| Számrendszerek a kultúrában | |
|---|---|
| indoarab | |
| Arab tamil burmai |
khmer laoszi mongol thai |
| kelet Ázsiai | |
| Kínai japán Suzhou koreai |
Vietnami számlálóbotok |
| Betűrendes | |
| Abjadia örmény Aryabhata cirill görög |
Grúz etióp zsidó Akshara Sankhya |
| Egyéb | |
| Babiloni egyiptomi etruszk római dunai |
Padlás Kipu Maja Égei KPPU szimbólumok |
| helyzeti | |
| 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 8 , 10 , 12 , 16 , 20 , 60 | |
| Nega-pozíciós | |
| szimmetrikus | |
| vegyes rendszerek | |
| Fibonacci | |
| nem pozíciós | |
| Egyes szám (egyetlen) | |
A dunai archetípus a német nyelvészek által a Vinca-kultúra különböző tárgyain található szimbólumok gyűjteményére használt kifejezés .
1961 -ben három sütetlen agyagtáblát fedeztek fel román régészek a romániai Alba megyében, Tarteria ( Rom. Tărtăria ) falu közelében , mintegy 30 km-re Gyulafehérvártól . A leletekhez 26 darab agyagból és mészkőből készült figura, valamint egy felnőtt férfi elégetett csontváza volt.
A lemezek közül kettő négyszögletes, egy kerek, kettőbe pedig lyuk van fúrva. A kerek lemez átmérője nem haladja meg a 6 cm-t, a többi még kisebb. A táblák egyik oldalán egy szarvas állat képei, egy faág és számos viszonylag elvont szimbólum (esetleg egy vadászjelenet) látható.
Tartártabletta 1
Tartártabletta 2
Tartártabletta 3
Rajzolási lehetőség
| Bulgária - tabletták a Gradeshnitsa -tól |
A XX. század közepe óta. lavinaszerűen növekszik a feliratok korpusza - elterjedésük széles területet fed le (Románia déli részén, Bulgária, Görög Macedónia, Macedónia Köztársaság, Szerbia). Az egyik legnagyobb szöveg a Dispilio táblagépe .
Jelenleg a Vinca-kultúra akár ezer tárgya ismert, amelyeken ilyen piktogramok vannak felkarcolva - néha csak egy vagy több, de esetenként meglehetősen nagy számban sorokba rendezve - vízszintesen, függőlegesen vagy körben. . Ugyanakkor az állatokra vagy faágakra emlékeztető piktogramokat elvont szimbólumok, például keresztek , horogkeresztek és chevronok tarkítják . Nemcsak Romániában, hanem a környező országokban is bukkantak piktogramokra: Bulgáriában ( Gradesnica [1] , Ribena [2] , Byta [3] táblái ), Magyarországon , Moldovában , Szerbiában és Ukrajnában . Az ún . _ _ tabletta a Dispiliotól . Annak ellenére, hogy több száz kilométer és több száz év választja el őket egymástól, a piktogramok meglepő hasonlóságot mutatnak a Vinca kultúra egész területén.
Kezdetben minden tárgyat a régészek a preindoeurópai Vinca -kultúrának tulajdonítottak, különösen azért, mert 1875 óta ismertek hasonló piktogramok a vincai kerámialeletekből .
Kezdetben a feliratok, akárcsak maga a Vinca kultúra, radiokarbon keltezésű (kalibrálatlan) kb. Kr.e. 2700 e. A feliratok keltezését vitatták, amikor a táblákkal egy rétegben talált lefejezett emberi csontváz és állati csontok radiokarbon elemzése korukat (és a régészeti kultúra egészének keltezését) Kr.e. 5500-ra tolta vissza. e. . Jelenleg maga a kultúra és feliratai a Kr.e. 5. végére - a 4. évezred elejére nyúlnak vissza. e.
A piktogramok egészen a bronzkor kezdetéig (az indoeurópai invázióig ) használatban maradtak, majd használaton kívül kerültek, és semmiféle írás nem váltotta fel őket.
A terteriánus feliratok régészeti szenzációvá váltak, különösen azután, hogy a tekintélyes régész , Maria Gimbutas , aki az indoeurópai előtti Európa kultúrájának és vallásának helyreállításával foglalkozott, a rájuk írt piktogramokat a világ legrégebbi írásformájának nyilvánította . Ha Gimbutas feltételezése igaz, akkor az úgynevezett "régi európai írás" nemcsak jóval a minószi (amit hagyományosan Európa első írásrendszerének tartanak), hanem a proto-sumer és a proto -kínai írásrendszer előtt is létezett a kontinensen. írásrendszerek. Gimbutas hipotézise szerint ez a rendszer a Kr.e. 6. évezred első felében jelenik meg. e., 5300-4300 év között gyakori, és ie 4000-re eltűnik. pl., a krétai lineáris A és a ciprusi-minószi írásmódban [4] hajtásokat ad .
S. Winn kutató (1973) 210 írásjegyet azonosított, amely 5 alapelemből áll, és körülbelül 30 alapkarakter módosítását jelenti. A karakterek száma azt jelzi, hogy az írás szótagos volt . H. Haarmann (1990) mintegy 50 párhuzamot talált e rendszer és a krétai és ciprusi írás között.
A legtöbb kutató nem osztja Gimbutas, Winn és Haarmann nézeteit. A terteriai leletek publikálása után eleinte az a vélemény uralkodott a tudományban, hogy a piktogramok egy tárgy (általában kerámia) egy személyhez való tartozását jelölik. Azonban a piktogramok széles körben elterjedt használata a különböző országok területén sok évszázadon át megkérdőjelezi ennek a hipotézisnek az érvényességét.
Egy másik elmélet szerint a terter típusú piktogramok a minószi és sumér írás első példáival való összehasonlítással magyarázhatók. Az ékíráshoz hasonlóan a piktogramok kezdeti funkciója a tulajdonság rögzítése és értékének jelzése lehet. Ezt az elméletet alátámasztja az az érv, hogy a piktogramokat gyakran az edények aljára helyezték. A piktogramok hozzávetőleg hatoda fésűre vagy kefére emlékeztető jel – ezek primitív számok is lehetnek .
Jelenleg a terteriai piktogramok legáltalánosabban elfogadott magyarázata az, hogy rituális és kultikus jellegű jelek, amelyeket vallási szertartások végzése során használtak, majd elvesztették értelmüket. Az a személy, akinek a temetésében a táblákat megtalálták , sámán lehetett . Ennek az elméletnek a támogatói rámutatnak a piktogramok fejlődésének hiányára a Vinca-kultúra teljes fennállása során, amit nehéz lenne megmagyarázni, ha a forgalom rögzítésével kapcsolódnának.
Azt, hogy a társadalom nem tulajdonított nagy gazdasági értéket a piktogramoknak, az is jelzi, hogy hol találták meg őket - lakások alá temették, vagy a szeméttel együtt kidobták őket. Lehetséges, hogy a terter típusú piktogramok az írás kialakulásának ugyanazt a korai szakaszát képviselték, mint Chatal-Guyuk és Kamennaya Mohyla sziklarajzai , amelyek értelmezése hasonló nehézségekbe ütközik.