonyos Arsaces elégedetlenségének okairól számol be, azt mondja, hogy a gótokkal vívott háború idején Örményországot „ ... folytonos kínzások gyötörték. toborzási és katonai szállásán, rendkívüli megszorítások miatt kimerülten, apját a szerződések és megegyezések be nem tartása ürügyén kivégezték, rokonai rabszolgák és szétszóródtak a Római Birodalomban ” [7] . II. Tiberius (578-582) uralkodása alatt 10 000 Akhdznik örményt telepítettek át Ciprusra [8] . Utóda Mauritius (582-602) terveiről, hogy megoldja a problémát az örményekkel, akik „ makacs és lázadó nép; éljen köztünk és kavarjon fel ” – számol be Sebeos . Ebből a célból a bizánci császár levelezést folytatott II. Khoszrov sahral (591-628), és azt javasolta, hogy ezzel egyidejűleg hajtsa végre az alájuk tartozó örmények letelepítését is; Mauritius a sajátját akarta Trákiába telepíteni . Az eredmény azonban némileg más lett, mivel az örmények Perzsiába kezdtek menekülni [9] . Trákiát tartották a legalkalmasabb helynek az örmények számára a jövőben: V. Konstantin (741-775) alatt örményeket és szíriai monofizitákat telepítettek át oda , IV. Leo (775-780) alatt pedig 150 000 szíriait , akik között azonban ott van. örmények lehetnek [10] . I. Bazil (867-886) 872-ben aratott győzelme után a pauliciusok felett , akiknek többsége feltehetően örmény volt, sokan szétszóródtak a birodalomban. Fia , VI. Leó alatt Tekis Manuel örmény uralkodót „behozták Konstantinápolyba” [11] , ami nagy valószínűséggel arra utal, hogy erőszakkal tartották ott, négy fia földeket és pozíciókat kapott. Manuel maga is protospafarius címet kapott, és Mezopotámia témáját egykori földjein alapították [12] . Tzimiskes János (969-976) alatt pauliciusokat telepítettek át a keleti tartományokból Trákiába. II. Bazil (976-1025) szintén sok örményt telepített át a neki alárendelt területekről Philippopolis és Macedónia vidékére, hogy megszervezze a védelmet a bolgárok ellen [13] . Asolik a 11. század elején számol be erről "...az utóbbiak az uralma alatt álló örmények egy részét Macedóniába telepítették [hogy a bulkharik ellen kényszerítsék őket] az ország szervezetével" [14] .
Nem Trákia volt az egyetlen hely az örmények letelepedésére: a 11. század elején az I. Nicephorus (802-811) által Spártába telepített népek között említik őket, hogy helyreállítsák ezt a lerombolt várost; 885-ben az idősebb Nikephoros Phokas tábornok sok örményt, esetleg pauliciust telepített át Calabriába . Kréta 961-es visszafoglalása után örményeket is telepítettek oda [15] . 1021-ben Vaspurakan örmény királysága, Senekerim Artsruni átadta birodalmát Bizáncnak. Értük megkapta Sebastiát , Larissát és , és Kappadókia patríciusa és hadvezére lett. Vele együtt 400 ezer ember költözött Kappadókiába Vaspurakanból [16] . Ezt az adatot, amelyet először a 18. században jelölt meg M. Chamchyan örmény történész, a modern örmény P. Kharanis megkérdőjelezi , mivel a modern forrás 16 000 főre hivatkozik a migránsok számára, nem számítva a nőket és a gyerekeket. A 10. század közepétől örmények kezdték intenzíven benépesíteni Kappadókiát, Kilikiát és Észak-Szíriát [17] . Számos örmény menekült kötött ki Bizáncba a szeldzsuk rohamok elől . Bizánc 1071-es veresége Manzikertnél és a 11. század végén a keresztesek által Kisázsiai területek elfoglalása az örmények szerepének csökkenéséhez vezetett, bár jelenlétüket a birodalom végső bukásáig jegyezték fel. A bizánci történelem utolsó periódusának örmény gyarmatait a bizánci fennhatóság alatt maradt kisázsiai városokban és az európai tartományokban ismerik [18] .
Az örmények tömeges letelepítése Örményországból a bizánci területekre globálisabb következményekkel járt, mint a közösség növekedése. A 11. század második felében az örmények legalább 6 államot hoztak létre itt: 1071-ben Filaret Varazsnuni állam és Melitene hercegsége , 1080-ban a kilikiai fejedelemség , 1083-ban az Edesszai Hercegség , nagyjából ugyanebben az időben - a Kesuni Hercegség és a Pir Hercegség . Ezek közül a Kilikiai Hercegséget örmény királyságként ismerték el 1198-ban . Mkhitar Ayrivaneci ezt írta a 13. században: „Abban az időben a rubeniak kezdték uralni Kilikiát. Isten maga szolgáltatott nekünk igazságot, elnyomott: a görögök véget vetettek országunknak ; de Isten az ő örményeiknek adta a földet, akik most uralkodnak rajta” [19] .
Örményországnak 387-ben történt első felosztása után az örmény arszakidák államának mintegy negyedének Bizáncba való belépésével a birodalom jelentős örmény lakosságot szerzett. Ugyanakkor Kappadókia egyik őslakos népe volt . A térségben befolyását erősíteni kívánó Bizánc támogatásával a kereszténység tovább terjedt Örményországban, Örményország bizánci részén, a Mashtots örmény ábécé megalkotójának tevékenysége a 420-as évekre esik . Az iráni-bizánci háború 591-es befejezése után megtörtént Örményország második felosztása [20] , melynek eredményeként a bizánci határ kelet felé mozdult el, és egész Közép-Örményországra kiterjedt [21] . 600 körül felkelések kezdődtek Örményországban, majd 603-tól Örményország újabb háborúba keveredett Bizánc és Irán között [22] . 640 körül megkezdődött Örményország arab hódítása, és hamarosan a birodalom ezen része is elveszett [23] . A 10. században Bizánc jelentős, örmény lakosságú területeket foglalt magában [24] . Így 949-ben elcsatolták a Karin régiót, 966-ban a taroni Bagratidák örmény fejedelemségét [25] , majd néhány évvel később a szintén túlnyomórészt örmény lakosságú Manzikert [26] . Az örmény nép további történetének fordulópontja az Ani Királyság birodalma általi annektálása 1045-ben Közép-Örményországban és Ani nagyváros elfoglalása . Így a Bizánci Birodalom örményországi birtokai egy ideig elérték Szeván nyugati partját. Ez az állapot azonban nem tartott sokáig. Ezt a területet már 1064-ben elfoglalta Alp-Arszlan szeldzsuk szultán. A következő évben Kars királya , Kars Gagik kénytelen volt átadni birodalmát Bizáncba. 1065-re a történelmi Örményország jelentős része, kivéve Ani, Syunik , Tashir és Khachen , Bizánc része volt.
Az örmény területek Bizánc általi tömeges annektálása messzemenő következményekkel járt. Egyrészt Bizánc elvesztette ütközőjét, és minden keletről érkező invázió most közvetlenül érintette területét, ami a birodalom elkerülhetetlen bevonását jelentette a szeldzsukokkal való konfliktusba. Ezen túlmenően, az őshonos örmény nemességet az új bizánci realitásokba beépíteni, a birodalom kénytelen volt földeket osztani a kitelepített örmény fejedelmeknek Lycandusban, Kappadókiában, Tsamandosban, Harsianonban, Kilikiában és Mezopotámiában. Örmény parasztok és kézművesek tízezrei vándoroltak együtt ezekkel a hercegekkel, akik megváltoztatták e tartományok etnikai és vallási összetételét. Ez pedig éles küzdelemhez vezetett a már itt is létező görög ortodox lakossággal [27] .
Kis-Örményország már Vespasianus alatt (69-79) római provinciává vált, először Kappadókia részeként , majd külön. Erről a tartományról nem sok információ áll rendelkezésre, de feltételezhető, hogy nem különbözött lényegesen a többitől. A 387 után megszerzett területeken az arsakidák hatalmát vagy azonnal, vagy II. Theodosius (402-450) alatt megszüntették, és átkerülték az örmény bizottsághoz . Ugyanakkor tiszteletben tartották a nakhararok örökös jogait a föld örökletes birtoklására és annak örökléssel történő átruházására a majorat elve alapján . Az Eufrátesz kanyarulatában elhelyezkedő területek 298 óta csak névlegesen tartoztak az arszakidák alá , uralkodóik közvetlenül a császárnak voltak alárendelve, és helyi katonai kontingensek irányították őket. Örményország minden része adót fizetett a kincstárnak. I. Justinianus (527-565) uralkodása alatt Örményország közigazgatási struktúrájában változások történtek, megemelték az adókat, és a nők öröklési jogot kaptak. Ez utóbbi intézkedés elkerülhetetlenül a nakhararok birtokának feldarabolásához vezetett, ami elégedetlenségükhöz vezetett [28] .
Örményország arabok 7. századi meghódítása nem változtatott azon az általános tendencián, hogy az örmény nemesség integrálódjon a birodalom közigazgatási struktúrájába. A 10-11. században meghódított területeken témák alakultak ki , amelyekben nemcsak a belső tartományokból érkező örmény bevándorlókat, hanem a helyi bennszülötteket is ellátták parancsnoki beosztásokkal. Bizánc tevékenysége során nemcsak a kalcedonitákhoz közel álló örményekre támaszkodott , hanem azokra is, akik hűek maradtak az örmény egyházhoz [29] .
Meglehetősen kiterjedt irodalmat szentelnek a különféle bizánci császárok örmény származásának megállapítására tett kísérleteknek. Leo örmény történész szerint ez "hízelgett az örmények nemzeti hiúságának" [30] . Mauritius (582-602) az első bizánci császár, akiről legenda szól örmény származásáról . Számos 10-13. századi örmény történész szolgáltat információt örmény származásáról - Oshakanból , Asolik szerint [ 31] . Ugyanezen a településen áll a helyi legenda szerint egy oszlop, amelyet a császár anyja tiszteletére emeltek [32] . E legendák elemzését N. Adonts készítette , aki a hitelességük felismerésének híve volt. Mindazonáltal a modern kutatók többsége elismeri Evagrius Scholastica igazságos álláspontját, amely szerint Mauritius " születése és neve alapján az ókori Rómából származik , és legközelebbi ősei szerint Aravin kappadókia városa tisztelte hazáját " [33]. [34] . Az Oxford Dictionary of Byzantium szerzői szerint ez a kérdés továbbra is megválaszolatlan [35] .
Megbízhatóbb információ I. Heraclius császárra (610-641) vonatkozik. A 7. századi Theophylact Simokatta történész "History" című művében beszámol arról, hogy ennek a császárnak a szülővárosa Örményországban volt [36] . Ismeretes, hogy az utolsó iráni-bizánci háború idején Hérakleiosz rezidenciája 622 és 628 között Örményországban volt [37] . A 7. századi Sebeos örmény történész "Héraklész császár története" című művében megemlítik Hérakleosz rokonságát az arszakidákkal , bár ennek a rokonságnak a foka nem teljesen egyértelmű [38] . A császár származásának más változatai afrikai , szíriai vagy kappadokiai , nem örmény származására utalnak, és ezek a lehetőségek mindegyike ennek a kiemelkedő uralkodónak a tetteinek eltérő értelmezésére utal [39] . A Prosopography of the Later Roman Empire mérvadó kézikönyvben Hérakleiosz eredetét egyszerűen kappadokiainak nevezik, ami nem zárja ki az örmény ősöket [40] . Mizizios bitorló , aki 668-669-ben uralkodott Szicíliában, örmény volt. Neve az örmény Mzhezh név görög átírását jelenti. Nagyon keveset tudunk Philippicus (711-713) rövid uralkodásáról a II. Justinianus első megdöntése után kezdődött zűrzavar utáni években . Örmény származására vonatkozó állítások születési nevén, Vardanon alapulnak. Egy 8. század közepéről származó forrás apját, Nicephorust pergamoni származásúnak nevezi , azonban – mint A. Stratos megjegyzi – nincs ellentmondás a Philippic család pergamoni származásáról és örmény gyökereiről, hiszen 571-ben sok örmény Kis-Ázsiába menekült, és nagy kolóniát alapított Pergamonban [4] . K. Tumanov szerint Artavazd császár (742-743) a nemesi Mamikonian családhoz tartozott [41] . V. Leó örmény császár (813-820) származásáról Theophan utódja a következőképpen számol be: „ Örményország volt a fent említett Leó szülőföldje, de családját egyrészt az asszíroktól , másrészt az asszíroktól vezette. , az örményektől a bûnözõk és a szentségtelen szándékkal élõk szüleik vérét ontották, számûzetésre ítélték, és szegénységben menekültként éltek, degenerálták ezt a fenevadat ” [42] . Az ilyen nem hízelgő jellemzés oka lehet a krónika szerzője és az ikonoklaszt -császár közötti doktrinális különbségek [43] . K. Tumanov szerint ez a császár Gnuni [41] örmény nemesi családjához tartozott, és W. Threadgold [44] [45] ezt a nézőpontot valószínűnek tartja . Az Artsrunidákhoz való tartozásáról is van vélemény [46] . Theodora császárné örmény gyökerekkel rendelkezett, testvéreivel, nagybátyjával, unokaöccseivel és számos rokonával együtt fiatal fia, III. Mihály (842-867) alatt gyakorolta a régensséget [47] [48] . N. G. Adonts szerint a Nakharar Mamikonyan családhoz tartozott [49] .
I. Bazil császár (867-886) származásának kérdése már Ducange kora óta felkeltette a bizánciak figyelmét . A 17. századi francia kutató szerint Photius pátriárka Basilius származási jegyzékét apai ágon a Leo Makelle császár (457-474) alatt Bizáncba költözött örmény királyok rokonaitól származtatta, illetve anyai ágon. oldala Nagy Konstantintól (306-337), teljes mértékben kitalált [51] . A 19. században arab források bevonásával kialakult I. Bazil szláv eredetének elmélete, így a hipotézisek száma összesen elérte a hármat - örmény nemes, örmény nemes és szláv. Ismeretes, hogy Basil szülőhelye Adrianopoly környéke volt , ahol szlávok és örmények- pauliciánusok is élhettek [52] . században felfedezett Euthymius élete (10. század első fele, Vita Euthymii ) [53] egészen határozottan beszél Basil örmény eredetéről . Másrészt erős érvek szólnak Photius története ellen, amelyet Genesius és Basil unokája, VII. Konstantin is elmesél (913-959) [54] . Számos görög szöveg tisztában van Bazil alacsony eredetével, és nem ismeri örmény gyökereit [55] . Az örmény források egyöntetűen meg vannak győződve Basil örmény származásáról, és például Asolik ezt írja fiáról: „ VI. Leó örmény fiaként minden örményt felülmúlt halandzsában ” [56] , Vardan pedig , hogy „ ő volt a örmény fia, és nagyon szerette az örményeket ” [57 ] . A híres orosz bizánci A. A. Vasziljev a 20. század elején ismert összes információt összevetve I. Vaszilij örmény nemesi származásának változata felé hajlik, figyelembe véve a földrajzi elhelyezkedésből adódó tévedés következtében esetleges szláv származását. a főként szlávok által lakott Macedónia tartomány [56] . E nézet szerint széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az általa alapított macedón dinasztia II. Bazilig (867-1025) valamennyi képviselője örmény származású [58] . Ez az elmélet ma már uralkodó [59] . Ellenfele a bizánci G. A. Osztrogorszkij volt [60] .
Néhány császár a 10. században örmény eredetű volt – I. Lekapen római (920-944) [61] és I. Tzimisces János (969-976 ) [62] . A Fok család örmény származását , amelyhez Nikephoros II. Phocas császár (963-969) tartozott, nem igazolták kellőképpen [63] .
Örményország 387-es felosztása után Bizánc a területtel együtt megkapta az örmény arisztokrácia megfelelő részét, amely katonai és közszolgálati szolgálatba lépett. Örményország 591- es második felosztása és Örményország 7. századi arab hódítása után új nemesség özönlött be . N. G. Adonts szerint „minden örmény, aki bizonyos szerepet játszott a bizánci történelemben, szinte teljes egészében az örmény nemesség birtokához tartozott”. A történelmi személyek egyik vagy másik nemesi családhoz való tartozásának kérdésében a nehézség abban rejlik, hogy ez a pillanat általában nem tükröződött a görög forrásokban [64] .
Számos bizánci arisztokrata család volt örmény eredetű, köztük a Lakapinok , Kurkuák , Gavrák , Zautok és még sokan mások, akiknek képviselői magas polgári és katonai pozíciókat töltöttek be. A 11. és 12. századi időszakban A. P. Kazhdan az örmény származású arisztokrata családok tanulmányozását végezte el . Osztályozása szerint az ilyen családoknak három kategóriája különböztethető meg: azok, amelyeknek örmény származása vitathatatlan, örmény- ivir családok és egyéb olyan családok, amelyek származását nehéz megállapítani [65] . A. P. Kazhdan 1970-es években készített becslése szerint az általa vizsgált időszakban az Örményországból érkező bevándorlók leszármazottainak aránya 10-15% között mozgott [66] . További kutatások eredményeként N. Garsoyan ezt a becslést túlbecsültnek ítélte [67] . A bizánci örmény arisztokrácia mellett létezik egy „örmény-iviri” is, vagyis olyan, amelynek képviselőit a bizánci források örményeknek és ivireknek is nevezik. Úgy tartják, hogy ezekhez a családokhoz, amelyekhez A. P. Kazhdan Tornikovot és Pakurianovot , N. G. Garsoyan pedig Fokot is tulajdonította , az Iviria- téma kalcedon nemessége tartozott , amelynek etnikai eredete eltérő is lehet [68] [69] .
VIII-tól X-ig az örmény Mosil klán számos jelentős parancsnokot adott [70] . Theophanes utód krónikájában ismételten említik az örmény Konstantint , " logotétánk Droma atyját , bölcs filozófust és teljesen megvesztegethetetlen Tamás patríciust ". A krónikás azt is megjegyzi, hogy ez a Konstantin közös örmény származása miatt barátságos volt a leendő I. Bazil császárral [71] [72] . A 9. század közepén Varda , Theodora császárné öccse , egy örmény, valószínűleg a Mamikoyan családból, lett a Bizánci Birodalom tényleges uralkodója . A 9. század után az örmény arisztokrata családokról meglehetősen sok információ áll rendelkezésre. A késő bizánci időszak örmény családjai közül a taroniták (X-XIII. század) és rokonaik Tornik, akik a XIV. századig megőrizték befolyásukat. A Tornikov család képviselője a 11. századi bitorló, Lev Tornik [73] volt .
A római kor óta megőrizték az információkat Proeresia örmény filozófus-szofistáról [ 74] . A Bizánci Birodalomban a tudomány és a kultúra néhány örmény származású képviselője is hírnevet szerzett. A 7. században, miután hazájában tanulmányozta „örmény népünk teljes irodalmát”, Anania Shirakatsi örmény geográfus , a francia bizánci P. Lemerle , Örményország egzakt tudományának atyja szavaival élve Bizáncba ment, hogy javítsa az oktatását. Kezdetben Christosatur matematikussal készült, akiről nem lehet biztosan megmondani, hogy örmény-e, valahol Örményország IV tartományában. Aztán honfitársai azt tanácsolták neki, hogy menjen el Trebizondba , ahol élt a tudományokban jártas, ráadásul az örmény nyelvet tudó tudós Tihik. Anania nyolc évig tanult ennél a görög tudósnál, miközben görög szövegeket fordított örményre. Tanulmányai befejezése után Anania visszatért Örményországba, ahol maga kezdett el tanítani, és bánattal fedezte fel, hogy az örmények „nem szeretik a tanulást és a tudományt” [75] . Ezzel a történettel kapcsolatban, amelyet Ananias írt be önéletrajzában, különféle hipotéziseket állítanak fel - vagy azt, hogy a Trebizondban tanuló fiatal örményeket fel kell szentelni , vagy a görögök tanultak Tychikben, akit Bizánc az örmény politika keretein belül. I. Heraclius császárt be akarta vonni az örmény ügyek menetébe [76] .
Az örmények fontos szerepet játszottak Konstantinápoly kulturális és szellemi életében [77] . Konstantinápoly szülötte, akinek az örmény eredetet szokás tulajdonítani, János nyelvtanár - Konstantinápoly pátriárkája 837-843-ban és híres ikonoklast . Testvére (Arshavir) és apja (Bagrat, görög forrásokban - Pankratios) neve valószínűsíthető rokonságra utal a Bagratuni és Kamsarakan dinasztiával [78] . A bizánci örmény tudósok közül a bizánci örményekről szóló ismert monográfia szerzője , P. Haranis Photius [79] 9. századi pátriárkáját nevezi meg , azonban a legtöbb modern forrásban e kiemelkedő vallási alak és enciklopédista eredete. fennmaradt információk hiánya miatt nincs megadva [80] . A tudományok ismert mecénása a 9. században a nagy államférfi, Varda [81] volt . Barátja és a Konstantinápolyi Egyetem társalapítója Leo matematikus , Nyelvtanos János unokaöccse [79] [82] . Egyes források Joseph Genezius örmény őseiről tájékoztatnak [83] . Egy ilyen kijelentés nagyapja, Konstantin Maniak [84] valószínűsíthető örmény származásán alapul , de Joseph Genezius és Konstantin Maniak családi kötelékei néha megkérdőjeleződnek [85] . Nyilvánvalóan a 11. századi író , Kekavmen , a híres „Tanácsok és történetek” szerzője, amely nemcsak katonai , hanem mindennapi tanításokat is tartalmaz [86] , szintén örmény volt . A palaiológus ébredés idején Nikolay Artavazd örmény származású matematikus dolgozott [87] .
Bár ismertek az örmény kereskedők és más szakmák, úgy tűnik, hogy Bizáncban az örmények fő foglalkozása a katonai szolgálat volt [88] . I. Jusztinianus császár udvari történészének, Caesareai Prokopiusznak köszönhetően jól ismert az örmények szerepe azokban a háborúkban , amelyeket ez a császár vívott Afrikában a vandálokkal , Olaszországban az osztrogótokkal és a Közel-Keleten a szászánidákkal . . A gótokkal vívott háborúban, valamint az antes , herulok és frankok törzseivel [89] vívott háborúkban jelentős sikereket elért Narses Perso -Armenia mellett a Justinianus hadseregének mintegy 15 örmény származású parancsnoka . [90] megemlíthető . A bizánci Narses helyőrség Olaszországban honosodott, és főként örményekből állt, és numerus Armeniorumnak [91] hívták . Sebeos örmény történész információi szerint az örmény elem uralta Mauritius császár soknemzetiségű hadseregét [92] : „ Elrendelte, hogy mindenkit szállítsanak át a tengeren, és egyesítsék a trák országokat az ellenség ellen. Ugyanakkor elrendelte, hogy az összes örmény lovasságot és a harcban erős, katonai ügyekben és lándzsadobásban is ügyes nakharar hercegeket gyűjtsék össze. Másodszor is elrendelte egy erős hadsereg kivonását Örményországból, mindenkit magassága és vadászata szerint választva; rendezzen ezredeket belőlük, fegyverezzen fel és küldjön mindenkit a trák országba az ellenség ellen, parancsnokuknak Mushegh Mamikonyant nevezve ki ” [93] . Ez a Duna -hadjárat a bizánciak vereségével és Mushegh halálával ért véget. Ezt követően Örményországban két csapatot toboroztak, egyenként 1000 lovassal, amelyek közül az egyik " útközben félt, és nem akart arra a helyre menni, ahol a király követelte " [94] [95] . Általánosságban elmondható, hogy a 19. századi történész , K. P. Patkanov véleménye szerint Mauritius uralkodásának korszakától kezdődően az örmény katonai vezetők fontos szerepet játszottak a görög hadseregben, elérve a legmagasabb parancsnoki pozíciókat [95] .
I. Hérakleiosz alatt megőrizték az örmények jelentős szerepét a hadseregben, más kaukázusi népekkel - Laz , Abazg és Iber [95] mellett . Gyóntató Theophanes I. Hérakleiosz perzsák elleni 627/628- as hadjárata kapcsán kétszer is megemlíti egy Turmarch György parancsnoksága alatt álló örmény lovas különítmény részvételét ebben a hadjáratban [96] . Hérakleiosz alatt az örmény Manuel volt Egyiptom prefektusa . A 7. század bitorlói közül néhányan örmények lehettek – Vahan, akit a jarmuki csata előtt kikiáltottak császárrá , és Opsikia Myzizius bizottsága , akit II . Constans (641-668) uralkodása idején kiáltottak ki császárrá. hihetőség és fenség" [97] . Szír Mihály szerint örmény neve Mzhezh Gnuni volt , fia, János pedig fellázadt IV. Konstantin (668-685) ellen. Örményország arabok általi meghódításának befejezése után az örmény csapatok mentesültek a hittestvérekkel való harctól, mivel a 652-ben kötött megállapodás értelmében az örmény lovasság nem kerülhetett át a szíriai frontra [98] ] . Tachat Andzevatsi 750 körül érkezett Bizáncba és sikeresen harcolt V. Konstantin háborúiban a bolgárok ellen , majd Bukelaria témában volt parancsnok [ 99] . Leo örmény császár rokona , Gregory Pterot parancsnok sikeres katonai karriert futott be nagybátyja életében, majd meggyilkolása után megpróbált csatlakozni Szláv Tamás felkeléséhez . Négy császárt, I. Mihálytól (811-813) Theophilusig (813-842), Amaleki Mihály szolgált protostrator , Armeniakon strategos és domestik scholia [100] soraiban . 896-ban a bizánci forrásokban Melia néven ismert nakharar Mlekh († 934) lépett bizánci szolgálatba, valószínűleg Ishkhan Varazhnunik [101] unokája . 908-ban Mlekh azt az utasítást kapta, hogy állítsa helyre Likand erődjét és a közelében lévő helyőrségeket. Sok örmény költözött erre a vidékre. 916-ban témát szerveztek itt, melynek hadserege egy újabb katasztrofális csatában vett részt a bolgárokkal [102] . Maga Mlekh „ a rómaiak basileusaihoz való hűségének és a szaracénok elleni végtelen hőstettének köszönhetően ” mesteri címet kapott [103] .
A tematikus katonai-közigazgatási rendszer kialakítása során az elsők között született meg az Armeniakon tematika, de ennek az eseménynek a dátumozása vitatható kérdés [104] . A 7. században ehhez a témához alkalmazták az "Isten által védett birodalmi" ( ógörögül θεοφύλακτος βασιλικός ) jelzőt, ami e formáció különleges "elit" státuszát jelezte [105] . A 9. század végétől a régi témák harci eredményessége és szerepe csökkent [106] , hanyatlásuk az 1030-as évekig folytatódott [107] . A 10. században az örmény Ioann Kurkuas , a Kurkuas klán képviselője [58] a birodalom kiemelkedő katonai vezetőjévé vált . Abból a feltételezésből kiindulva, hogy Armeniakon katonai kontingense főként örményekből állt, és feltételezve, hogy létszáma 18 000 és 23 000 fő között mozgott, feltételezhető, hogy a 9-11. századi bizánci hadseregben az örmények aránya körülbelül 20% volt [ 108] .
Ugyanakkor a források azt mutatják, hogy bizonyos időszakokban az örmények nem voltak a bizánci hadsereg legfegyelmezettebb része. A II. Nicephorus császárnak tulajdonított, névtelen katonai értekezésben , a „De velitatione bellica” különösen megjegyzi, hogy „az örmények rosszul és hanyagul látják el az őrszolgálatot” [109] . Gyakran dezertáltak, és nem mindig követték a parancsot [110] . A bizánciak katasztrofális vereségével végződő manzikerti csata (1071) során a hadsereg örmény része dezertált [111] . Az ilyen alacsony lojalitás okai a vallási szférában tapasztalható folyamatos nyomással magyarázhatók [112] .
A 4. század elején Örményország felvette a kereszténységet , és azóta az egyház erős szervezetté vált, amelynek szerepe különösen az állami függetlenség elvesztésének időszakaiban nőtt [113] . Örményország nem ismerte el a 451-ben megtartott kalcedoni ökumenikus zsinat határozatait, és ezzel elszakadt Bizánc többi részének egyházától. Bár az örmény egyház elfogadta Alexandriai Cirill krisztológiai képletét , a kalcedoni zsinat elítélése monofizitává , azaz eretnekvé tette Konstantinápoly szemszögéből. Az örmény egyház viszont a kalcedoni zsinat támogatóit a nesztoriánusoknak , vagyis az efezusi zsinat által elítélt Nestorius eretnekség híveinek tekintette (431) [114] . Mivel a közszolgálat felvette az államvallást, a birodalom szolgálatában álló híres örmények többsége kalcedonita volt [115] .
Az egyházi egység helyreállítására a 7. század elején, a 9. században Photius pátriárka , a 12. században pedig a cilíciai Örményország kapcsán tettek kísérleteket [116] . Így például a 9. század közepén, annak előestéjén, hogy a kalifátus és a Bizánc elismerte az örmény királyság függetlenségét, Photius pátriárka révén a birodalom dogmatikai kérdést vetett fel, ami azt sugallta, hogy az örmények fogadják el a kalcedonizmust. A 862 körül összehívott Shirakavan-székesegyház , amelynek élén Zakaria I. Dzagetsi katolikosz volt , elutasította ezt a javaslatot [117] [118] . A felekezetek közötti ellentétek olykor olyan mértékben fokozódtak, hogy a 10. század közepén Anania Mokatsi örmény katolikosz Abas örmény királyhoz fordult azzal a kéréssel, hogy tiltsák be a kalcedonitákkal való házasságot [119] .
A 11. században felerősödött a nem kalcedoniták, örmények és szírek üldözése. 1040-ben a görögök és a szírek közötti kapcsolatok kiéleződtek Melitene -ben, amire a konstantinápolyi pátriárka az ortodox és monofiziták közötti házasságok elítélésével válaszolt. 1063-ban Konstantin X Doukas elrendelte, hogy mindenki, aki nem ismerte el a kalcedoni zsinatot, hagyja el Melitene-t, majd néhány hónappal később elégették a szíriai és örmény egyházak liturgikus könyveit. 1060-ban II Catholicos Khachik és több püspököt Konstantinápolyba idézték, és 1063-ig erőszakkal tartották vissza [120] . A dogmatikai kérdés ismét eszkalálódott a 12. században Catholicos Nerses IV Shnorhali alatt . Az 1179-ben IV. Katolikosz Gergely által összehívott egyháztanács elítélte a monofizitizmus szélsőségeit, de elutasította a két akarat, két hatás tanát, megerősítve az örmény egyház értelmezését a megtestesült Ige egyetlen hiposztázisáról. Nagy Vardan szavaival élve: „ A két nép egységét akarták: a görögök és az örmények; de a vállalkozás kudarcot vallott, amint az a történészek részletes elbeszéléseiből is kitűnik ” [121] .
A pauliciánusok eretnek keresztény mozgalma , amely a 6. vagy 7. századból indult ki, Bizánc örmények által lakott vidékein elterjedt. Valószínűleg az örmények voltak többségben ennek a doktrínának a követői között, amelynek maga a neve is örmény eredetű. A pavlikiakat folyamatosan üldözték, az általuk Nyugat-Örményországban alapított államot I. Bazil császár 872-ben lerombolta, több mint 100 ezer szektát pusztult el [122] .
Az örmények a zsidókkal és az olaszokkal együtt a Bizánci Birodalom három gazdaságilag leggazdagabb csoportjának egyike voltak [77] . A "Bizánci Történelmi Szótár" szerzője, J. Rosser megjegyzi, hogy az örmények váltak Bizánc legjobban alkalmazkodó etnikai csoportjává, akik ugyanakkor megőrizték eredeti irodalmukat, vallásukat és művészetüket [123] .
Egyes történelmi források a bizánciak bizonyos bizalmatlanságáról, sőt előítéleteiről tanúskodnak az örmények iránt. Sok bizánci író szükségesnek tartotta jelezni, hogy a birodalom egyes prominensei örmények vagy örmény származásúak [77] . Azt a tényt, hogy az örmények és a görögök közötti kapcsolatok feszültségét nem csak a vallási különbségek okozták, bizonyítja egy 9. századi Cassia apácának tulajdonított epigramma , amely szerint „az örmény család a legszörnyűbb” [124] [125 ] ] . 967-ben Leo diakónus bizánci történész szerint "mészárlás történt Bizánc lakói és az örmények között" [126] [127] . A birodalom görög és örmény lakossága közötti ellenségeskedés példája jól ismert az Abydos városa melletti örmény kolónia esetében . A helyi görögök elégedetlenségét valószínűleg az okozta, hogy örményeket telepítettek ide más vidékekről, miután II. Komnénosz János 1138-ban visszafoglalta Anazarbot a keresztes lovagoktól . Amikor Konstantinápoly 1204- es bukása után I. Flandriai Henrik átkelt Kis-Ázsiába, hogy folytassa hódításait a Latin Birodalomért , az abydosiai örmények segítettek neki elfoglalni a várost. Ezután Henrik rájuk bízta a város védelmét, és Kis-Ázsiát elhagyva az örmények követték őt. Villardouin krónikája arról számol be, hogy 20 000 örmény költözött Trákiába , ahol utolérte őket a görögök bosszúja [128] . J. Laurent történész ("Les origines medievales de la question Armenienne", 1920) szerint ez a példa az örmények birodalomhoz való általános hozzáállását tükrözi, mivel nem hellenizálódtak , mint a birodalom többi népe, hanem megtartották. kulturális és vallási identitásukat. Ugyanezen szerző szerint az örmények a szeldzsuk invázióval szemben elárulták Bizáncot , ezzel is hozzájárulva sikerükhöz. S. Runciman angol történész azonban „ fantasztikus nonszensznek” nevezte ezt a véleményt [ 129 ] . Köztudott, hogy éppen a Bizánci Birodalom agresszív politikája miatt pusztult el az örmény királyság , ami viszont hozzájárult a szeldzsukok akadálytalanabb előrenyomulásához Kis-Ázsia felé és magának Bizáncnak a további elfoglalásához. A 13. század közepének örmény szerzője, Nagy Vardan viszont úgy vélte, hogy a "nagylelkű" szó a görög nyelvben egyáltalán nem létezik [57] .
Egyes kutatók megjegyzik, hogy a középkori etnikai csoportképek nem ideológiailag semlegesek, eszközei lehetnek egy-egy adott elképzelés kialakításának. Az ilyen történelmi „képek” néha átalakíthatják a történelmi valóságot [130] .
A bizánci kultúra hatása a középkori örmény kultúra fejlődésére rendkívül jelentős . Ez a legszembetűnőbb formában az irodalommal kapcsolatban nyilvánult meg, ahol az örmény irodalmat egyaránt befolyásolta a közvetlenül bizánci és a nagyrészt annak hatására kialakult szír irodalom . Teológiai irodalmat, tudományos műveket a középkori tudás minden területéről fordítottak görögről. Az úgynevezett " görögfil iskola " fordítóinak több generációjának munkája eredményeként az örmény olvasó nemcsak a klasszikus filozófiai gondolatok műveihez jutott hozzá, hanem eredeti művek is születtek. N. Ya. Marr szerint VII-VIII-ban a művelt örmény társadalmat elragadta a filozófia. A neoplatonista David Anakht görögül írt és tartott előadásokat [132] . Ezzel egy időben számos görög nyelvből vett kölcsönzést vezettek be az örmény nyelvbe, amely később az újörmény nyelvbe is bekerült. A görög kultúra elsősorban a papság számára volt hozzáférhető, de ismertek az ókori kultúra világi tisztelői Örményországban is, például a 11. századi tudós, Grigor Magisztros [133] . Ugyanakkor ismert az örmény kultúra hatása a bizánci kultúrára [134] . Az ismert armenológus , R. M. Bartikyan egy lényeges örmény elemet jegyez fel a bizánci eposzban , amely Digenis Akritáról szól , akinek számos őse örmény származású [135] .
Az ezüstáruk gyártása terén az örmény ékszerművészetre gyakorolt bizánci hatást először a 19. századi francia örmény O. Carrier vette észre . Később ezt az ötletet G. Hovsepyan, S. Ter-Nersesyan , A. Kurdanyan, A. Hachatryan és N. Stepanyan műveiben fejlesztették ki. Mindazonáltal A. Ya. Kakovkin szerint a 11-15. századi örmény ezüstműves emlékek többsége az érintkezési pontok jelenléte ellenére fényes eredetiségről és a görög alkotásoktól való függetlenségről tanúskodik [136] . Az ékszerek mellett a bizánci elemek (például Deesis [137] motívuma) az örmény képzőművészet más ágaiba is bekerültek , különösen a miniatúrákba [138] . A bizánci hatás a 12. század végén és a 13. század elején a cilíciai Örményország miniatúráin válik leginkább szembetűnővé [139] .
Örményország szobraiban a bizánci hatás észrevehetően sokkal kisebb: a kőszobrok Bizáncban nem voltak elterjedtek, mivel itt főleg téglaépületeket használtak. S. Der-Nersisyan úgy véli, hogy éppen ellenkezőleg, Bizáncban, különösen Görögország, Macedónia és Trákia emlékművein találkozhatunk az örmény szobrászat hatásának nyomaival. A legkorábbi példák Boiotiában találhatók - a thébai Nazianzus Gergely - templomban 872-ben és a Szkripou-i Boldogságos Szűz templomban 874-ben, amelyek domborművein az örmény szobrokra jellemző madár- és állatmotívumok találhatók, medalionokba zárva [141] . A "birodalmi sasok" bizánci motívumai azonban megtalálhatók Zvartnots szobrain [140] . Az építészet területén az összefüggések kérdése meglehetősen bonyolult. A 20. század elején a Yereruik-bazilika példáján N. Ya. Marr rámutatott arra, hogy az 5-6. században a bizánci Szíria örmény építészetére gyakorolt hatása volt akkoriban. Később I. A. Orbeli azt írta, hogy „az első építészeti emlékek (Örményország ősi keresztény művészetének szinte egyetlen öröksége) tisztán szíriai jellegűek” [142] . A. L. Yakobson többször is foglalkozott ezzel a kérdéssel , és a Yererui és a bazilika példáján rámutatott a szíriai építmények közös jellemzőire – a tornyok jelenléte a bejárat oldalain, a karzatok karzatokkal az északi és a templomok déli oldalai [143] . Ez a kutató a szíriai építészet jellegzetességeit is felfedezi világi épületekben – Dvin és Aruch palotáiban [144] . S. Kh. Mnatsakanyan A. L. Yakobsonnal vitatkozva rámutat az örmény keresztkupolás templomok lehetséges hatására , amelyek közül az Etchmiadzin kolostort tulajdonította a középső-bizánci keresztkupolás építészet kialakulásának [145] . Bizánci jegyek találhatók a 640-es évek elején, Örményország bizánci megszállása idején épült Zvartnots templomban is . Amint azonban az örmény építészet amerikai szakértője, K. Marantsi megjegyzi , ennek a hasonlóságnak a sajátos jellemzőit gyakorlatilag nem vizsgálták [146] . Számos kutató megjegyzi, hogy az örmények áttelepítése Bizánc nyugati régióiba nyomot hagyott a régió építészetében. Auguste Choisy már 1899-ben felhívta a figyelmet az örmény építészet hatására a Balkánon, különösen Szerbiában [147] . A Szerbiában talált rózsamintákat , amelyek a régiójukban egyedülállóak, néha az örmény, grúz vagy iszlám építészettel való kapcsolatokkal magyarázzák [148] . Az örmény építészettel való kapcsolatok az ohridi Hagia Sophia , a Skripu-i Boldogságos Szűz, a pliskai téglafalazatú templomok tervein láthatók [149] . A 13. század végére, nyilván Örményország vagy Grúzia hatására, Kis-Ázsia hegyvidéki régióinak építészeti hagyományai jelentősen megváltoztak [150] . Gabriel Millet francia művészettörténész, rámutatva a görög és konstantinápolyi templomok fontos különbségeire, úgy érvelt, hogy Görögország építészetét inkább az anatóliai és örmény építészet ihlette, mint Konstantinápoly [147] . Joseph Strzygowski szerint a 11. századi bizánci építészet az örmény építészet számos jellegzetes vonását átvette, nézetei azonban továbbra is ellentmondásosak [151] . K. Tumanov megjegyzi, hogy az örmény építészek nemzetközi elismerésben részesültek [152] . Ismeretes például, hogy korának egyik leghíresebb építésze [77] , Trdat örmény építész végzett munkát a konstantinápolyi Szent Zsófia-székesegyház földrengés által megrongált kupolájának helyreállításán [153] . Később ugyanez az építész építette az Ani-katedrálist . A Szent Zsófia-székesegyház kupoláján végzett vizsgálatok feltártak néhány jellegzetességet az örmény szakember által alkalmazott tervezési megoldásokban, de más bizánci templomokban való alkalmazásukra nincs ismert példa. A trdati örmény épületek sem nyertek el alapvető, Konstantinápoly építészetére jellemző vonásokat [154] .
| Bizánci Birodalom | |
|---|---|
| Bizánci tanulmányok | |
| Sztori |
|
| Állam és gazdaság |
|
| Jobb | |
| Hadviselés |
|
| Vallás és egyház | |
| Társadalom | |
| Tudomány és kultúra | |
| |
| örmények | |||
|---|---|---|---|
| kultúra | |||
| Diaszpóra ¹ |
| ||
| Vallás |
| ||
| Nyelv | |||
| Vegyes | |||
| ¹ csak a legnagyobb és legősibb kolóniák láthatók | |||