A bizánci tudományosság fontos szerepet játszott a klasszikus tudás átadásában az iszlám világnak és a reneszánsz Itáliának , valamint az iszlám tudománynak a reneszánsz Itáliába való közvetítésében [1] . Gazdag történetírási hagyománya megőrizte azt az ősi tudást, amelyre a művészet , az építészet , az irodalom és a technológia csodálatos eredményei épültek.
A bizánciak számos technológiai fejlődés mögött álltak .
A bizánci tudomány alapvetően klasszikus tudomány volt [2] . Ezért a bizánci tudomány minden korszakban szorosan összefüggött az ókori görög pogány filozófiával és metafizikával . A pogány tanításokkal szembeni némi ellenállás ellenére a legjelentősebb klasszikus tudósok közül sokan magas pozíciót töltöttek be az egyházban [3] . Az ókor írásait a Bizánci Birodalomban soha nem szűnt meg művelni , köszönhetően annak, hogy az Athéni Akadémia a 4. és 5. században lendületet adott a klasszikus tanulmányoknak . Köszönhetően az Alexandriai Filozófiai Akadémia energiájának és a Konstantinápolyi Egyetem munkájának , amely teljes mértékben világi tárgyakkal foglalkozott, kivéve a teológiát [4] , amelyet a Patriarchális Akadémián oktattak . Még az utóbbi is kínált oktatást az ókori klasszikusokról, és irodalmi, filozófiai és tudományos szövegeket is beiktatott tantervébe. A szerzetesi iskolák a Biblia , a teológia és a liturgia tanulmányozására koncentráltak . Ezért a szerzetesi scriptoria erőfeszítéseik nagy részét egyházi kéziratok átírására fordította, míg a pogány irodalmat olyan laikusok vagy papok írták át, összegezték, kivonták és kommentálták, mint Photius , Caesareai Aretha , Thesszaloniki Eustathius és Basil Bessarion [5] .
A bizánci tudósok megőrizték és folytatták a nagy ókori görög matematikusok örökségét, és a gyakorlatban alkalmazták a matematikát. Bizánc korai szakaszában (5.-7. század) Milétosz Isidore és Tralles Anthimius építészek és matematikusok összetett matematikai képletekkel építették meg a Hagia Sophia nagy templomát , amely technológiai áttörést jelentett a maga korában és évszázadokon át lenyűgöző geometriája, merész kialakítása után. és magasság. A középső Bizáncban (8-12. század) olyan matematikusok, mint Michael Psellos , a matematikát a világ értelmezésének módjának tekintették.
John Philopon , más néven John the Grammar, alexandriai filológus, arisztotelészi kommentátor és keresztény teológus, valamint filozófiai értekezések és teológiai írások szerzője. Ő volt az első, aki bírálta Arisztotelészt és a szabadesés arisztotelészi elméletét. Az arisztotelészi fizikával kapcsolatos kritikája sok évszázaddal később ihlette Galileo Galileit . Galilei lényegesen idézte Philopont írásaiban, és követte őt az arisztotelészi fizika cáfolatában [6] .
Az impulzus-elméletet is a Bizánci Birodalomban találták fel.
A hajómalom egy bizánci találmány, amelyet gabona őrlésére terveztek vízsugár energiájának felhasználásával. A technológia végül elterjedt Európa többi részére, és egészen a 19. századig használták [7] [8] .
Az orvostudomány egyike volt azoknak a tudományoknak, amelyekben a bizánciak tökéletesítették magukat görög-római elődeik, Galenustól kezdve . Ennek eredményeként a bizánci orvoslás hatással volt az iszlám és a reneszánsz orvostudományra is [9] .
A Bizánci Birodalomban megjelent a kórház, mint a keresztény irgalmasság eszméinek megfelelően orvosi ellátást és a betegek gyógyításának lehetőségét kínáló intézmény, és nem csak a halál helye [10] .
A sziámi ikrek elválasztásának első ismert példája a Bizánci Birodalomban történt a 10. században, amikor egy sziámi ikerpár Örményországból végül Konstantinápolyba érkezett. Sok évvel később egyikük meghalt, így a konstantinápolyi sebészek úgy döntöttek, hogy eltávolítják az elhunyt holttestét. Az eredmény valamennyire sikeres volt, mivel a túlélő iker három nappal a halála előtt élt. De az a tény, hogy a második ember csak néhány nappal az elválás után élte túl, annyira lenyűgöző volt, hogy másfél évszázaddal később a történészek ismét megemlítették. A sziámi ikrek következő elválasztásának esetét körülbelül 700 év után először 1689-ben jegyezték fel Németországban [11] [12] .
A görög tűz a Bizánci Birodalom által használt gyújtófegyver volt. A bizánciak nagy sikerrel használták tengeri csatákban , mivel még vízben is égni tudott. Ez technológiai előnyt jelentett, és számos kulcsfontosságú bizánci katonai győzelemért volt felelős, amelyek közül a legfontosabbak Konstantinápoly megmentése két arab ostromtól , így biztosította a birodalom fennmaradását. A tulajdonképpeni görög tüzet azonban feltalálták c. 672, és Theophanes Kallinikos krónikásnak , az egykori Fönícia tartománybeli Héliopolisz építészének tulajdonítják , akit addigra a muszlim hódítások foglyul ejtettek [13] . Azt állították, hogy a görög tüzet nem egy személy találta fel, hanem "konstantinápolyi kémikusok találták fel, akik örökölték az alexandriai kémiai iskola felfedezéseit" [14] .
A gránát először a Bizánci Birodalomban jelent meg, ahol kezdetleges gyújtógránátokat készítettek és használták fel a harctereken üveges vagy szöges kerámiaedényekből [15] [16] [17] .
A középkorban gyakori volt a munkacsere a bizánci és az iszlám tudományosság között. A Bizánci Birodalom kezdetben ógörög és kora középkori görög csillagászati , matematikai és filozófiai szövegekkel látta el a középkori iszlám világot arab nyelvre történő fordítás céljából , mivel a Bizánci Birodalom a kora középkorban a régió tudományos kutatásának vezető központja volt. Később, amikor a kalifátus és más középkori iszlám kultúrák a tudományos ismeretek vezető központjává váltak, a bizánci tudósok, mint például Gregory Chioniades , aki meglátogatta a híres maraghai csillagvizsgálót , lefordították az iszlám csillagászatról , matematikáról és természettudományokról szóló könyveket középkori görög nyelvre , beleértve pl. , a Ja'far ibn Muhammad Abu Mashar al-Balkhi [18] , Ibn Yunus , al-Khazini (aki bizánci-görög származású, de a perzsa kultúra között nőtt fel) [19] , Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi [20 ] művek ] és Nasir al-Din Tusi (pl. Zij-i Ilkhani és más zij értekezések ) többek között [21] .
Voltak bizánci tudósok is, akik arab átírást használtak bizonyos tudományos fogalmak leírására a megfelelő ógörög kifejezések helyett (például az arab talák használata az ógörög horoszkóp helyett ). A bizánci tudomány tehát nemcsak az ógörög ismeretek Nyugat-Európába és az iszlám világba való közvetítésében játszott fontos szerepet, hanem az arab ismeretek Nyugat-Európába való közvetítésében is. Egyes történészek azt gyanítják, hogy Kopernikusz vagy egy másik európai szerző hozzáférhetett egy arab csillagászati szöveghez, ami a Tusi-pár átadásához vezetett, a Nasir al-Din Tusi által kifejlesztett csillagászati modell , amely később Nicolaus Kopernikusz munkájában is megjelent [ 1] . 22] . Bizánci tudósok is megismerkedtek a szászáni és indiai csillagászattal néhány arab írásból származó idézetek révén [19] .
A 12. század folyamán a bizánciak a klasszikus szerzők iránti érdeklődés felélesztéseként alkották meg a korai reneszánsz humanizmus modelljét , azonban a megelőző évszázadokban (IX-XII.) a reneszánsz humanizmus és a klasszikus tanulás iránti vágy a macedón reneszánsz és A 12. századi reneszánsznak nevezett szakaszban a Comneni alatt folytatódott. Thessalonikai Eustathiusban találta meg a bizánci humanizmus legjellemzőbb kifejezését [23] . A 13-14. században, az intenzív alkotó tevékenység időszakában, a bizánci humanizmus elérte csúcspontját, és feltűnő analógiára talált a kortárs olasz humanizmussal . A bizánci humanizmus hitt a klasszikus civilizáció és tudományainak életképességében, támogatói pedig természettudományokkal foglalkoztak [24] .
Az elmúlt két évszázad politikai és katonai hanyatlása ellenére a birodalom a tudomány és az irodalom virágzását élte át, amelyet gyakran "paleológusnak" vagy "utolsó bizánci reneszánsznak" [25] neveznek . E korszak legkiemelkedőbb képviselői Maxim Planud , Manuel Moskhopul , Demetrius Triclinius és Thomas Magister . A trebizondi Akadémia , amelyet erősen befolyásoltak a perzsa tudományok , a csillagászat és más matematikai tudományok tanulmányozásának ismert központjává vált , és az orvostudomány szinte minden tudós érdeklődését felkeltette [24] . A birodalom múlt századában a bizánci grammatikusok főként az ókori görög nyelvtan és a korai itáliai reneszánsz irodalmi tanulmányainak vezetéséért és megírásáért voltak felelősek . Közülük Manuel Chrysolor részt vett az egyházak soha meg nem valósult egyesülésében [25] .
| Bizánci Birodalom | |
|---|---|
| Bizánci tanulmányok | |
| Sztori |
|
| Állam és gazdaság |
|
| Jobb | |
| Hadviselés |
|
| Vallás és egyház | |
| Társadalom | |
| Tudomány és kultúra | |
| |