Örményország marcpansága

Örményországi Marzpandom ( Arm.  Մարզպանական Հայաստան ) közigazgatási egység a Szászán- Perzsiában (428-642). Magában foglalta Nagyörményország Syunik , Vaspurakan , Turuberan , Ayrarat , Parsahayk , Korchayk , Mokk , Taik és Paytakaran tartományait .

Történelem

Nagy-Örményország 387-es felosztása után a Gugark , Utik , Artsakh , Paytakaran , Parskahayk , Korchayk és Örmény Mezopotámia ashkharák olyan szomszédos régiók részévé váltak, mint például Tsopk , Akhdzniye és Felső - Örményország , amelyek a Bizánci Birodalom részét képezték . . A királyi uralom a perzsa részen 428-ig tartott, amikor is az államapparátus részleges változáson ment keresztül. Örményország az örmény királyság felszámolása után 428 -ban marcpánhadává alakult (ugyanakkor az örmény Artsak és Utik régiók a szomszédos albán marcpanizmus (örmény Aluank, perzsa Arran) részévé váltak ) , Kelet-Grúzia pedig 523 -ban. az iráni-ellenes felkelés leverése [3] . Az Örményországot két évszázadon át uraló harmincöt marzpán közül hat örmény volt ( bagratuniból és mamikonyaiakból ), a többi perzsák. Marzpánok nem rendelkeztek tulajdonosi jogokkal, ideiglenesen nevezték ki őket, az örmény Arshakuni -dinasztia bukásával örökös jogaik megszűntek. Minden kincsüket, amely Örményország perzsa részén maradt, a szászáni király tulajdonává nyilvánították, az Ararát királyságon kívüli királyságokat felosztották az örmény nakhararok között. A Mardpetuni-dinasztia elpusztult, és hatalmas birtokai az Artsruni- dinasztiához kerültek . Kogovit tartomány Daruynq erődjével együtt a Bagratunik örökös tulajdona lett . Arshakuni törzsi tartományaiban ( Ashtyank , Hagiovit, Arberani ) új Nakharar klánok (Kaminakan, Gnuni stb.) kezdtek uralkodni. Világosító Gergely családjának egyetlen örököse , Saakdukht a mamikonyaiakhoz ment feleségül, és örökölte minden ősi földjét ( Bagrevand stb.). Az Akhbianosyan klán családi birtokai ( Taron és Khark ) rokonaik - Vahuni vagy a Nakharar-ház Vahnuni - birtokai lettek [4] . Goghtn tartomány püspöki házának képviselői „kihagyták a szellemi rendszert”, és világi fejedelmekké váltak. Az 5. század közepéig az örmény marcpán székhelye Artashat , majd Dvin volt . Ez utóbbi fővárossá alakulása annak köszönhető, hogy ott volt a szászáni érmék fő tőkéje [5] . A szászáni állam többi marcpánjához képest Örményország kiváltságos helyzetben volt a nagy és kis nakharar birtokok rendszere formájában. Nakharar , akit a földesúrnak tartottak, irányította az uradalmakat. Ezeket a hatóságokat viszont tartományokra osztották fel, amelyeket a fődinasztiából kibontakozó új házak (sepuhok) irányítottak. Területeik joghatóság alá tartoztak, és "tulajdonnak" nevezték őket [6] . Az örmény ábécé 405-ben történt megalkotása [7] nagyban hozzájárult az örmény nép kulturális identitásának megőrzéséhez . Ezáltal a kereszténység még megerősödött az örmények között, eltávolodva Perzsiától, és megerősítve különleges helyüket a keresztény államok között, anélkül, hogy összeolvadt volna Bizánccal [8] .

Marzpan kénytelen volt átruházni az ország vezető pozícióit az örmény nakhararokra, hogy ne sértse meg évszázados öröklési joguk elvét. Autonóm ország volt, amelynek tényleges tulajdonosai az örmény nakhararok voltak, az örmény hadsereg pedig az örmény sparapet (főparancsnok) parancsnoksága alatt állt, aki még a Mamikonyan-dinasztiából származott. Szinte minden struktúrát megőriztek, beleértve egy nagy igazságszolgáltatási intézményt is, amelynek élén az örmény katolikusok álltak . Emellett az autonómia magas státusza a grúz és az albán marzpánoknál volt [9] . Csak az utolsó Arshakuni királyok idején érvényes királyi adók és bevételek kerültek át a szászáni udvarba. Ezenkívül Vehmihrshapuh (428-441) első marzpánja után II. Jazdegerd perzsa uralkodó Vasak Syuni (441-451) befolyásos herceget nevezte ki Örményország marzpánjává [10] .

Harc a perzsa uralom ellen

A perzsa udvar örményekkel szembeni toleráns magatartása a szászáni perzsa két fronton folyó állandó háborúinak volt köszönhető. Nyugaton a Bizánci Birodalom volt , keleten a kusiták . Még 422-ben, a királyság uralkodása alatt a perzsák 50 évre szóló békeszerződést írtak alá az újonnan létrehozott Bizánccal. Örményország autonómiájával elégedetlen perzsa uralkodó olykor határozott lépéseket tett. 442-ben örmény csapatokat küldtek Közép-Ázsiába a kusánok elleni harcra Vardan Mamikonyan sparapet vezetésével [11] .

A katonai nyomást gazdasági lépések követik. 447-ben egy „új ashkharagir” létrehozásának ürügyén (a népszámlálások és a bevételek számbavétele) a perzsa Denshapuh tisztviselő Örményországba látogatott. Leváltja Vahan Amatunit az örmény marzpán posztjáról, majd kiutasítja az örmény katolikusokat. A perzsákat vámszedőnek és nagy bírónak nevezik ki. Két évvel később, 449-ben a perzsa udvar különleges kiáltványt adott ki, amelyben felszólította az örményeket, hogy mondják le a kereszténységet és fogadják el a zoroasztrizmust . A kiáltványt Hazkert közvetlen tanácsadója, Mirnerseh Hazarapet írta alá. Az örmény nakhararok egy része a zoroasztrianizmus elfogadásával válaszolt. Varaz Syun kormányzó veje, Varazvagan áttért a zoroasztrizmusra. Az Artashatban összehívott nemzetgyűlés azonban elutasította a perzsa udvar követeléseit. Ennek eredményeként az örmény kormány képviselőit beidézték Tizbonba . A megtorlás elkerülése érdekében lemondtak a kereszténységről, és 449 őszén visszatértek Örményországba [12] . 450-ben megkezdődött a Vardanani háború Vardan Mamikonian vezetésével . Ennek a háborúnak a fő eseménye az avarayri csata , amelyre 451. május 26-án került sor . Az örmény hadsereg vereségével ért véget, de megakadályozta a zoroasztrianizmus elterjedését. Vasak Syun után két perzsát neveztek ki kormányzónak: Atormizd az Arshakuni dinasztiából (451-465), majd Atrvshnasp (465-481).

Negyedszázaddal később Peroz perzsa király visszatért Örményország asszimilációs politikájához. Ez 481-484-ben egy másik háborúhoz vezetett, amelyet Vahan Mamikonyan vezetett . Miután több győzelmet aratott, az Örmény Vének Tanácsa arra kényszeríti a perzsa udvart, hogy vonja ki csapatait. Az új trónra lépő Vagharsh Shah megerősítette Marzpan Örményország autonómiáját. 485-ben Vahan Mamikonyan sparapétát Örményország marzpánjaként és uralkodójaként is elismerték. 505-ben öccse, Vardom Mamikonian követte. Ez a helyzet a 6. századi marcpánság második feléig fennmaradt [13] .

Az örmény egyház végleges függetlensége

Az első lépések az örmény egyház függetlensége felé Pap király uralkodása idején történtek , amikor az örmény lelkész nem indult el Cézáreába, hogy katolikussá szenteljék. A kalcedoni zsinat rendelkezéseinek elutasításával az örmény egyház megtette a második lépést a függetlenség felé. A perzsa uralom alatt nemcsak a zoroasztriánusok keresztények asszimilációs politikájának ellenállására kényszerült, hanem arra is, hogy a konstantinápolyi egyház ne avatkozzon bele ügyeibe.

395-ben a Római Birodalom keleti és nyugati részre szakadt . Az 5. század elejére a Földközi-tenger partján és Közép-Ázsiában a lakosság már felvette a kereszténységet. A politikai hatalmat elvesztve Róma és Konstantinápoly igyekezett megőrizni befolyását. Emiatt nagyon gyakran hívták össze a gyülekezeti gyűléseket. 451-ben a kalcedoni zsinaton felvetődött Jézus Krisztus isteni és emberi természetének kérdése. Az örmény apostoli egyház , elfogadva a kalkedoni zsinaton elfogadott rendelkezések egy részét , megtagadta az ott jóváhagyott krisztológiai képlet elismerését. Az öt hónappal korábban lezajlott avarayri csata következményei még mindig frissek voltak Örményországban. Aztán sem a görögök, sem a rómaiak nem támogatták az örményeket a pogányokkal szemben, ezért az örmény egyház elfordult tőlük. A háború után Vahanants nemcsak az újonnan kinevezett marzpánt , Vahan Mamikonyant , hanem az örmény katolicos Hovhannes I Mandakunit is Dvinbe költöztette , lakóhelyét Vagharshapatból Dvinbe [14] .

499-ben összehívták Szeleucia egyházi gyűlését, amely a nesztoriánus eretnekséget a perzsa keresztények hivatalos tanává nyilvánította. Talán ily módon Perzsia megpróbálta megakadályozni Bizánc befolyását lakosságára, különösen az örményekre. Korábban az örményországi gyülekezeti gyűléseket Ashtishatban, Shakhapivanban és más helyeken tartották, de mostantól úgy döntöttek, hogy az örmény egyház tanácsait a katolikusok lakóhelye szerinti városban tartják. 506-ban Dvinben egyházi gyűlést hívtak össze, amelyen 20 új és 14 világi vezető vett részt I. Babken Katolikosz és Marzpan Vard Mamikonyan vezetésével . Alapköve volt az örmény egyház számára a nesztoriánus és egyben a kalcedon-ellenes álláspont kialakításában és megszilárdításában [15] . Hivatalosan a kalcedoni egyháztól való elszakadást az 554-es második Dvin zsinaton erősítették meg. Ugyanakkor tilos volt bármilyen eretnekséget követni [16] .

Örményország második felosztása

Leküzdve a szláv törzsek északról érkező támadásait, a bizánci császárok az ország határainak kiterjesztésére indultak. I. Justinianus császár (527-565) uralkodása alatt meghódították a Római Birodalom egykori régióit - Észak-Afrikát, vizigót Spanyolországot és Kelet-Olaszországot. Mivel nem akartak harcolni a Nagy-Britanniát, Galliát ( a Frank Királyságot ) és Németországot meghódító germán törzsekkel, a bizánciak elkezdtek terjeszkedni Kis- Ázsia és Mezopotámia keresztény államaiba . A 387- es felosztás után, még a bizánci állam kikiáltása előtt ezeket az országokat a Szászáni Perzsiához csatolták, amelyben Khosrov Anushirvan sah (531-578) uralkodása alatt megkezdődött a megnövekedett hatalom időszaka . Azzal, hogy megerősítette északi határait a közép-ázsiai török ​​nyelvű törzsek támadásaitól, a sah szándéka volt az akhemenidák hatalmának visszaállítása, az Arab-félsziget , Szíria, Palesztina meghódítása és a Földközi-tenger elérése . A két hatalom közötti konfliktus egyre nőtt.

571-ben a perzsák politikájával elégedetlen örmény nemesség és papság új felkelést indított el . Vardan Mamikonyan Jr. (Vörös Vardan) parancsnok és II. Hovhannes örmény katolicosz vezette , akik 10 000 harcost gyűjtöttek össze. Ha a felkelés győzedelmeskedik, az örmények megígérték, hogy átveszik a dominanciát Bizáncban, a bizánciak pedig ígéretet tettek arra, hogy menedékjogot biztosítanak a Bizáncba menekült örményeknek, ha a felkelés meghiúsul. 571-ben Suren, Örményország perzsa kormányzója Tisbonba ment, hogy beszámoljon a történtekről, és 15 000 fős sereggel visszatért Dvinbe . Az örmény lázadók száma megkétszereződött, és Dvinben legyőzték a marcpánsereget. Ez nemcsak új győzelmek kezdetét jelentette, hanem egy újabb háborút is Kelet és Nyugat között. Az 572-591-es háború Bizánc győzelmével és egy új békeszerződés aláírásával ért véget. Örményországot 591-ben másodszor is két részre osztották. Nemcsak Turuberan , Taik és Ayrarat nagy része , hanem Nyugat - Ibéria , Gugark is Bizánchoz került . Örményország marzpánhajójának területe Szjunikra és Vaspurakanra korlátozódott. Ilyen határokkal több évtizedig tartott.

A 602-628 lezajlott az utolsó perzsa-bizánci háború. A perzsák elfoglalták az Arab-félszigetet, megszállták Szíriát és Kis-Ázsiát, és közelebb költöztek Konstantinápoly külvárosaihoz . Bár a bizánciak megnyerték az utolsó csatát és megállították az ellenséges támadást, a háború a szászániai Perzsia javára ért véget. A két háború által meggyengült hatalom képtelen volt ellenállni az újonnan megalakult arab kalifátusnak . A 642-es nehavandi csatában az arabok elpusztították a szászáni Perzsiát. Örményország marcpánhajója, mint közigazgatási-politikai egység megszűnt.

Marzpánok listája

Jegyzetek

1. ↑ Մարզպանական Հայաստան (Marzpan Armenia) // Armenian Soviet Encyclopedia / Yeremyan S.T. . — Er. : AN ASSR, 1981. - T. 7. - S. 313-315.
2. ↑ Novoszelcev A.P., Pashuto V.T., Cherepnin L.V. A feudalizmus fejlődésének útjai. - Nauka, 1972. - P. 45. Archív másolat 2022. január 23-án a Wayback Machine -nél
3. ↑ Szovjet Történelmi Enciklopédia. Marzpan. - M: Szovjet Enciklopédia, 1972-1981 - 9. kötet, 73. o . Letöltve: 2022. május 1. Az eredetiből archiválva : 2017. október 26.. (határozatlan)
4. ↑ յ եւ րեւմտ հ ուսումն կեդրոն, մեծ հ Տարոն Archiválva : 2021. április 20. a Wayback Machine -nél
5. ↑ Történelem és éremleletek Örményországban, Örményország fővárosa, Duin érméi (4-13. sz.), Bizánci és Szászáni érmék leltára Örményországban (6-7. sz.). Archiválva : 2021. január 25., a Wayback Machine ISBN 90-74623-23-9 száma .
6. ↑ Ս. Տ. Երեմյան , Բ. Ն. Առաքելյան , Հայաստանը վաղ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջնակաշրջնջկաշրջննկաշրջան ժամանակաշրջանկաշրջանն 1 .
7. ↑ ստ եւ րեւմտ հ " .
8. ↑ Կարեւորագույն պայմանագրերը Հայաստանում սակզբիւմ սակզբիցդմակզբիցդմո December 2009 .
9. ↑ Ա. Մ. Archiválva 2019. december 27-én a Wayback Machine - nál
10. ↑ Հ. Ա. Խաչատրյան , Հայոց մարզպանների կառավարման հարրման հարրման հարցի December 27, archivedback december
11. ↑ էլչիբեկյ, հ միջն սկզբն քուշ մ archív másolata , 2019. december 27. a Wayback Machine -en
12. ↑ Հ. Գ. Ժամկոչյան , Ա . Գ. Աբրահամյան , Ս. Տ. Մելիք-Բախշյան , Ս. Պ. Պողոսյան «Հայ ժողովրդի պատմություն․ սկզբից մինչև XVIII դարի վերջ», էջ 265—275 Archivált : 2019. december 26. a Wayback Machine -nél
13. ↑ Լեո , "Հայոց Պատմություն" երկրորդ հատոր։ Երևան: «Հայաստան» հրատարակչություն։ 1966-tól էջ 128–140 archiválva : 2019. december 10. a Wayback Machine -nél
14. ↑ Հայոց կաթողիկոսական աթոռները . Letöltve: 2020. május 7. Az eredetiből archiválva : 2020. február 20. (határozatlan)
15. ↑ " րգելոց րգելոց նգ և պ միջ
16. ↑ հ b . _ _