Ecloga (jogszabály)

Ecloga (a görög εκλογή  - választás) - a bizánci jogszabályok rövid készlete ( lat.  Ecloga Basilicorum ). Jusztinianus császár kodifikációjának ( Corpus juris civilis ), valamint a bizánci császárok későbbi cselekedeteinek rövidített válogatás-összeállítása volt , hogy a jogszabályokat a lakosság számára hozzáférhetőbbé tegyék.

Jellemzők

Az Ecloga III. Izauri Leó császár uralkodása alatt készült , a 8. század első felében (feltehetően 726 -ban ). Főleg a kötelmi jog szabályait tartalmazza .

Bár a rabszolgaságot rögzítették benne , a feudális viszonyok fejlődésének magasabb szakaszát tükrözte , különösen a rabszolgák felszabadításának eljárását jelentősen leegyszerűsítették. Általában véve a Bizánci Birodalom társadalmi és politikai életében végbement változásokat tükrözte , amelyek közelebb hozták a törvényhozást a keresztény erkölcs normáihoz.

Az Eclogue-ban külön cím (VIII) szabályozta a rabszolgasággal kapcsolatos jogviszonyokat [1] . A rabszolgák felszabadításának új módjait és formáit képzelték el (például az egyházban való szabadságra hagyásukat ) [1] . Egy olyan bûnért , mint a dezertálás , még egy szabad embert is lehetett rabszolgává tenni [1] .

A keresztény vallás és erkölcsi oldala jelentős hatást gyakorolt ​​az Eclogue-ra [1] . Számos rendelkezés közvetlenül hivatkozott az evangéliumra , alátámasztva ezt vagy azt a jogi struktúrát [1] Az Ecloga keresztény kánonjai különösen mélyen behatoltak a házasságba és a családi kapcsolatokba (I-VII. cím) [1] . Így került bevezetésre (7 éves kortól) az eljegyzés intézménye , amely korábban nem volt megtalálható a bizánci jogban [1] . Formálisan a jegyesek beleegyezésére volt szükség, bár valójában azt a szüleik adták [1] .

A házasságkötési korhatárt a férfiaknál 15, a nőknél 13. életévben határozták meg [1] . A keresztény egyház hatására csökkent a válási jogalapok száma [1] .

Az Eclogue szerint a nő alárendelt helyzetben volt férjével szemben. [1] Ugyanakkor a római joggal összevetve a vagyonrendszer kiszakadása történik [1] . Például a házassági ajándékokat és a feleség hozományát már nem tekintették a férj saját tulajdonának , hanem csak kezelésre adták [1] .

Az Eclogue öröklési jog normái szerint a végrendeletben kötelező gyermekrész került megállapításra (az örökség össztömegének legalább 1/3-a) [1] . Végrendelet hiányában hét örökösi kategóriát (sorrendet) írtak ki, amelyekbe egymás után az elhunyt vagyona szállt át [1] .

A kötelmi jog szabályai az Eclogákban (IX-XIII.) címekben szerepelnek, és a Justinianus-féle törvénykönyvhöz képest csak kölcsönt , hozzájárulást (tárolást), adásvételt, társasági viszonyt említenek [1] . Az adásvételi szerződés szóban és írásban is megköthető [1] . A görög jog hatására az adásvételi szerződésekben megjelent egy olyan intézmény, mint a letét [1] .

A kölcsönszerződés a klasszikus római joggal ellentétben nem tartalmazott kamatot . Úgy tartják, hogy ez is a keresztény kánonok hatásának eredménye [1] .

Röviden megemlítik az olyan intézményt, mint a bérbeadás , amely többek között a földbérletet is magában foglalta . A hivatali idő 29 évre korlátozódott [1] .

Az Ecloga tükrözi az állami, birodalmi és egyházi földek kötelező éves bérleti díjjal történő bérbeadásának normáit [ 1] . A magánterületek átadása azonban nem volt elterjedt Bizáncban [1] .

Egy ilyen intézmény, mint az emphyteusis , az Eclogue-ban is megjelenik [1] . Határozatlan vagy határozott idejű bérlet formájában jött létre "legfeljebb három generációra, egymás után végrendelet alapján vagy végrendelet nélkül örökölve" [1] . Azt a személyt, aki emphyteusist (általában egy földdarabot ) kapott, emphyteutnak nevezték [1] . Vállalta, hogy időben fizet a tulajdonosnak. Ezen túlmenően kötelezettségei közé tartozott az " ingatlanok megőrzése és javítása [1] ". Ha az emphyteute három évig nem fizeti a megfelelő kifizetéseket, megfoszthatják a tulajdonhoz fűződő jogaitól [1] .

A XVII. cím az Ecloga büntetőjogi normáival foglalkozik . Ezt a címet a legszélesebb körben használták Bizánc későbbi törvénykezési kódexeiben [1] .

Bizánc büntetőjogában az Eclogue-ban tükröződő sajátos részét foglalják el az államhatalom elleni bűncselekmények ( hazaárulás , pénzhamisítás stb.) [1] . Ezen kívül külön kiemeltek egy cikket a császár ellen felkelést végrehajtó személyekről [1] . Az ilyen típusú bűncselekmények szervezőit és cinkosait úgy tekintették, mint akik készek "mindent elpusztítani", ezért "ugyanabban az órában kell megölni őket" [1] .

Külön csoportban különítették el a keresztény vallás elleni bűncselekményeket is [1] . Az ilyen cselekményeket az "isteni evangéliumok" hamis esküjeként, a fogságban való keresztény hitről való lemondásként , a boszorkányság , a boszorkányság , a különféle amulettek gyártása és a pogány vagy eretnek mozgalmakban (például manicheizmus és montanizmus ) való részvételként üldözték . 1] .

A gyilkosság vagy a különféle testi sértések okozásának büntetését aszerint különböztették meg, hogy ezeket a bűncselekményeket szándékosan vagy gondatlanságból követték el [1] . Például: "ha valaki ostorral vagy bottal megverte a rabszolgáját , és a rabszolga meghalt, akkor az urát nem ítélik el gyilkosnak." És ezekben az esetekben, ha szándékosan tette („mértéktelenül megkínozta, vagy méreggel mérgezte, vagy megégette”), akkor jött a felelősség [1] .

Vannak olyan vagyon elleni bűncselekmények is, mint a rablás , gyújtogatás , mások vagyonának megsemmisítése, mások sírjának kifosztása az Eclogában [1] .

Az Eclogue számos cikke foglalkozik olyan bűncselekményekkel, amelyek sértik a házasság és az állam által kialakított családi és erkölcsi kapcsolatok rendszerét (a magzatot érintő, házasságtörés , apácával, keresztlányokkal, lánnyal való érintkezés, állattartás, vérfertőzés , nemi erőszak stb .) [1] .

Az Ecloga büntetésrendszere a Justinianus-féle törvénykönyvhöz [1] képest merevebb lett . Számos elkövetett bűncselekmény halállal büntethető [1] . Az öncsonkító büntetés (orrlevágás, nyelv kitépése, kézlevágás, vakítás, kasztrálás) ma már nemcsak a rabszolgák által elkövetett bűncselekményekre terjed ki , hanem a szabad emberekre is [1] . Emellett voltak olyan szégyenletes büntetések , mint a szakáll levágása és a szőr leborotválása [1] . A vagyonelkobzást az Ecloga [1] is tükrözi . Számos jogellenes cselekmény és bűncselekmény esetében a büntetés az elkövető társadalmi helyzete szerint differenciált [1] . Az Ecloga XVII. címének 22. cikke szerint a magas rangú tisztviselőket nagy pénzbírsággal sújtották azért, mert kapcsolatban álltak valaki más rabszolgájával [1] . Ugyanakkor e cselekmény „közönséges személy által” elkövetéséért pénzbírságot , valamint korbácsolást [1] biztosítottak . Különböző volt a büntetés is, ha egy lánnyal "szülei tudta nélkül" létesített kapcsolatot a "gazdagok", "átlagos jólétűek", valamint a "szegények és rászorulók" [1] . Azokban az esetekben, amikor ezt a cselekményt a személyek első csoportja követte el, akkor a büntetés számukra kártérítés fizetése volt, amelynek összege közvetlenül függ a vagyoni helyzetétől, míg a második esetében a büntetés korbácsolás, borotválkozás vagy akár. kiutasítás (a 29. cikk XVII. címe) [1] . Annak ellenére , hogy számos cikkben létezik társadalmi helyzettől függő büntetés- differenciálás , a többi cikkely túlnyomó többségében nem tették függővé a büntetőjogi felelősséget [1] .

A népesség különböző szegmenseinek társadalmi egyenlőtlenségét viszont a bizonyítékoknak szentelt normákban is nyomon követték (XIV. cím) [1] . Tehát az Eclogue azt feltételezi, hogy „ előzetesen elfogadhatónak tekintik azokat a tanúkat , akiknek rangjuk , beosztásuk , vagy foglalkozásuk (vagy vagyonuk) vannak” [1] . Míg az "ismeretlen tanúk", vagyis a legalacsonyabb társadalmi státuszú személyek olyan esetekben, amikor az általuk tett vallomást a bíróságon vitatták, ostoros kihallgatásnak vethetők alá [ 1] .

Tekintettel arra, hogy az Ecloga nem tükrözte a tulajdonjog megszerzésével és elvesztésével kapcsolatos jogviszonyok normáit , az elévülési időt és a polgári jogi egyéb rendelkezéseket , a bíróságoknak a különböző ügyek elbírálásakor a Justinianus -i törvényhozásra kellett hivatkozniuk. törvénykönyv [1] .

Számos listában az Eclogue-t a mezőgazdasági, tengeri és katonai törvények [1] egészítik ki . Ezek közül kiemelt szerepe volt a mezőgazdasági törvénynek, amely tükrözte a vidéki közösségekben kialakult kapcsolatokat szabályozó normákat [1] . A kutatók megállapították, hogy a mezőgazdasági törvénynek két fő kiadása (változata) létezik [1] . Az első, a legkorábbi, a megfelelő időszak szokásjogi forrásaként különösen értékes [1] . A második, később, a társadalom nagyfokú társadalmi differenciálódását tükrözi [ 1 ] . Az Agrártörvény korai kiadásának elkészítésének helye és ideje vitákat vált ki a kutatók körében [1] . Egyesek a 7. század végére ( II. Justinianus uralkodása idején ) tulajdonítják, mások úgy vélik, hogy egyértelműen dél-olasz eredetű [1] . Ugyanakkor a legelterjedtebb változat az a nézet, hogy Konstantinápolyban állították össze a VIII. század 20-as éveiben, vagyis nagyjából egy időben az Eclogával, amelyhez általában függeléknek tekintik [1 ] . A mezőgazdasági törvény korai kiadása 85 cikket tartalmaz, amelyeknek nincs szerkezeti bemutatása [1] . A későbbi kiadásban már 103 cikk található, osztva 10 megfelelő címmel [1] . Az ecloga mezőgazdasági törvényben foglalt normák nagyrészt a vidéki közösségeken belül felmerülő tipikus konfliktusok és jogi helyzetek feloldására irányultak (szomszédos telkek határainak betartása, telkek cseréje, jogosulatlan szántás következményei) [ 2] . A 18. és 19. cikk az államkincstárnak az adók és rendkívüli adók beszedése tekintetében fennálló érdekeit tükrözi [2] . Különféle jogsértések (bűncselekmények) elkövetéséért, mint például a vagyonkárosítás, beleértve a mezőgazdasági berendezéseket, vagy valaki más erdőjének kivágása, csak vagyoni bírságot szabtak ki, a kár teljes megtérítését követelve [2] . Ugyanakkor azokban az esetekben, ahol a kár különösen nagy volt, és ennek következtében a közösségben kialakult rendet veszélyeztette, öncsonkítás és testi fenyítés is kiszabható (tolvaj, gyújtogató kezének levágása). valaki más csűrje stb.), sőt esetenként halálbüntetés is (bosszúból valaki más szérűjének elégetéséért, a rabszolgák által elkövetett lopások többségéért) [2] .

Az Eclogue második legfontosabb függeléke a tengertörvény, Nyugat-Európában Rodoszi tengertörvény néven ismert. Úgy tartják, hogy a 7-8. században állították össze. Ez a törvény az ókori és középkori tengeri kereskedelem időszakában kialakult jogi szokások összességét tükrözte . Tükrözi a navigációra, az áru- és utasszállításra , a hajók bérlésére, a rakomány tengeri veszély esetén (ún. baleset) való kidobására, a nyereség és a veszteség hajótulajdonos és a rakomány tulajdonosa közötti felosztására vonatkozó szabályokat. Ennek a törvénynek számos normáját a 15. századig alkalmazták a nemzetközi kereskedelemben [2] .

Szerkezet

Az ecloga tizennyolc fejezetből vagy címből áll, amelyek főként a polgári jogi kérdéseknek (kölcsönök, végrendeletek, adásvétel, lízingviszonyok és egyebek) foglalkoznak. Nagy figyelmet fordítanak a házasság kérdéseire. A XVII. cím a különféle bûncselekményekért kiszabható büntetések listája .

Jelentése

Az Eclogue törvénygyűjtemény nagyon népszerű volt a szláv országokban, így hatással volt a szláv népek jogalkotási emlékeire is.

Például az ecloga egyes rendelkezéseit az ókori Oroszország jogi eljárásaiban használták a 10-11 . században .

Az ekloga méltán tekinthető az első állami szintű jogalkotási aktusnak, amely bevezette a keresztény normákat a házassági kapcsolatokba.

Az orosz bizánci V. G. Vasziljevszkij szerint az ecloga nemcsak a római jog történetében kiemelkedő fontosságú , hanem "az emberiség általános történelmében".

Jegyzetek

1. - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 Zhidkov OA, Krasheninnikova NA Külföld állam- és jogtörténete. - NORMA, 2004. - S. 477-450. — 609 p. — ISBN 5-89123-341-X .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Zhidkov O.A., Krasheninnikova N.A. A külföldi országok állam- és jogtörténete. - NORMA, 2004. - S. 480-481. — 609 p. — ISBN 5-89123-341-X .

Irodalom

• Vasilevsky V. G. Az ikonoklasztok törvényei // Az Oktatási Minisztérium folyóirata. — Része a évi CXCIX. — 1878.
• Ekloga. századi bizánci törvénykönyv / Bevezetés. cikke, fordítása és kommentárja: E. E. Lipshits.  - M., 1965.
• Medvegyev IP A jogtudomány fejlődése // Bizánc kultúrája. T.2. - M., 1989.
• Vasziljev A. A. „A Bizánci Birodalom története” (A keresztes háborúk előtti idő 1081) - Szentpétervár: „Aletheia”. – 1998.
• Milov L. V. Legenda vagy valóság (Vlagyimir ismeretlen reformjáról és Jaroszlav igazságáról).
• Milov L. V. Bizánci ekloga és Jaroszláv igazsága. / ΓΕΗΗΑΔΙΟΣ (G. G. Litavrin 70. évfordulójára). - M .: "Indrik", 1999.
• Milov L. V. Középkori jogemléktörténeti kutatás: cikkgyűjtemény / Szerk. B. N. Flory, A. A. Gorsky. — M.: ROSSPEN, 2009. — 332 p. — ISBN 978-5-8243-1105-1
• Ecloga: 8. századi bizánci törvénykönyv. Bizánci Eparch könyve / előkészítve. A. I. Cepkov szövege. - Ryazan: Alexandria, 2006. - 591 p. — ISBN 5-94460-026-8
• Ecloga Basilicorum / Hrsg. von Ludwig Burgmann. — Frankfurt a. M.: Löwenklau-Ges., Cop. - 1988. - XXXIII. — 622 p. — ISBN 3-923615-10-8

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Britannica (online)