Cigányellenesség

Cigányellenesség , cigányfóbia , romofóbia  - ellenségeskedés, előítélet, ellenségeskedés, intolerancia és/vagy gyűlölet a cigányokkal , nyelvükkel és kultúrájukkal szemben , amely megkülönböztetésben vagy üldöztetésben nyilvánulhat meg a népirtásig . Az idegengyűlölet és a rasszizmus egyik változata . A cigányok azon kevés népek egyike, akiket történelmük során diszkrimináltak és üldöztek. A modern időkben a romák az egyik leginkább jogfosztott és leginkább diszkriminált népességcsoport Európában és Oroszországban [1] .

A romák szinte minden lakóhelye szerinti országban nagyon magas a munkanélküliségi ráta , gyakran megfosztják magukat a szociális és nyugdíjfizetéstől , kiszorulnak a közéletből és a politikai életből, és keveset vesznek részt a választásokon [1] .

A cigányellenesség népszerű mind a mindennapi életben, mind a nacionalizmus ideológiája [1] keretein belül , különösen a nácizmus , valamint számos újpogány mozgalomban [2] . A cigányok különféle tevékenységeit a közvélemény és a média a jóslásra és a lopásra redukálja , néha a művészetet is megemlítve. Elterjedt az a vélekedés, hogy a romák többsége bűnözői tevékenységben vesz részt [3] . A cigányokat sok radikális nacionalista "genetikailag hajlamosnak tartja a bűnözésre " [1] . A fehér rasszizmus ideológiájában genetikailag („fajilag”) hibásnak tekintik őket a feltételezett káros fajok keveredésének eredményeként, ami a rasszisták szerint az oka negatív tulajdonságaik [2] .

Az "antigypsyism" ( angolul  antigypsyism ) kifejezést az Európai Parlament és az Európai Bizottság , valamint a civil társadalom jelentős része elismeri [4] .

Fő mítoszok

Maga a cigányok leggyakoribb exonimája diszkriminatívnak tekinthető: "cigányok" - a görögből. "αθίγγανος", "ατσίγγανος"  - "érinthetetlen" [5] [6] , egy kevéssé ismert bűvészszekta neve, valószínűleg nem rokon a cigányokkal [7] . Sok nyelven azonban semleges színezetet kapott [8] .

A történelem során a cigányokat varázslóknak és kannibáloknak tekintették . A cigánykannibalizmus mítosza egy 1782-ben Magyarországon lezajlott nagy horderejű per alapja lett . Egy pletyka terjedt el több helyi lakos eltűnéséről. Az egész legközelebbi kétszáz fős tábort letartóztatták. A nyomozás során elismerték bűnösségüket. Tizenöt férfit felakasztottak , hatot megkerekítettek , kettőt felnegyedeltek . Tizennyolc nőt lefejeztek . A fennmaradó 150 elítélt a kivégzésre várt. Ekkor a császár bizottságot küldött az ügy alapos kivizsgálására. A bizottság megállapította, hogy a vallomások hamisak, mert súlyos kínzások során szerezték be őket . A nyomozás megpróbálta kideríteni, hol vannak a meggyilkoltak holttestei, és véletlenszerűen több helyet is megneveztek. A holttesteket nem találták meg, így a kínzás bosszúval folytatódott, majd az egyik fogoly kétségbeesetten felkiáltott: „Megettük!”. Ezután a „kannibálokat” egyenként kezdték kivégezni, és az egész tábort elpusztították volna, de az elfogyasztott személyeket élve találták meg [9] [10] .

A történelmi sztereotípia szerint a romák piszkosak és írástudatlanok, nyelvük és kultúrájuk primitív. Amikor egy művelt és szocializált cigányról van szó, gyakran egy sztereotípia működik: úgy gondolják, hogy teljesen asszimilált [11] .

Egy másik gyakori mítosz a romák teljes kriminalizálása. Legkésőbb a 20. század elején kialakult az a mítosz is, hogy az orosz tolvajnyelv jelentős része a cigány nyelvből vett kölcsönzésekből áll . 1909-ben Vaszilij Lebegyev kriminológus azt írta, hogy az orosz bûnözõk nyelve „nemzetközi jellegû ... különösen sok szó és kifejezés van benne azon törzsek nyelvébõl kölcsönzött, amelyek ... a sors akaratából arra vannak ítélve, hogy nyomorúságos létet hurcoljanak el, hazájuk nélkül, vadásznak is többek között népekre, nevezetesen cigányokra és zsidókra” [12] . A tudományos közösségben A. P. Bararannikov filológus és indológus írt erről először a „Cigány elemek az orosz tolvajszlengben” című 1931-es cikkében, amely a Beszédkultúra Kutatóintézet égisze alatt jelent meg , és azt állította, hogy több mint 200 cigány szó bűnügyi zsargonban.elemek. A cikk elejére kerül egy történelmi kirándulás, amely szerint az indiai kasztból származó férfiak otthon loptak, a nők pedig prostitúcióban, „az indiai cigányokat elzárták minden stabil munkaerőbázistól”, ami nem megfelelnek a történettudomány következtetéseinek. A cikk a cigányellenes törvényeket a taborbűnözés következményeként említi. Továbbá a szerző következtetést von le a kortárs cigányok teljes kriminalitásáról. Ha egy cigány nem volt börtönben, a többiek állítólag ezt "kivételes tulajdonságként" tartják számon. A cigányok azt mondják, hogy a bebörtönzést "átmeneti foglalkozási betegségnek tekintik, amely nem tudja eltántorítani egy lenyűgöző mesterségtől". Bararannikov szerint az orosz tolvajok szlengje nagyrészt cigány szavakból áll: „... a bűnözők jelentős százaléka kerül ki közülük. A fogdákban találkozva tolvajokkal – más nemzetiségek képviselőivel, az itteni cigányok főként szókincsük elemeit tudták továbbadni...”. A cigány folklórról Bararannikov ezt írja: „A lopás és az abból fakadó következmények a cigánydal leggazdagabb és legkedveltebb témája. Nagyon sok dalban ... a lopást ... nagyon dicséretes foglalkozásnak tekintik, a vitézség és a fiatalság megnyilvánulása, sőt a hősiesség, a lopási képesség hiányát pedig a cigánydal nagy és szégyenletesnek tartja. hiányosság. Bizonyítékul a tudósok négy, általa Ukrajnában rögzített dalt kapnak [13] .

A roma bûnözés mértéke és a bûnözésben részt vevõ romák aránya gyakran nagyon eltúlzott. A forradalom előtti orosz forrásokban csak szórványosan találunk utalást cigány foglyokra. A háború utáni első évtizedben a cigányok aránya az elítéltek között gyakorlatilag megfelelt a Szovjetunió összlakosságához viszonyított arányuknak . Jelenleg a cigányok aránya a fogvatartottak között is csekély a szabadságelvonó helyeken . A romák által elkövetett bűncselekmények egyedi eseteit azonban a média felfújja, és néha meg is hamisítja [3] . 2013-ban České Budějovice ( Csehország ) májusi lakónegyedében cigányellenes tüntetések zajlottak , amelyek kapcsán nyilvános meghallgatásokat szerveztek, amelyek magas szintű bűnözést jeleztek azokon a területeken, ahol romák élnek. Válaszul a város polgármestere, Yurai Toma kijelentette, hogy a Mai kerületben alacsonyabb, mint más területeken, különösen a városközponthoz képest [14] .

A cigánybűnözés genetikai vagy kulturális kondicionálásának gondolatát a tudósok mítosznak tekintik. A Baranyanov által idézett négy ukrán cigánydalt más kutató nem jegyezte le, és létezésük is kétséges, hiszen a servieknek (ukrán cigányoknak) szinte nincs igazi cigányfolklórja, és ukrán népdalokat énekelnek . Egy másik művében Barannikov 17 további dalt idéz ugyanattól az ismeretlen informátortól, egy bizonyos „ lgovi cigánytól ”. Ellentétben Baranyanov kijelentésével a lopást dicsőítő cigánydalok nagy számáról, az orosz-cigány , a kalderari és a lovári folklórban a lopást említő dalok aránya rendkívül alacsony (302-ből 10 szerepel az elemzésben) [15] [16 ] ] [17] , és bennük a krimi tematika sokszor nem is a fő, hanem mellékes. A néphit nem a lopást, hanem a lovak cseréjét dicséri. A dalok hősei gyakran vásárolnak élelmiszert, ruhákat, ékszereket, szekereket és háztartási cikkeket. Számos folklórszöveg szól annak a ténynek, hogy a gazemberek elvették az utolsót a cigánytól. A filmek tartalmazhatnak cigánydalokat , amelyek lopásról énekelnek, de szövegüket a film egy meghatározott kreatív céljának megfelelően hozták létre vagy módosították, és nem tükrözik a cigány kultúrát. Például a "Brichka" című népdal szövegét a " Tabor megy az égbe " (1975) című filmhez újraírták: az "Igen, brichka , brichka e tachanka " sor helyett a "Igen, brichka, brichka " kifejezés jelent meg. me chorava" ("Ellopom a britzkát"). A "The Elusive Avengers " (1966) című film híres dala : "Zárd be a feketét hét lakattal - a lakatokkal lopok..." - és semmi köze a cigány folklórhoz, de egy író írta. nem cigány [3] .

Amint azt V. V. Shapoval nyelvész kimutatta , az orosz tolvaj-zsargon és a cigány nyelv közötti kapcsolat egy bizonyos történelmi helyzetben létrejött mítosz. Bararannikov 113 szót és kifejezést idéz, amelyek egynegyede nem kapcsolódik a roma nyelvhez (a latinság " Lárva " , a héberség " Khavir ", az offen "Shurye" stb.). A többi konstrukció is hamisítás: Baranyanov egy 1927-ben, Szergej Potapov kriminológus vezetésével kiadott zsargon szótárat használt, amelyben a legtöbb cigány szó és kifejezés, mint megállapították, a cigány nyelvből, azaz a cigány nyelvből származott. , semmi köze az orosz zsargonhoz [18] [19] [20] .

Hagyományosan és a mai napig gyakran vádolják a romákat gyerekek elrablásával. Ez a mítosz a folklórban és a művészetben egyaránt jelen van. Miguel de Cervantes regényének irodalmi szereplőit, mint Esmeralda , Figaro , Preciosa , cigányok lopták el gyerekkorukban. Ebben a témában történetek , cikkek folyóiratokban, képregények , gyerekjátékok is találhatók [21] . A mítosz alapja a szőke hajú gyerekek cigánytáborokban való jelenléte volt. A hagyományos nagycsaládosok kontextusában a gyermektelenség óriási szerencsétlenség volt. Gyermektelen cigányok számára szinte lehetetlen volt cigánygyermeket örökbe fogadni, hiszen a cigány környezetben gyakorlatilag nem maradt gondozás nélkül gyermek, közeli vagy távoli rokonok gondoskodtak az árvákról . Emiatt a gyermektelen cigányok nem cigány árvákat fogadtak örökbe, nem pedig emberrablás útján [22] . Ez a gyakorlat a mai napig tart. A fényes gyerekek cigány származásúak is lehetnek, ami a más népekkel való keveredéssel függ össze [3] . A cigányok gyermekrablásának mítoszát a modern média is reprodukálja. 1998-ban a Marie Claire magazin a "Cigánytábor foglya" címet adta a borítón [23] . A "A tékozló lány visszatérése" című cikk hamisításnak bizonyult [3] . 2013-ban egy szőke hajú lányt, Mariát foglaltak le egy görögországi roma családtól. Ez az eset a cigányfóbia kitörését váltotta ki az európai országokban. Később kiderült, hogy a lányt négy éve az édesanyja adta nekik. A szőke hajú lányt egy dublini ( Írország ) cigánycsaládtól fogták el , annak ellenére, hogy megvolt a születési anyakönyvi kivonata . A DNS-teszt később megerősítette, hogy roma szülei biológiai lánya. Az írországi Athlone városában a rendőrségnek vissza kellett adnia a cigányoknak egy kétéves szőke fiút, akiről kiderült, hogy a fiuk is [24] .

Történelem

Középkor

A 13. század eleji bizánci források megemlítenek bizonyos atzingánokat ( görögül αθίγγανος, ατσίγγανος  – „érinthetetlen”) – „varázslókat... akiket a sátáni művészet ihletett, és úgy tesznek, mintha [5] megjósolnák az ismeretlent” .

Az európai letelepedés során a cigányok azt a mítoszt terjesztették, hogy zarándokok , akiket a "kis Egyiptomból" érkezett keresztények elnyomtak. Valószínűleg Dél- Görögországról volt szó , azonban ennek köszönhetően sokáig egyiptominak számítottak (vö. a cigányok exo etnonimája , az angol  cigányok  - "egyiptomiak", Hung. Pharao népek  - " Fáraó törzse"). ). Feltételezik, hogy a cigányokról mint üldözött keresztényekről szóló mítosz a pápa védelmét biztosította számukra [25] .

Később a jósláshoz és kolduláshoz kötődő életmód , valamint a helyi lakossággal való kulturális különbségek cigányellenes mítoszok kialakulását, majd az ellenük irányuló diszkriminációt és üldözést idézték elő. A 15. század végétől Európa államai megkezdték a cigányellenes törvények elfogadását. Az elsők Spanyolország (1482) és Németország (1498) [25] voltak .

A 15. század vége óta emlegetik a Duna-menti Fejedelemségekben a romák , többnyire hadifoglyok rabszolgasorba ejtését . Ezek az országok kiterjedt jogszabályokat dolgoztak ki, amelyek a romákat rabszolga-feladataik szerint különböző csoportokba sorolták [26] .

Új idő

A 16. századra már sok Közép- és Kelet-Európában élő cigány dolgozott zenészként, fémmunkásként és katonaként [27] .

1504-ben Franciaországban , 1530-ban Angliában , 1536-ban Dániában , 1541-ben Skóciában , 1549-ben Csehországban , 1588-ban Lengyelországban , 1637-ben Svédországban fogadtak el cigányellenes törvényt [25] .

Az Oszmán Birodalom terjeszkedésével a benne élő cigányok a társadalmi ranglétra legalsó fokára szorultak, mivel úgy gondolták, hogy "nincs nyilvánvaló állandó szakmai hovatartozásuk" [28] .

A 16. században a királyi Magyarországon , a török ​​hódoltság idején a hatalom szigorú cigányellenes politikát folytatott, mivel a cigányokat török ​​kémnek vagy árulónak tekintették. Sok helyről elűzték őket, és egyre inkább a nomád életmód felé fordultak [29] .

1538-ban a morva Marche -ban cigányellenes törvényeket adtak ki . 1541-ben, egy sorozat prágai tűzvész után , I. Ferdinánd cseh király elrendelte a romák kiűzését királyságából.

1545-ben az augsburgi országgyűlés kimondta, hogy "aki megöl egy cigányt, nem lesz bűnös gyilkosságban" [30] . Az ezt követő tömeges cigányirtás, amely a Szent Római Birodalom egész területén lezajlott, később arra késztette a kormányt, hogy "megtiltsa a cigány nők és gyermekek vízbefulladását" [31] .

Angliában az 1530- as cigánytörvény (egyiptomi törvény).megtiltotta a romák belépését az ország területére, és arra kötelezte az országban élő romákat, hogy 16 napon belül hagyják el azt. Ennek a követelménynek a be nem tartása vagyonelkobzást, börtönbüntetést és kitoloncolást vonhat maga után. Az 1530-as törvény kiegészült az 1554 -es cigánytörvénnyel , amely arra utasította a cigányokat, hogy adjanak fel "gonosz, tétlen és gonosz életüket és társadalmukat", és alakítsanak ki állandó életmódot. A törvény titkostanácsi értelmezése szerint azokat, akik nem tértek át a letelepedett életre , kivégezték "mások figyelmeztetéseként" [32] .

1660-ban XIV. Lajos megtiltotta, hogy a cigányok Franciaországban éljenek [33] .

1710-ben I. József , római római császár rendeletet adott ki a cigányok ellen, amely szerint "minden felnőtt férfit tárgyalás nélkül fel kell akasztani , a nőket és fiatal férfiakat pedig megkorbácsolni és örökre ki kell űzni". Ezenkívül a Cseh Királyságban a cigány férfiaknak le kellett vágniuk a jobb fülüket; a morva Marche-ban a bal fül. Ausztria más részein a hátukon akasztófa alakú márkával látták el őket. Ezek a csonkítások lehetővé tették a hatóságok számára, hogy azonosítsák a romákat a második letartóztatásukkor. A rendelet cigányvadászat szervezésére ösztönözte a helyi tisztségviselőket azzal, hogy 100 Reichsthaler pénzbírságot szabott ki azokra, akik ezt elmulasztották. Hat hónapra kényszermunkával büntették azt, aki segített a romáknak. Az eredmény a cigányok tömeges kiirtása volt az egész Szent Római Birodalomban. 1721-ben VI. Károly módosította a rendeletet, elrendelte a felnőtt cigány nők kivégzését és a gyermekek árvaházba szállítását "kiképzés céljából" [34] .

1774-ben Mária Terézia , Ausztria főhercegnője rendeletet adott ki, amely megtiltotta a cigányok közötti házasságot. Ha egy cigány nő nem cigányhoz ment feleségül , akkor bizonyítania kellett, hogy "szorgalmas háztartás és a katolikus elvek ismerete"; egy cigány férfinak „bizonyítania kellett, hogy képes ellátni feleségét és gyermekeit”; "Az öt évnél idősebb cigány gyerekeket le kellett fogni, és nem cigány családokban kellett felnevelni" [35] .

2007-ben a román kormány bizottságot hozott létre a cigányok 18. és 19. századi rabszolgaságának tanulmányozására , amely hercegek, helyi földbirtokosok és kolostorok tulajdonában volt. Ezt a hivatalosan legalizált gyakorlatot először a 15. században dokumentálták [26] . A cigány rabszolgaságot 1856 körül tiltották be a moldvai és havasalföldi román fejedelemségekben [37] .

1866-ban az Egyesült Államokban az alkotmány tizennegyedik kiegészítésének elfogadásáról folytatott kongresszusi vita során , amely bevezette volna az állampolgárság megadását az Egyesült Államokban született bármely személy számára, kifogásolták, hogy ez az állampolgárság cigányok és más csoportok fogadják, amelyeket egyesek nem kívántak. A módosítást azonban elfogadták [38] .

A kormányok rendszeresen hivatkoztak a romák által elkövetett apró lopásokra az ellenőrzésük és üldözésük indokaként. 1899-ben Münchenben Alfred Diehlmann vezetésévelMegalakult a Roma Hírszerző Szolgálat. A szolgálat minden német nyelvterületről katalogizálta a cigányok adatait. Az eredményeket Diehlmann 1905-ös "Cigánykönyvében" ("Zigeuner-Buch") publikálták, amelyet később a cigány népirtás indoklásaként használtak . A cigányokat "pestisnek" és "fenyegetésnek" minősítette, ugyanakkor a könyvben megnevezett "cigánybűnök" szinte mindegyike az élelmiszer behatolásából és ellopásából állt [39] [35] . Hivatalosan a szolgáltatás 1970-ig működött.

1912-ben Németországban megalakult a nacionalista Német Rend, amelynek tagjai ezt az „ Ario -germán vallási újjászületés” kezdetének tekintették a „fajilag tiszta” német nemzet megteremtésében, amelyből ki kellett zárni a „parazita és forradalmár”. elemek (zsidók, stréberek és cigányok)". Úgy gondolták, hogy a német nemzetnek uralkodnia kell az „alacsonyabb fajokon”. A szervezet szimbólumaként rovásírásos jeleket és bal oldali horogkeresztet [2] használtak .

Az 1930-as évek végétől a hetvenes évekig gyakorlatilag betiltották a cigányok tudományos vizsgálatát a Szovjetunióban [40] .

Népirtás

A cigányellenesség és a romaüldözés 1935-1945-ben érte el csúcspontját, amikor a nácik és bűntársaik megszervezték és végrehajtották 200-1,5 millió roma [ 42] kiirtását Németországban , majd a második világháború alatt  - és más európai országokban . [25] .

A náci faji ideológia a cigányokat, a zsidókat , a szlávokat és a feketéket a faji skála aljára helyezte [43] . A romák és szintik tekintetében a náci politikát áltudományos rasszista elméletek és a cigányok egyiptomi származásának fogalma alakították. Bár a cigányokat faji szempontból nagyon alacsonynak mutatták be, néhány távoli "árja" gyökerűnek tartották őket, amelyeket azonban később megrontottak.

„A cigányok megőriztek néhány északi jellegzetességet, de e régió lakosságának legalacsonyabb rétegeiből származtak. A vándorlás során magukba szívták a körülöttük élő népek vérét, és így olyan fajná váltak, amelyben Kelet- és Nyugat-Ázsia jegyei keveredtek, indiai, közép-ázsiai és európai vonások keveredésével... Ennek oka a keveredés volt a nomád életmódjuk. Általánosságban elmondható, hogy a cigányok befolyása Európára idegen.”

- Hans Günther ( náci fajelméleti szakértő ), Rasology of Europe, 1924 [44] .

Az 1935-ös nürnbergi faji törvények értelmében a zsidókat megfosztották állampolgárságuktól, vagyonukat elkobozták, és betiltották szexuális kapcsolataikat és házasságukat „ árjákkal ”. Ezeket a törvényeket kiterjesztették a cigányokra is. A közép- és kelet-európai roma közösségek szervezettebbek voltak, mint a zsidóké, így a faluról falura mozgó mozgó megsemmisítő osztagok rendszerint kevés anyagot hagytak a meggyilkolt romák számáról, bár néhány esetben jelentős okirati bizonyítékokat szereztek a mészárlásokról. [45] . A népirtás áldozatainak valós számát nehéz megállapítani. Történészek szerint 220-500 ezer romát öltek meg a nácik és bűntársaik – az akkori európai roma lakosság 25%-áról több mint 50%-ára [46] . Ian Hancock alaposabb tanulmánya szerint a halottak száma körülbelül 1,5 millió [47] .

Az irtás a cigányok sterilizálásával kezdődött (1930-as évek második fele). A nácik egy egyszerű módszert dolgoztak ki a nők sterilizálására: piszkos tűvel injekciót adtak a méhbe . Ezt követően az esetleges súlyos szövődmények ellenére sem biztosítottak orvosi segítséget. Ez általában fájdalmas gyulladásos folyamathoz vezetett, tele vérmérgezéssel és halállal. Nemcsak a felnőtt nőket, hanem a lányokat is alávetették ennek a sterilizációs módszernek. A nácik azért érdeklődtek a cigányok iránt, mert ők indoárja népek voltak. A cigányok között ritkán, de akadtak kék szeműek is, Dachauban az ilyen cigányok szemét ki lehetett venni, hogy tanulmányozzák az „érthetetlen jelenséget”. A dachaui haláltáborban G. Himmler utasítására 40 cigányon végeztek kísérletet a test dehidratálására. Más kísérletek is voltak, amelyek a kísérleti alanyok rokkantságához vagy halálához vezettek.

Eva Justin fajantropológus , aki a cigány eugenika kutatásairól , örökletes betegségeik statisztikáiról és társadalmi adaptációjáról ismert [48] [49] , 41 félig cigány származású gyermeken végzett kísérletet, akik gyermekkoruktól kezdve úgy nevelkedtek, hogy nem érintkeztek a cigány kultúrával. . Justin kutatásai eredményeként arra a következtetésre jutott, hogy nem lehet cigánygyerekekből a német társadalom teljes jogú tagjait nevelni. A kísérlet befejezése után mind a 41 gyermeket az auschwitzi tábor cigány részlegére deportálták [50] , később Dr. Josef Mengele érkezett a táborba , aki néhány gyereken kísérletezett, a többieket gázkamrában ölték meg . csak 2 gyerek maradt életben. Mengele más cigány és zsidó gyerekekkel kísérletezett, különösen ikrekkel . Többek között 10 méter magasból ugráltatta cigánygyerekeket, és figyelte, hogyan törnek a csontok és deformálódik a gerinc [44] .

1941 ősze óta a Szovjetunió megszállt területein a zsidók lemészárlásával párhuzamosan megkezdődtek a cigányok mészárlása is. Az Einsatzgruppenek elpusztították azokat a táborokat , amelyekkel útjuk során találkoztak . 1942 tavaszától nemcsak a nomád cigányokat irtották ki, hanem családokat is letelepítettek. Valamivel később a nemzeti alapú népirtást egy „partizánellenes háború” akciói egészítették ki. 1943-1944-ben a cigányokat a szlávokkal együtt pusztították el a "partizánfalvak" felgyújtása során, a városi földalatti harcok során. A cigány lakosság legnagyobb tömegű kiirtását Nyugat-Ukrajnában [51] [52] (lásd még Babi Yar ), Szmolenszk [53] [54] , Leningrád [55] és Pszkov [56] régiókban jegyezték fel. Külföldi kutatók úgy vélik, hogy a Szovjetunió megszállt területén legalább 30 ezer cigányt öltek meg [57] .

A Cseh- és Morvaországi Protektorátusban egy népirtás kiirtotta a legtöbb cseh roma dialektust beszélőt . Ez végül a dialektus eltűnéséhez vezetett 1970-ben, utolsó ismert beszélője, Hana Shebkova halálával. Dániában, Görögországban és néhány más országban a bennszülött ellenállás megakadályozta a romák tervezett deportálását és kiirtását. De a náci Németország által meghódított államok többségében , például a balti országokban a helyi lakosok németekkel való együttműködése hozzájárult szinte az összes helyi cigány elpusztításához. Horvátországban csak néhány roma és zsidó élte túl az Ustaše által szervezett népirtást .

Nyugat-Németország a romaellenes sztereotípiát alkalmazva régóta azt állítja, hogy a zsidókkal ellentétben a romákat és szinteket nem faji, hanem „bűnözői” okokból vették célba. A népirtás tényét ez az állam csak 1982-ben ismerte el hivatalosan [58] . A modern tudományban a romák nácik általi elpusztítását egyre inkább a zsidók elleni népirtással összefüggésben elkövetett népirtásként ismerik el [59] .

Modern idők

Spanyolországban a Franco-rezsim (1936-1975) alatt a cigányoknak megtiltották, hogy bizonyos állásokat elfoglaljanak, és négynél nagyobb csoportokba gyűljenek [14] .

A 20. század végétől a politikai és gazdasági változások eredményeként megnövekedett a romák Nyugat-Európába és Oroszországba (a volt Szovjetunió más országaiból) történő migrációja , amit a cigányellenesség növekedése kísér. együttesen a romák marginalizálódásához vezettek [25] .

A cigányellenesség a 2000-es években aktívan fejlődött, különösen Szlovákiában [60] , Magyarországon [61] , Szlovéniában [62] és Koszovóban [63] . Az Európai Unió országaiban a cigányok és a helyi lakosság között időszakonként konfliktusok keletkeznek. A média negatív képet alkot a romákról, mint akik "nem alkalmazkodtak" a társadalmi élethez. Elsősorban a szociális segélyt igénybe vevő, munkát nem kívánó nagycsaládosokra gondolunk [14] .

Az Európa Tanács munkacsoportjának 2010-es jelentése megállapította, hogy egyetlen más etnikai csoport sem szenved olyan mértékben előítéletektől és diszkriminációtól, mint a romák. Az Európai Unió Alapjogi Ügynökségének (FRA) 2010. évi éves jelentése szerint a megkérdezett romák 18%-a volt évente legalább egyszer faji incidens áldozata [1] .

Az Amnesty International által közzétett 2011-es jelentés kijelentette: „Európa-szerte akár 10 millió roma szenved szisztematikus megkülönböztetéstől. A szervezet rögzítette, hogy a kontinens kormányai nem teljesítették kötelezettségeiket . Thomas Hammarberg , az Európa Tanács emberi jogi biztosa bírálta a cigányellenességet. 2008 augusztusában Hammarberg megjegyezte, hogy „a mai cigányellenes retorika nagyon hasonlít ahhoz, amit a náci Németország a második világháború előtt használt. A romákról ismét azt állítják, hogy veszélyt jelentenek a biztonságra és a közegészségügyre. Nem tesznek különbséget a néhány bűnöző és a roma lakosság túlnyomó többsége között. Szégyenletes és veszélyes.” [ 65]

A Human Rights First nemzetközi emberi jogi szervezet gyűlölet-bűncselekményekről szóló áttekintése szerint a romákat rendszeresen támadják meg a város utcáin és más nyilvános helyeken, miközben hazafelé és piacra utaznak. Számos súlyos esetben az elkövetők egész családok ellen követtek el bűncselekményt otthonukban vagy egész közösségek ellen a túlnyomórészt roma telepeken. Az erőszak széles körben elterjedt formái közé tartozik mind a romák közvetlen bántalmazása, a felnőttek, az idősek és a gyermekek közötti különbségtétel nélkül, mind a romák jelenlétének felszámolása számos európai ország városában [66] .

Az Egyesült Királyság Holokauszt Központja a romákat az Európai Unió leggyűlöltebb kisebbségeként tartja számon.

Az EU által finanszírozott Roma Társadalmi Felzárkózási Program 2011-ben nem hozott látható eredményeket. Az EU-szerte hasonló problémák figyelhetők meg: a 7-15 éves roma gyerekek legalább 10%-a egyáltalán nem jár iskolába, ötödük kihagyja az órákat. Nem ritka, hogy a romák nem tudnak érettségit szerezni, ami azzal együtt, hogy a romák többsége vidéken él, befolyásolja a jövőbeni foglalkoztatást, ezért a romák körében lényegesen magasabb a munkanélküliségi ráta .

A kelet-európai országokban zajló cigánypogromok migrációs hullámhoz vezettek Nyugat-Európa országaiba . A cigányok illegálisan lépték át a lengyel-német és a cseh-német határt. Ugyanakkor Lengyelország, Magyarország, Csehország és Szlovákia határőrei összehangolták fellépésüket ellenük. 1992 első felében 91 000 roma menekültet regisztráltak Németországban, a legtöbbet a volt Jugoszláviából és Romániából . Eleinte a menekültek jogállásáról szóló genfi ​​egyezmény értelmében befogadták és letelepítették őket, de később megkezdődött az illegális kitoloncolások és a diszkriminatív intézkedések alkalmazása. Megsértették a német menedékjogot, és a romákat mindenféle jogi eljárás nélkül kitoloncolták [67] .

2004-ben Nagy-Britanniában az Európai Unió következő bővítése és az új EU-tagországokból az országba való vízummentes beutazás lehetőségét követően a határon megállítottak Csehországból és Szlovákiából érkezett romákat, nem adva engedélyt a beutazásra. belép. 2007-ben, a következő bővítés során a bulgáriai és romániai roma kisebbség magas aránya, valamint ezen országok szegénysége arra kényszerítette az Egyesült Királyságot, hogy korlátozza az új tagállamok állampolgárainak foglalkoztatását [14] .

2010-ben a francia kormány végrehajtotta a romák deportálását . Ez az akció különféle reakciókat váltott ki a politikusok, újságírók és a lakosság körében. Franciaország azzal magyarázza tettét, hogy megnövekedett a cigányok által elkövetett bűncselekmények száma, akik elsősorban nem dolgozni jönnek, hanem koldulás, lopás és kábítószer-csempészet útján keresnek pénzt. A francia kormány végrehajtotta a romániai cigányok deportálását hazájukba, arra hivatkozva, hogy illegális telepeken éltek.

Az Európai Unió elítélte a francia hatóságok lépéseit, megjegyezve, hogy a romák a legnagyobb etnikai kisebbség Európában, ahol 10-12 millióan élnek ennek a népnek a képviselői, ebből körülbelül 8 millió az EU-országokban. Megjegyzendő, hogy a romák „gyakran válnak erőszak, rasszizmus, diszkrimináció áldozataivá, ezért társadalmi kitaszítottak, rendkívüli szegénységben élnek, nem férnek hozzá az egészségügyi ellátáshoz, az oktatáshoz, és foglalkoztatási problémákkal küzdenek” [14] .

2008 júliusában az olasz Legfelsőbb Semmítőszék hatályon kívül helyezte a vádlottak elmarasztalását, akik 2001-ben nyilvánosan szorgalmazták romák kitoloncolását Veronából , kijelentve, hogy "megengedhető a romák megkülönböztetése azon az alapon, hogy tolvajok". A felmentettek között volt Flavio Tosi, az Északi Liga tagja, Verona polgármestere is. Ugyanebben az időszakban Silvio Berlusconi kormánya elnyomó kampányt hirdetett a romák ellen, Roberto Maroni belügyminiszter pedig bejelentette, hogy minden olaszországi roma ujjlenyomatot vesz, beleértve a gyerekeket is. Ezeket az intézkedéseket az ellenzék úgy ítélte el, hogy "egyre inkább egy tekintélyelvű rezsim intézkedéseire emlékeztetnek" [68] . Az ujjlenyomatvételi tervre reagálva három ENSZ -szakértő közölte, hogy "ez a javaslat, amely kizárólag a roma kisebbséget célozza, egyértelműen diszkriminatívnak minősíthető". Az Európai Parlament is elítélte a tervet "egyértelmű faji megkülönböztetésként", és arra kérte az olasz kormányt, hogy ne tegyen semmilyen lépést [69] .

Portugáliában politikai botrányt kavartak André Ventura [70] prominens politikus , a szélsőjobboldali Chega párt alapítójának cigányellenes kijelentései .

Számos kelet-európai országban gyakran mesterségesen jöttek létre a kompakt települések. A cigányokat ipari üzemek közelébe telepítették, ahol senki sem akart dolgozni. Amikor a szocialista rendszer bukása és a munkanélküliség elkezdődött, a cigány munkások veszítették el először megélhetésüket. Kelet-Európa valamennyi országában nagymértékben tapasztalható a roma lakosság diszkriminációja, amely a jogszabályokban, a mindennapi kommunikációban és a médiában is megnyilvánul. Kelet -Európában az újfasiszták rasszista demonstrációkat tartanak, többek között romák ellen is, néha erőszakos cselekmények kíséretében. 1990-1991 között 44 cigánypogromot jegyeztek fel Kelet - Európában , ebből  23 Csehszlovákiában ,  3 Magyarországon  , 15 Romániában  .

Bulgáriában a szocialista rendszer bukása után a cigányság mély válságba került, sok cigány maradt munka nélkül. 1994-re a romák munkanélkülisége elérte a 76%-ot. Emiatt a cigányok egyre több bűncselekményt kezdtek elkövetni. Ha 1993-ban a bűnözők 6,8% -át tették ki, akkor 1995-ben már 20,2%. A statisztikák azt mutatják, hogy a legtöbb bűncselekmény nem erőszakos. A cigányok fele olyan valószínűséggel követtek el személy elleni bűncselekményt , mint más bolgár állampolgárok , de 6%-kal több lopást követtek el. A rendőrség vezetője, Viktor Mihajlov azonban kijelentette, hogy a bűncselekmények 37,5%-át romák követték el [71] . A sajtó olyan sztereotípiát alakított ki, hogy a cigányok gyilkosok, betörők, erőszakolók és tolvajok. Az ezt követő nacionalista érzelmek felfutása beszűkítette a romák munkavállalási lehetőségeit, és kedvező környezetet teremtett a rendőri brutalitásnak, ami viszont növelte a hamis vádak számát és a bűnözési arányt. A rendőri önkény kialakulását elősegíti a romák többségének analfabéta, ami miatt nem tudják megvédeni jogaikat, valamint szegénységük, ügyvédi pénzhiány . Ezenkívül a romákkal szembeni bíróságok vádaskodó elfogultsággal rendelkeznek [67] . Ennek a nyomozati és bírói gyakorlatnak köszönhetően a romák aránya a bolgár börtönökben 50-60% között van [71] .

Bulgáriában Ognyan Saparev professzor számos cikket publikált arról, hogy a romák kulturálisan hajlamosak lopni, és kisebbségi státuszukat a többség "zsarolására" használják [72] .

2009-ben Bojko Boriszov bolgár miniszterelnök "rossz emberi anyagnak" nevezte a romákat [73] [74] [75] [76] .

2011. szeptember végén tömeges cigányellenes zavargások törtek ki Bulgáriában , melynek oka egy bolgár halála volt, akit elütött egy cigánybáró autója.

Magyarországon a szélsőjobboldali Jobbik párt követeli a "cigánybűnözés" kifejezés elismerését és az ellene való küzdelem megindítását [77] , valamint tüntetéseket is tart a cigányok által elkövetett nagy horderejű bűncselekmények után [78] [79] . Vona Gábor pártelnök a romák születésszabályozását és a "lusta szülők" roma gyermekeinek bentlakásos iskolába való kényszerű áthelyezését is szorgalmazza [79] . A 2014-es parlamenti választásokon a párt a szavazatok 20,54%-át és 23 képviselői mandátumot szerzett az Országgyűlésben , ezzel az ország harmadik legnagyobb politikai pártja lett.

Csehországban és Romániában a cigányellenesség erősödése a cigányok kompakt lakóhelyeinek megjelenésével függ össze, ami annak következtében alakult ki, hogy a cigányokat kilakoltatták házaikból, és ennek eredményeként visszakerültek tulajdonosaikhoz . a szocialista rendszerekben államosított lakások visszaszolgáltatásáról [ 14] .

A második világháború alatt Csehország szinte minden cigányát elpusztították a nácik. Később szlovákiai romák érkeztek Csehországba , ahol történelmileg alacsonyabb életszínvonal volt. Amikor Csehszlovákia összeomlott, Csehországban új állampolgársági törvényt fogadtak el, amely szerint a Csehországon kívül születettek nem kaphattak állampolgárságot, függetlenül attól, hogy mennyi ideig tartózkodtak az országban. Ennek eredményeként a romákat erőszakkal kitelepítették Szlovákiába. A törvény értelmében tartózkodási joggal rendelkezők legfeljebb félévente meghívhatják látogatóba Szlovákiából a romákat, a tulajdonosok kötelesek bejelenteni őket a rendőrségen, ellenkező esetben a vendéget és a vendéglátót is jelentős pénzbírsággal sújtják. A rendőrségnek joga van bármikor belépni a cigányok lakóhelyének házába, és ellenőrizni a vendégek jelenlétét. Jogszabályilag ez csak a cigányokkal kapcsolatban biztosított.

Csehországban például 1993-ban 52 roma elleni támadást követtek el. Sok étteremben és kávézóban vannak táblák: „Cigányokat nem fogadnak be”, vagy „Cigányokat nem szolgálnak ki”.

Vlagyimir Meciar szlovák miniszterelnök kijelentette: "a cigányok aszociálisak, fejletlenek és nem képesek alkalmazkodni az új körülményekhez" [67] .

2007-ben az Európai Unió képviselői elítélték Csehországot és Szlovákiát a roma gyerekek állami iskolákban való szegregációja miatt [80] .

A legnehezebb helyzetben a romániai cigány diaszpóra van. A kis területen tapasztalható magas koncentrációt és a szegénységi állapotot súlyosbítja a románok romákkal szembeni rendkívül negatív attitűdje. A Ceausescu-rendszer bukása után a termelés erőteljes visszaesése, az infláció és a munkanélküliség növekedése következett be, ami elsősorban a cigányságot, mint nemzeti kisebbséget érintette. A romániai cigányok fele munkanélküli, a foglalkoztatottak 60%-a szakképzetlen munkavállaló, a férfiak 58%-a és a nők 89%-a nem rendelkezik végzettséggel és képzettséggel, az iskoláskorú gyerekek 27%-a írástudatlan [67] .

2016. augusztus végén az ukrajnai odesszai Loscsinovka faluban egy 9 éves kislány meggyilkolásával összefüggésben, amelyben egy helyi romát gyanúsítanak, mintegy 300 helyi lakos szervezett tömeges pogromot a házakban. a falu roma közössége. A helyi lakosok a falu összes cigányát megvádolják a bűncselekménnyel [81] .

Számos roma zaklatási eset is van Oroszországban . A cigányokat kényszerkilakoltatásnak vetik alá, gyakran nehezen tudnak okmányokat, köztük útlevelet szerezni , és bejelentkezni a lakóhelyükön . A roma gyerekek a gyermek oktatáshoz való jogát sértve gyakran nem jutnak iskolába a regisztráció hiánya miatt. Ugyanezen okból a romák nehezen jutnak orvosi ellátáshoz. A romák rendszeresen válnak rendőri brutalitás és erőszak áldozataivá, ezek az esetek legtöbbször nem kapnak nyilvánosságot, és nem is vizsgálják őket [1] . Az ártatlanság vélelmét szinte soha nem alkalmazzák a romákra . A romák a legtöbb esetben a szegénység és a jogi analfabéta, valamint az állami szervektől való hagyományos félelem miatt nem tudják megvédeni jogaikat. Létezik egy ördögi kör: a romák kenőpénzt adnak a bűnügyek leállítására, a rendőrség (rendőrség) pedig egyre több romát vesz őrizetbe, mert jogi ismeretek hiányában valószínűleg inkább kifizetik, mint ügyvédet fogadni [11] . Az oroszországi romák státusza nincs meghatározva, nem tekintik őket őshonos népnek , nem ismerik el őket nemzeti kisebbségként , ezért nincs lehetőségük arra, hogy állami támogatásban és egyéb segélyben részesüljenek e csoportok számára [82] . A kotlyárok szinte soha nem tanulnak egyetemen, sokkal több a felsőfokú végzettségű orosz cigány . A cigányok kevéssé vesznek részt a tudományos tevékenységben. Így az orosz roma tudósok túlnyomó többsége maga nem roma.

Az orosz iskolákban a roma gyerekek valójában kimondatlan szegregációnak vannak kitéve . A roma gyerekek általában külön, úgynevezett „cigányosztályban” tanulnak. A roma gyerekeknek csak kis hányadának van lehetősége az általános iskola elvégzésére. A szülők általában nem tudják megoldani ezeket a problémákat, mert az ő részükről érkező panaszok esetén a helyi önkormányzat felszámolhatja a nem bejegyzett roma házakat. Az, hogy a romák milyen mértékben védik jogaikat, a romák adott csoportjától függ. Így egyes orosz cigányok gyakrabban érvényesítik jogaikat: egy-két családban élnek, és függetlenebbek egymástól. Ezzel szemben a Kotlyarok gyakran nagy közösségekben élnek, és könnyebben manipulálhatók. Általában békések, nem akarnak problémát okozni a „külvilággal”, és inkább a lakhatás megőrzése érdekli őket, mintsem a harc, hogy gyermekük iskolába járjon [40] .

1998 nyarán és őszén a luzsnyiki moszkvai piacon tömegesen megverték a roma kereskedőket, köztük nőket, valamint roma gyerekeket . Egy nő meghalt. Vyshny Volochekben a rendőrök M. Minint és A. Beljakovot az erdőbe vitték és megverték őket. Lőfegyverhasználattal fenyegetve kénytelenek voltak beismerni a bűncselekményt. A kétségbeesésbe sodorva Minin kiugrott a rendőrség ablakán, és eltörte a gerincét. A rendőrök ellen büntetőeljárás indult. 1997-ben Kostromában egy nyomozó meghamisított egy Z. Visnetskaya cigány elleni büntetőeljárást, hogy kenőpénzt zsaroljon ki . Az elkövetőt hat év börtönbüntetésre ítélték [83] [11] .

A cigányellenes mítoszokat, köztük a cigányok etnonimáinak a "csalás" szóval való kapcsolatáról szóló mítoszt, megbízható információként mutatják be, egy orosz rendvédelmi tisztviselőknek szóló, 1998-ban kiadott tankönyv [84] tartalmazza .

2011. július 1-jén lövöldözéssel járó tömeges összecsapás volt a Jekatyerinburgtól 40 km-re fekvő Sagra falu helyi lakosai és egy Jekatyerinburgból érkezett banda között . A lövöldözés oka a falu lakói és a faluba költözött cigánycsalád konfliktusa volt.

A Sajtópanaszügyi Kollégium cigányellenesnek tartja Borisz Szobolev orosz tévéújságíró, Borisz Szobolev orosz tévéújságíró 2016-os, „A cigányok terhe” című dokumentumfilmjét , amelyet az „ Oroszország-1 ” állami televíziós csatornán mutattak be, cigányellenesnek, mivel a film különösen a a cigányság immanens kapcsolatának sztereotípiája a bűnözői környezettel, az egész cigány etnikum bűnözői elképzelése, a film egyes epizódjai pedig a cigány alkotó értelmiséget becsmérlik [85] [82] [86] . A film feltárta a tények, statisztikák, vélemények manipulálását és az idegengyűlölet egyértelmű jeleit [87] .

2019. június 13-án az oroszországi Penza régióban , Chemodanovka faluban konfliktus tört ki a helyi lakosok és a romák között [88] , amely tömegverekedéssé fajult, amelynek során egy helyi lakos [89] meghalt és több embert elvittek. sérült. Másnap a falu lakói elmentek a népgyűlésre, és elzárták az M-5 "Ural" szövetségi autópályát . A falubeliek a gyilkosok megbüntetését követelték, a romákat pedig kilakoltatták, mert féltek egy második támadástól [90] [91] . A cigányok elhagyták Chemodanovkát és a szomszédos Lopatki falut . 2019 júliusában elkezdtek visszatérni mindkét településre [92] .

A „Memorial” diszkriminációellenes központ jelentése szerint a kelet-ukrajnai fegyveres konfliktus eredménye (2014 óta) pogromok sorozata volt, beleértve azokat is, amelyeket a hatóságok provokáltak ki. Számos roma család szenvedett ágyúzást és pogromokat Donyeckben és Luhanszkban . Feljegyeztek olyan eseteket, amikor gyerekeket túszul ejtettek , házakat foglaltak le, tulajdont vittek el, vertek, és megtagadták az orvosi ellátást. A hatóságok gyakran megakadályozzák, hogy a romák elhagyják a háborús övezetet. Sok cigány azonban elmenekült Oroszország határ menti és középső régióiba. A menekültek jogállásáról szóló genfi ​​egyezményt megsértve megfosztják őket attól a lehetőségtől, hogy legálisan Oroszországban tartózkodjanak, ideiglenes menedékjogot kérjenek, ezért nem kaphatnak legális munkát, orvosi ellátást, lakhatást és oktatást gyermekeik számára. Sokukat visszaküldik. Mind Ukrajnában, mind Oroszországban a romák folyamatosan szembesülnek etnikai alapú diszkriminációval [93] .

A neonácik és számos más nacionalista mellett az oroszországi és ukrajnai radikális cigányellenes eszmék széles körben elterjedtek az újpogányok , köztük Rodnovers körében is . Az 1980-as évek óta az orosz Rodnoverie egyik ideológiai alapítója , V. N. Bezverkhy , aki A. Hitler és G. Himmler tisztelője volt , az "alsóbbrendű utódoktól" való megszabadulást szorgalmazta, amelyet állítólag a fajok keveredése hozott létre. Az ilyen utódokat „fattyúknak” nevezte, „ zsidóknak , indiánoknak vagy cigányoknak és mulatoknak ” emlegette őket, és azzal érvelt, hogy megakadályozzák az emberiséget abban, hogy társadalmi igazságosságot érjen el. A cigányok gyakran eufemizmusnak nevezték az " indokat " is , és a náci teoretikusokat követve azzal érveltek, hogy az "árják" és a helyi őslakosok vegyes házasságából származnak. A neopogányság egy másik jól ismert ideológusa, I. I. Sinyavin, aki az oroszokat az „emberiség legtisztább részének” tekintette, a fő ellenségnek az amerikaiakat , a zsidókat (a „cionisták” eufemizmus alatt) és a cigányokat – „a gonosz kozmikus erőinek” tekintette. , Hazugság, Parazitizmus”, amely ellen kíméletlenül küzdeni kell. Az egyik radikális bennszülött hitmozgalom , az inglizmus a cigányokkal kapcsolatos olyan eszméket hirdet, amelyek közel állnak a náci Németországban elfogadottakhoz: azt állítják, hogy a cigányok a fajok keveredésének az eredménye , amit a rasszizmus keretein belül károsnak tartanak. E doktrína szerint a cigányok alacsonyabb rendű emberi fajok (fekete és sárga) keverékei a zsidók "szürke" - idegen biszexuális őseivel . A mítoszt reprodukálják a cigányokról, mint az érinthetetlenek alsóbbrendű indiai kasztjából származó emberekről, valamint arról, hogy ők a "vér megújítása érdekében" gyermekeket lopnak el [94] [2] .

Szociológiai kutatás

A romákkal szembeni negatív attitűd mértéke Európa-szerte eltérő:

Negatív hozzáállás a romákkal szemben, 2019 [95]
Ország Százalék
Olaszország    83%
Szlovákia    76%
Görögország    72%
Bulgária    68%
cseh    66%
Litvánia    61%
Magyarország    61%
Ukrajna    54%
Oroszország    52%
Lengyelország    51%
Franciaország    44%
Spanyolország    40%
Németország    37%

Kelet-Európában a romák a legmegvetettebb etnikai csoport. A „Kit látna szívesen szomszédjaként?” kérdésre adott válaszok a következőképpen oszlanak meg: cigányok - 78%, arabok - 66%, feketék - 53% [96] .

Romániában arra a kérdésre, hogy egyetért - e vagy nem ért egyet a sajtóban megjelent, nemzeti kisebbségek elleni publikációkkal, a válaszadók 41%-a nyilatkozott úgy, hogy egyetért a romák elleni publikációkkal (összehasonlításképpen: a zsidók ellen - 11%) [67] .

Az oroszországi romákkal szembeni viszonylag pozitív történelmi attitűd ellenére [3] a Levada Center 2018. júliusi felmérésének eredményei szerint az oroszok körében a megkérdezettek a legnegatívabban viszonyultak a romákhoz: 43%-uk azt mondta, hogy „lenne nem engedi be őket az országba (összehasonlításképpen: a zsidókat a válaszadók 15%-a nem engedi be az országba). A válaszadók 32%-a támogatta a romák oroszországi tartózkodásának korlátozását (2017 júliusában ez az arány 17%) [97] .

Okok

A tradicionális társadalomban a cigányokkal szembeni negatív attitűdnek és a környező népek elutasításának okai egyrészt kulturális különbségek, másrészt a cigányság elszigetelődése a nomád vagy félnomád életmódjukhoz kapcsolódó gazdasági bázistól. Ezek a sajátosságok képezték az alapját a boszorkányságról, a kannibalizmusról, a cigányok teljes kriminalitásáról stb. szóló cigányellenes mítoszok kialakulásának, ami a cigányellenes törvények elfogadását eredményezte, ami viszont ismét hozzájárult a cigányság további elidegenedéséhez. a gazdasági folyamatoktól és közösségük közelségétől [25] [11] .

A modern cigányellenesség okai nagyrészt hasonlóak: mind a cigányokkal, mint jelentősen eltérő kultúrájú emberekkel szembeni ellenségeskedés (xenofóbia), mind a cigányok elvesztése a modern gazdaságból, alacsony életszínvonaluk. A 20. század második felében az ipari társadalom győzelme megfosztotta a cigányokat a hagyományos megélhetési forrásoktól, így a kézművességtől és a kereskedelemtől. N. V. Bessonov szerint a cigányellenesség és a cigányok nehéz gazdasági helyzetének oka a hagyományos és a modern kultúra konfliktusa. A múltban kialakult idegengyűlölő mítoszok, valamint sok roma szegénysége és írástudatlansága, köztük a jogiak is, az élet számos területét lezárják számukra, kizárják őket a ténylegesen törvény által védett személyek köréből, teszik őket védtelen a versenytársakkal szemben az üzleti életben és a rendvédelmi szervek és tisztviselők önkénye. Ilyen feltételek mellett a romák csak egymás támogatására és közösségük függetlenségére számíthatnak. Feddhetetlenségük megőrzése érdekében törekednek a hagyományos foglalkozásokhoz és életmódokhoz való ragaszkodásra, etnikai identitásuk és hagyományaik megőrzésére (pompás ünnepek, rituális tisztaság, házastársi hűség, gyermekkor kultusza, idősek tisztelete, vallásosság, részegség hiánya stb. .), ami csak teljes mértékben lehetséges.a közösség zártságának körülményei között, ami megakadályozza a modern értékek behatolását. A romák külvilágtól való elszigetelődése nem teszi lehetővé számukra, hogy teljes mértékben részt vegyenek a modern gazdaságban, vállalkozhassanak, oktatásban és magasan képzett munkában részesüljenek. Ezek a körülmények az életszínvonal csökkenéséhez vezetnek, és súlyosbítják a már meglévő oktatási és szocializációs nehézségeket. A cigányság közelsége és szegénysége ugyanakkor cigányellenes érzelmeket és cigányellenes mítoszok továbbfejlődését váltja ki, ami viszont a cigányok elhelyezkedését és társadalmi beilleszkedését is akadályozza. Sok országban az állami hatóságok nem tesznek semmit, vagy nem tesznek kellő intézkedéseket a jelenlegi helyzet megváltoztatására. Sok más nemzeti kisebbséggel ellentétben a romák elszigeteltsége és tradicionalizmusa miatt nagyon kevés nagyvállalkozó, befolyásos művész vagy társadalmi mozgalmak aktivistája van közöttük, aki megvédhetné népe jogait, érdekeiért lobbizhatna . A romák lakóhelyük minden régiójában kisebbségben vannak, és általában nem érdeklik őket a politikusok, mint választópolgárok [11] .

Leküzdeni

Az oroszországi történelmi helyzetet néha példaként említik a cigányság viszonylag jó helyzetére [3] . Az Orosz Birodalomban a cigányokat nem üldözték nemzeti alapon, gazdag cigány kereskedő osztály volt, a városi cigányok nemesi családokhoz, köztük a királyi családhoz voltak rokonok. Az orosz irodalom csodálta a "cigány szabadságot" és a nemzeti karaktert. A nomád cigányok gyakran parasztházakban telelték [8] .

A Szovjetunióban a romák hozzáférhettek az oktatáshoz és a munkához. A cigányművészet keresett és népszerű volt, a falusi klubtól a Kremlben tartott kormányzati koncertig . Kialakult a cigány értelmiség, amely nemzetközi elismerésben részesült [8] . Az 1920-as és 1930-as években az állam néhány rendeletet fogadott el, amelyek célja a cigányság letelepedett életre való átállása volt. Cigány kolhozokat szerveztek . Számos városban létesültek cigányiskolák, működött a Cigány Pedagógiai Főiskola . 1956-ban a Szovjetunió törvényt fogadott el, amely betiltotta a nomád életmódot. Később a szocialista tábor más országaiban is elfogadtak ilyen törvényeket . Mindezek az intézkedések hozzájárultak a romák modern társadalomba való beilleszkedéséhez [25] .

Az 1920-as és 1930-as években a Szovjetunióban kísérletek történtek egy irodalmi cigánynyelv létrehozására, amelyet a korai Szovjetunió nemzeti politikája határoz meg , amely a kis népek kultúráját kívánta támogatni. Az orosz cigányok etnikumának nyelvét vették alapul, kiegészítve más dialektusokból származó irodalmi kölcsönzésekkel. A választás feltehetően az orosz cigányok legnagyobb fokú asszimilációjának volt köszönhető, akik közül sokan kezdetben műveltek, és jobban ki voltak téve a bolsevik ideológiának . A bolsevikok politikája szerint a forradalom előtti időkben elnyomott kis népek kultúrája az új kormány megjelenésével tartalmilag szocialista, formailag nemzeti maradt. Alapvetően a marxista-leninista irodalom fordításai, Lenin , majd Sztálin beszédei , párthatározatok jelentek meg és küldtek el a kolhozokba az új irodalmi cigány nyelven. Sok eredeti szépirodalom is megjelent, amely eredetileg roma nyelven íródott. Általában azonban ennek a tevékenységnek a mértéke jelentéktelen volt [40] .

A Nagy Honvédő Háború idején a szovjet hadsereg és a partizánok mentették meg a cigányságot a német nácik és bűntársaik általi kiirtástól [98] .

A 20. században a cigányok jobban integrálódnak a társadalomba, különösen a választásokon [67] .

1971. április 8-án rendezték meg Londonban az Első Cigány Világkongresszust , amelyen 30 ország küldöttei vettek részt. Ugyanebben az évben Londonban megalakult a Nemzetközi Roma Unió [99] (International Romani Union) [25] . A kongresszus fő eredménye a cigányok önrendelkezése volt - önmaguk egységes, nem területi nemzetként való elismerése és a cigány nemzeti jelképek: a zászló és a himnusz átvétele ; A nemzetközi cigánynapot  április 8-án alapították [1] .

1989-ben megalakult a "Romano Kher" ("Cigányház") Moszkvai Cigány Kulturális és Oktatási Társaság. Aztán más cigányszervezetek is létrejöttek [25] .

Minden európai országban számos szervezet ellenzi a rasszizmust és a diszkriminációt. Minden európai országban megjelennek cigány újságok és folyóiratok, évente rendeznek folklórfesztiválokat, tudományos konferenciákat. Számos európai egyetemen ( Sorbonne , University of Cambridge, stb.) van romanisztika tanszék , a romani nyelvet pedig a Keleti Nyelvek Tanszéken oktatják . Nemzetközi szervezetek finanszíroznak projekteket a roma oktatás, a nyelvfejlesztés, a társadalmi feltételek javítása és a roma irodalom előállítása terén.

Vannak nemzetközi cigány szakszervezetek, amelyek együttműködnek az Európa Tanáccsal , az EBESZ -szel , az Európai Unióval , az ENSZ -szel [67] . A romák problémáira először egy nemzetközi roma értelmiségi csoport kezdeményezésére az EBESZ Koppenhágai Humán Dimenziós Találkozójának 1990-es dokumentuma hívta fel a figyelmet. ingatlan [100] . Hasonló megbeszélésekre került sor 1991-ben Genfben és Moszkvában , valamint 1993-ban és 1994-ben Helsinkiben , a Humán Dimenzió Szemináriumon, Varsóban [101] [102] [103] . 1994 szeptemberében a római szemináriumon elhatározták, hogy kapcsolattartó pontot hoznak létre a romák problémáival foglalkozó kormányközi szervezetek közötti kommunikációra [104] .

1992- ben létrehozták az EBESZ Nemzeti Kisebbségi Főbiztosának posztját. Az EBESZ-államok felkérésére a főbiztos egyebek mellett köteles információkat gyűjteni a romák helyzetéről [67] .

1995-ben az EBESZ kapcsolattartó pontot hozott létre a roma és szinti kérdésekben. 1996-ban az Európa Tanácsnál létrejött a cigányok és nomádok problémáival foglalkozó szakértői csoport [25] .

Számos roma szervezet működik Kelet-Európa országaiban. Magyarországon mintegy százan vannak, Csehországban - 20. Utóbbiak között már régóta működik a "ROJ" ("Cigány Közkezdeményezés") politikai párt. Azokban az országokban, ahol a romák helyzete a legnehezebb - Romániában, Szlovákiában, Csehországban, Bulgáriában, Magyarországon - a kormányok nagy összegeket szánnak életük javítására. Emellett számos roma nyelvű irodalmat adnak ki itt, rádió- és televízióadásokat, amelyekben az újságírók a romák elleni diszkriminációval kapcsolatos kérdéseket vetik fel [67] .

1999- ben létrehozták az "Oroszországi Cigányok Szövetségi Nemzeti-Kulturális Autonómiája " össz-oroszországi közszervezetet [25] .

János Pál pápa 2000. március 12-én nyilvánosan bocsánatot kért a katolikusok, köztük a cigányok üldöztetésétől szenvedő embercsoportoktól, és bocsánatot kért Istentől [105] . 2019. június 2-án Ferenc pápa a romániai roma közösség képviselőivel tartott találkozón elismerte, hogy a katolikus egyház hozzájárult a romák „diszkriminációjához, szegregációjához és visszaéléseihez” szerte a világon, bocsánatot kért és bocsánatot kért a romáktól [106 ] [107] [108] [109] .

2004 novemberében megszervezték az Európai Roma és Traveller Fórumot [25] .

2005-ben Bulgária , Horvátország , Csehország , Magyarország , Szlovákia , Románia , Macedónia , valamint Szerbia és Montenegró kormánya meghirdette a romák integrációjának évtizedét (2015-ig), amely során különleges intézkedéseket kellett tenni a társadalmi és társadalmi helyzet javítására. a romák gazdasági helyzete.

Az Európa Tanács ad hoc csoportja 2010-es állásfoglalása a következő ajánlásokat fogalmazta meg:

2011-ben a francia kormány által kezdeményezett romániai cigányok deportálásával kapcsolatban az Európai Bizottság ajánlásokat dolgozott ki a cigány lakosságú országok számára.

2013-ban az Orosz Föderáció kormánya átfogó cselekvési tervet fogadott el az Orosz Föderáció romáinak társadalmi-gazdasági és etnokulturális fejlesztésére [82] .

Az emberi jogok nemzetközi politikai kezdeményezéseken keresztül történő védelme nagyon lassan valósul meg. Ráadásul a romák nem alkotják a lakosság befolyásos csoportját, védelmük nem népszerű intézkedés a politikusok számára a szavazókért folytatott harcban [67] .

Spanyolországban a Franco - rezsim bukása után a romák hosszú távú társadalmi integrációs politikáját folytatták, amelynek eredményeként az összes európai ország közül csak ennek az országnak sikerült jelentős életszínvonalat elérnie. a romák. A spanyolországi cigány kisebbség a lakosság 2%-a, vagyis közel 1 millió ember. Legalább 75%-uk rendelkezik rendszeres jövedelemmel, mintegy 50%-uk saját ingatlannal rendelkezik, és valamennyien hozzáférnek az oktatáshoz és az egészségügyi ellátáshoz. A spanyol cigányok mindössze 5%-ának nincs állandó otthona. Spanyolországnak van egy kormányprogramja, amelyet részben uniós forrásokból finanszíroznak (évente 36 millió euró ). Ezeket az összegeket az oktatás támogatására fordítják. A roma családok önkormányzati lakáshoz és állami szociális segélyhez jutnak, ha gyermekeik iskolába járnak és rendszeres orvosi vizsgálaton vesznek részt. Az integrációs politika egyik iránya a társadalmi előítéletek elleni küzdelem a cigány kultúra támogatásán keresztül [14] . Magyarországon a roma középosztály növekedése tapasztalható . Oroszországban 2000-re a romák többsége középfokú végzettséggel rendelkezett . Kialakult a cigányok társadalmi rétege, akiket nem hagyományos területeken foglalkoztattak: orvosok, jogászok, mérnökök, tanárok, szolgáltató munkások. Néhány cigány értelmiség kiemelkedett [11] . Oroszországban nincs külön oktatás a romák és a nem romák számára, ami számos kelet-európai országban így van, és nincs diszkrimináció a felsőoktatási intézményekbe való felvételkor [8] .

Számos nemzeti aktivista és közszervezeti személyiség szerint a „cigányok” szó becsmérlő jellegű, és a „roma” [8] („roma”) önnévvel kellene helyettesíteni. Ez a név nemzetközileg elismert. Különösen a médiában és a tudományos irodalomban használható [98] . Csehországban az iskolai oktatásban, Bulgáriában néha a médiában használják [7] . Először Romániában merült fel a cigányok cigányok nevezésének követelménye , ahol öt évszázadon át rabszolgaságban élt a cigány diaszpóra, és a „cigányok” ( rum. țigani ) szó lekicsinylő konnotációt kapott. Más országokban azonban a lexikális árnyalatok eltérőek lehetnek [8] , és ez a lexikai helyettesítés különféle kifogásokat vet fel [110] . Oroszországban a cigányok, akik oroszul beszélnek, cigányoknak nevezik magukat. Ne tekintsd sértő ukrán cigányoknak. Az oroszban az exonimának nincs abszolút negatív konnotációja, mint Kelet-Európa más országaiban [7] . Negatív konnotáció nélkül használják az orosz irodalomban , beleértve a klasszikus irodalmat, a cigány szépirodalomban és az orosz nyelvű tudományos munkákban. A nemzeti cigányszervezetek sok orosz tagja használja. Az exonimát Elena Marushiakova és Veselin Popov bolgár roma tudósok, valamint számos más tudós használja [98] . A "cigányok" szó etimológiája (és lekicsinylő konnotációja) kevéssé ismert. Ráadásul a „ roma ” a cigányság csupán egyik nyugati ágának önneve [7] . Michael Stewart cigánykutató megjegyzi, hogy nem minden cigány beszél románul (cigány nyelv) [98] .

A populáris kultúrában

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Nyilatkozat a Nemzetközi Roma Napról április 8. Archiválva : 2020. június 22. a Wayback Machine -nél . Moszkvai Emberi Jogi Hivatal .
  2. ↑ 1 2 3 4 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Demeter és _ _ _ _ _ _
  4. ↑ Cigányellenesség: Referenciaanyag (hivatkozás nem érhető el) . Cigányellenesség.eu . Letöltve: 2018. január 24. Az eredetiből archiválva : 2020. február 13. 
  5. ↑ 12 Soulis , 1961 , pp. 146-147.
  6. ↑ Crowe, 2004 , p. egy.
  7. ↑ 1 2 3 4 Shapoval V. V. Nyelvi érvelés a „Cigányok – romák” alternatíváról A Wayback Machine 2020. augusztus 7-i archív példánya .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Reshetnikov Ya. A. Helyes-e azt mondani, hogy „roma” és „roma”? Archiválva : 2019. szeptember 8. a Wayback Machine -nél
  9. ↑ Kenrick Donald; Puxon Grattan. Európa hipsziseinek sorsa. NY., 1972. 33. o.
  10. ↑ Patkanov K.P. cigányok. SPb., 1887. S. 12.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Demeter és _ _ _ _ _ _
  12. ↑ Lebegyev V. A tolvajok nyelvének szótára // Rendőrségi Értesítő. 1909.
  13. ↑ Barannikov A. P. Cigány elemek az orosz tolvajok szlengjében // Nyelv és irodalom. T. VII. L., 1931. S. 139-158.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Európa utolsó számkivetettjei Archiválva : 2020. június 25. a Wayback Machine -nél / Alexandra Wagner. Szabadság Rádió . 2013. július 18.
  15. ↑ Bugachevsky S. Cigány népdalok és táncok. M., 1971 S. 6-67.
  16. ↑ Cigány népdalok E. A. Muravjova cigány folklórgyűjtő archívumából. M., 1989. szám. I. S. 2-59.
  17. ↑ Minták a kalderari cigányok folklórjából. M., 1981. S. 96-135.
  18. ↑ Shapoval V. V. A hatalom mint lexikográfus (cigány szó a gengszter zsargon szótárában) // Nyelvtudomány: Az Ural Nyelvészeti Társaság Értesítője. T. 13. Jekatyerinburg, 2004.
  19. ↑ Shapoval V.V. Cigányok a zsargon szótárakban. A leírás megbízhatóságának kritériumai. Saarbrücken, 2011.
  20. ↑ Nadezhda Biryukova . A tolvajok nyelve és a cigányok nyelve // ​​3. tanfolyam Igazság és fikció a cigányokról . Arzamas (arzamas.academy) . Archiválva : 2020. szeptember 30.
  21. ↑ Vaux de Foletier Francois de. Le Monde des Tsiganes. P., 1983. S. 185-188.
  22. ↑ Besszarábiai cigányok // Niva . SPb., 1875. No. 42. S. 658.
  23. ↑ Anatoljeva E. A tékozló lány visszatérése // Marie Claire . orosz kiadás. V. 1998. S. 85-88.
  24. ↑ Sergey Manukov Log in the eye Archivált : 2018. december 14. a Wayback Machine -nél // Szakértő . Moszkva, 2013.10.25.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Demeter, 2017 , p. 370-372.
  26. ↑ 12 Achim , 2004 .
  27. ↑ Crowe, 2004 , p. XI.
  28. ↑ Crowe, 2004 , p. 2.
  29. ↑ Crowe, 2004 , p. 1, 34.
  30. ↑ Crowe, 2004 , p. 3-4.
  31. ↑ Crowe, 2004 , p. 35.
  32. ↑ Mayall, 1995 , p. 21, 24.
  33. ↑ Knudsen, Marko D. A romák története: 2.5.4: 1647-1714 . Romahistory.com. Letöltve: 2014. december 24. Az eredetiből archiválva : 2013. október 17..
  34. ↑ Crowe, 2004 , p. 36-37.
  35. ↑ 12. Crowe , 2004 , p. 75.
  36. ↑ Nyikolaj Bessonov . A legszabadabb emberek mítosza archiválva 2020. február 19-én a Wayback Machine -nál .
  37. ↑ Céghírek . Nasdaq.com. Letöltve: 2012. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. március 2.
  38. ↑ hu:Congressional Globe , 1st Session, 39th Congress , p. 2891 Archiválva : 2022. január 1. a Wayback Machine -nél (1866)
  39. ↑ Dillmann, Alfréd. Zigeuner-Buch  (német) . München: Wildsche, 1905.
  40. ↑ 1 2 3 Kirill Kozhanov (cigánytudós), Julia Bogatko . Kirill Kozhanov: "Bizonyos értelemben a cigányok államunk ideális polgárai . " Arzamas (arzamas.academy) . Archiválva az eredetiből 2021. január 25-én.
  41. ↑ Kérdések: Háromszögek . A holokauszttörténeti projekt (2000. május 16.). Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 14.
  42. ↑ Hancock, Ian. A valódi romák és a holokauszt: Újraértékelés és áttekintés // A holokauszt történetírása / Dan Stone. - Houndmills, Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2006. - P. 383-396. — 573 p. — ISBN 9781403999276 .
  43. ↑ Simone Gigliotti, Berel Lang. A holokauszt: olvasó . Malden, Massachusetts, USA; Oxford, Anglia, Egyesült Királyság; Carlton, Victoria, Ausztrália: Blackwell Publishing, 2005. o. tizennégy.
  44. ↑ 1 2 Julia Bogatko . Cigánynépirtás a tanúk szemével // 3. tanfolyam Igazság és fikció a cigányokról . Arzamas (arzamas.academy) . Archiválva : 2020. október 20.
  45. ↑ Headland, Ronald. Gyilkosság üzenetei: Tanulmány a Biztonsági Rendőrség és a Biztonsági Szolgálat Einsatzgruppenjei jelentéseiről, 1941-1943  (angol) . - Fairleigh Dickinson Univ Press, 1992. - P. 63. - ISBN 978-0-8386-3418-9 .
  46. ↑ Holokauszt Enciklopédia – Az európai romák (cigányok) népirtása, 1939-1945 . Az Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeuma (USHMM). Letöltve: 2011. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 2..
  47. ↑ Hancock, Ian (2005), True Romanies and the Holocaust: A Reevaluation and an overview , The Historiography of the Holocaust , Palgrave Macmillan , p. 383–396, ISBN 978-1-4039-9927-6 Archiválva : 2019. június 9. a Wayback Machine -nél 
  48. ↑ Gilsenbach. Wie Lolitschei zur Doktorwürde kam. In: Feinderklärung und Prävention. 1988. S. 117.
  49. ↑ Annette Schäfer. Hohenheimer Protokolle Band 58 Archivált 2021. június 25-én a Wayback Machine -nél . S. 306 Akademie der Diozese Rottenburg-Stuttgart.
  50. ↑ Gilsenbach. Wie Lolitschei zur Doktorwürde kam. In: Feinderklärung und Prävention. 1988. S. 117f.
  51. ↑ Danilkin A. Cigánygyerekek és náci intrikák  // Tum-balalajka. - 2000. - 15-16. sz . - S. 12-15 .
  52. ↑ Dmitrij Skvorcov. A fejsze és a hurok "lovagjai" . Vállalkozásunk (2006. október 26.). Letöltve: 2017. augusztus 2. Az eredetiből archiválva : 2017. június 2.
  53. ↑ Czalora Karat . Nikt ich nie liczył  (lengyel)  // Rrom po Drom. - 1995. - Nr III-IV . — ISSN 0867-4803 .
  54. ↑ Anna Anfimova. Cigány népirtás a szmolenszki régióban a náci megszállás alatt  // Tum-balalaika. - 2000. - 15-16. sz . - S. 10-12 .
  55. ↑ Żywcem pogrzebani  (lengyel)  // Rrom po Drom. - 1994. - Nr IV . — ISSN 0867-4803 . Archiválva az eredetiből 2013. április 17-én.
  56. ↑ Nyikolaj Samulevics. Az északnyugati cigány közösség  gondjai // Tum-balalajka. - 2000. - 15-16. sz . - S. 15-17 .
  57. ↑ Bessonov N. V. Cigánytragédia . 1941-1945. Tények, dokumentumok, emlékek . - Szentpétervár. : Shatra Kiadó, 2010. - T. 2. Fegyveres visszautasítás. - S. 21. - 376 p.
  58. ↑ Barany, Zoltán D. A kelet-európai cigányok : rendszerváltás, marginalitás és etnopolitika  . - Cambridge University Press , 2002. - P. 265-266. - ISBN 978-0-521-00910-2 .
  59. ↑ Duna, William A. Cigányok: Üldözött faj. - Duna Studios, 1985. Teljes szöveg a Center for Holocaust and Genocide Studies -ban Archiválva : 2008. október 11., a Wayback Machine , University of Minnesota.
  60. ↑ Amnesty International . Web.amnesty.org. Letöltve: 2012. május 17. Az eredetiből archiválva : 2007. október 12..
  61. ↑ A Christian Science Monitor. Növekszik Magyarország romaellenes milíciája  (angol)  // The Christian Science Monitor  : újság. - 2008. - február 13.
  62. ↑ roma | Emberi Jogi Sajtópont . Humanrightspoint.si. Letöltve: 2012. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. március 10.
  63. ↑ Gesellschaft fuer bedrohte Voelker – Társaság a fenyegetett népekért. Roma és Ashkali Koszovóban: üldözték, kiűzték, megmérgezték . gfbv.de. Letöltve: 2012. május 17. Az eredetiből archiválva : 2007. augusztus 6..
  64. ↑ Amnesty International – Nemzetközi Roma Nap 2011 Történetek, háttérinformációk és videoanyagok . AI-index: EUR 01/005/2011: Amnesty International (2011. április 7.). Letöltve: 2011. május 15. Az eredetiből archiválva : 2015. július 4..
  65. ↑ Az Európa Tanács emberi jogi biztosának álláspontja . Coe.int. Letöltve: 2012. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. június 30.
  66. ↑ Az emberi jogok első jelentése a romákról . az emberi jogok elsőként.org. Hozzáférés dátuma: 2012. május 17. Az eredetiből archiválva : 2010. szeptember 26..
  67. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Demeter et al., 2000 , Bessonov N.V. Kelet-Európai cigányok (XX. század vége). Problémák és megoldások archiválva 2020. február 22-én a Wayback Machine -nél .
  68. ↑ Olaszország: A bíróság fellángolja a roma diszkriminációval kapcsolatos vitát . Archivált : 2016. november 16., a Wayback Machine The Guardian Letöltve: 2008. július 17.
  69. ↑ Az ENSZ felrobbantja Olaszországot a cigány „diszkrimináció” miatt . 15 luglio 2008 ( archiválva 2008 luglio 20 ).
  70. ↑ "Há problemas com a comunidade cigana em Loures" . Letöltve: 2020. április 8. Az eredetiből archiválva : 2019. október 11.
  71. ↑ 1 2 Szakma: Fogoly. Romák őrizetben Bulgáriában. Budapest, 1997. P. 16-17, 19, 40.
  72. ↑ A képviselő lázító cikket közöl a romák ellen . bghelsinki.org . Letöltve: 2020. június 20. Az eredetiből archiválva : 2018. október 3.
  73. ↑ Izkazvane a Bojko Boriszovról Chicagóban - emigráns verzió Archivált : 2011. július 14. Chicagói sajtótájékoztató átirata bolgár nyelven.
  74. ↑ Chicago hangfelvétel Archiválva : 2011. szeptember 6. ( Holt link ).
  75. ↑ Szófia polgármestere romákat, törököket és nyugdíjasokat „rossz emberi anyagnak” nevez. Archiválva : 2019. január 25., a Wayback Machine , Telegraph.co.uk, 2009. február 6.
  76. ↑ Szófia polgármestere a bolgár emigránsoknak: rossz emberi anyagokkal maradtunk vissza Kezdőlap Archiválva : 2018. december 31. a Wayback Machine -nél Sofia Mayor a bolgár expatsoknak: Rossz emberi anyagokkal maradunk haza.
  77. ↑ jobbik.com: A cigányvajda szembesül Orbán miniszterelnökkel egy cigánybűnügyi vitán Archivált 2011. május 13. a Wayback Machine -en
  78. ↑ A Budapest Times: A nacionalisták megújítják a cigánybűnözést . Letöltve: 2020. június 20. Az eredetiből archiválva : 2020. június 22.
  79. ↑ 1 2 politics.hu: A Jobbik tiltakozást vezet a "cigánybűnözés" ellen Archivált 2012. január 18. a Wayback Machine -nél
  80. ↑ IHT.com . IHT.com (2009. március 29.). Hozzáférés dátuma: 2012. május 17. Az eredetiből archiválva : 2008. január 23.
  81. ↑ Lincselés Loscsinovkában: hogyan indokolják a helyi lakosok a cigányházak pogromját . Letöltve: 2020. augusztus 16. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 5..
  82. ↑ 1 2 3 „Szobolev filmje igazi provokáció” Archív másolat 2020. június 23-án a Wayback Machine -nél / Inna Denisova, Nadezsda Demeter . 2016. március 25. Szabadság Rádió .
  83. ↑ Molchanov A.A. Mindig a cigány a hibás? // Romano Kher. M., 1998. No. 1. S. 4.
  84. ↑ Bessonov N. A belső szervek dolgozóinak szóló kézikönyv áttekintése [ Ponomarenkov V. A., Orlov A. V., Kurushin S. A. Tradicionális módjai a bűncselekmények elkövetésének cigány nemzetiségű személyek által. oktatóanyag. Samara, 1998. (A kézikönyv gyakorlati bűnüldöző tisztek számára készült) ] . Az oroszországi cigányok (2010).
  85. ↑ Irina Petrovskaya. Leonyid Iljics sírba vitelének története. Az "Oroszország" állami tévécsatorna felvette a cigányokat . Novaya Gazeta (2016. március 25.). Letöltve: 2020. június 21. Az eredetiből archiválva : 2020. június 21.
  86. ↑ Panasz az Russia 1 TV-csatorna „A cigányok terhe” című filmjével kapcsolatban – Szakértői vélemény S. K. Shaikhitdinova Archív példány 2020. június 22-én a Wayback Machine -nél . Sajtópanaszügyi Nyilvános Kollégium .
  87. ↑ Panasz a „Russia 1” tévécsatorna „A cigányok terhe” című filmjével kapcsolatban - A Collegium archív példányának 2020. június 24-i határozata a Wayback Machine -ről / Yu. V. Kazakov elnök. Sajtópanaszügyi Nyilvános Kollégium.
  88. ↑ Megérkezett az OMON. A penzai Chemodanovkában konfliktus volt az oroszok és a cigányok között . 2019. június 14 Letöltve: 2020. június 20. Az eredetiből archiválva : 2020. október 25.
  89. ↑ Egy férfi meghalt egy kórházban egy tömegverekedés után Penza közelében . Komszomolszkaja Pravda (2019. június 14.). Letöltve: 2020. június 20. Az eredetiből archiválva : 2020. november 24.
  90. ↑ Gyilkosság Chemodanovkában. A helyi lakosok a cigányok kilakoltatását követelték  (angolul) . Médiazóna. Letöltve: 2019. június 16. Az eredetiből archiválva : 2019. június 15.
  91. ↑ "Nincsenek cigányok sehol, mintha a vízbe süllyedtek volna" Archív példány 2020. június 23-án a Wayback Machine -nál . Meduza .
  92. ↑ Ismertté vált a cigányok visszatérése Chemodanovkába A Wayback Machine 2019. július 24-i archív példánya . Lenta.ru .
  93. ↑ Roma két tűz között Archiválva : 2020. június 26., a Wayback Machine / Tatyana Voltskaya . Szabadság Rádió. 2015. április 08.
  94. ↑ A cigányok (cigányok) nyájasak . Archivált : 2020. július 16. a Wayback Machine -nél . Oroszország állama.
  95. ↑ Európai közvélemény három évtizeddel a kommunizmus bukása után – 6. Kisebbségi csoportok , Pew Research Center  (2019. október 14.). Archiválva az eredetiből 2019. október 22-én. Letöltve: 2020. június 21.
  96. ↑ Rromani Unia, Diszkriminációmegelőzési Albizottság.
  97. ↑ Az idegengyűlölet Oroszországban felerősödött. Most leginkább nem szeretik a cigányokat . BBC orosz szolgálat . 2018.08.27. Az eredetiből archiválva: 2018. november 10.
  98. ↑ 1 2 3 4 Bessonov N. V. Felhívás orosz nyelven író szerzőkhöz . A Wayback Machine 2019. szeptember 8-i keltezése .
  99. ↑ Nemzetközi Roma Nap archiválva 2011. szeptember 25-én a Wayback Machine -nél . LIGA: Dosszié.
  100. ↑ június 5–29., IV. fejezet, 40. pont, HMSO, CM 1324.
  101. ↑ Jelentés a nemzeti kisebbségekkel foglalkozó szakértők genfi ​​találkozójáról (1991), ch. VI.
  102. ↑ Az emberi dimenzióról szóló moszkvai találkozó-konferencia dokumentuma. 1991, ch. III., 42.2.
  103. ↑ Esettanulmányok nemzeti kisebbségi kérdésekről. Varsó, 1993. május 24-28.
  104. ↑ Szeminárium a romákról az EBESZ-régióban. Varsó szeptember 20-23. 1994. CPRSI Newsletter, vol. 1.NOS. 1. és 3.
  105. ↑ A pápa bocsánatot kér a múlt és a jelen katolikus bűneiért (2000. március 13.). Letöltve: 2020. június 20. Az eredetiből archiválva : 2020. július 16.
  106. ↑ A pápa bocsánatot kér a romáktól a katolikus megkülönböztetés miatt, BBC News  (2019. június 2.). Archiválva : 2020. november 7. Letöltve: 2020. június 20.
  107. ↑ Claire Giangrave. A pápa bocsánatot kér a cigányoktól a „diszkrimináció és szegregáció” miatt . Cruxnow.com (2019. június 2.). Letöltve: 2019. július 1. Az eredetiből archiválva : 2019. június 2.
  108. ↑ Ferenc pápa bocsánatot kér a romákkal szembeni történelmi rossz bánásmódért . C.N.A. _ Letöltve: 2020. június 20. Az eredetiből archiválva : 2019. június 8.
  109. ↑ A pápa bocsánatot kér a romák elleni diszkrimináció történetéért . AP News (2019. június 2.). Letöltve: 2020. június 20. Az eredetiből archiválva : 2020. június 29.
  110. ↑ "cigányok" vagy "romák"? Hogyan kell helyesen beszélni? Archivált 2017. január 26-án a Wayback Machine gypsy-life.net oldalon.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban
 Nemzeti, etnikai és kulturális fóbiák