Homoszexualitás

Homoszexualitás ( más görög szóból ὁμός  - ugyanaz, ugyanaz és latin  sexus  - gender;  homoszexualitás is [1] [comm. 1] ) - romantikus és szexuális vonzalom és/vagy szexuális viselkedés az azonos nemű vagy nemű tagok között.

Szexuális irányultságként [~1] a homoszexualitás "az érzelmi, romantikus és/vagy szexuális vonzalom folyamatos mintája" az azonos nemű emberekhez. A "kifejezés egy személy identitástudatára is utal, amely ezen a vonzalomon, a kapcsolódó viselkedésen és az ilyen vonzerőt is átélők közösségbeli jelenlétén alapul" [2] [3] [~2] [4] [5] .

Az Egészségügyi Világszervezet által összeállított ICD-10- ben a heteroszexualitás , a biszexualitás és a homoszexualitás a szexuális irányultság három fő kategóriájaként szerepel [~1] .

Általános szabály, hogy a nyugati országokban a homoszexuális irányultságú embereket a törvény szerint egyenlő jogok illetik meg a heteroszexuális irányultság képviselőivel: Nyugat-Európa számos országában , Ausztráliában , valamint Amerika , Afrika, Ázsia és Óceánia egyes országaiban ugyanaz a jog érvényesül. szex párok köthetnek házasságot vagy polgári élettársi kapcsolatot . Ugyanakkor a homoszexuális irányultságú emberekkel szembeni diszkrimináció nem ritka, a történelemben gyökerező jelenség. Jelentős számú állam van, ahol az erőszakmentes homoszexuális kapcsolatokat kriminalizálják.

A homoszexualitással kapcsolatos alapvető terminológia

Homoszexualitás és homoszexualitás

A homoszexuális és homoszexualista kifejezéseket azokra az emberekre, akik szexuálisan vonzódnak az azonos neműekhez, először 1869-ben használta németül a magyar származású osztrák író, Carl Maria Kertbeny [6] .

Az orosz nyelvben a „homosexualitás” kifejezést régóta használják a homoszexuális kapcsolatokra . A „homoszexualitás” kifejezés orosz nyelvű széles körben elterjedt gyakorlata viszonylag új keletű, és az ICD-10- ben (az Orosz Föderációban 1998 óta elfogadott) jelenség demedicalizálásához kapcsolódik. Számos tudós ( L. S. Klein , I. S. Kon , G. B. Deryagin ) úgy véli, hogy a "homosexuális / homoszexuális" kifejezés negatív értékelő jelentéssel bír , de a "homosexuális" nem [7] .

"meleg"

Az 1990-es évek eleje óta az angol nyelvből kölcsönzött „ meleg ” szó népszerűvé vált Oroszországban , amely nemcsak a szexuális irányultságra utal, hanem egy aktív társadalmi pozícióra is [8] .

Fél évszázaddal ezelőtt a "meleg" szó angolul egyszerűen azt jelentette, hogy "vidám, gondtalan", de ma már nem ilyen értelemben használják. Igor Kon szexológus szerint , aki több munkát szentelt a szexuális kisebbségek nevének értelmezésének, valamint szimbolikájuknak ( rózsaszín háromszög , lambda betű , szivárványzászló ), a "meleg" szó használatának eredete. a szexuális irányultság nem teljesen egyértelmű. Cohn azzal érvel, hogy a 12. és 14. század provence-i dialektusában a "meleg" szó az udvari "költészet és szerelem művészetét" jelentette.

A 17. századi Angliában a "meleg" szó komolytalan gereblyét, majd (a nőkkel kapcsolatban) prostituáltat [8] jelentett . Az 1920-as és 1930-as években a "meleg" szó első feljegyzett használata Angliában és az Egyesült Államokban jelent meg, ami a homoszexualitás utalásaként is felfogható ( Gertrude Stein története "Helen Furr és Georgine Skeene", 1922 ; a musical, Noel Coward "Bitter Sweet", 1929 ; hollywoodi film "Bringing up Baby", 1938 ). Eduard Sagarin szociológus a The Homosexual in America: A Subjective Approach (New York: Greenberg, 1951 ; Donald Webster Cory álnéven) című művében azt állítja, hogy "már az 1930 -as években ez volt a leggyakrabban használt név a homoszexuálisok körében". Az 1960-as években ez a szó egyre szélesebb körben kezdett elterjedni az anyanyelvi beszélők körében – például Albert Ellis pszichoterapeuta ezt a szót használja a homoszexuálisokra a népszerű The Intelligent Woman's Guide to Man-Hunting ( 1963 ) című könyvében. .

A „meleg” szó láthatóan csak az 1990-es évek elejére hatolt be az orosz nyelvbe [8] , és az új évezred elején ugyanazon okból terjedt el a köznyelvben és a nem szakirodalomban, amiért negyven évvel korábban az angolban: Kiderült, hogy mindkét szót lekicsinylő konnotációval („buzi”, „buzi”) és a tudományos terminológiát („homosexuális”, korábban „homosexuális”) helyettesíthetjük. A homoszexualitás társadalmi felfogásának problémájának kutatója , I. S. Kohn „Love of the Sky” című könyvében ezt írja:

A „meleg” (ezt a jelzőt főnévként is használják) nem csupán a férfiakat szerető férfi, hanem egy különleges identitás hordozója, a megfelelő szubkultúra, közösség vagy szervezet tagja, polgári jogaiért harcoló stb.

A " meleg " szónak a homoszexuálisokkal kapcsolatban etimológiailag semmi köze a szarvashajtó kiáltásához vagy a " Hé, szlávok!" ". Ezt az összhangot azonban gyakran használják az újságírók [9] [10] .

Egyéb terminológia

Van egy „ urning ” kifejezés , amelyet Karl Heinrich Ulrichs javasolt az emberi szexualitás osztályozásában. A kifejezés Platón párbeszédein alapul , amelyekben Aphrodité Urania ("mennyei") istennőt az azonos neműek szerelmének védőnőjének nyilvánítják.

Az 1980-as évek közepéig az orosz nyelvben a legsemlegesebb, de ritkán használt név a „kék” volt (M. Pashkov [11] szerint az eredeti alak a „ galamb ” főnév volt, amely önnévként merült fel a homoszexuálisok körében, akik összegyűltek. az 1960-1970-es években a moszkvai Bolsoj Színház melletti nyilvános kertben ) .

A szovjet időkben a homoszexuálisok „ szakszervezetnek ” nevezték közösségüket, míg az aktív melegeket „aktivistáknak” nevezték [12].

Az orosz nyelvterületen kívül a homoszexuális férfiakat "lilának" (levendula), "lilának" (lila) vagy "rózsaszínnek" (rózsaszínnek) nevezik.

Az összes név közül a „ pederasztia ” és a „ bugger ” szavak okozzák a legtöbb vitát. Egyrészt nem teljesen helyes egy homoszexuálist homoszexuálisnak nevezni (hiszen a homoszexuális a pedofillal ellentétben  olyan férfi, akit érdekelnek a serdülő fiúk ). Az egyházi környezetben és a homofób nézeteket valló emberek körében a „ szodomita ” és a „ szodómia ” szavak gyakoriak a homoszexuális férfiakra utalva .

A „ szodómia ” kifejezést ma már hivatalosan is használják az orosz jogalkotási dokumentumokban a férfiak közötti homoszexuális kapcsolatra. Különösen a „ Népi Képviselő ” helyettes csoport 2002 -ben javasolta a büntetőjogi felelősség visszaállítását a „szodómia” miatt, amelyet a törvényjavaslat „egy férfi szexuális szükségleteinek egy férfival való természetellenes kielégítéseként” határoz meg [13] .

A következő kifejezések használatosak a női homoszexualitásra: „ leszbikusság ”, „ zafizmus ”, „ tribadizmus ”.

A modern nemzetközi orvosi irodalomban a homoszexuális gyakorlatot folytató személyek rövidítése MSM (Men Who Have Sex with Men – férfiak, akik szexelnek férfiakkal ) és WSW (Women Who Have Sex with Women – nők, akik szexelnek nőkkel ) néven. Az epidemiológusok az 1990-es években kezdték használni ezeket a kifejezéseket, hogy tanulmányozzák a nemi úton terjedő betegségek előfordulását a férfiakkal szexuális kapcsolatot tartó férfiak körében, nemi identitásuktól és szexuális irányultságuktól függetlenül [14] [15] .

Fontos, hogy ne csak az érzelmi konnotáció függjön a névtől , hanem a jelenséggel kapcsolatos attitűd egész stratégiája is .

Homoszexuális viselkedés és homoszexuális irányultság

Szerelem és kapcsolatok

A szexuális irányultságot gyakran olyan személyiségjellemzőkkel hasonlítják össze, mint a biológiai nem , a nemi identitás vagy az életkor . Ez a leírás azonban nem teljes, mivel a szexuális irányultság nem csupán az egyén személyes jellemzője, hanem a másokkal való szeretetteljes kapcsolatok határozzák meg [2] . Az Amerikai Pszichológiai Társaság kijelenti:

Az emberek szexuális irányultságukat másokkal való viselkedésen keresztül fejezik ki, beleértve az olyan egyszerű cselekedeteket is, mint a kézfogás és a csók. Így a szexuális irányultság szorosan összefügg a szoros személyes kapcsolatokkal, amelyek kielégítik a szeretet, az odaadás és az intimitás iránti mély igényt. A szexuális viselkedésen kívül ezek a kötelékek magukban foglalják a partnerek közötti nem szexuális fizikai kötődést, a közös célokat és értékeket, a kölcsönös támogatást és a folyamatos elkötelezettséget [2] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az emberek szexuális irányultságukat másokkal való viselkedésen keresztül fejezik ki, beleértve az olyan egyszerű műveleteket is, mint a kézfogás vagy a csók. Így a szexuális irányultság szorosan kötődik az intim személyes kapcsolatokhoz, amelyek kielégítik a szeretet, a kötődés és az intimitás mélyen érzett szükségleteit. A szexuális viselkedésen kívül ezek a kötelékek magukban foglalják a partnerek közötti nem szexuális fizikai vonzalmat, a közös célokat és értékeket, a kölcsönös támogatást és a folyamatos elkötelezettséget.

Monogámia és promiszkuitás

Van egy olyan elképzelés, hogy a homoszexualitás összefüggésbe hozható a promiszkuitással , többek között azokon a publikációkon alapul, amelyek nagyszámú szexuális partnert mutatnak be homoszexuális orientációjú emberekben [16] . Egyes tanulmányok bizonyítják érvényességét, mások éppen ellenkezőleg, azt állítják, hogy a rövid és felületes homoszexuális kapcsolatok csak egyesekre jellemzőek, de semmiképpen sem minden azonos nemű kapcsolatra ; és sok meleg és leszbikus hosszú távú kapcsolatokat épít ki, és családként él.

Így a Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times című gyűjteményben 1985-ben megjelent tanulmányában a férfi homoszexualitásról Mikael Pollak szociológus azt írja, hogy a homoszexuális kapcsolatok csak kis része tart két évnél tovább, és sok férfinak több száz partnerek életük során [17] [18] . Pollack Bell és Weinberg (1978) és Dannecker és Reiche (1974) tanulmányaira hivatkozva a homoszexuális kapcsolatokat gyakori szexnek, a nagyfokú promiszkuitásnak és különféle szexuális gyakorlatoknak a leírásában írja le. Véleménye szerint az ilyen kapcsolatokat gyakran drámák, árulások és szorongások bonyolítják, és a heteroszexuális normák rákényszerítése és a megfelelő társadalmi modell hiánya is jellemzi őket [19] .

L. S. Klein számos tanulmányra hivatkozva a következő számú szexuális partnert nevezi meg: „1971-ben minden hetedik német homoszexuálisnak (“shvule”) több mint 600 partnere volt – igaz, nem egy év alatt, ahogyan a fent idézett orvosok biztosították, de az élet során (Dannecker und Reiche 1974: 236). 1981-ben a homoszexuális diákok fele évente legalább ötször cserélt partnert, míg a heteroszexuális diákoknak csak 5%-a váltott ilyen arányban partnert (Clement 1986: 111-112). Tízszer kevesebb. Az Egyesült Államokban egy homoszexuális élettársak átlagos száma 50, míg egy heteroszexuális esetében mindössze 4 (Michael et al. 1994). <…>. Eközben az amerikai heteroszexuális nők 90%-a és a heteroszexuális férfiak több mint 75%-a kimutatta, hogy egyáltalán nem élt házasságon kívüli szexet (Michael et al.), és különösen nagy a vágy az állandó partner után, a homoszexuális párok létrehozása iránt, „családok” idézőjelben és anélkül (ahol ezt a törvény lehetővé teszi). <..> A Liddicoat által megkérdezett 50 homoszexuális közül (Boczkowski 1988: 143) 22-nek (azaz majdnem felének) volt állandó partnere St. 5 év, ebből kettő St. 10 év és hat 15 év felett. M. Bokhov szociológus tíz éve végez felmérést a német „melegek” körében. Íme, 3048 kérdőív eredménye 1996-ban. Több mint fele, 53 százalék jelezte, hogy idén állandó partnerrel élt együtt, 22 százalékuk pedig csak eggyel, „csalás” nélkül. A partnerek számáról készült felmérésből kiderült: 16%-uk csak egy személlyel, további 27%-uk többel (kettőtől ötig), 16%-uk hattól tízig, 24%-uk pedig sokakkal (több mint 20 partnerrel) tartott kapcsolatot. év). Ez kevesebb, mint 1993-ban (44%), de így is csaknem egynegyede! Négyötöde gyakorol anális közösülést, de csak egynegyedük teszi ezt védelem nélkül (Bochow 1993; Polzer 1997)" [20] .

I. S. Kohn szexológus és szociológus számos, az azonos neműek közötti kapcsolatokkal foglalkozó tanulmány eredményeit foglalja össze:

Különböző kutatók szerint az 1970-es évek végén. Az amerikai meleg férfiak 40-60%-ának volt többé-kevésbé stabil párkapcsolata, és körülbelül a felük élt együtt, a női párok 8%-a és a férfipárok 18%-a több mint 10 éve él együtt. Egy másik amerikai felmérés szerint a női párok 14%-a és a férfipárok 25%-a több mint 10 éve létezik. A holland meleg férfiak kétharmada hosszú távú partnerkapcsolatban élt a felmérés idején, átlagosan 6 év körüli időtartammal. Az 1987-ben megkérdezett német meleg férfiak kevesebb mint 4%-ának soha nem volt állandó kapcsolata. A felmérés idején 59%-uk élt stabil párkapcsolatban, de sokuknak ez a barátság nem több, mint egy éve kezdődött. Kelet-Németországban 1990-ben a homoszexuálisok 56%-ának volt állandó partnere, 48%-uk közös háztartást vezetett, további 36%-uk pedig szívesen vezetné azt. A 30-40 éves férfiak 35%-ánál több mint három, 24%-uk ötnél, 10%-ánál pedig 10 évnél hosszabb volt az együttélés. Angliában az 1980-as évek végén a melegek 57-65%-ának volt párkapcsolata, átlagos időtartamuk 4 év, maximum 38 év volt [21] .

Ugyanakkor a homoszexuálisok szexuális partnereinek számáról gyűjtő tanulmányok gyakran nem reprezentatív mintákra támaszkodnak, és eredményeik nem extrapolálhatók a teljes populációra. Így Bell & Weinberg könyvében, amelyet gyakran emlegetnek a meleg szexpartnerek nagy számának bizonyítékaként, a résztvevők több mint egyharmadát az 1970-es években San Francisco éjszakai klubjaiban, fürdőiben és bárjaiban toborozták [22] . Maguk a szerzők írták:

Meg kell jegyezni, hogy ennek a tanulmánynak nem célja konszenzusra jutni azon homoszexuális férfiak vagy nők pontos számáról, akik ezt vagy azt a tulajdonságot mutatják. Más kutatók mintáinak nem reprezentatív jellege, csakúgy, mint a miénk, kizárja annak lehetőségét, hogy az adott jelenség elterjedtségére vonatkozó adatokat általánosítsák, még a felmérések helyszínén élők körében is, sőt még inkább. a homoszexuálisok körében általában.

<...>

Például bár nem mondhatjuk, hogy egy átlagos amerikai homoszexuálisnak volt bizonyos számú szexuális partnere... [23]

A homoszexuális beállítottságú emberek kifejezhetik ezt a szexuális tevékenységben, vagy nem. Egyes homoszexuálisoknak van szexuális kapcsolata azonos neműekkel, másoknak lehet heteroszexuális és biszexuális kapcsolatuk, vagy egyáltalán nem (szexuális absztinenciában élnek). Az Egyesült Államokban 2006 és 2008 között végzett nagyszabású tanulmány szerint a magukat homoszexuálisnak (vagy biszexuálisnak) nevező nők 15%-a és a férfiak 12%-a soha nem élt át azonos nemű kapcsolatokat [24] .

Demográfiai gyakoriság

A homoszexualitás gyakoriságára vonatkozó becslések jelentősen eltérnek egymástól, és tovább bonyolítják az eltérő témameghatározások miatt. Sőt, a kutatások inkább lefelé, mint felfelé torzulnak a hiperszexualitással kapcsolatos társadalmi megbélyegzés és az ezzel járó hallgatási hajlam miatt. Például egy 2000-ben végzett reprezentatív Emnid felmérésben a Németországban élő válaszadók mindössze 1,3%-a és 0,6%-a vallotta magát melegnek és leszbikusnak, míg 2,8%, illetve 2,5% biszexuálisnak. Ugyanakkor a férfiak 9,4 százaléka és a nők 19,5 százaléka nyilatkozott úgy, hogy szexuálisan vonzódik az azonos nemhez [25] . Egy 2003-as ausztrál közvélemény-kutatásban a férfiak 1,6 százaléka melegnek, 0,9 százaléka pedig biszexuálisnak vallotta magát; A megkérdezett nők 0,8 és 1,4 százaléka mondta magát leszbikusnak vagy biszexuálisnak [26] . Kanadában egy 18 és 59 év közötti férfiak és nők körében végzett 2003-as felmérésben 1,0%-uk meleg, 0,7%-a biszexuálisnak vallotta magát [27] . Az Egyesült Királyságban a Nemzeti Statisztikai Hivatal 2011/2012-es tanulmánya kimutatta, hogy a válaszadók 1,1 százaléka melegnek vagy leszbikusnak, 0,4 százaléka biszexuálisnak vallotta magát, további 3,6 százalékuk pedig bizonytalan az orientációjában [28] .

Szituációs homoszexualitás

A „szituációs homoszexualitás” [ 29] szociológiai kifejezés , amelyet néha „pszeudo-homosexualitásnak” [30] is emlegetnek, olyan emberek azonos nemű cselekményeire utal, akik alapértelmezés szerint nem rendelkeznek homoszexuális orientációval, még biszexuális irányultsággal sem. , jobban szeretik a heteroszexuális szexuális kapcsolatokat. Az alapötlet az, hogy ilyen tevékenység soha nem fordult volna elő, ha az emberek normális helyzetben vannak. Az ilyen férfiak is a férfiakkal szexuális kapcsolatot ápoló heteroszexuális férfiak csoportjába tartoznak [31] .  

Így az orosz szakértők megkülönböztetik a természetes homoszexualitást - "nukleáris" (amelyet az agy szexuális viselkedést szabályozó központjainak speciális működése okoz), valamint az átmeneti és helyettesítő homoszexualitást (átmeneti jellegű, a hiánya miatt). az ellenkező nemhez tartozó személyek esetében), valamint a neurotikus homoszexualitás (amelyben a homoszexuális aktivitást az okozza, hogy a heteroszexuális intimitás megvalósulását pszichológiai okok akadályozzák). Az első kifejezéstől eltérően a másik három az azonos neműek közötti kapcsolatokat írja le, amelyek nem az egyén szükségleteiből fakadnak: az egyén nem tapasztal szexuális vonzalmat az ellenkező nemhez tartozó személyek iránt, és az azonos nemű aktus során gyakran heteroszexuális fantáziái vannak [ 32] .

Az azonos neműek szexuális irányultsághoz nem kapcsolódó szexuális kapcsolatai gyakran olyan személyek között fordulnak elő, akik hosszabb ideig azonos neműek csoportjaiban vannak ellenkező nemű személyek távollétében: a hadseregben, börtönben, tengeri hajókon és tengeralattjárókon, kolostorokban , stb. [33] serdülőkorban is előfordulhatnak azonos neműek szexuális kapcsolatai, amelyek nem kapcsolódnak a szexuális irányultsághoz ("kamasz homoszexualitás"), amikor a szexuális vágyak már felmerülnek, de nincs tapasztalat az ellenkező nemmel való kapcsolatról [34] .

A nyugati irodalomban ilyen esetekben a "szituációs homoszexualitás" kifejezést használják [ 33 ] .  Ez a kifejezés most fokozatosan bekerül az orosz szerzők használatába. Az orosz tudományos irodalomban azonban ebben az esetben gyakrabban használják a szovjet időkből származó kifejezést - "hamis homoszexualitás" (szemben az "igazi homoszexualitással"), ami az azonos neműek átmeneti szexuális viselkedését vagy biszexualitását jelenti [35]. . A "hamis homoszexualitást" (vagy "hamis homoszexualitást") "álhomosexualitásnak" is nevezik, és ebben a formában említik a külföldi szakirodalomban [36] . Nyugati szerzők is használják ilyen esetekben a "straight men who have sex with men" ( Stright Men Who Have Sex with Men , rövidítve - SMSM) kifejezést [ 37] . 

Intézményesített homoszexualitás

Az ókori világban az azonos neműek szexuális kapcsolatainak széles körben elterjedt típusai voltak, amelyeket bizonyos alkalmakkor társadalmilag előírtak. Az azonos neműek ilyen típusú kapcsolatait még mindig őrzik egyes törzsek [38] .

Az intézményesített homoszexualitás magában foglalja a fiúk megtermékenyítésének (megtermékenyítésének) rituáléit, amelyek például Új- Guinea és Melanézia népei körében ismertek . A 20. század néprajzi tanulmányai kimutatták, hogy a primitív népeknél a férfi homoszexuális kapcsolatok sok esetben a beavatás szerves részét képezik : a törzs felnőtt férfiai tizenéves fiúkkal végeznek szexuális cselekményeket, amelyek a különböző kultúrákban eltérőek, és ezek a cselekmények szükségesnek tekinthető a felnőtt férfi státuszba való átmenethez [39] .

Az ilyen kapcsolatok jellegzetes vonása az állandó szexuális identitás kialakulásának hiánya . Az egyén engedelmesen teljesítette a normaként elfogadott hagyományos szexuális kötelességeket, érzései és preferenciái nem játszottak szerepet. E szokások értelmezése ellentmondásos. Egyes kutatók a fogamzásgátlás egyik módjának tekintik őket: a nem érett, a házasságra és a nemzésre még nem kész fiatal férfiak szexuális relaxációt hajtanak végre az azonos nemű kapcsolatokban. Más tudósok az ilyen kapcsolatokat a férficsoport-szolidaritás megőrzésének eszközének tekintik. Megint mások ezt annak tulajdonítják, hogy a fiúkat meg kell szabadítani az anyai befolyás alól. A negyedik megjegyzi e szokások kapcsolatát a kozmogonikus és vallási elképzelésekkel [40] .

Egyes kutatók szerint egy ilyen kulturális norma késői, jelentősen átalakult változata a férfi és fiatal férfi közötti szerelmi (és nem csak szexuális) kapcsolatok gyakorlata volt, amely az ókori Athénre jellemző, és Platón , Xenophón írásaiban tükröződik. más szerzők, amelyek az athéni arisztokrácia elképzelései szerint hozzájárultak a fiatalabb partner érzelmi és intellektuális éréséhez. A homoszexualitás egyéb megnyilvánulásait, kivéve az intézményesülteket, számos szerző szerint nem hagyták jóvá, mind a primitív társadalomban, mind Athénban [39] .

Az intézményesített homoszexualitás egy másik típusa a „harmadik nemhez” tartozó személyek társadalomban történő szelekciója, akik biológiailag az egyik nemhez tartoznak, de az ellenkező társadalmi szerepeit töltik be. Az azonos nemű személyekkel való szexuális kapcsolatokat ezekben az esetekben a nemi szerep és identitás általános változásaként értelmezik. A "harmadik nem" leginkább tanulmányozott jelensége számos indián törzs között, ahol az ilyen embereket berdachnak vagy berdache -nak nevezték . Hasonló jelenségek ismertek Tahitin , Indonéziában és néhány más helyen.

A berdachizmus természetére nincs egyértelmű magyarázat. Egyes kutatók ezt az intézményesített homoszexualitás egyik formájának tartják. Ugyanakkor a berdach társadalmi szerepeinek és funkcióinak leírásában nem a szexuális , hanem a nemi jellemzőket hangsúlyozzák. Más tudósok úgy vélik, hogy a berdachi interszexuális vagy transznemű . Azonban nem minden berdachi rendelkezik interszexuális vagy transzszexuális tulajdonságokkal . Megint mások úgy vélik, hogy a berdachizmus egyfajta társadalmi rés a fiúk számára, akik valamilyen okból nem tudnak nehéz és versengő férfiszerepeket betölteni, ezért a nőkkel azonosulnak. De vannak női berdachkik is [40] .

Az intézményesített homoszexuális kapcsolatok egy másik típusa, amely számos ókori kultúrában is létezett, a termékenységi kultuszokhoz kötődik, és a szent prostitúcióban fejeződik ki. A templomi prostitúciót mindkét nem gyakorolta. A férfi templomi prostitúciót a Közel-Kelet és Kis- Ázsia számos kultúrájában megfigyelték , például az ókori Sumerban , Babilonban , Asszíriában , Dél- Indiában és valószínűleg Izraelben . Számos női istenség papja gyakran eunuch vagy transzvesztita lett [40] .

A homoszexualitás és a társadalom

Kriminalizálás és dekriminalizálás

Pew Global Attitudes Project, 2013: El kell- e fogadnia a homoszexualitást a társadalomnak? » [3]
Ország Igen Nem
Angol-Amerika
Kanada 80% tizennégy %
USA 60% 33%
latin Amerika
Argentína 74% 21%
Chile 68% 24%
Mexikó 61% harminc %
Brazília 60% 36%
Venezuela 51% 42%
Bolívia 43% 49%
Salvador 34% 62%
Nyugat-Európa
Spanyolország 88% tizenegy %
Franciaország 77% 22%
Nagy-Britannia 76% tizennyolc %
Olaszország 74% tizennyolc %
Közép-Európa
Németország 87% tizenegy %
cseh 80% 16 %
Lengyelország 42% 46%
Kelet-Európa
Oroszország 16 % 74%
Dél-Európa
Görögország 53% 40%
Közel-Kelet
Izrael 40% 47%
Libanon tizennyolc % 80%
pulyka 9 % 78%
Palesztina négy % 93%
Egyiptom 3% 95%
Jordánia 3% 97%
Tunézia 2% 94%
Ázsia és Óceánia
Ausztrália 79% tizennyolc %
Fülöp-szigetek 73% 26%
Japán 54% 36%
Dél-Korea 39% 59%
Kína 21% 57%
Malaysia 9 % 86%
Indonézia 3% 93%
Pakisztán 2% 87%
Afrika
Dél-Afrika 32% 61%
Kenya nyolc % 90%
Uganda négy % 96%
Ghána 3% 96%
Szenegál 3% 96%
Nigéria egy % 98%

A világ számos államában évszázadokon át büntetőeljárás folyt a homoszexuális kapcsolatokért – az úgynevezett „ szodómia elleni törvények ”, amelyeket főleg kulturális és vallási hagyományok diktáltak [41] . Így már 342-ben II. Constantius és Constans keresztény császárok halálbüntetést hirdettek az azonos nemű párkapcsolatba lépő férfiak számára [42] . 390-ben II. Valentinianus , I. Nagy Theodosius és Gratianus császár nyilvános elégetésre ítélte a „női szerep eljátszását” [43] . I. Justinianus császár azzal vádolta a homoszexuálisokat, hogy földrengéseket és pestisjárványokat okoznak , és emlékezve a bibliai legendára, amely Sodoma és Gomorra városainak lerombolásával foglalkozik , elrendelte a homoszexuálisok kivégzését (538-as és 544-es törvények) [44] [45] [ 46] [47] . A történészek szerint Justinianus logikája, miszerint a homoszexuálisok kivégzése megfelel az isteni akaratnak, és képes megvédeni az országot a bűneik büntetésétől, számos ország későbbi törvényeit diktálta, amelyek gyakran halálbüntetést írnak elő [45] [46 ] ] . A középkori európai történelem tele van az azonos neműek kapcsolatának elítélésével, mind az inkvizíció , mind az állami "szodómiaellenes törvények" [41] [48] által .

A homoszexuális cselekmények büntetését csak a felvilágosodás óta csökkentették vagy eltörölték Európában , összhangban az egyházi hatalommal kapcsolatos szkepticizmus terjedésével és az emberi jogok felfogásának kezdetével . Az első állam, amely 1790-ben dekriminalizálta a melegszexet, a kis ország, Andorra volt . A második állam a francia forradalom korának Franciaországa volt . 1791-ben, a közelmúltban kihirdetett 1789- es Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozata hatására új büntetőtörvényt fogadtak el Franciaországban, ahol – egyéb változtatások mellett – az azonos neműek közötti szex már nem minősül bűncselekménynek, feltéve, hogy hogy nem volt erőszakos és nem nyilvánosan követték el [49] . A jövőben a világ sok más állama megkezdte az azonos neműek kapcsolatának legalizálását. Például a hagyományosan iszlám Törökország 1858-ban eltörölte a homoszexuálisok elleni büntetőeljárást.

Az Egyesült Államokban a gyarmati időkben az azonos neműek cselekedeteit halállal büntették. 1779-ben Thomas Jefferson , akkoriban Virginia állam törvényhozója olyan törvényjavaslatot terjesztett elő, amely szodómia esetén kasztrálást ír elő, leszbikusság  esetén pedig az orrsövény legalább fél hüvelyk átmérőjű lyukkal történő átszúrását . Ezt tekintették a liberalizmus lehető legnagyobb megnyilvánulásának. Illinois volt az első amerikai állam, amely 1961-ben legalizálta az azonos neműek cselekményét. Nyolc évvel később Connecticut állam dekriminalizálta. Az Egyesült Államok többi részén azonban még mindig súlyos bűncselekménynek számítottak, egyes esetekben akár 20 évig terjedő szabadságvesztéssel is büntethetők. 1973-ban, amikor az Amerikai Pszichiátriai Társaság eltávolította a homoszexualitást a mentális betegségek listájáról, a homoszexuális cselekményeket még mindig kriminalizálták. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága csak 2003-ig döntött a Lawrence kontra Texas ügyben [50] , hogy az azonos neműek szexuális tevékenységét tiltó törvények alkotmányellenesek. Addigra 13 államban tartottak fenn ilyen törvényeket [51] . 2011. december 6-án Barack Obama elnök irányelvet adott ki, amely az amerikai külpolitika prioritásává nyilvánította a külföldön élő szexuális kisebbségek jogaiért folytatott küzdelmet [52] .

Sok más országgal ellentétben Oroszország történetében az azonos neműek kapcsolataiért folytatott büntetőeljárás sokáig egyáltalán nem létezett. Az első világi homoszexuálisellenes törvényt csak I. Péter vezette be 1706-ban, és csak a katonai személyzetre vonatkozott. Aztán 1835-ben I. Miklós bevezette az orosz törvénykezésbe a szodómia miatti büntetőeljárást . Az 1917-es októberi forradalom után az RSFSR-ben az üldöztetést megszüntették, de Sztálin 1933-ban visszatért a büntető törvénykönyvhöz, és 1993-ig benne maradt.

Jelenleg sok államban legalizálják a homoszexuális kapcsolatokat. Az ILGA 2013. májusi jelentése szerint a homoszexuális cselekményeket továbbra is kriminalizálják a világ 76 országában, köztük öt országban ( Irán , Jemen , Mauritánia , Szaúd-Arábia és Szudán ), Niger és Szomália egyes részein pedig a homoszexuális érintkezés halállal büntetendő . Az iraki helyzet nem tisztázott [53] .

Közvélemény

Az 1970-es évek óta a világ számos országa toleránsabbá vált, és elfogadja a beleegyezési korhatárt elért partnerek közötti azonos nemű kapcsolatokat . Jelenleg a Föld különböző kultúráiban és régióiban eltérő tendenciák figyelhetők meg. 2007-ben a Pew Research Center globális tanulmányt végzett a homoszexualitás iránti attitűdökről a világ különböző részein és országokban ( Pew Global Attitudes Project kutatási projekt ), és megállapította [54] :

Az afrikai és a közel-keleti emberek határozottan tiltakoznak a homoszexualitás társadalmi elfogadása ellen. A homoszexualitás és a biszexualitás elfogadása azonban nagyon magas Nyugat-Európában , Kanadában , az Egyesült Államokban , Ausztráliában és Új-Zélandon . Latin-Amerika számos országa, köztük Argentína , Brazília , Chile és Mexikó is elfogadja a melegek jelenlétét.

A következő hasonló globális vizsgálatot 2013-ban végezték [55] . Ugyanezeket a tendenciákat mutatta, és arra a következtetésre jutott, hogy a homoszexualitáshoz való hozzáállás nem változott jelentősen az elmúlt években az egyes országokban, kivéve Dél-Koreát, az Egyesült Államokat és Kanadát, ahol a homoszexualitást vélők aránya A társadalom által elfogadott válaszok aránya 21%-kal, 11%-kal, illetve 10%-kal nőtt a 2007-es válaszokhoz képest.

Egy 2019-ben végzett tanulmány a tolerancia szintjének jelentős növekedését mutatta ki a világ legtöbb országában. A gazdagabb és fejlettebb országok kevésbé voltak homofóbiák [56] .

Az Orosz Föderációban a lakosság homoszexualitáshoz való hozzáállása többnyire negatív – a Levada Center felmérése szerint 2015-ben az oroszok 19%-a óvakodott a homoszexuálisoktól, 22%-a – ingerülten, 24%-a – undorral vagy félelemmel. A megkérdezettek 58%-a úgy gondolta, hogy a felnőtteknek inkább ne legyen joguk azonos neműek kapcsolatára más beleegyező felnőttekkel [57] . Oroszország azon kevés országok egyike a Pew Research Center felmérésében, ahol a homoszexualitás elfogadottsága csak idővel csökkent, a 2002-es 22%-ról 2019-re 14%-ra [56] . Másrészt egy 2019-es Levada Center közvélemény-kutatásban az oroszok 47%-a támogatta az LMBT-személyek egyenlő jogait, ami meghaladja a korábbi adatokat [58] .

A homoszexuálisok diszkriminációja

A homoszexuálisok száma viszonylag kevés a heteroszexuálisokhoz képest, de külön társadalmi csoportként működnek . Mivel a homoszexuálisok szexuális kisebbséget alkotnak , a megkülönböztetésükkel kapcsolatos problémák is felmerülnek . A homoszexuálisok diszkriminációja különösen erős volt a múltban, de továbbra is fennáll, különösen Ázsia és Afrika országaiban, olyan államokban, ahol fejlett vallási vagy ideológiai orientációjú lakossági kultúra van.

Jelenleg a liberális demokráciákban a homoszexuálisok sokkal toleránsabbak. De még ezekben az országokban is fennáll a diszkrimináció elemei. Például a nyíltan homoszexuálisokat távol tartják egyes szervezetektől, például a hadseregtől és a fiúintézményektől (mint például a cserkésztáborok ). A katonaságban a homoszexuálisoktól gyakran megkövetelik, hogy ne reklámozzák szexuális irányultságukat ( például az amerikai hadseregben ; a „Ne kérdezz, ne mondd” irányelvet 2010. december 22-én hatályon kívül helyezték [59] ). Az Orosz Föderációban hivatalosan a homoszexualitás nem korlátozza a katonai szolgálatot.

Az emberi jogi szervezetek a homoszexuálisok elleni diszkrimináció alábbi dokumentált megnyilvánulásairól számolnak be a világ különböző részein [60] :

Az ENSZ emberi jogi főbiztosa a homoszexuálisok jogainak tiszteletben tartásáról

„Fontos lépés minden ember alapvető jogainak védelme felé annak felismerése, hogy a leszbikusok, melegek és biszexuálisok, valamint a transzneműek és az interszexuálisok ki vannak téve az erőszaknak és a diszkriminációnak.

Megértem, hogy egyes országokban a homoszexualitást úgy érzékelik, mint ami ellentétes a többség szexuális alapjainak természetével. Főbiztosként azonban támogatom az emberi jogok és az emberi méltóság egyetemes normáit, amelyek mindenek felett állnak. És itt nem lehet kétértelmű: a leszbikusok, melegek, biszexuálisok, transzneműek vagy interszexuálisok jogai védelmében felemelve a hangunkat, nem követeljük új jogok elismerését, és nem próbáljuk kiterjeszteni a jogok körét. emberi jogok.

Egyszerűen rámutatunk a lényegre: a létező nemzetközi jog mindenkit megvéd az erőszaktól és a diszkriminációtól, beleértve a szexuális irányultságon vagy nemi identitáson alapuló megkülönböztetést is.

Az államok felelőssége annak biztosítása, hogy minden embernek ugyanazok a jogai legyenek, függetlenül attól, hogy kik, honnan származnak, hogyan néznek ki vagy kit szeretnek.”

Navi Pillay, az ENSZ emberi jogi főbiztosa, 2011. június [61]

A 20. század közepén létrejött és egyre nagyobb lendületet kapó mozgalom a szexuális és nemi kisebbségek jogaiért harcol a homoszexualitás iránti toleráns magatartásért és olyan törvényi intézkedések meghozataláért, amelyek a közélet minden területén egyenlő jogokat biztosítanak számukra, befolyásolta a homoszexuálisokkal kapcsolatos attitűdök fokozatos változását a társadalomtól a nagyobb tolerancia felé. Az egyenlőség a homoszexualitás miatti büntetőeljárás eltörlésére, a homoszexualitást kórképként definiáló rendelkezések eltörlésére, a homoszexuálisok foglalkozási tilalmának eltörlésére, a homoszexuálisok házasságkötési jogára , az azonos nemű párok általi gyermekvállalásra vonatkozik. Javasolt továbbá a homofóbia megnyilvánulásaiért való felelősség megállapítása, mint az idegengyűlölet egyik formája .

Nemzetközi szervezetek különféle nyilatkozatokkal és határozatokkal szorgalmazzák a homoszexuálisok jogainak tiszteletben tartását. Többek között: az ENSZ 2008-as nyilatkozata a szexuális irányultságról és a nemi identitásról , az Európa Tanács Parlamenti Közgyűlésének 2010 -es határozata „Szexuális irányultság és nemi identitás alapján történő megkülönböztetés” [62] és sok más dokumentum. A nyilatkozatokkal és határozatokkal fel lehet hívni a közvélemény figyelmét, és ösztönözni lehet a kormányokat ezek betartására (ha a kormányok aggódnak az ország nemzetközi imázsa miatt).

2011. június 17-én az ENSZ Emberi Jogi Tanácsa a történelemben először fogadta el a dél-afrikai kezdeményezésű „ Emberi jogok, szexuális irányultság és nemi identitás ” határozatot, amely megtiltja a szexuális irányultságon alapuló megkülönböztetést . Az Orosz Föderáció azonban az afrikai és a muszlim államok körében [63] az elfogadása ellen szavazott [64] . A dokumentumot támogató országok között van az Egyesült Államok , az Európai Unió államai és Brazília [64] .

A diszkrimináció ellen nemzetközi jogi eszközök is léteznek szerződések formájában [60] . Ha egy állam ratifikált egy nemzetközi szerződést vagy csatlakozott ahhoz, módosítania kell a meglévő törvényeket vagy új jogszabályokat kell kidolgoznia annak érdekében, hogy maradéktalanul megfeleljen a szerződés feltételeinek, és ellenőriznie kell a betartását. A kötelező érvényű szerződések arra kényszeríthetők, hogy a kormányok megfeleljenek a szerződés homoszexuálisokra vonatkozó emberi jogi rendelkezéseinek. Az emberi jogok betartását, beleértve a homoszexuálisokat is, az Emberi Jogok Európai Bírósága [65] ellenőrzi . Például 2010. október 21-én az EJEB kimondta, hogy az Orosz Föderáció megsértette az emberi jogok és alapvető szabadságok védelméről szóló egyezményt azzal, hogy megkülönböztette a homoszexuálisokat a gyülekezési szabadsághoz , az egyesülési szabadsághoz és a hatékony jogorvoslathoz való jogban [66]. .

Heteroszexizmus és homofóbia

A homoszexuálisok gyakran vannak kitéve előítéleteknek és diszkriminációnak a heteroszexizmus és a homofóbia következtében . A heteroszexizmust hiedelmek, előítéletek és diszkrimináció rendszereként értelmezik, amely magában foglalja a heteroszexualitás felsőbbrendűségének gondolatát [67] . Az Európai Parlament „Homofóbia Európában” állásfoglalása a homofóbiát úgy definiálja: „ irracionális félelem és idegenkedés a homoszexualitástól és a leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű emberektől, előítéleten alapul, és hasonló a rasszizmushoz, idegengyűlölethez, antiszemitizmushoz és szexizmushoz. " [68] . Bár a „homofóbia” kifejezés a „ fóbia ” szóból származik, a homofóbiát nem tekintik klinikai betegségnek. Egyes szerzők azonban azon a véleményen vannak, hogy a homofóbia a rasszizmussal és a szexizmussal együtt az "intoleráns személyiségzavar " (eng. intoleráns személyiségzavar ) kategóriába sorolható [69] [70] .

Gordon Allport amerikai pszichológus kidolgozott egy skálát az előítéletek felmérésére , amely szerint fejlődésük minden egyes új szintjét a hátrányos helyzetű csoporttal szembeni előítéletesség mértékének növekedése jellemzi [71] . A homofóbiával kapcsolatban ez a skála így nézhet ki:

  1. Az ellenszenv verbális kifejezése a melegekkel és leszbikusokkal szembeni undor és gyűlölet nyílt kifejezése, becsmérlő becenevek használata stb.
  2. A homoszexuálisokkal való érintkezés elkerülése, például a közös munka vagy egy asztalhoz ülés megtagadása.
  3. Diszkrimináció, vagyis a homoszexuálisok egyenrangúként való kezelésének megtagadása, szakmák betiltása stb.
  4. Fizikai erőszak, amely verésben, gyilkosságban, nemi erőszakban fejeződik ki.

Nem értenek egyet abban, hogy a heteroszexizmust és a homofóbiát egy jelenségnek kell-e tekinteni, vagy alapvető különbségek vannak közöttük. A definícióból kitűnik, hogy a homofóbia pszichológiai attitűdhöz és érzelmi felfogáshoz kapcsolódik, míg a heteroszexizmus valamilyen tudatos ideológiát jelent , jóllehet előítéleteken alapul. Mindazonáltal mindkét jelenség a homoszexualitással szembeni negatív attitűdök és a homoszexuálisokkal szembeni diszkrimináció hátterében áll [72] .

Színt vall

A homoszexuálisok és a társadalom kapcsolatában fontos szerepet játszik a kijövetel ( kijönni   - "ki", a szekrényből való kilépés rövidítése  - szó szerint "ki a szekrényből", azaz "ki az árnyékból"). Ez a kifejezés arra utal, hogy az LMBT emberek szexuális irányultságukat (vagy nemi identitásukat ) fedezik fel mások előtt: nyilvánosan a társadalom és/vagy szűk kör, család és barátok számára. A kijövetel jelentése és jelentése különböző oldalról – pszichológiai, társadalmi és emberi jogi kontextusban – érthető.

A pszichológusok a kilépést a homoszexuálisok pszichológiai egészsége szempontjából fontos folyamatnak tartják [2] [4] . Egyrészt az orientáció elrejtése egymáshoz kapcsolódó negatív kognitív, affektív és viselkedési eredményekhez vezethet. Az a döntés, hogy eltitkolja orientációját, rögeszmés gondolatokhoz, öngyűlölethez, depresszióhoz, gyanakváshoz és másokkal szembeni bizalmatlansághoz vezethet. Másrészt a szexuális irányultság felfedésével egy LMBT személy negatív reakcióval szembesül, ami csak ronthatja az önbecsülését és csökkentheti az elszántságot az újbóli megjelenésre, valamint az esetleges megbélyegzést [73] .

1951-ben Eduard Sagarin szociológus a Homosexual in America című művében, amelyet Donald Webster Corey álnéven tett közzé, leírta, hogy a társadalmi intoleranciával szemben el kell rejteni szexuális irányultságát a környezet elől. Ebben a művében személyes élményeit fejezte ki: „A társadalom adott nekem egy maszkot, amelyet állandóan viselnem kell... Bárhová megyek, mindenhol és az élet minden területének bármely képviselője előtt úgy teszek, mintha » [74] . Azáltal, hogy felfedi szexuális irányultságát másoknak, a homoszexuális megszűnik rejtőzködni, megszabadul az állandó feszültség és félelem érzésétől [75] , amivel együtt számos pszichológiai probléma megoldódik [76] .

Különféle tényezők befolyásolhatják az elrejtőzésre vagy a nyilvánosságra hozatalra vonatkozó döntés következményeit. Egy metaanalízis szerint az orientáció elrejtése növeli a mentális betegségek kockázatát, de csökkenti a szerhasználat kockázatát. A fiatalabb életkor és a későbbi tanulmányi idő súlyosabb következményekkel járt az orientáció elrejtésének. Ezzel szemben a biszexuális identitás kevesebb eredménnyel járt [77] .

Egy európai tanulmány megállapította, hogy összefüggés van egy országban a homofóbia szintje, a szexuális irányultság feltárása és az LMBT emberek életével való elégedettsége között, és az orientáció eltitkolása közvetíti a megbélyegzés és az átlagos életszínvonal romlása közötti összefüggést. az országban élő LMBT emberek Másrészt a homofób országokban az orientációjukat titkoló emberek elkerülték az élettel még alacsonyabb elégedettséget [78] .

Egy másik cikk szerint a szexuális irányultság nyilvánosságra hozatala javította a válaszadók jólétét az emberi autonómiát támogató társadalmi kontextusokban, a szabadságot kontrolláló kontextusokban a kilépés előnyei eltűntek [79] .

Szociológiai tanulmányok azt mutatják, hogy azok az emberek, akik nyíltan ismerik a melegeket és leszbikusokat, pozitívabban viszonyulnak a homoszexuálisokhoz mint társadalmi csoporthoz [80] , és jobban támogatják jogaikat [76] . Például egy olyan konzervatív államban, mint Lengyelország , ahol a homoszexualitás iránt elterjedt negatív attitűd van, a 2008-as adatok szerint a melegeket és leszbikusokat nyíltan nem ismerők 36%-a, az őket ismerők 70%-a támogatta a homoszexualitás jogintézményét. azonos neműek párkapcsolata. A két csoport véleményének különbségei a homoszexualitással kapcsolatos attitűdök sok más kérdésére adott válaszokból is kiderültek [81] . A megjelenés hozzájárul a homofóbia csökkenéséhez és a tolerancia növekedéséhez, valamint az LMBT emberekkel szemben toleráns ( melegbarát ) intézmények és szervezetek számának növekedéséhez.

A kijövetel társadalmi jelentősége azzal függ össze, hogy jó néhány homoszexuális beállítottságú ember létezésének tényét fedezték fel a társadalom előtt [4] . Számuk az egész társadalom lakosságának százalékában kicsi, de mennyiségileg több millió ember. A megjelenés emberi jogi értéke a homoszexuálisok nyílt harcában rejlik jogaikért és a heteroszexuális szövetségeseik homoszexuálisainak jogainak támogatásában . A kijövetel fogalma a liberális demokráciákban kedvelt. Tehát az Egyesült Államokban október 11-én, valamint utánuk számos más országban - Kanadában , Németországban , Hollandiában , Svájcban , Ausztráliában , Új-Zélandon , Horvátországban és Nagy-Britanniában (október 12-én) a "National Coming Out" Day" évente kerül megrendezésre [82] .

Azonos nemű családok

A homoszexuálisok stabil párokat hoznak létre [83] . Azokban az országokban, ahol ez törvényileg megengedett , házasságot vagy bejegyzett élettársi kapcsolatot köthetnek. Az azonos neműek házasságának legalizálása, törvényesen bejegyzett házasságokkal való egyenlővé tétele a melegek és leszbikusok egyik programkövetelménye világszerte. A hivatalos kapcsolatfelvétel lehetőséget biztosít a pároknak, hogy élvezhessék a vonatkozó törvényes jogokat: közös tulajdonhoz, örökléshez , társadalom- és egészségbiztosításhoz , kedvezményes adózáshoz és jóváíráshoz , a házastárs ellen való bírósági tanúskodás mellőzésének joga, a házastárs nevében vagyonkezelő a házastárs egészségi okokból történő cselekvőképtelensége esetén, a házastárs holttestével való rendelkezési jog halála esetén és egyéb olyan jogok, amelyektől a nem bejegyzett párokat megfosztják. Emellett számos tanulmány talált összefüggést a melegházasság legalizálása, az LMBT közösséget támogató egyéb diszkriminációellenes törvények elfogadása, valamint a mentális egészség javulása és az LMBT-személyek kockázatos viselkedésének csökkentése között. Ezzel szemben a diszkriminációellenes törvények hiánya, az azonos neműek házasságának betiltásáról szóló népszavazások és az azonos neműek házasságának tilalma mind negatív eredménnyel jártak az LMBT emberek számára [84] .

2006-ban az Amerikai Pszichológiai Társaság , az Amerikai Pszichiátriai Társaság és a Szociális Dolgozók Országos Szövetsége a következő nyilatkozatot tette a kaliforniai Legfelsőbb Bíróság elé terjesztett közleményében [83] :

„A melegek és leszbikusok tartós, elkötelezett kapcsolatokat alakítanak ki, amelyek kulcsfontosságú szempontból egyenértékűek a heteroszexuálisokkal. A házasság intézménye olyan szociális és pszichológiai előnyöket és jólétet kínál, amelyeket megtagadnak az azonos nemű pároktól. Azzal, hogy megtagadja az azonos nemű pároktól a házassághoz való jogot, az állam megerősíti és állandósítja a homoszexualitás történelmi megbélyegzését. A homoszexualitás továbbra is megbélyegzett , és ennek negatív következményei vannak.”

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A meleg férfiak és leszbikusok olyan stabil, elkötelezett kapcsolatokat alakítanak ki, amelyek alapvetően egyenértékűek a heteroszexuális kapcsolatokkal. A házasság intézménye olyan szociális, pszichológiai és egészségügyi előnyöket kínál, amelyeket megtagadnak az azonos nemű pároktól. Azzal, hogy megtagadja az azonos nemű pároktól a házassághoz való jogot, az állam megerősíti és állandósítja a homoszexualitással történelmileg összefüggő megbélyegzést. A homoszexualitás továbbra is megbélyegzett, és ennek negatív következményei vannak.

Az említett egyesületek a következőket állapították meg:

"Nincs tudományos alapja annak, hogy különbséget tegyenek az azonos nemű párok és a heteroszexuális párok között a polgári házasságból eredő törvényes jogok, kötelezettségek, előnyök és költségek tekintetében."

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Nincs tudományos alapja az azonos nemű párok és a heteroszexuális párok megkülönböztetésének a polgári házasságból eredő törvényes jogok, kötelezettségek, előnyök és terhek tekintetében.

2017-re több mint húsz országban létezik az azonos neműek házasságának lehetősége: Hollandia , Belgium , Spanyolország , Kanada , Dél - Afrika , Norvégia , Svédország , Portugália , Izland , Argentína , Dánia , Brazília , Franciaország , Uruguay , Új-Zéland , Luxemburg , USA , Írország , Kolumbia , Málta és Németország . Az Egyesült Királyságban ez a lehetőség létezik Angliában, Walesben és Skóciában, de nem Észak-Írországban. A többi közép-európai ország legtöbbje ( Csehország , Szlovénia, Magyarország és mások) törvényt fogadott el a bejegyzett élettársi kapcsolatról , vagyis az azonos nemű (és egyes országokban az ellenkező nemű) párok számára is elérhető házassági analógokról. Számos országban nemzeti szinten nem legalizálják a melegszövetséget, de az ország bizonyos régióiban (például Mexikó fővárosában ) megköthetők .

Nevelés

Egyes országokban az azonos nemű házastársak és bejegyzett élettársak örökbe fogadhatnak és nevelhetnek gyermekeket, és hozzáférhetnek a mesterséges megtermékenyítéshez .

Tudományos publikációk konszenzusról számolnak be, hogy nincs jelentős negatív különbség az ellenkező nemű és az azonos nemű párok által örökbefogadott gyermekek között [85] . A kutatások általában megerősítik, hogy a homoszexuális szülők ugyanolyan jók és tehetségesek, mint a heteroszexuális szülők, és gyermekeik pszichológiailag egészségesek és jól alkalmazkodnak, akárcsak a heteroszexuális szülők által nevelt gyermekek [86] [87] [88] . Szakirodalmi áttekintések szerint ennek ellenkezőjére nincs bizonyíték [5] [89] [90] [91] [92] .

Homoszexualitás és tudomány

A homoszexualitás tanulmányozásának története

A homoszexualitás már az ókorban felkeltette a tudósok figyelmét. Az egyik első tanulmányt Soranus of Ephesus végezte , aki a homoszexualitást mentális patológiák közé sorolta [93] .

A 19. század végétől a homoszexualitás a pszichiátria és a pszichológia fókuszába került . 1886-ban Richard Kraft-Ebing pszichiáter a szexuális pszichopátiák című híres munkájában a homoszexualitást "degeneratív betegségként" írta le. Azóta ez a nézet uralkodóvá vált a pszichiátriában egészen a homoszexualitás depatologizálásáig, az 1940-es és 1970-es években. Azonban már Krafft-Ebing kortársai között is volt legalább két kutató, aki nem ragaszkodott a homoszexualitás patológiájával kapcsolatos álláspontjához : Havelock Ellis és Sigmund Freud.

Ellis a homoszexualitásról

Henry Havelock Ellis (1859–1939), brit orvos és pszichológus, korának egyik legnagyobb szexológusa volt. 1906 -ban jelent meg Németországban könyve, amelyet John Eddington Symonds -szal közösen írt ., - " Szexuális megfordítás " ( Sexual Inversion ). Egy évvel később Angliában is megjelent , de ott „kéjes, ártalmas, gonosz, piszkos, botrányos és obszcén” [94] vád alá helyezték . Oscar Wilde legutóbb ekkor töltötte a homoszexualitás miatt kiszabott büntetést. A könyv tudományos áttekintést tartalmazott minden akkor ismert tényről az állatok közötti homoszexuális kapcsolatokról , a "primitív" (civilizálatlan) népek között, az ókorban és Ellis modern korában. Maga Ellis így írta le a beszámolót homoszexuális kortársai életéről:

„Ezeket a történeteket magántulajdonban szereztük be; szereplőik nem börtönök és őrültek lakosai, a legtöbb esetben soha nem fordultak orvoshoz ... ösztöneik miatt. A társadalom hétköznapi és olykor megbecsült tagjainak életét élik .

Ennek az előadásnak a radikalizmusa abban rejlett, hogy a homoszexuálisokat normális embereknek mutatták be, akik csak szexuális preferenciáikban különböznek másoktól. Ellis elutasította a homoszexualitás mint "degeneratív betegség" [94] [96] [97] , erkölcstelenség és bűnözés gondolatát. A homoszexualitást valamilyen veleszületett tulajdonságnak tekintette [96] , amelyet az élettapasztalat aktualizál. Ellis szkeptikus volt a homoszexualitás kezelésének lehetőségével kapcsolatban. A "meggyógyult" homoszexuálisok ("fordított") házasságait kilátástalannak tartotta, azzal érvelve, hogy:

„A látszólagos változás sekélyesnek bizonyul, a megfordított helyzete még az eredetinél is szerencsétlenebbé válik, mind saját maga, mind felesége számára” [98] .

Ezzel együtt a homoszexuális kapcsolatoknak a házasság alternatívájaként való elismerése túl forradalmi volt számára, és ideális lehetőséget látta a homoszexuális számára az absztinencia betartására:

„Nem a normális szexualitás, hanem a tisztaság eszménye az, ami születésétől fogva a megfordított szeme előtt áll. Lehet, hogy nem egy hétköznapi ember adottságai vannak, de talán egy szent adottságait rejti magában” [99] .

A homoszexualitásról sok adat található Ellis más írásaiban, különösen a hétkötetes "Studies in the Psychology of Sex" c. Élete végén Ellis nagy befolyást szerzett Angliában és az Egyesült Államokban . Könyvei lehetővé tették a szexualitás megnyilvánulásának megvitatását, megtörve a viktoriánus korszak tabukat .

Freud a homoszexualitásról

A 19. és 20. század fordulóján az osztrák pszichiáter és a pszichoanalízis megalapítója , Sigmund Freud úgy gondolta, hogy minden ember eredendően biszexuális [100] , és a heteroszexualitás és a homoszexualitás a korai gyermekkori fejlődés egyik változata. Freud nem tekintette betegségnek a homoszexualitást. A következő kijelentése egy anyának írt levelében, aki azt kérte, hogy gyógyítsa meg homoszexuális fiát, széles körben ismert:

A homoszexualitás persze nem előny, de nem is szégyellnivaló, nem bűn, nem lealacsonyítás, és nem is minősíthető betegségnek. Ezt a szexuális funkció eltérésének tekintjük, amelyet a fejlődés bizonyos késése okoz [101] .

Freud úgy gondolta, hogy a homoszexuálisok a nárcisztikus vonzalom révén választják meg szerelmük tárgyait:

Különösen egyértelműen azoknál az embereknél tapasztaltuk, akiknek libidinális fejlődése valamilyen akadályon ment keresztül, mint például a perverzek és a homoszexuálisok, hogy későbbi szerelemtárgyválasztásukban nem az anyjukat veszik mintaként, hanem önmagukat. Nyilvánvalóan a szerelem tárgyaként keresik magukat, és olyan típusú tárgyválasztást mutatnak be, amelyet "nárcisztikusnak" kell nevezni [102] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Felfedeztük különösen egyértelműen azoknál az embereknél, akiknek libidinális fejlődése valamilyen zavart szenvedett, mint például a perverzek és a homoszexuálisok, hogy későbbi szerelmi tárgyválasztásukban nem az anyjukat, hanem a saját énjüket vették mintául. Nyilvánvalóan szerelmi tárgyként keresik magukat, és egyfajta tárgyválasztást mutatnak be, amelyet „nárcisztikusnak” kell nevezni.

Freud úgy vélte, hogy a homoszexuálisok terápiájának a szexuális irányultságukból adódó lelki kényelmetlenség ("szexuális orientációs diszfória") kijavítására kell irányulnia, valamint arra, hogy a páciens elfogadja saját "én"-jét - függetlenül attól, hogy a szexuális irányultság megváltozása, ill. nem. Ugyanennek a nőnek írt levelében Freud így folytatta:

Egy másik kérdés, hogy az elemzés segíthet-e valamilyen módon a fiának. Ha boldogtalan, ideges, konfliktusoktól elszakadt, depressziósnak érzi magát a társadalomban, az elemzés harmóniát, nyugalmat, teljes kapacitást hozhat számára, függetlenül attól, hogy homoszexuális marad-e vagy megváltozik [101] .

Freud kételkedett a homoszexualitás kezelésének kilátásaiban, és arról beszélt, hogy "valószínűleg sikertelen lesz az a kísérlet, hogy... egy homoszexuálist heteroszexuálissá változtassanak" [103] .

Kinsey kutatása

Alfred Kinsey amerikai biológus az 1940-es és 1950-es években több ezer fős mintán alapuló, az emberi szexualitásról szóló tanulmányaiban a szexualitás hétfokozatú skáláját javasolta (az úgynevezett Kinsey-skálát ), „hangsúlyozva a fokozatosságok folyamatosságát kizárólag heteroszexuális és kizárólag homoszexuális személyes történetek" [104] : ezen a skálán a szélső pontok egyértelműen preferált embereket jelölnek, a köztes pontok pedig azokat, akiket a heteroszexuális és homoszexuális kezdetek ilyen vagy olyan arányú kombinációja jellemez. Fritz Klein amerikai pszichiáter később ennek a megközelítésnek a kidolgozása során kidolgozta az úgynevezett szexuális orientációs rácsot , amelyben több, egymással nem teljesen korreláló paraméter hasonló léptékben van lerakva:

  1. szexuális vonzalom (a szexuális partnerek preferált neme),
  2. szexuális viselkedés (valódi szexuális partnerek neme),
  3. erotikus fantáziák,
  4. érzelmi preferenciák (melyik nemmel szeret kommunikálni),
  5. szociális preferenciák (kivel tölt valójában több időt),
  6. önazonosítás (hogyan határozza meg szexuális identitását),
  7. életmód (egy adott szubkultúrába való beilleszkedés mértéke).

Ezek a paraméterek, amelyek egymással nem esnek egybe, és az életút különböző szakaszaiban eltérően jelennek meg, az emberi populáció hetero-, homo- és biszexuálisokra való egyértelmű felosztásának lehetetlenségéhez, de legalábbis problematikájához vezetnek. mennyiségi számításukat. Ezzel kapcsolatban az utóbbi időben a tudományos irodalomban szokássá vált a tisztázó vagy szűkebb kifejezések használata – például a homoszexuális irányultságról, a homoszexuális viselkedésről, a homoszexualitásról mint a Kinsey-skála „szexualitás” alskálájának pontjáról, stb.

Kinsey 1948-ban publikált jelentései megrendítették a szexualitás akkoriban elfogadott merev, bináris esszencialista modelljét, és az embereket két teljesen ellentétes csoportra osztották: „természetes” heteroszexuális és „természetellenes”, „kóros” homoszexuális kapcsolatokra. Ekkor még nem fogadták el a háromféle szexuális irányultság koncepcióját. A Kinsey skála használata arra a következtetésre vezette az alkotóját:

A férfiak nem képviselnek két különálló alpopulációt – a heteroszexuálisokat és a homoszexuálisokat. A világ nem oszlik bárányokra és kecskékre. A taxonómia alapelve, hogy diszkrét kategóriákat ritkán figyelünk meg a természetben. <...> Az élő természet olyan folytonosság, amely minden aspektusát magában foglalja [105] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A férfiak nem két különálló populációt képviselnek, a heteroszexuálisokat és a homoszexuálisokat. A világot nem szabad birkákra és kecskékre osztani. A taxonómia alapvetése, hogy a természet ritkán foglalkozik diszkrét kategóriákkal... Az élővilág minden szempontból kontinuum.

Miután statisztikai adatokra tett szert jelentős számú olyan emberről, akik valaha is homoszexuális kapcsolatba léptek vagy homoszexuális vonzalmat tapasztaltak, Kinsey megpróbálta cáfolni a homoszexualitást, mint „kóros” személyiségjegyet. Kinsey álláspontja esszenciális ellenes volt. Elutasította a biológiai tényezők és az öröklődés jelentőségét, hangsúlyozta a kultúra és a szocializáció szerepét a homoszexuális vagy heteroszexuális modell kialakításában. Kinsey úgy vélte, hogy a szexuális partner kiválasztását a hagyományok, a társadalmi tilalmak, a lehetőségek, sőt a haszon szempontjai határozzák meg. Dr. Francis Mondimore, aki a homoszexualitás történelmi és tudományos problémáit tanulmányozta, úgy véli, hogy az eredetének ez az elképzelése napjainkban valószínűleg a konstruktivista táborba vezetné Kinseyt [106] .

Evelyn Hooker kutatása

Alfred Kinsey mellett a homoszexualitás egyik leghíresebb kutatója Evelyn Hooker . Kutatásának eredményeit az Adaptation of Openly Homosexual Men (1957) [107] publikálta . Ebben a munkában a Rorschach és a TAT klinikai diagnosztikai tesztek segítségével a hetero- és homoszexuálisok pszichológiai jellemzőit hasonlították össze. A független szakértők nem találtak különbséget a kísérletben résztvevők pszichológiai alkalmazkodási szintjében, és nem tudták megállapítani, hogy mely teszteredmények tartoznak a homoszexuálisokhoz. Evelyn Hooker arra a következtetésre jutott, hogy el kell hagyni a homoszexualitás mint mentális betegség fogalmát.

Wolfenden jelentés

Hooker 1957-ben, az Egyesült Államokban végzett kutatásaival egy időben jelent meg a Wolfenden-jelentés – a brit kormány által készített tanulmány – eredményei , amely hivatalos címet „Report of the Committee on Homosexuális bűncselekmények és prostitúció” [108] ] . Az 1954-ben végzett tanulmányok eredményeként a bizottság megállapította, hogy "a homoszexualitás a törvény szerint nem tekinthető betegségnek, mivel sok esetben ez az egyetlen tünet, és minden más tekintetben megfelel a teljes mentális egészségnek" [109] .

Modern fogalmak

A 20. században a különféle egyéni személyiségjegyek kialakulásának problémáinak megértése, beleértve a szexualitás megnyilvánulását általában, és különösen a homoszexualitást, két alapvető megközelítés – az esszencialista és a konstruktivista – vitáján megy keresztül [110] [111] . Ez a vita tükröződik a biogenetizmus és a szociogenetizmus közötti vitában, és a biológiai és társadalmi meghatározók kérdését érinti.

Jelenleg a legtöbb szakember nem állítja szembe egymással a biológiai és társadalmi befolyásoló tényezőket, hanem együttesen mérlegeli azok hatását az emberi egyéniség megnyilvánulási formáinak kialakulására. Tehát Ljudmila Szobcsik orosz pszichológus az egyéni személyiségjegyek kialakulásáról általában azt írja:

Természetesen minden ortodox nézet - legyen szó akár biológiai, akár társadalomtörténeti megközelítésről a legtisztább formájában - abszurditásba fordul, de az ellentétek dialektikus egységének kontextusában, figyelembe véve mindegyik fontosságát, lehetővé válik a redukálja le ezeket a poláris nézőpontokat a vizsgálat tárgyának – a személyiségnek – holisztikus megértésére. Az egyik végletbe esve elkerülhetetlenül rossz úton járunk [112] .

Ami a szexuális irányultságot illeti, az esszencializmus és a konstruktivizmus közötti ellentmondás az egyik esetben azt jelenti, hogy azt kizárólag biológiai tényezők határozzák meg, a másik esetben pedig kulturális-társadalmi tényezők határozzák meg. Ebben a kérdésben is a legtöbb tanulmány már nem állítja radikálisan szembe egymással a két megközelítést.

Essentialista megközelítés

Az esszencializmus a megváltoztathatatlan tulajdonságok és minőségek filozófiai fogalma. Az esszencialista megközelítés a szexualitást alapvető, kulturálisan közömbös tulajdonságnak tekinti, amely független egy biológiailag adott vonzalom társadalmi hatásától [113] [114] , amelyet impulzusok vagy ösztönök irányítanak. A szexualitást ebben az esetben a személy bizonyos belső lényegével, természetes alapjával vagy univerzális viselkedési modelljével való korreláción keresztül magyarázzák, és bináris ellentétek halmazán keresztül elemzik, mint például természetes/természetellenes, rejtett/látható, alap/szuperstruktúra, igaz/ hamis, valóság/értelmezés, lényeg/megnyilvánulás és egyebek [115] .

A szexuális gyakorlatok széles skáláját megkülönböztetik, és némelyiküket „normálisnak” vagy „egészségesnek”, másokat „természetellenesnek” vagy „perverznek” neveznek. Ebből a szempontból minden szexualitás rendkívül erős, de pusztító és veszélyes vágyként jelenik meg, amelyet csak formális társadalmi kontroll és szigorú fegyelmező technikák fékezhetnek. Ez a nézet a zsidó-keresztény kultúrában gyökerezik, és régóta támogatja a pszichiátria és a klasszikus társadalomelmélet.

A homoszexualitást az esszencialista megközelítésben a heteroszexualitás lényegi ellentéteként értelmezik - a modern időkben az ilyen felfogás mellett nem a bibliai erkölcsi tilalmakban keresnek érveket, hanem a szexuális viselkedés egyik vagy másik típusának biológiai (genetikai) predesztinációjában [114]. [116] : természeténél fogva minden ember valami vagy más, és a szociokulturális hatások nem képesek megváltoztatni ezt az állapotot. Paradox módon az esszencializmus mind a homoszexualitás radikális ellenzőinek (akik ragaszkodnak a homoszexualitás eredendő alsóbbrendűségéhez), mind annak védelmezőinek nézeteinek alapja, akik azt állítják, hogy nem lehet büntetni egy személy elidegeníthetetlen, természetes tulajdonságaiért.

Konstruktivista megközelítés

Az esszencialista megközelítéssel ellentétben a konstruktivista megközelítés a szexualitás megnyilvánulásait a kultúra és a társadalom által létrehozott konstrukciónak tekinti.

Igor Kon szociológus és szexológus szerint a konstruktivizmus első megfogalmazását a szexológiában John Gagnon és William Simon amerikai szociológusok javasolták, akik kidolgozták a szexuális forgatókönyv elméletét (Gagnon és Simon, 1973; Gagnon 1990). Ebben az elméletben a szexualitás bizonyos biológiai előfeltételeken alapul, de történelmileg és kulturálisan meghatározott. Gagnon és Simon úgy vélik, hogy az erotikus preferenciák a kultúra által kínált sajátos ingerekből és jelentésekből fakadnak. Kultúránkban a legtöbb ember az azonos nemű személlyel való szexuális érintkezést minőségileg másnak tartja, mint az ellenkező nemű személlyel, és az ilyen viselkedést és annak hordozóit különlegesnek minősíti [117] .

Egy másik hasonló elmélet a szociálpszichológiai címkézés elmélete. Ezen elmélet szerint a homoszexualitás számos negatív tulajdonsággal társul, amelyek stigmát, címkét vagy megbélyegzést képeznek abból a tényből adódóan, hogy a homoszexuális embereket a társadalom elítélt kisebbségnek tekinti. A homoszexuálisok megbélyegzésének különböző megnyilvánulásai lehetnek, de minden esetben egy kisebbség elnyomását, diszkriminációját jelenti. A stigmatizáció nyomot hagy a kisebbség pszichéjében és öntudatában, ami alacsony önbecsülést, neurózisokat és egyéb pszichológiai problémákat okoz [117] .

A szexualitás kérdésében a szociálkonstruktivizmus leghíresebb és legkiválóbb teoretikusa Michel Foucault francia filozófus volt , aki megalkotta A szexualitás története című háromkötetes művet [118] . Ebben a művében megmutatja, hogy a nyugati kultúrát áthatja a szexualitás, és igyekszik azonosítani és kategorizálni a különféle szexuális gyakorlatok okait, megtalálni a "szex igazságát", és meghatározni az ember identitását, sőt belső lényegét. szexuális életrajzán keresztül. Foucault felfedezi, hogy a homoszexuális kapcsolatokat a különböző kultúrákban és korszakokban eltérően osztályozták: például a klasszikus kor ókori Görögországának egyes politikáiban a homoszexuális kapcsolatok egy bizonyos típusát (egy felnőtt férfi és egy tinédzser között) társadalmi kapcsolatként idealizálták. A gyakorlat nem kevésbé fontos, mint a férfi és nő közötti házasság intézménye, és megértették, hogy ugyanaz a férfi mindkét típusú kapcsolatban részt vehet, és az egyén személyes erotikus preferenciáinak kérdését jelentéktelennek ismerték el.

A homoszexualitás mint bizonyos szexuális irányultság modern felfogása a korszak termékeként és az e korszak- episztémákra jellemző világképként jelenik meg Foucault-ban . A 20. század második felében azok a tudósok, akik a nyugati civilizáció által nem befolyásolt népek (elsősorban az új-guineai törzsek [119] ) szexualitásának formáit vizsgálták , Foucault-hoz hasonló következtetésekre jutottak : homo- és e népek heteroszexuális viselkedése jelentősen eltér az Európában ismert és megszokottól.

Foucault gondolatait a queer elmélet folytatta , amihez a feminista filozófia is hozzájárult . Teresa de Lauretis , Elisabeth Gross és Yves Kosofsky Sedgwick lettek a queer elmélet fő teoretikusai . A Queer elmélet lehetővé tette a rögzített identitások megkérdőjelezését. A queer fogalma , amely a másságot jelöli, az emberek szexuális gyakorlata szerinti kategorizálásának elutasítását jelentette. A queer nem egy objektív természetes valóság, hanem egy rögzítetlen szexuális identitás [117] .

Többtényezős megközelítés

A modern tudományban a kutatók többsége nem ellenzi kategorikusan a biológiai és szociokulturális tényezők hatását a szexualitás különféle megnyilvánulásainak kialakulására. Elfogadott, hogy e tényezők mindegyike megvan a maga befolyása a szexuális irányultság alakulására. Gary F. Kelly amerikai szexológus a "Fundamentals of Modern Sexology" című ismeretterjesztő kiadványában 2000-re kijelenti, hogy a teoretikusok olyan többtényezős modellt részesítenek előnyben, amely figyelembe vesz minden olyan tényezőt, amely befolyásolhatja a szexuális irányultság kialakulását: biológiai, pszichológiai és szociális (Haumann, 1995) . Valószínűnek tartják, hogy minden esetben a szexuális irányultság kialakulását befolyásoló tényezők sajátos kombinációja áll fenn (Berger, Suesmatsu és Ono, 1994) [120] .

Francis Mondimore így ír erről [121] :

A szexuális irányultság annyi biológiai „szabályt” követ, hogy a homoszexualitás nem tekinthető pusztán társadalmi „konstrukciónak”. A kritikus fejlődési periódusok, a hormonális folyamatok, az agy szerkezetének és működésének különbségei – mind a szexuális irányultság biológiai alapjainak meglétére utalnak. De ahogy Kinsey megmutatta, az embereket nem lehet „igazságosra és bűnösre” osztani. Az azonos vagy ellenkező neműek, illetve mindkét neműek előnyben részesítése különböző arányokban nyilvánulhat meg. Az élettapasztalat egyedi eseményei kölcsönhatásba lépnek az egyedi biológiai lehetőségekkel, és az egyén egyedi szexualitását alakítják ki.

A szexuális irányultság kialakulását a legtöbb modern kutató biológiai előfeltételek alapján mérlegeli, de az, hogy ezek az előfeltételek pontosan hogyan jelennek meg az adott egyén életében, a külvilághoz, a társadalmi környezethez fűződő személyes kapcsolatának jellemzőitől függ. Ezzel kapcsolatban Igor Kon a homoszexualitás eredetére vonatkozó különböző tanulmányokat ismertetve a következő általánosítást teszi [122] :

Az orvosbiológiai kutatásoknak köszönhetően ma mérhetetlenül többet tudunk a homoszexualitás okairól és hozzájáruló tényezőiről, mint tíz-húsz évvel ezelőtt. Ezért a vita - öröklődés vagy nevelés - a tudósokat már nem érdekli...

Az egyik személy lehet kizárólag homoszexuális vagy heteroszexuális, míg egy másiknak csak többé-kevésbé rugalmas szexuális preferenciái vannak. Nincs egyetlen homoszexualitás, amely mindenki számára egyforma; vannak különböző homoszexualitások. Ahogy Louis Gouren holland endokrinológus mondta: „Ha azt kérdezné tőlem, hogy van-e biológiája a homoszexualitásnak, igennel válaszolnék. De ez az a fajta biológia, amely lehetővé teszi a szexualitás többféle kifejezését” (Gooren, 1995, 245. o.).

Eredet

A homoszexualitás eredetével kapcsolatos első elképzelések gyakran a gyermekkori élményekre vonatkoztak. A freudizmus pszichoanalitikus hipotézisei a korai tapasztalatok hatását sugallják a szülő-gyerek kapcsolatokban. Freud szerint a homoszexualitás sok férfiban az Oidipusz-komplexushoz kapcsolódó félelemre adott reakció . Jelenleg a kutatók túlnyomó többsége elutasítja a régi pszichoanalitikus koncepciókat. Az American Psychological Association szerint a kutatások nem támasztották alá azokat az elméleteket, amelyek a homoszexualitás kialakulását a családi kapcsolatokhoz kötnék [123] . A homoszexuális családi kapcsolatok vizsgálata bizonyos esetekben a szülőkkel való nem kielégítő kapcsolatra utal, azonban ezek a kapcsolatok nem befolyásolják a szexuális irányultság kialakulását, és a szakértők szerint nem a homoszexualitás megnyilvánulásainak okai, hanem következményei [124] .

Egy másik széles körben elterjedt hiedelem, amely homoszexuális sztereotípiává vált, az az elképzelés, hogy a homoszexualitás annak a következménye, hogy egy gyermeket egy azonos nemű felnőtt bántalmaz. Ebből az alkalomból a kutatók kijelentik, hogy az esetleges homoszexualitás fő mutatója nem a szexuális cselekvés, hanem az egyén érzései. A homoszexuális érzések és az erotikus fantáziák általában megelőzik az azonos neműek közötti kapcsolatokat [124] . Sok homoszexuális beszél szexuális irányultságáról, és mindig is így érezte [125] . Az azonos neműek szexuális vágyai és a kapcsolódó fantáziák általában a pubertás előtt, gyakran már 3-4 éves korban kezdődnek [126] [127] [128] .

Egy másik, talán meggyőzőbb érvet találnak a kutatók az ókori történelemben. A világ számos kultúrájában a serdülőkor kezdetéig társadalmilag előírtak voltak az azonos neműek közötti kapcsolatok felnőtt férfiak és fiúk között. A heteroszexuális kapcsolatokat megelőző intenzív homoszexuális tapasztalatok ellenére a legtöbb fiatal felnőttként heteroszexualitást mutatott, összeházasodott és utódokat szült. A kutatók ezt a tényt annak történelmi megerősítésének tekintik, hogy a korai szexuális élménynek nincs döntő befolyása a jövőbeni szexuális irányultságra [129] [130] .

Mivel a gyermekkori tapasztalatok befolyásolására vonatkozó koncepciók egyike sem adott választ a szexuális irányultság meghatározóira vonatkozó kérdésre, a kutatók a biológiai tényezők lehetőségeinek vizsgálata felé fordultak. Ezen a területen számos olyan előzetes eredmény született, amelyek még nem adnak kimerítő választ. Számos szakértői szövetség kifejtette álláspontját a szexuális irányultságot formáló tényezőkről.

Az American Psychological Association , az American Psychiatric Association , a National Association of Social Workers 2006-ban kijelentette [83] :

Jelenleg nincs tudományos konszenzus azokról a konkrét tényezőkről, amelyek az egyének heteroszexuálissá, homoszexuálissá vagy biszexuálissá válását okozzák, beleértve a szülők szexuális irányultságának lehetséges biológiai, pszichológiai vagy szociális tényezőit. Vannak azonban bizonyítékok arra vonatkozóan, hogy a felnőtt leszbikusok és meleg férfiak túlnyomó többségét heteroszexuális szülők nevelték fel, és a meleg és leszbikus szülők által nevelt gyerekek túlnyomó többsége heteroszexuálissá nő fel.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Jelenleg nincs tudományos konszenzus azokról a konkrét tényezőkről, amelyek az egyén heteroszexuálissá, homoszexuálissá vagy biszexuálissá válását okozzák – ideértve a szülők szexuális irányultságának lehetséges biológiai, pszichológiai vagy szociális hatásait. A rendelkezésre álló bizonyítékok azonban azt mutatják, hogy a leszbikus és meleg felnőttek túlnyomó többségét heteroszexuális szülők nevelték, és a leszbikus és meleg szülők által nevelt gyermekek túlnyomó többsége végül heteroszexuálissá nő fel.

A Royal Psychiatric College (az Egyesült Királyság vezető pszichiáterek szakmai szövetsége ) 2007-ben kijelentette [131] :

A közel egy évszázados pszichoanalitikus és pszichológiai spekuláció ellenére nincs független bizonyíték, amely alátámasztja azt a feltételezést, hogy a szülői minták vagy a korai gyermekkori tapasztalatok bármilyen szerepet játszanak az egyén alapvető heteroszexuális vagy homoszexuális orientációjának kialakításában. Úgy tűnik, hogy a szexuális orientáció biológiai természetű, amelyet a genetikai tényezők és a korai méhen belüli környezet összetett kölcsönhatása határoz meg. A szexuális irányultság ezért nem választható.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A közel egy évszázados pszichoanalitikus és pszichológiai spekuláció ellenére nincs érdemi bizonyíték, amely alátámasztja azt a feltételezést, hogy a szülői nevelés természete vagy a kisgyermekkori tapasztalatok bármilyen szerepet játszanak az egyén alapvető heteroszexuális vagy homoszexuális orientációjának kialakulásában. Úgy tűnik, hogy a szexuális irányultság biológiai jellegű, amelyet a genetikai tényezők és a méh korai környezetének összetett kölcsönhatása határoz meg. A szexuális irányultság tehát nem választás.

Az Amerikai Gyermekgyógyászati ​​Akadémia 2004-ben kijelentette [132] :

A szexuális orientációt valószínűleg nem egyetlen tényező határozza meg, hanem genetikai, hormonális és környezeti hatások kombinációja [133] .

Az elmúlt évtizedekben a biológián alapuló elméletek megkapták a szakértők jóváhagyását. A tanulmányok áttekintése szerint a szexuális irányultság eredetéről egyetlen elmélet sem kapott teljes támogatást, de a szexuális irányultság nem társadalmi eredetére vonatkozó elméleteket több bizonyíték támasztja alá, mint az orientáció társadalmi eredetére vonatkozó elméleteket [134] . Az American Academy of Pediatrics a következő hipotéziseket mutatja be a homoszexualitás lehetséges biológiai okairól. A homoszexualitás magas gyakorisága az egypetéjű ikrek körében és a homoszexualitás klasztereinek azonosítása a család genealógiájában a biológiai modelleket támasztja alá. Vannak bizonyos bizonyítékok arra vonatkozóan, hogy az androgén férfi nemi hormon prenatális expozíciója befolyásolja a szexuális irányultság kialakulását, de a születés utáni szexuális szteroid koncentráció független a szexuális irányultságtól. Férfiaknál összefüggést jelentettek a homoszexuális orientáció és az X kromoszóma ismétlődő helye között . Egyes tanulmányok neuroanatómiai különbségeket tárnak fel homoszexuális és heteroszexuális egyénekben a szexuálisan dimorf agyi régiókban [135] . Bár továbbra is vita folyik az emberi szexuális sokféleség eredetéről, nincs tudományos bizonyíték arra, hogy a rossz szülői nevelés, a szexuális zaklatás vagy más káros életesemények befolyásolnák a szexuális irányultságot [135] [136] .

Az American Psychological Association is kijelenti, hogy "nagy valószínűséggel sok oka van egy személy szexuális irányultságának, és az okok különbözőek lehetnek a különböző embereknél" [2] .

A holland Agyintézet igazgatója, Dick Swaab idegtudós úgy véli, hogy a homoszexualitás jelenléte vagy hiánya már születése előtt velejárója az embernek [137] .

Az orientáció következetessége és gördülékeny fejlesztése

A szexuális irányultság kialakulásának természetére vonatkozó kérdésre adott válaszra nincs egyértelmű válasz. Az Amerikai Gyermekgyógyászati ​​Akadémia szerint számos tanulmányra hivatkozva [133] [135] [136] [138] „a jelenlegi ismeretek azt sugallják, hogy a szexuális irányultság általában kisgyermekkorban alakul ki” [132] . Az American Psychological Association is kijelenti, hogy a legtöbb ember szexuális irányultsága már korai életkorban meghatározható [2] .

Egyes tudósok vitatják a veleszületett és rögzített szexuális irányultsággal kapcsolatos érvet. Különösen az Amerikai Pszichológiai Társaság vezető kutatója, Lisa Diamond [139] [140] ellenezte ezt az állítást . Dick Swaab olyan eseteket ír le, amikor a heteroszexuális orientáció eltolódását a homoszexuális irányultság felé figyelték meg daganatos vagy agyi betegségben szenvedő felnőtteknél [141] .

Az American Psychiatric Association kijelentette: „Néhányan úgy gondolják, hogy a szexuális irányultság veleszületett és változatlan; a szexuális irányultság azonban az egyén élete során kialakul” [3] . Az Amerikai Pszichiátriai Társaság más nagy orvosi szervezetekkel közös nyilatkozatában kijelenti, hogy "különböző emberek életük különböző szakaszaiban ismerik fel, hogy heteroszexuálisak, melegek, leszbikusok vagy biszexuálisak" [142] . A Kanadai Addiktológiai és Mentális Egészségügyi Központ jelentéseígy számol be: „Néhány ember számára a szexuális irányultság állandó és változatlan marad életük során. Mások számára a szexuális irányultság változékony és idővel változékony lehet .

Pszichiátria és pszichológia

A minősítés megszüntetése

Az orvostársadalom homoszexualitással kapcsolatos nézetei az idők során fejlődtek, kezdve Soranus of Ephesus munkáitól , aki a homoszexualitást mentális patológiák közé sorolta [93] , a modern álláspontok spektrumáig, amelyben a jelenség nem patológiás definíciói dominálnak.

Az USA -ban megkezdődött a homoszexualitás hivatalos depatologizálásának folyamata . A közvélemény figyelmét Alfred Kinsey kutatásai keltették fel a problémára . 1948-ban megjelent Szexuális viselkedés az emberi férfiban című munkája megmutatta a probléma mértékét, és egy sor más tanulmány elkészítésére késztetett. Ezek közül a leghíresebb, és amely jelentős hatással volt a homoszexualitás depatolizálására, Evelyn Hooker (1957) [107] munkája volt . Evelyn Hooker tanulmányait sokszor megismételték azonos eredménnyel (nem csak az USA-ban, hanem más országokban is), különböző módszerekkel. Például Freedman (1971) nőket, míg Hooker férfiakat vizsgált: az eredmények és a következtetések egybeestek [97] [144] [145] .

Egyre több új empirikus adatot és az azonos neműek iránti vonzódással kapcsolatos változó kulturális nézeteket hasonlítják össze, sok pszichiáter és pszichológus az 1970-es évek óta gyökeresen megváltoztatta a homoszexualitás patológiájának régi nézetét [97] [146] . John S. Gonsiorek tehát, miután áttekintette a korábban publikált tanulmányokat, kijelenti: „a homoszexualitásnak önmagában semmi köze a pszichés zavarokhoz vagy a társadalmi helytelen alkalmazkodáshoz. A homoszexuálisok csoportjaként nem mutatnak túl sok pszichológiai szorongást homoszexualitásukkal kapcsolatban” (Gonsiorek, 1982, 74. o.) [97] .

A társadalmi kontextus, amelyben a tudományos revízió zajlott, a feminista és melegmozgalmak fejlődése volt , az 1960-as évek közepétől kezdve. A feminista mozgalom megkérdőjelezte a hagyományos nemi kapcsolatok és szerepek koncepcióját. Ezzel párhuzamosan és ezen elképzelések hatására megindult egy melegmozgalom kialakulása, amelynek ideológiájában a homoszexualitást a heteroszexuális életmód alternatívájának tekintették [147] . Korábban a politikailag aktív homoszexuálisok többsége támogatta a homoszexualitás mentális zavarként való minősítését, mivel a homoszexualitás mint betegség gondolata tompította a közvélemény homoszexuálisokhoz való viszonyát, és a büntetőeljárás eltörlése mellett szólt. A társadalmi, filozófiai és tudományos elképzelések megjelenése azonban arra késztette a meleg aktivistákat, hogy követeljék a homoszexualitás orvosi normaként való elismerését.

Robert Spitzer , az Amerikai Pszichiátriai Társaság (APA) Nómenklatúra Bizottságának tagja javasolta a mentális zavar definíciójának felülvizsgálatát két kritérium alapján: először is, a rendellenesség fogalmából az következik, hogy egy személy szenvedést él át egy rendellenesség során. , másodszor pedig a társadalmi alkalmazkodás. 1973-ban az Amerikai Pszichiátriai Társaság igazgatósága e kritériumoknak megfelelően megszavazta, hogy a homoszexualitást, mint differenciálatlan diagnózist kizárják a Mentális zavarok Diagnosztikai és Statisztikai Kézikönyve (DSM-II) mentális zavarok listájáról. A döntést 1974-ben az egyesület összes tagja szavazatával megerősítette: 58% szavazott a kizárás mellett [148] . Közvetlenül ezt követően az Amerikai Pszichológiai Társaság támogatta a pszichiáterek döntését, és azóta is aktívan dolgozik a homoszexuálisok társadalmi megbélyegzésének felszámolásán [149] .

Ezt követően, 1980-ban, a DSM harmadik kiadásában bevezették az egodisztonikus homoszexualitás diagnózisát , amelyben a páciens stresszt él át homoszexuális orientációja miatt. Ezt a következőképpen jellemezték: 1) a heteroszexuális izgalom szisztematikus hiánya, amelyet a páciens a szexuális kapcsolat megzavarásaként vagy a heteroszexuális kapcsolatok folytatásaként érzékel, és 2) a nem kívánt homoszexuális izgalom folyamatos előfordulása miatti szisztematikus szorongás. Ezt az új diagnosztikai kategóriát azonban az USA-ban a szakemberek bírálták, és 1986-ban a diagnózist teljesen kivették a DSM-ből [97] .

Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) Nemzetközi Betegségek Osztályozásában a 9. kiadásig a homoszexualitást a pszichoszexuális rendellenességek ( pszichoszexuális rendellenességek ) csoportjába tartozó betegségek közé sorolták (302.0 ) (302) [150] . A tudományos irodalom [151] elemzése után a WHO az emberi szexualitás egyik normális [152] [153] formájának ismerte el a homoszexualitást, kizárva a Betegségek Nemzetközi Osztályozásának (V. osztály) 1990. május 17 - i 10. revíziójából . 154] . Az egodisztonikus szexuális irányultság diagnózisa az ICD-10-ben megmaradt, amelyet a páciens szexuális irányultságának megváltoztatására irányuló vágyaként jellemeztek további meglévő pszichés és viselkedési zavarok miatt. A modern besorolásban nem a homoszexualitást ismerik el mentális zavarként, hanem az ezzel járó jelentős lelki kényelmetlenséget az egészségtelen homoszexuálisoknál, aminek következtében felmerülhet a változtatás iránti vágy [155] [156] . 2014-ben az Egészségügyi Világszervezet Bulletinje közzétette a WHO munkacsoportjának ajánlásait, amelyben azt javasolja, hogy a szexuális irányultsággal összefüggő betegségek minden kategóriáját teljesen kizárják az ICD új változatából (ICD-11) [157] . Amint azt a WHO hivatalos honlapján is közölték, az ICD-11 elfogadása 2022-ben várható [158] .

A homoszexualitást 2001- ben kizárták a mentális zavarok kínai osztályozásából [159] .

Szakmai konszenzus [152] [160] tükröződik olyan nemzetközi tudományos szervezetek hivatalos álláspontjaiban, mint az Orvosi Világszövetség (WMA), a Pszichiátriai Világszövetség (WPA), a Szexuális Egészségügyi Világszövetség (WAS) és a Pánamerikai Az Egészségügyi Szervezet (PAHO) szerint a homoszexualitás mint szexuális irányultság, valamint a homoszexuális vonzalom és viselkedés az emberi szexualitás egyik normális formája, ezért nem igényel korrekciót [151] [152] [153] [ 160] [161] [ 162] [163] .

A Szexuális Egészség Világszövetsége megfelelő hivatalos nyilatkozatát 2011-ben fogadták el [161] . A PAHO hivatalos nyilatkozatát 2012-ben fogadták el [152] . Az Orvosi Világszövetség (WMA) hivatalos nyilatkozatát a 2013-as 64. közgyűlésén fogadták el [151] . A WMA hivatalos álláspontját részletesen elemzi az International Review of Psychiatry folyóiratban 2015-ben megjelent áttekintés [162] . A Pszichiátriai Világszervezet (WPA) hivatalos nyilatkozatát 2016 márciusában fogadták el [153] . A WPA hivatalos álláspontját a Psychology of Sexualities Review folyóiratban 2016-ban megjelent áttekintés tartalmazza [163] .

Mára a nyugati világban az orvostudomány és a pszichiátria szakértői egyetértettek abban, hogy a homoszexualitás az emberi szexuális irányultság normális és pozitív változata [123] [164] [165] [166] [167] . Számos tudományos bizonyíték támasztja alá, hogy a meleg, leszbikus vagy biszexuális lét összeegyeztethető a normális mentális egészséggel és a társadalmi alkalmazkodással [168] .

Ugyanakkor számos modern klinikai szexológus Ukrajnában és Oroszországban ( G. S. Vasilchenko , A. M. Svyadoshch , V. V. Krishtal, S. S. Liebikh, valamint I. Ya. Gurovich és V. N. Krasnov a "Diagnózis és kezelés modelljei" című klinikai irányelvekben) Mentális és viselkedési zavarok") a közelmúltban vagy jelenleg a homoszexualitás a normától való eltérésnek minősül [169] . Jurij Szavenko, az Oroszországi Független Pszichiátriai Társaság elnöke és Alekszej Perekhov, az Oroszországi Független Pszichiátriai Társaság alelnöke 2014 februárjában szovjet mentalitásként jellemezte az orosz pszichiáterek véleményét, akik a homoszexualitást a normától való eltérésnek tartják [170] .

Edward Shorter orvostörténész szerint a Historical Dictionary of Psychiatry című művében, míg a tudomány egyes területein, például a skizofrénia genetikájában a pszichiátria a lehető legtudományosabbra törekedett, más területeken, különösen a homoszexualitás esetében, a diszciplína nagyrészt politikai és kulturális befolyásnak volt kitéve, és a konjunktúrát követte. A 19. században a homoszexualitás „orvosi elítélés tárgyává” vált, a század végétől pedig a pszichiátria betegségeként tekintenek rá. A 20. század közepén, a DSM korai változataiban vita nélküli eltérésként ismerték fel, az 1970-es években, a homoszexualitás depatologizálása során az APA meleg aktivisták nyomása alá került [171] .

Igor Kon szexológus megjegyzi :

Az amerikai fundamentalisták javaslatára a homoszexualitás depatologizálását olykor elszigetelt cselekedetként ábrázolják, amelyet politikai indítékok és a homoszexuális lobbi nyomása diktálnak. Valójában az ultrajobboldali lobbi az Egyesült Államokban mindig is sokkal erősebb volt, mint a homoszexuális lobbi (főleg most [2003-ban]). A diagnózis eltörlése mögött nemcsak és nem is annyira politikai megfontolások állnak, hanem mélyreható változások a szexualitás természetének, a szexuális egészségnek és az orvostudomány filozófiájának megértésében [172] .

Kísérletek a szexuális irányultság megváltoztatására

A homoszexualitást a legtöbb szakember jelenleg nem tekinti betegségnek, és egyetértés van abban, hogy nem igényel kezelést. Csak néhány szakember, például a NARTH tagjai , valamint az " Ex-Gay Movement " különféle vallási-fundamentalista csoportjai próbálják "kezelni" a homoszexuálisokat szexuális irányultságuk megváltoztatásával.

A hivatalos orosz orvoslás elfogadja a betegségek nemzetközi osztályozását ICD-10 , amely nem tekinti a homoszexualitást patológiának [173] .

Az American Psychological Association szerint „a legtöbb embernek alig vagy egyáltalán nincs választási lehetősége a szexuális irányultságukat illetően” [174] .

Egyes tudósok, akik Charles Sokarideshez és a NARTH más tagjaihoz hasonlóan a homoszexualitás abnormálisként való elismerését szorgalmazzák, és a „helyreigazítás” szükségességéről beszélnek (önkéntesen és magának a személynek a kérésére), olyan konzervatív valláspolitikai mozgalmakhoz kapcsolódnak, amelyek támogatják a homoszexualitás politikai vagy vallási indíttatású megbélyegzését [164] . Emiatt az Amerikai Pszichiátriai Társaság (APA) munkatársai kétségbe vonják tudományos tisztességüket, kutatásaik helyességét, hogy ezek a tudósok nem keverik a tudományos igazságot a politikai célszerűséggel vagy a személyes vallási és erkölcsi attitűdökkel. Számos esetben ezek a kétségek nemcsak beigazolódtak, hanem tudományos tévedések, sőt egyenes csalások létezését is bizonyították Sokaraides tanulmányaiban. A „ szexuális irányultság korrekcióján ” átesett betegeknél is helyrehozhatatlan károkat állapítottak meg . Mindez együtt számos, a "szexuális irányultság korrekciójával" foglalkozó tudós megfosztásához, oklevelek és orvosi engedélyek, tudományos fokozatok és címek megfosztásához, az APA-ból való kizáráshoz és egyes esetekben perekhez vezetett [175] .

Az Amerikai Pszichológiai Társaság és az Egyesült Királyság Királyi Pszichiátriai Kollégiuma aggodalmának adott hangot amiatt, hogy a NARTH álláspontját tudományosan nem támasztják alá, és olyan légkört teremt, amelyben virágozhatnak a homoszexuális emberekkel szembeni előítéletek és diszkrimináció [175] [176] . Németországban a szakmai konszenzus eredményeként a homoszexualitás kezelésére irányuló kísérleteket a szövetségi kormány elítélte, és " áltudományosnak " minősítette [177] .

Számos szakmai szövetség tett kijelentést a szexuális irányultság megváltoztatásának kísérlete ellen, és hivatalos nyilatkozatokat adott ki, amelyekben figyelmeztette a szakembereket és a közvéleményt a szexuális irányultság megváltoztatása érdekében történő kezeléstől. Nemzetközi tudományos szervezetek, mint az Orvosi Világszövetség, a Pszichiátriai Világszövetség (amelynek tagjai többek között az Orosz Pszichiáterek Társasága és az Oroszországi Független Pszichiátriai Társaság [178] ), a Kamasz Egészségügyi és Orvostudományi Társaság és a Pan. Az Amerikai Egészségügyi Szervezet (amely az Egészségügyi Világszervezet regionális irodája) arra a következtetésre jutott, hogy az úgynevezett konverziós (reparatív) terápia veszélyes az egészségre, etikátlan, nem hatékony és nem tudományos bizonyítékokon alapul [151] [152] [153] [ 160] [162] [163] . Egyéb egyesületek közé tartozik különösen: az Amerikai Pszichiátriai Társaság , az Amerikai Pszichológiai Társaság , a Szociális Dolgozók Országos Szövetsége, az Amerikai Tanácsadók Szövetsége és sok más szakmai egyesület az Egyesült Államokban [179] [180] , a Royal College. of Psychiatrists of Great Britain [176] , az Australian Psychological Society [4] , a Federal Council of Psychologists of Brazil[181] .

A tanulmányok áttekintése szerint 12 tanulmány ebben a témában találta hatástalannak a reparatív terápiát, és csak egy tanulmány, amelyet a NARTH vezetője, Joseph Nicolosi végzett , bizonyította ennek ellenkezőjét [182] . Sőt, tanulmánya a Psychological Reports folyóiratban jelent meg . Ez a folyóirat díjat számít fel a tudósoknak a kutatások közzétételéért, amit a tekintélyes tudományos folyóiratok nem engednek meg maguknak, és rendkívül alacsony impakt faktorral is rendelkezik [183] . A tanulmányt egy szisztematikus áttekintésben kritizálták is amiatt, hogy retrospektív önbevallásokat és nem randomizált mintát használt, amelyet ex-meleg és NARTH minisztériumokból vettek , és amely túlnyomórészt fehér vallásos férfiakból állt [184] .

2020-ban szisztematikus felülvizsgálatot végeztek a PIPS hatékonyságáról és biztonságáról. Az ezzel a kérdéssel foglalkozó tanulmányok módszertani korlátaitól szenvedtek: a kontrollcsoport hiánya, a résztvevők szelekciós elfogultsága, a retrospektív tervezés, a magas vallásosság és potenciális alanyi torzítás, valamint a nemi és etnikai sokszínűség hiánya a mintákban. Arra a következtetésre jutottak, hogy a közszolgáltatási kötelezettségek hatékonyságára vonatkozó bizonyítékok nem meggyőzőek [184] .

Számos tanulmány számolt be a szexuális irányultság megváltoztatásának negatív hatásairól: depresszió, öngyilkossági kísérletek, csökkent önbecsülés és fokozott öngyűlölet. Egyes homoszexuálisok heteroszexuális családokat hoztak létre, de kapcsolatuk nem tudott normálisan működni. A hívők csalódást tapasztaltak a hitben és Istenben. Az averzív terápiának alávetett homoszexuálisok mindkét nemhez tartozó partnerek szexuális vágyának csökkenéséről számoltak be. Az alanyok internalizált homofóbiáról és szexuális irányultság sztereotípiáiról is beszámoltak. Másrészt néhány PSO-résztvevő pozitív eredményekről számolt be a terápia, más ex-melegekkel való egységről és a változás reményéről. Egyesek meg tudták beszélni másokkal a szexuális irányultságukkal kapcsolatos érzéseiket, mások jobb önelfogadásról és önmegértésről számoltak be. A vallásos LMBT emberek Istennel való meghittségük növekedéséről számoltak be. Ennek ellenére a PSO résztvevői által jelentett pozitív eredmények közül sok elérhető biztonságosabb meleg megerősítő terápiával is, amely arra összpontosít, hogy a személy elfogadja szexuális irányultságát [184] .

2021-ben az APA állásfoglalást adott ki, amelyben megállapította, hogy hiányzik a tudományos bizonyíték a PIS teljesítményére vonatkozóan. Számos módszertani hiba érvénytelenné teszi a sikeres átirányításról szóló jelentéseket. A reparatív terapeuták elferdítették mások elméleteit (például Lisa Diamond elméletét a szexuális irányultság gördülékenységéről ), eredményeiket nem reprodukálták megbízható vizsgálatokban, munkájuk egy részét visszavonták. Ezenkívül a reparatív terápia olyan következményekkel járhat, mint:

  • Öngyilkos viselkedés és depressziós tünetek
  • Mentális egészségügyi problémák és az élettel való elégedetlenség
  • Disszociáció és érzelmi érzéketlenség
  • védekezés nélküli anális szex
  • Dezorientáció és zavartság
  • Szerhasználat
  • A belső széthúzás érzése
  • Harag és bánat érzése az idő- és pénzpazarlás miatt [185] .

Egy dél-koreai, dél-koreai LGB-személyekkel végzett tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy a szexuális irányultság megváltoztatására tett kísérletek 1,44-szeresére és 2,35-szeresére növelik az öngyilkossági gondolatok és az öngyilkossági kísérletek gyakoriságát. Ezenkívül a tanulmány szerzője arra a következtetésre jutott, hogy a reparatív terápia a kisebbségi stressz egyik formája lehet :

A szexuális irányultság megváltoztatására tett kísérletek stresszt jelenthetnek a kisebbségek számára, mivel az LMBT embereket egyedülállóan megterheli az, hogy a társadalom, az intézmények és az egyének hogyan reagálnak szexuális irányultságukra, ami hozzájárul a negatív megküzdési mechanizmusokhoz, valamint negatív fizikai és mentális egészségügyi következményekhez [186] .

A hivatalos orosz orvoslás álláspontját a szexuális irányultság megváltoztatásával kapcsolatban akadémikus, az orvostudományok doktora, T. B. Dmitrieva professzor fogalmazta meg, és ez az álláspont megegyezik a külföldi szakmai szövetségek nyilatkozataival:

„Az úgynevezett „rehabilitációs terápia” potenciális veszélye nagy – a depresszió, a szorongás és az önpusztító viselkedés komplikációi is lehetségesek […] A modern hivatalos orosz pszichiátria ellenez minden pszichiátriai kezelést, legyen az „átalakító” és „helyreállító” is. ' terápia, azon az előfeltevésen alapulva, hogy a homoszexualitás maga egy mentális betegség, vagy azon a feltevésen, hogy a páciensnek hajlandónak kell lennie változtatni szexuális irányultságán. Ami a gyakorlatot illeti, egyetlen olyan eset sem ismert, hogy a pszichiátriai vagy kábítószer-kezelés ezen a területen pozitív eredménnyel járt volna. Egy személy szexuális, érzéki, érzelmi élményei mesterségesen megváltoztathatatlanok” [187] .

Bár a tudósok túlnyomó többsége egyetért abban, hogy a homoszexualitás nem betegség vagy parafília, a vallási irányultságú csoportok mégis gyakran abnormálisnak vagy betegesnek tekintik, és a "gyógyítást" értelmesnek és lehetségesnek tartják; A "terápiát" megbeszélik és kipróbálják is. Az említés különösen erősen ellentmondásos, ami azt eredményezi, hogy az evangéliumi keresztények az amerikai ex-meleg mozgalomban elterjedtek az úgynevezett „visszafordító” homoszexuális és egyenes áttérési terápiák között. Ezeket a kezeléseket az orvosi, pszichológiai és pszichiátriai közösség szinte egyöntetűen elutasítja, és potenciálisan károsnak tartják [188] [189] . Kalifornia államban 2012 szeptembere óta törvény tiltja ezeket a kezeléseket potenciális ártalmak miatt [190] [191] .

Számos olyan, nem heteroszexuális emberek mintáin végzett tanulmány, akik megpróbálták megváltoztatni orientációjukat, azt találta, hogy azok a nem heteroszexuálisok, akik ilyen kísérletet tettek, nagyobb valószínűséggel számoltak be magányról, kábítószer-függőségről, öngyilkossági kísérletekről, depresszióról [192] [193] [194] és mentális állapotról . egészségügyi problémák [195] . Ez lehetővé teszi legalább következtetések levonását a terápia lehetséges ártalmairól azok számára, akiknek nem segített az orientáció megváltoztatásában. E vizsgálatok keresztmetszeti felépítése korlátozza az ok-okozati összefüggés irányára vonatkozó következtetések érvényességét, de valószínűtlennek tűnik, hogy kedvezőtlen pszichoszociális tényezők előzték meg a kezelést, mivel az orientáció megváltoztatására irányuló késztetés általában nem belső, hanem külső tényezőkkel jár [192] .

A közelmúltban a reparatív terápia széles körben elterjedt a nagy konzervatív vallási csoportok körében, különösen az Egyesült Államokban , a melegjogi mozgalom elleni küzdelem módjaként . E csoportok közül sokan úgy látják, hogy a reparatív terápia egy gyengédebb módja annak, hogy kifejezzék a homoszexualitás elutasítását . Ezen túlmenően ezek a csoportok a reparatív terápiát használják a közvélemény befolyásolására és a jogalkotók meggyőzésére az "egyenlő jogok, a polgári partnerségek támogatásának és a gyűlölet-bűncselekmények terén törvények elfogadásának" elfogadhatatlanságáról [196] . Az APA állásfoglalásában megjegyzi, hogy a reparatív terápia szorosan összefügg az LMBT emberek megbélyegzésével. A reparatív terápia szakmai támogatása rontja az LMBT emberek helyzetét, igazolja a diszkriminációt, és kiszolgáltatottabbá teszi az LMBT személyeket az emberi jogok megsértésével szemben. Azokban az országokban, ahol a legnagyobb intolerancia az LMBT-személyekkel szemben, és a legkevésbé férnek hozzá a szexuális irányultságra vonatkozó megbízható ismeretekhez, a reparatív "terapeuták" különösen szabadnak érzik magukat, és növelik az LMBT emberek problémáit. Ráadásul az amerikai reparatív terapeuták külföldi országokban tett erőfeszítései a helyi LMBT-ellenes törvények szigorításához vezettek [185] .

Biológiai fogalmak

A természettudományok sok képviselője úgy véli, hogy a homoszexualitás a szervezet biológiai jellemzője (például Simon LeVay( angolul  Simon LeVay ) [197] , Glenn Wilson és Kazi Rahman [198] , Garcia-Falgeras és Dick Swaab ( angolul  Dick Swaab ) [199] , genetikai vagy egyéb veleszületett tényezők [116] .

A homoszexualitás biológiai vizsgálatait a következő fő területeken végzik: az állatok homoszexuális megnyilvánulásainak vizsgálata, valamint a homoszexuális és heteroszexuális orientációjú embereket megkülönböztető genetikai és hormonális jellemzők keresése. Számos tudományos folyóirat publikál biológiai tanulmányokat a homoszexualitásról, különösen a Journal of Homosexuality című szakfolyóirat [200] . Jelenleg a homoszexuálisok tudományos kutatásban vesznek részt, melynek célja a homoszexualitás biológiai és pszichológiai okainak, valamint szociológiai szempontok vizsgálata.

Oroszul a homoszexualitás tanulmányozásával kapcsolatos információk megtalálhatók például a következő publikációkban: Kelly G. "A modern szexológia alapjai" [120] , Henry Gleitman et al. "Fundamentals of Psychology" [201] , G. B. Deryagin " Homoszexualitás. Biszexualitás” [202] , I. S. Cohn különféle publikációi, különösen a „Moonlight at Dawn. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai” [203] és más kiadványokban. A tanulmányokat és azok eredményeit az alábbiakban foglaljuk össze.

genetikai kutatás

A homoszexuálisok genetikájának jellemzőit még mindig kevesen tanulmányozzák [204] . A homoszexualitás génje vagy génjei után kutatnak a tudósok az 1980-as évek óta.

Gyümölcslegyekben kimutatták egyes gének befolyását a szexuális viselkedésre [ 205] . Különösen a fru mutáns génre homozigóta ( gyümölcstelen ) hímekre jellemző a homoszexuális viselkedés (nem törődnek a nőstényekkel, csak a hímekkel törődnek, és más hímeket arra ösztönöznek, hogy gondoskodjanak önmagukról). A fru gén a Drosophila agyának bizonyos területein expresszálódik. A Les génben mutált nőstények ( leszbikusok ) hajlamosak más nőstényekre. A Viola mutáns változatai és a lomha gének biszexuális viselkedést okoznak a hím gyümölcslegyekben.

Sok más tanulmányhoz hasonlóan, amelyek megkísérlik megkülönböztetni a veleszületett és szerzett tulajdonságokat, fontos anyagokat nyertünk a rokonok és különösen az egypetéjű ikrek elemzéséből . A homoszexuális férfiakról gyakran kimutatták, hogy több idősebb testvérük van, és mindkét egypetéjű ikrről kiderült, hogy még akkor is homoszexuális, ha külön nevelték őket.

Kutatási eredmények szerint, ha egy férfi egypetéjű ikertestvére homoszexuális, akkor 52% annak a valószínűsége, hogy ő maga is hajlamos lesz a homoszexualitásra; ha az ikrek testvérek, akkor ennek a valószínűsége 22% [206] . Hasonló adatok születtek a nőkről: 48% annak valószínűsége, hogy egy nő leszbikus lesz, akárcsak azonos nővére; ha a nők ikrek, akkor ennek a valószínűsége 16% [207] . Minél magasabb a genetikai anyag azonossága, annál valószínűbb, hogy a szexuális irányultság azonos lesz. Ez azt jelenti, hogy a homoszexualitásra való hajlam a genotípusban rejlik [201] .

"Meleg gén"

Számos próbálkozás ellenére sem sikerült azonosítani a "meleg gént". Mindazonáltal, ikervizsgálatok alapján erős bizonyítékok állnak rendelkezésre a homoszexualitás genetikai alapjaira, különösen a férfiak esetében; bizonyos kapcsolat a 8-as kromoszóma régióival, az X-kromoszóma Xq28 -lókuszával és számos kromoszóma más régióival [208] [209] .

A 2010-es évek óta a lehetséges epigenetikai tényezőkre fokozott figyelem irányul a szexuális irányultsággal kapcsolatos genetikai kutatásokban. Az ASHG 2015 éves találkozóján bemutatott tanulmány nagyon erős összefüggést mutatott ki a genom kilenc régiójában a metilációs mintázatok és a szexuális irányultság között, ami egy olyan algoritmust eredményezett, amely metilációs mintákat használ a kontrollcsoport szexuális irányultságának közel 70%-os pontosságú előrejelzésére [210] [211 ] ] .

A homoszexualitás okainak vizsgálata szerepet játszik a politikai és társadalmi vitákban, és aggályokat vet fel a genetikai profilalkotással és a születés előtti teszteléssel kapcsolatban [212] [213] .

A hormonrendszer kutatása

Számos tanulmány tesztelte az androgénszintek férfi szexuális irányultságra gyakorolt ​​hatásának hipotézisét . Feltételezték, hogy a férfiak homoszexuális irányultsága a vérben lévő androgének csökkenésével jár. Ez a hipotézis jelenleg nem tűnik meggyőzőnek a kutatók számára. Egyes szerzők különbségről számoltak be az androgének szintjében a homoszexuálisok és a heteroszexuálisok között, de más szerzők nem találtak különbséget [214] [215] . Emellett tanulmányok kimutatták, hogy a homoszexuális férfiaknak adott androgének nem változtatják meg szexuális irányultságukat: az alanyok szexuális vágya megnőtt, de továbbra is a nemükhöz tartozó emberek felé irányult [216] .

Meggyőzőbb az a hipotézis, hogy az anya vérében lévő hormonszint prenatális hatással van a magzat szexuális irányultságának alakulására [217] . E hipotézis szerint a hipotalamusz körüli egyes neuronális régiók a magzati fejlődés 2. és 5. hónapja között differenciálódnak, és ez a differenciálódás a vér nemi hormonok szintjétől függ. A hormonális háttér megzavarása esetén az agy ezen részének fejlődése atipikusan megy végbe: a hím embrió atipikusan „férfi”, a női embrió atipikusan „női” szerkezetű. Az anya vérében a hormonális szint megsértésének oka lehet stressz vagy különféle genetikai hatások. Az egyik lehetséges lehetőség a tesztoszteron túlzott hatása a női magzatra. Ennek lehetséges következményei közé tartozik a lányok „fiús” viselkedése és a nőkben a homoszexuális orientáció kialakulása [218] .

agykutatás

Mivel a homoszexualitás megnyilvánulásait és általában a szexualitást az idegrendszer irányítja , az agykutatók széles körének figyelmét felhívta ez a kérdés. Sok idegtudós különbségeket azonosított a homoszexuális és heteroszexuális egyének agyszerkezetében. Így azt találták, hogy az állatok szexuális viselkedéséért felelős hátsó hipotalamusz régiója kétszer kisebb homoszexuális férfiaknál, mint heteroszexuális férfiaknál, és térfogatát tekintve közel áll ehhez a szerkezethez heteroszexuális nőkben [219] [220] . Ezen eltérések okai még mindig ismeretlenek. Azt sem tudni még, hogy ez a struktúra milyen szerepet játszik a szexuális irányultság kialakulásában.

V. V. Beljajeva, A. V. Szemenovics és M. M. Adigamov abból a feltételezésből indul ki, hogy a homoszexuálisok olyan diszfunkcióban szenvednek, amely klinikai képében hasonló a jobb agyfélteke hiányosságához. Adataik szerint a homoszexuálisok bal kéz motoros és tapintási funkcióinak hiánya, az észlelés volumene beszűkült és a negatív érzelmekkel járó feladatok teljesítményének romlása. Azt is állítják, hogy a homoszexuálisok rosszabbul hajtanak végre térbeli feladatokat és célzási teszteket, mint a heteroszexuálisok, ami arra is utalhat, hogy az agyi funkciók lateralizációs jellemzői vannak [221] . Más, az USA-ban végzett tanulmányok ezzel szemben azt mutatják, hogy a homoszexuálisok magasabb rendűek a heteroszexuálisoknál bizonyos tudományágak asszimilációjában [222] .

Evolúciós fogalmak

A homoszexualitásnak számos evolúciós felfogása létezik. E fogalmak keretein belül a homoszexuális viselkedésre való hajlam genetikai alapokon nyugszik, és különböző egyénekben eltérő mértékben nyilvánul meg. Általánosságban elmondható, hogy az azonos neműek szexuális találkozásának adaptív funkciója az, hogy csökkenti a csoporton belüli feszültséget, a szexuális és megélhetési rivalizálást, elősegíti a csoportkohéziót, és erős szövetséget teremt a férfiak között, növelve a túlélés valószínűségét [223] [224] . Ez a folyamat különösen a férfi agy elnőiesedésének biológiai mechanizmusával függ össze, aminek következtében a férfias tulajdonságok csökkennek, a női tulajdonságok pedig növekednek [225] . A homoszexualitás a természetes körülmények között való túlélési igény mellékterméke, nemcsak az egyének, hanem az egész népesség számára.

A fentieken kívül a következők is szerepet kapnak. Megfelelő populációnagyság esetén az utódgondozás minősége kerül előtérbe, és a homoszexualitás itt evolúciós eszközként hat a populáció méretének szabályozására. A kontrollálatlan populációnövekedés miatt a faj előbb-utóbb szembesül a táplálék- és élőhelyhiány problémájával. Sőt, más, hasonló igényű állatfajok is kiszorulhatnak, és ami a legfontosabb, fennáll az előbbiek táplálékának számító fajok teljes pusztulásának veszélye. A homoszexuális egyének nem reproduktív viselkedése szociális-altruisztikusnak bizonyul, ami hozzájárul a népesség egészének fennmaradásához. Anélkül, hogy maguk utódokat hoznának létre, részt vesznek nyájuk megélhetési forrásainak megszerzésében, területük védelmében, más emberek kölykeinek szoptatásában [226] . E felfogások szerint a lakosságnak objektíven szüksége van homoszexuális egyénekre.

Emellett az antagonista szelekciós hipotézis szerint lehet (nagy valószínűséggel az X kromoszómán) olyan gén, amely növelheti a férfiaknál a homoszexualitás valószínűségét, ugyanakkor növelheti a nők termékenységét, így kompenzálva a fertőtlenítés csökkenését. a homoszexuálisok reproduktív sikere. A nyugati populációkon végzett tanulmányok a homoszexuálisok női rokonainak megnövekedett termékenységét mutatják, de ezekben a populációkban az alacsony születési ráta miatt nem adnak teljes megértést ennek a hipotézisnek a megvalósíthatóságáról a primitív emberek idejében. Ráadásul a homoszexualitás szaporodási költségei meglehetősen magasak, így nem világos, hogy a nők által kapott reproduktív előny milyen mértékben képes kompenzálni őket [134] .

Az intrauterin fejlődés immunzavarának hipotézise

Az egyik hipotézis szerint a férfi homoszexualitás oka az, hogy az anya szervezete antitesteket termel a férfi Y-kromoszómában lokalizált HY - antigén ellen [227] . Minden következő terhességgel ezeknek az antitesteknek a mennyisége növekszik, ami jelentős hatással lehet a hím magzat központi idegrendszerének fejlődésére. A hipotézist az a tény támasztja alá, hogy azok a férfiak, akiknek idősebb testvéreik vannak, nagyobb valószínűséggel válnak homoszexuálissá. Ennek ellenére az első terhességekből kellő számú homoszexuális született, amelyekben az anya szervezetében nem lehet HY-antigének.

A homoszexualitás patogén eredetének hipotézise

Ez egy hipotézis, amely azt állítja, hogy a homoszexualitás patogén módon fejlődik ki, és nagy valószínűséggel vírusfertőzés . Gregory Cochran kijelenti, hogy azok az elméletek, amelyek a narkolepsziát vírus által okozott autoimmun rendellenességként magyarázzák, felfedik a vírus szelektív agykárosodásának mechanizmusát, és elfogadhatóvá teszik a homoszexualitás patogén elméletét [228] [229] .

Homoszexuális viselkedés állatokban

A homoszexuális és biszexuális viselkedés megtalálható az állatvilágban. Bruce Baigemil kutató áttekintése megállapította, hogy a homoszexuális viselkedést körülbelül 500 fajnál dokumentálták , a tüskés férgektől a főemlősökig [230] [231] [232] [233] . Baigemeel szerint „az állatvilág sokkal nagyobb szexuális sokszínűséggel – beleértve a homoszexualitást, a biszexualitást és a nem reproduktív szexet is –, mint amennyit a tudományos közösség és a társadalom általában hajlandó volt beismerni”, „nem minden állat szexuális”. a viselkedés a szaporodás és a szaporodás körül forog” [234] . A meglévő kutatások újabb, 2009-es áttekintése azt állítja, hogy az azonos neműek interakciói gyakoriak az állatvilágban, gyakoriak számos fajban, a férgektől a békákig és a madarakig [235] .

Az azonos neműek hasonló interakciói magasabbrendű állatokban a következők: szex , udvarlás , vonzalom (mint a szerelem egyik formája, ragaszkodó viselkedés, gyengédség), házastársi (monogám) kapcsolatokés a kölykök közös gondozása [230] . Így 2007-ben az USA nyugati részén (Idaho) leírták a partnerek homoszexuális preferenciájának esetét egy olyan kospopulációban, amelyet kifejezetten nőstényekhez való hozzáférés nélkül neveltek fel [233] [236] [237] [238] . Ebben a populációban a kosok körülbelül 8%-a alig vagy egyáltalán nem reagált a nőstényekre, és nem ivartalanok, és aktív párosodási magatartást tanúsítanak más hímekkel szemben, még akkor is, ha partnerként választhatnak hím és nőstény között [233] [236] [237] [238] . A szerzők hangsúlyozzák ennek a felfedezésnek a fontosságát a szexuális irányultság kialakulásának biológiai mechanizmusainak további tanulmányozása szempontjából [233] [236] [237] [238] .

Ugyanakkor nincs példa olyan állatokra, amelyek ellenkező nemű partnerek jelenlétében kizárólag homoszexuális viselkedést tanúsítanak az állatvilágban [239] . Egy későbbi áttekintés szerint azonban a kosoknál az élet során kizárólagos homoszexuális irányultságot találtak [134] .

Az állatok homoszexuális viselkedésének felfedezése jelentős hatással volt a szexuális kisebbségek jogainak védelmére. A múltban a homoszexuális érintkezést „természetellenesnek” tekintették – lat.  peccatum contra naturam – „természet elleni bûn (vagy bûn)”. Mind a homofóbia ideológiája általában, mind a jogi „ szodómiaellenes törvények ” konkrétan ezen alapultak. Most, hogy az azonos neműek közötti kapcsolatok széles körben elterjedt előfordulása az állatvilágban bebizonyosodott, kiderült, hogy a homoszexualitás nem ellentétes a természettel (nem "természetellenes"). Ezt az érvet használták a Lawrence kontra Texas ügyben az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságán , és hivatkoztak arra az ítéletre, amely 14 államban sújtotta a homoszexualitás miatt indított büntetőeljárást. Az érvelést továbbra is használják a szexuális kisebbségek jogainak védelmével kapcsolatos számos kérdés nyilvános vitájában [240] .

Frank A. Beach etológus szerint azonban az állatok homoszexuális viselkedése nem használható bizonyítékként arra, hogy az emberek közötti homoszexualitás "biológiailag normális". Beach szerint ez az összehasonlítás nem helyénvaló (releváns), mivel az állatok közötti homoszexuális megnyilvánulások általában az egyik egyed által a másikkal szemben betöltött domináns vagy alázatos szerep kifejezése [241] .  

Meleg egészség

A homoszexuálisok tömeges megbélyegzésnek vannak kitéve. A kisebbségi stresszelmélet szerint a megbélyegzés negatív egészségügyi következményekkel jár az LMBT emberek számára [242] . Tanulmányok kimutatták, hogy a megbélyegzés az egyik oka a depresszió, a szorongás, a PTSD , az öngyilkosság és a szerhasználat megnövekedett előfordulásának az LMBT emberek körében [243] [244] . Emellett a homofóbia fizikai egészségre gyakorolt ​​hatásait is megállapították: a stresszhormonok megnövekedett szintjét, a fizikai sérüléseket, a szív- és érrendszeri betegségeket és az étkezési zavarokat [245] összefüggésbe hozták a homofóbiával [243] . Még egy, ebből a szempontból meglehetősen prosperáló Svédországban végzett tanulmány is kimutatta, hogy a megbélyegzés és a gyakoribb gyermekhiány miatt az azonos neműek házasságában élő meleg férfiak nagyobb valószínűséggel követtek el öngyilkosságot [246] .

Mint minden védekezés nélküli szexuális érintkezés , a védekezés nélküli homoszexuális érintkezés is szexuális úton terjedő betegségekkel való fertőzéshez vezethet . Ugyanakkor az anális érintkezésben lévő fogadó (passzív) partner klinikai képének sajátossága a végbél specifikus fertőző elváltozásában fejeződik ki ( szifilisz , gonococcusok , chlamydia, herpes simplex vírus és így tovább). .

A súlyos vírusfertőzések ( vírusos hepatitis [247] és HIV -fertőzés) védelem nélküli érintkezés révén történő elkapásának kockázata megnő az erősen traumatikus gyakorlatok (különösen az anális szex ) és több alkalmi kapcsolat esetén.

A járvány kezdeti szakaszában a homoszexuálisok körében az AIDS -et melegekkel összefüggő immunhiányos betegségként azonosították [248] , és a homoszexuális szexet gyakorló férfiak még mindig a betegség magas kockázatú epidemiológiai csoportját képezik [249] . Így az Egyesült Államokban az AIDS-járvány kezdete óta a férfiakkal szexuális kapcsolatot tartó férfiak továbbra is a legnagyobb HIV-fertőzött demográfiai csoport [250] , 2004 -ben Nyugat-Európában az új HIV-fertőzések 31%-át olyan férfiakban regisztrálták, akik férfiakkal szexelnek, egyes országokban ez a csoport vezető helyet foglal el az új fertőzésekben, például Dániában, Németországban, Görögországban, Hollandiában, míg Kelet-Európában a HIV-fertőzés ezen módjának jelentett aránya kicsi - 1%. [251] , amely a WHO szerint Inkább nem a valós képet, mint inkább ezen országok nemi sztereotípiáit tükrözi [252] . 2007-ben a homoszexuális fertőzés vált a HIV-fertőzés fő átviteli módjává Európában [253] , 2009-ben az EU / EGT -országokban az új diagnózisok 35%-át érte el [254] .

Számos tanulmány kimutatta, hogy a homoszexuálisok körében a fertőzés kockázata még mindig magas, sőt a szexuális higiénia kultúrájának csökkenése miatt még nő is [255] [256] [257] , bár a közelmúltban a HIV előfordulása az MSM-ek körében Az EU / EEA , az Európai Régió WHO [258] és az USA [259] hanyatlóban van. Ebben a tekintetben ez a társadalmi csoport továbbra is az AIDS-járvány ellen küzdő szervezetek felügyelete alatt áll, ezért Oroszországban egy speciális projektet indítottak a HIV/AIDS és más nemi úton terjedő fertőzések megelőzésére a homoszexuálisok körében - " La Sky ".

A homofóbia az LMBT-személyek körében terjedő HIV-járvány fokozásával is összefüggésbe hozható. A homofóbia a kockázatos szexuális viselkedés növekedéséhez, a HIV-tesztek számának csökkenéséhez és a HIV-megelőzés alkalmazásához vezethet [260] [261] . Ugyanakkor a tolerancia növekedése lehetővé teheti a melegek számára, hogy kilépjenek a „undergroundból”, és felhagyjanak a névtelen szexuális gyakorlatokkal a biztonságosabbak javára, ami csökkenti a HIV-fertőzöttséget [262] .

Egyes nyugati országokban teljes tilalom van érvényben a férfiakkal nemi életet élő férfiak véradásában [263] [264] [265] [266] , vagy bizonyos időre ideiglenes korlátozás [265] [267] [ 268] , vagy korábban eltiltás volt, de jelenleg folyik az orvosi vizsgálat [265] .

A fertőzésveszély mellett védekezés nélküli szex esetén fennáll az anális szexhez kapcsolódó betegségek kockázata, mint például a vastag- és vékonybél különböző betegségei [ 269] , genitourináris shigellosis [270] . Egyes adatok szerint a védekezés nélküli anális szexet folytató homoszexuálisoknál nagyobb az antisperma antitestek előfordulása [271] [272] [273] , más adatok szerint a homoszexualitás nem kockázati tényező az ASA kialakulásában [274] [275]. .

Bizonyíték van arra, hogy bizonyos típusú rák előfordulása megnövekedett az LMBT emberek körében [276] [277] . Például a fogékony anális szex következtében a homoszexuális férfiak nagyobb kockázatnak vannak kitéve a HPV-vel összefüggő anális rák kialakulásának, mint a heteroszexuális férfiak. A végbélrák incidenciája a HIV-pozitív MSM-ek körében 9-szer magasabb, mint a HIV-negatív MSM-ek között, utóbbiak előfordulási gyakorisága magasabb, mint az általános populációban. A végbélrák megnövekedett kockázatával összefüggő további tényezők közé tartozik a több szexuális partner, egyidejűleg több partner és más nemi úton terjedő betegségek [276] .

Az Orvosi Világszövetség kijelenti, hogy az egészségügyi megbélyegzés súlyosbíthatja az LMBT egészségügyi problémákat [278] . Egy brit felmérés szerint az LMBT-személyek 13%-a tapasztalt egyenlőtlenséget az egészségügyi szolgáltatások terén, és 23%-uk hallott sértést az LMBT-személyekkel szemben az egészségügyi személyzettől. Ennek eredményeként az LMBT emberek 14%-a kerüli el az orvoshoz fordulást, mert tart a diszkriminációtól [279] .

Homoszexualitás és művészet

A homoszexuális kapcsolatok témája széles körben képviselteti magát a különféle műfajú szépirodalomban - a szatírától a drámáig - a klasszikus ókortól napjainkig.

Yaoi és yuri

A Yaoi  a japán fikció ( anime és manga ) műfaja , amely férfi homoszexuális romantikus kapcsolatokat ábrázol . A Yuri  egy anime és manga, amely leszbikus romantikus és szexuális kapcsolatokat ábrázol. Az ilyen műfajú művek, különösen a yaoi, a világ számos országában népszerűek, de a szexuális kapcsolatok bemutatása miatt korhatárok vonatkoznak rájuk. A Shounen-ai  egy lágyabb műfaj, romantikus, de nem szexuális férfikapcsolatokat ábrázol. Ezekben a művekben gyakorlatilag nem ítélik el a szereplők homoszexualitását, bár a cselekmény tragikus lehet. Ennek a műfajnak gyakran semmi köze a valósághoz, csak a tiltott szerelem témáját használja. Ez annak köszönhető, hogy célközönségük heteroszexuális lányok és nők.

A Bara  egy férfi művészek által létrehozott férfi homoszexuális kapcsolatokat bemutató manga műfaja, amely férfi olvasókat céloz meg.

Művészet

A homoszexuális kapcsolatok képei a festészetben és a szobrászatban a történelem szinte minden korszakában megtalálhatók. Az ilyen képek azonosítása nehézkes, mert a gesztusoknak vagy cselekvéseknek, mint például egy csóknak, a különböző időszakokban eltérő jelentése volt.

Az ókorban a férfiak közötti kapcsolatokat mítoszok illusztrálásaként ábrázolták, mint például Zephyr és Jácint mítosza egy tarquinia-i edényen, kb. Kr.e. 480 e. Az edény reprodukciója a Bostoni Művészeti Múzeumban látható fent. Példa a férfiak közötti szex későbbi (i.sz. 1. század közepén) ábrázolására az ezüst skyphos , amely jelenleg a British Museumban található , és Warren Cup néven ismert .

A középkorban a szodomita bűn megnevezhetetlensége [281] meglehetősen ritkává tette az ilyen képeket, de idősebb Diebold Schilling krónikájának fenti töredéke azt mutatja, hogy ebben az időszakban is megjelentek hasonló képek. Valamivel korábbi példa a Bible Moralisée a 13. század második negyedében (National Library of Austria in Vienna , MS 2554). A 2r oldalon a női és férfi homoszexuális házaspárt állítják szembe az Ádám és Éva által képviselt heteroszexualitással . A homoszexuális párok romlottságát a kísérőszöveg és a mellettük ábrázolt ördögök is jelzik [282] . Más kutatók a homoszexuális kapcsolatok megengedhetetlenségét látják abban a tényben, hogy a homoszexuális párokat nem ágyban ábrázolják [283] , és megsérti a nemek által meghatározott képelrendezési rendszert: hagyományosan a nőket ábrázoló jobb oldalt tekintették. férfi, míg a bal oldalon, amelyen férfiak, nők láthatók [284] . Egy másik példa Ms. Bodl 270b, 13. századi Biblia Moralisée [285] . A 14r oldalon egy férfi és egy női pár is látható, utóbbi mellett egy ördög. A 2554-es bécsi kézirathoz hasonlóan a férfipárt egy spirituális személy és egy kerek sapkás férfi alkotja. Tammen [282] szerint az ilyen kalapok jelezhetik a judaizmushoz való ragaszkodást , az eretnekséget vagy a jellem elégtelen jámborságát.

Homoszexualitás és vallás

A homoszexuális kapcsolatokat bűnnek tekintik a hagyományos zsidó, keresztény és iszlám felekezetekben. A 19. század második felében a köztudat változásaival párhuzamosan megkezdődött a zsidók és keresztények homoszexualitással kapcsolatos attitűdjének liberális revíziója. Jelenleg a keresztény egyházak és a judaizmus egyes ágai (valamint a liberális iszlám mozgalmainak egy kis része) feladták a homoszexualitás hagyományos nézetét. A hagyományos keleti vallásokban - a hinduizmusban és a buddhizmusban - nem ítélték el keményen a homoszexuális kapcsolatokat.

A figyelemre méltó leszbikusok, melegek és biszexuálisok listája

Az elmúlt évtizedekben elterjedt a híres homoszexuálisok listáinak összeállítása [287] . Az ilyen listák összeállítása azonban számos problémával jár. Egyrészt sok kutató hajlamos figyelmen kívül hagyni a homoszexuális hajlamaira vonatkozó vitathatatlan információkat is, amikor az olvasók vagy nézők széles körének szóló kiadványokban vagy műsorokban híres személyiségeket ír le (lásd Heterocentrizmus ). Másrészt a homoerotikus diskurzus keretein belül egyes szerzők hajlamosak szinte minden baráti kapcsolatot a homoszexualitás megnyilvánulásaként értelmezni.

A listákba való felvétel kritériumai általában a következők:

  • Személyes vallomás (szóban vagy írásban) homoszexuális identitásáról, kapcsolatairól vagy vonzerejéről. Ha ezek az információk nem hiteles forrásból származnak, hanem harmadik felek újramondása során ismertek, ez vita alapjául szolgálhat.
  • Kortársak bizonyítékai a homoszexuális kapcsolatokról. Néha az ilyen információk csak pletykák, amelyeket rossz szándékúak terjesztenek, hogy aláássák valakinek a hírnevét. Tekintettel a sok társadalomban a homoszexualitás iránti negatív attitűdökre, a kizárólag heteroszexuális nyilvános viselkedés vagy a homoszexualitást tagadó kijelentések nem vitathatatlan „ellen” érv.
  • A homoszexuális témák tükröződése tudományos kutatásaiban, műalkotásaiban és előadói szerepeiben. A kreativitás sajátos természetéből adódóan a lírai költemények első személyben írt szerelmi vallomásai sem önmagukban vitathatatlan kritériumok, bár figyelmet érdemelnek.
  • A heteroszexuális kapcsolatok hiánya az élet során. Tekintettel az aszexuális emberek jelenlétére , bár ezek a tények a homoszexualitás „gyanúsításához” szoktak hozzászokni, önmagukban még nem bizonyítják őket.

Lásd még

Megjegyzések

Hozzászólások

  1. ↑ Ezt a kifejezést egyes szakértők "elavult" és "helytelen" kategóriába sorolják.
    • Kon, I. S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai. Holdfény hajnalban. - 2. - M. : Olim, 2002. - S. 12-13. — ISBN 5-17-015194-2 . - ISBN 5-8195-0836-X.
    • Klein, L. S. Egy másik szerelem: emberi természet és homoszexualitás. - Szentpétervár. : Folio-Press, 2000. - 864 p. — ISBN 5-7627-0146-8 . — ISBN 9785762701464 .

Források

Lábjegyzetek
  1. ↑ 1 2 Betegségek Nemzetközi Osztályozása, 10. felülvizsgálat , F66.0 és F66.2.
  2. ↑ Csak a tények a szexuális irányultságról, 2008 , Szexuális orientáció fejlesztése.
Források
  1. ↑ Homoszexualitás // Big Psychological Encyclopedia
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Amerikai Pszichológiai Társaság: Szexuális irányultság és homoszexualitás Archivált 2013. augusztus 8. a Wayback Machine -nél
  3. ↑ 1 2 Amerikai Pszichiátriai Társaság. Szexuális irányultság archiválva : 2011. július 22., a Wayback Machine -nél
  4. ↑ 1 2 3 4 Ausztrál Pszichológiai Társaság: Szexuális irányultság és homoszexualitás
  5. ↑ 12. ügy . S147999 Kalifornia állam Legfelsőbb Bíróságán, Házassági ügyekben, a Bírósági Tanács koordinációs eljárása No. 4365[... - APA California Amicus Brief - As Filed] (PDF) P. 30. Letöltve: 2010. december 21. Az eredetiből archiválva : 2012. január 18..
  6. ↑ Claudia Bruns, Tilmann Walter. Von Lust und Schmerz: Eine Historische Antropologie der Sexualität  (német) . - Köln: Böhlau Verlag, 2004. - S. 155. - 332 S. - ISBN 3-412-07303-2 .
  7. ↑ Vorontsov D. I. „A családi élet nem nekünk való”: férfi homoszexuális párok mítoszai és értékei // Family Ties: Models for Assembly. Antológia / Szerk.: S. Ushakin. - M . : Új Irodalmi Szemle , 2004. - T. 1. - S. 576-607. — 632 p. - (Az "Inviolable Reserve" folyóirat könyvtára). - ISBN 5-86793-281-8 , 5-86793-283-4, 5-86793-282-6.
  8. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Égi színű szerelem . - M . : Életfolytatás, 2001. - 384 p. - 3000 példányban.  — ISBN 5-7654-1238-6 .
  9. ↑ Hé szlávok! . RIA Novosti (2007. június 20.). Hozzáférés dátuma: 2010. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 23.
  10. ↑ Hé szlávok! . VALLÁS és a média (2007. június 20.). Letöltve: 2011. december 3. Az eredetiből archiválva : 2011. október 20..
  11. ↑ Mark Pashkov. A "meleg" szó etimológiájáról homoszexuális konnotációban, vagy hogy miért nevezik az orosz melegeket "melegeknek"? (nem elérhető link) . Cikkek és beszámolók kivonata Mikhail Beilkin szexológus Sexolog-ru.narod.ru honlapján . Hozzáférés dátuma: 2011. december 29. Az eredetiből archiválva : 2013. április 3. 
  12. ↑ Mokienko, Nikitina, 2022 , p. 6.
  13. ↑ A „Néppárt” a homoszexualitás büntetőjogi felelősségének visszaállítását javasolta (hozzáférhetetlen link) . "Új régió" információs ügynökség (2002. április 23.). Letöltve: 2011. december 3. Az eredetiből archiválva : 2013. június 17. 
  14. ↑ UNAIDS: HIV és férfiak közötti szex
  15. ↑ UNAIDS : Terminology_guidelines  . UNAIDS. Letöltve: 2017. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2019. január 2..
  16. ↑ A hímnemű homoszexuálisok közti szex összefüggései és kísérői // Erich Goodea és Richard R. Troidena. Pszichiátria: Interperszonális és biológiai folyamatok, 43. kötet, 1. szám, 1980, 1. o.
  17. ↑ Pollak M. "Férfi homoszexualitás" a nyugati szexualitásban: gyakorlat és előírás a múltban és a jelenben, szerk. P. Aries és A. Bejin, fordította Anthony Forster (New York, NY: B. Blackwell, 1985): 40-61, idézi Joseph Nicolosi: Reparative Therapy of Male Homosexuality (Northvale, New Jersey: Jason Aronson Inc., 124, 125 (1991).
  18. ↑ Mathew D. Staver Azonos neműek házassága: Minden háztartás veszélybe kerülése Archiválva : 2016. április 4., a Wayback Machine , 11. o.
  19. ↑ L'homosexualité masculine, ou le bonheur dans le getto? // Michael Pollak Communications Année 1982 Volume 35 Numéro 1 pp. 37-55. Fait partie d'un numéro thematique: Sexualites occidentales. Contribution à l'histoire et à la sociologie de la sexité . Letöltve: 2016. december 6. Az eredetiből archiválva : 2018. június 3.
  20. ↑ Klein L. S. Egy másik szerelem: emberi természet és homoszexualitás. - Szentpétervár: Folio-Press, 2000.
  21. ↑ Kon I.S. Azonos nemű családok // Égi színű szerelem . - Az élet folytatása, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2006. december 19. Az eredetiből archiválva : 2015. május 17.. 
  22. ↑ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homoszexualitások: a férfiak és nők közötti sokféleség tanulmányozása . - 1978. - S. 274-275. — 520 s.
  23. ↑ Bell Alan P, Weinberg Martin S. Homosexualities: a tanulmány a sokféleségről férfiak és nők között . - S. 22-23. — 520 s.
  24. ↑ David Brown. Átfogó amerikai szexualitási felmérés megjelent . Foreign Press (eredeti : The Washington Post ) (2011. március 4.). Kezelés időpontja: 2011. december 21. Az eredetiből archiválva : 2011. december 31.
  25. ↑ Vgl. TNS Emnid: Presseunterlagen Eurogay-Studie "Schwules Leben in Deutschland". Hamburg 2001.
  26. ↑ A.M. Smith, C.E. Rissel, J. Richters, A.E. Grulich, R.O. de Visser: Szex Ausztráliában: szexuális identitás, szexuális vonzalom és szexuális élmény a felnőttek reprezentatív mintájában. In: Australian and New Zealand Journal of Public Health. Band 27, Nummer 2, 2003, S. 138-145, ISSN 1326-0200 . PMID 14696704 .
  27. ↑ Kanadai közösségi egészségügyi felmérés  . Kanadai Statisztikai Hivatal (2004. június 15.). Letöltve: 2011. április 12. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 7..
  28. ↑ Integrált háztartási felmérés 2011 áprilisától 2012 márciusáig: Kísérleti statisztikák (3. oldal)  ( PDF). Országos Statisztikai Hivatal (2011. szeptember 28.). Letöltve: 2019. november 18. Az eredetiből archiválva : 2016. január 29.
  29. ↑ Tina Gianoulis: Archivált másolat (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2011. március 31. Az eredetiből archiválva : 2012. november 25..   , in: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture (3. März 2004).
  30. ↑ Brigitte Vetter: Psychiatrie: Ein systematisches Lehrbuch. Schattauer Verlag, 2007, ISBN 978-3-7945-2566-9 .
  31. ↑ Joe Kort: Archivált másolat (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2011. december 21. Az eredetiből archiválva : 2008. december 17..   , 2008. április 24. In: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és queer kultúra enciklopédiája.
  32. ↑ Például Mikhail Beilkin szexológus felvázolja a homoszexualitás ilyen típusait a Medical and Social Problems of Same-Sex Attraction című könyvében. Hasonlóan: M. Beilkin. A szexológia gordiuszi csomója. - Phoenix, OST, 2007. - 704 p. - (Szexuális oktatási program). - ISBN 978-5-222-11794-1 , ISBN 978-5-9900959-0-X (hibás) .
  33. ↑ 1 2 Gianoulis T. Szituációs homoszexualitás  //  glbtq: Melegek, leszbikusok, biszexuálisok, transzneműek és queer kultúrák enciklopédiája / Claude J. Summers. - 2004. Archiválva : 2012. november 25.
  34. ↑ EJ Haeberle. Das Sexualverhalten Jugendlicher // Die Sexualität des Menschen. Handbuch und Atlas = A szexatlasz. - Berlin: Walter de Gruyter, 1985. Archív másolat (hivatkozás nem elérhető) . Kezelés időpontja: 2011. december 21. Az eredetiből archiválva : 2011. december 21. 
  35. ↑ Korkina M. V., Lakosina N. D., Lichko A. E., Szergejev I. I. Pszichiátria: Tankönyv orvostanhallgatók számára. egyetemek. - M. : MEDpress-inform, 2004. - S. 496-497. — 608 p. — ISBN 5-225-00856-9 .
  36. ↑ Például: Brigitte Vetter. Pszichiátria: Ein systematisches Lehrbuch. — Schattauer Verlag, 2007. — ISBN 3-7945-2566-3 .
  37. ↑ Joe Kort. Egyenes férfiak, akik szexelnek férfiakkal (SMSM  )  // glbtq: Melegek, leszbikusok, biszexuálisok, transzneműek és queer kultúrák enciklopédiája / Claude J. Summers. - 2004. Archiválva : 2008. december 17.
  38. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2018. szeptember 4. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 4..
  39. ↑ 1 2 Bernard Sergent, "Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens", 1996, Payot & Rivages kiadások.
  40. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Szexualitások, kultúrák és vallások // Égi szerelem . - Az élet folytatása, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2006. december 19. Az eredetiből archiválva : 2015. május 17.. 
  41. ↑ 1 2 Szodómiajog –  Meghatározás . WordIQ.com. Letöltve: 2011. december 9. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3..
  42. ↑ Theodosius kódja . 9.7.3
  43. ↑ Theodosius kódja . 9.7.6
  44. ↑ Justinianus regényei . 77, 144
  45. ↑ 1 2 Atila Sinke Guimaraes. A II. VATIKÁNI SZÁROS VIZEKBEN // A katolikus egyház és a homoszexualitás . - TAN Books & Publishers, Inc. - Vol. 1. - (Eli, Eli, Lamma Sabacthani?). Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. április 7. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 27.. 
  46. ↑ 1 2 Szex és  jog . Magnus Hirschfeld Szexológiai Archívum. Letöltve: 2011. december 9. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3..
  47. ↑ Kon I.S. Christian West // Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai. Holdfény hajnalban . - M .: AST , Olympus , 2003. - 576 p. - 5000 példány.  - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X. Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2006. december 19. Az eredetiből archiválva : 2006. december 30. 
  48. ↑ Kon I. S. Égi színű szerelem . - Az élet folytatása, 2001. - 384 p. - 3000 példányban.  — ISBN 5-7654-1238-6 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2006. december 19. Az eredetiből archiválva : 2015. május 17.. 
  49. ↑ Scott Gunther. The Elastic Closet: A homoszexualitás története Franciaországban, 1942-től napjainkig . - Palgrave-Macmillan, 2009. - P. 6, 12. - ISBN 023022105X . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. április 7. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 5.. 
  50. ↑ Sam Biers. Lawrence v. Texas, 539 US ,123 S.Ct. 2472  (angol) . AutoAdmit.com (2003). Letöltve: 2011. december 9. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3..
  51. ↑ American Chastity archív másolata , 2011. április 17. a Wayback Machine -nél // Vladimir Abarinov, Radio Liberty, 2009. május 26.
  52. ↑ Robinson, Dan . Obama: "A szexuális kisebbségek jogainak védelme az Egyesült Államok külpolitikájának prioritása"  (rus.) , AMERIKA HANGJA . Archiválva az eredetiből 2018. július 16-án. Letöltve: 2018. július 16.
  53. ↑ Állami homofóbia: A törvények világméretű felmérése . - ILGA , 2013. - T. 8. - 111 p. Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2013. október 11. Az eredetiből archiválva : 2013. október 14.. 
  54. ↑ 47 nemzet Pew globális attitűdök felmérése  . A VILÁG NYILVÁNOSSÁGA ÜDVÖZÖLJÜK A GLOBÁLIS KERESKEDELEMET – DE A BEvándorlást NEM . Pew Global Attitudes Project (2007. október 7.). Letöltve: 2011. december 1. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3..
  55. ↑ A homoszexualitás globális megosztottsága archiválva 2013. november 3-án a Wayback Machine -nél // Pew Global Attitudes Project, 2013. június 4.
  56. ↑ 1 2 Nézetek a homoszexualitásról szerte a   világon ? . A Pew Research Center Global Attitudes Projectje (2020. június 25.). Letöltve: 2021. augusztus 10. Az eredetiből archiválva : 2020. december 25.
  57. ↑ „Láthatatlan kisebbség”: az oroszországi homofóbia problémájáról  (orosz)  ? . Letöltve: 2021. augusztus 10. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 10.
  58. ↑ Az oroszok csaknem fele támogatta a melegek egyenlő jogait . RBC . Letöltve: 2021. augusztus 10. Az eredetiből archiválva : 2019. május 26.
  59. ↑ Az elnök aláírta a "Ne kérdezz, ne mondd" hatályon kívül helyezését: "A sok közül mi egyek vagyunk" Archiválva 2010. december 25. a Wayback Machine -nél 
  60. ↑ 1 2 Association for the Study of Human Rights Archiválva : 2011. április 8., a Wayback Machine : Szexuális irányultság és emberi jogok  (a link nem érhető el)
  61. ↑ Kihívás az egész világ számára. A homofóbia által motivált erőszak valósága sokkoló
  62. ↑ Az Európa Tanács Parlamenti Közgyűlésének 1728 (2010) HATÁROZATA. Szexuális irányultságon és nemi identitáson alapuló megkülönböztetés . Letöltve: 2011. április 2. Az eredetiből archiválva : 2017. február 22..
  63. ↑ Az ENSZ Emberi Jogi Tanácsa először fogadott el határozatot a szexuális kisebbségek jogainak védelméről. Archiválva : 2011. december 15. a Wayback Machine -en // UN News Center, 2011. június 17.
  64. ↑ 1 2 Az ENSZ határozatot fogadott el a melegjogok védelméről. Archív másolat 2011. június 20-án a Wayback Machine -en // LentaRu, 2011. június 17.
  65. ↑ Az EJEB legfrissebb határozataiért lásd az MHG AZ EURÓPAI EMBERI JOGI BÍRÓSÁG VÁLOGATOTT HATÁROZATAI című kiadványát. A SZEXUÁLIS IRÁNYULÁS ÉS A NEMI IDENTITÁS KÉRDÉSEI
  66. ↑ Az Európai Bíróság hírei archiválva 2012. március 5. a Wayback Machine -nél . Teljes dokumentum angolul: The European Court of Human Rights. ALEKSZJEV V. ÜGY. OROSZORSZÁG (4916/07, 25924/08 és 14599/09 számú kérelem) Archiválva : 2011. május 26. a Wayback Machine -nél
  67. ↑ Jung, Patricia Beattie; Smith, Ralph F. (1993). Heteroszexizmus: Etikai kihívás . State University of New York Press . ISBN 0-7914-1696-8
  68. ↑ Az Európai Parlament állásfoglalása a homofóbiáról Európában Archiválva : 2021. március 1., a Wayback Machine , 2006. január 18.
  69. ↑ Guindon, MH, Green, AG és Hanna, FJ (2003). Intolerancia és pszichopatológia: A rasszizmus, a szexizmus és a homofóbia általános diagnózisa felé. American Journal of Orthopsychiatry , 73(2), 167-176.
  70. ↑ Beilkin orosz szexológus úgy véli, hogy a homofób attitűdöknek neurotikus gyökerei vannak, és maga a homofóbia a patológiával határos (Beilkin M. Az azonos neműek iránti vonzalom orvosi és társadalmi problémái. - Ural LTD, 2005)
  71. ↑ Allport, GW (1954). Az előítéletek természete . Reading, MA: Addison-Wesley
  72. ↑ Gregory M. Herek. Meghatározások: homofóbia, heteroszexizmus és szexuális előítéletek (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. április 10. Az eredetiből archiválva : 2013. december 29.. 
  73. ↑ John E. Pachankis. A stigma elrejtésének pszichológiai következményei: kognitív-affektív-viselkedési modell  // Pszichológiai közlemény. — 2007-03. - T. 133 , sz. 2 . – S. 328–345 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/0033-2909.133.2.328 . Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 11.
  74. ↑ Gross, Larry. "Vitatott szekrények: A kirándulás politikája és etikája". Minneapolis és London, University of Minneapolis Press, 1993
  75. ↑ Igor Kon. I. nyitás  (elérhetetlen link) / Égszín szerelem
  76. ↑ 1 2 Homoseksualizm wciąż przeszkadza w karierze . Letöltve: 2011. április 7. Az eredetiből archiválva : 2011. április 29..
  77. ↑ John E. Pachankis, Skyler D. Jackson, Benjamin K. Fetzner, Conor P. Mahon, Richard Bränström. A szexuális irányultság elrejtése és a mentális egészség: fogalmi és metaanalitikus áttekintés  // Pszichológiai közlemény. – 2020-10. - T. 146 , sz. 10 . – S. 831–871 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/bul0000271 . Archiválva az eredetiből 2021. július 11-én.
  78. ↑ John E. Pachankis, Richard Bränström. A boldogság elől elrejtve: Strukturális megbélyegzés, szexuális irányultság eltitkolása és élettel való elégedettség 28 országban  // Journal of Consulting and Clinical Psychology. — 2018-05. - T. 86 , sz. 5 . – S. 403–415 . — ISSN 1939-2117 . - doi : 10.1037/ccp0000299 . Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 11.
  79. ↑ Nicole Legate, Richard M. Ryan, Netta Weinstein. Mindig jó dolog a megjelenés? A leszbikus, meleg és biszexuális egyének autonómiatámogatása, külsősége és jólléte kapcsolatainak feltárása  //  Szociálpszichológia és személyiségtudomány. — 2012-03-01. — Vol. 3 , iss. 2 . — P. 145–152 . — ISSN 1948-5506 . doi : 10.1177 / 1948550611411929 .
  80. ↑ Herek, GM, 1997, Heteroszexuálisok attitűdjei, leszbikusok és meleg férfiak: Van-e változás a megjelenés felé? (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. április 7. Az eredetiből archiválva : 2011. március 12.. 
  81. ↑ CBOS: CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ: PRAWA GEJÓW I LESBIJEK . Letöltve: 2011. április 7. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 29..
  82. ↑ A National Coming Out Day története (a link nem érhető el) . Letöltve: 2011. április 7. Az eredetiből archiválva : 2008. október 12.. 
  83. ↑ 1 2 3 "Ügyszám S147999 Kalifornia állam Legfelsőbb Bíróságán, Házassági ügyekben, a Bírósági Tanács koordinációs eljárása No. 4365(...) - APA California Amicus Brief" . Letöltve: 2018. július 2. Az eredetiből archiválva : 2017. december 29.
  84. ↑ Nemzeti Tudományos, Mérnöki és Orvosi Akadémiák. Az LMBTQI+-populációk jólétének megértése . – 2020-10-21. — S. 133-142. — 436 p. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Archiválva : 2021. június 13. a Wayback Machine -nél
  85. ↑ Tudományos konszenzus, a törvény és az azonos nemű szülői nevelés eredményei  //  Társadalomtudományi kutatás. — 2015-09-01. — Vol. 53 . - P. 300-310 . — ISSN 0049-089X . - doi : 10.1016/j.ssresearch.2015.06.008 . Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 10.
  86. ↑ Azonos nemű párok házassága – A Kanadai Pszichológiai Társaság 2006. évi állásfoglalása (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2012. szeptember 2. Az eredetiből archiválva : 2009. április 19.. 
  87. ↑ Elizabeth Short, Damien W. Riggs, Amaryll Perlesz, Rhonda Brown, Graeme Kane: Leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű (LMBT) szülői családok – Az Ausztrál Pszichológiai Társaság számára készített irodalmi áttekintés (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2010. november 5. Az eredetiből archiválva : 2011. március 4.. 
  88. ↑ Az American Psychological Association, a California Psychological Association, az American Psychiatric Association és az American Association for Marriage and Family Therapy rövid ismertetője Amici Curiae néven a felperesek támogatására . Letöltve: 2010. december 21. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13..
  89. ↑ Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM, et al. A házasságra, a polgári házasságra és a belföldi élettársi kapcsolatra vonatkozó törvények hatásai a gyermekek egészségére és jólétére  (angol)  // Gyermekgyógyászat : folyóirat. – Amerikai Gyermekgyógyászati ​​Akadémia, 2006. – július ( 118. évf. , 1. sz.). - P. 349-364 . - doi : 10.1542/peds.2006-1279 . — PMID 16818585 .
  90. ↑ Herek GM Az azonos neműek közötti kapcsolatok jogi elismerése az Egyesült Államokban: társadalomtudományi perspektíva  //  The American Psychologist  : Journal. - 2006. - szeptember ( 61. évf. , 6. sz.). - P. 607-621 . - doi : 10.1037/0003-066X.61.6.607 . — PMID 16953748 . Az eredetiből archiválva: 2010. június 10.
  91. ↑ Biblarz, Timothy J.; Stacey, Judith. Hogyan számít a szülők neme  //  Journal of Marriage and Family : folyóirat. - 2010. - 20. évf. 72 . - P. 3-22 . - doi : 10.1111/j.1741-3737.2009.00678.x .
  92. ↑ A Canadian Psychological Association által a C38-as törvényjavaslatról a Legislative House of Commons Committee elé terjesztett tájékoztató (hivatkozás nem elérhető) (2005. június 2.). Letöltve: 2012. szeptember 2. Az eredetiből archiválva : 2012. október 13.. 
  93. ↑ 1 2 Thomas K. Hubbard. Homoszexualitás Görögországban és Rómában: az alapdokumentumok forráskönyve, University of California Press, 2003, p. 463
  94. ↑ 1 2 Igor Kon . A tudás labirintusaiban // Holdfény hajnalban . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  95. ↑ Ugyanott. 68. o., op. Mondimore Francis Marktól idézve. Homoszexualitás: Természettörténet / Per. angolról. L. Volodina. Jekatyerinburg: U-Factoria, 2002, p. 74. ISBN 5-94799-085-7
  96. ↑ 1 2 Pszichológiai Enciklopédia. 2. kiadás / Szerk. R. Corsini, A. Auerbach. - Szentpétervár: Péter, 2006. - 1096 p.: ill. ISBN 5-272-00018-8
  97. ↑ 1 2 3 4 5 Gregory M. Herek, Ph.D. Archivált 2011. április 20-án a Wayback Machine -nél (erről bővebben itt ). Tények a homoszexualitásról és a mentális egészségről Archiválva : 2021. február 2., a Wayback Machine / Pszichológiai Tanszék, Kaliforniai Egyetem webhelye Archiválva : 2011. április 9., a Wayback Machine
  98. ↑ Ellis H., Symonds J. op. cit. P. 146. Op. Mondimore Francis Marktól idézve. Homoszexualitás: Természettörténet / Per. angolról. L. Volodina. Jekatyerinburg: U-Factoria, 2002, p. 77. ISBN 5-94799-085-7
  99. ↑ Ellis H., Symonds J. op. cit. P. 147. Op. Mondimore Francis Marktól idézve. Homoszexualitás: Természettörténet / Per. angolról. L. Volodina. Jekatyerinburg: U-Factoria, 2002, p. 78. ISBN 5-94799-085-7
  100. ↑ I.S. Kon. Mennyei szerelem. Homo=, hetero= vagy bi?
  101. ↑ 1 2 Freud, 1947, s. 786-787 (Orosz fordítás idézi: Sabunaeva M. L. Homoszexuálisok az orvosi rendelőben: Pszichológiai ajánlások a betegekkel való interakcióhoz: Módszertani ajánlások. - Szentpétervár: Az Orosz Állami Pedagógiai Egyetem kiadója A. I. Herzenről, 2009, 13. oldal)
  102. ↑ Freud Complete -Sigmund Freuds Complete Works letöltése  , HolyBooks.com - ingyenes PDF e-könyvek letöltése  (2014. január 20.). Az eredetiből archiválva : 2018. február 15. Letöltve: 2018. február 14.
  103. ↑ Idézett. Mondimore Francis Marktól idézve. Homoszexualitás: Természettörténet / Per. angolról. L. Volodina. Jekatyerinburg: U-Factoria, 2002, p. 298. ISBN 5-94799-085-7
  104. ↑ angol.  hangsúlyozva a kizárólag heteroszexuális és kizárólag homoszexuális történetek közötti fokozatosság folytonosságát  – Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy és Clyde E. Martin. Szexuális viselkedés az emberi férfiban. - Philadelphia: WB Saunders Company, 1948. - P. 656.  (angol)
  105. ↑ Kinsey et al. 1948. Szexuális viselkedés az emberi férfiban, p. 639
  106. ↑ Francis Mark Mondimore. Homoszexualitás. Természetrajz / Per. angolról. L. Volodina. - Jekatyerinburg: U-Factoria, 2002. - P. 125. - ISBN 5-94799-085-7 .
  107. ↑ 1 2 Evelyn Hooker, "A férfi nyílt homoszexuális alkalmazkodása", in: Journal of Projective Techniques, vol. 21 (1957), pp. 18-31 . Letöltve: 2011. március 29. Az eredetiből archiválva : 2011. május 14..
  108. ↑ NAGY-BRITANNIA: The Wolfenden-jelentés Az eredetiből archiválva , 2013. február 4-én.  — Időpont , 1957. szeptember 16
  109. ↑ Homosexuális Bűncselekmények és Prostitúció Bizottsága, 1957. A Homosexuális Bűncselekmények és Prostitúció Bizottságának jelentése . London: Őfelsége Irodaszer Iroda.
  110. ↑ John D. DeLamater, Janet Shibley Hyde. Essentializmus vs. Társadalmi konstrukcionizmus az emberi szexualitás tanulmányozásában. The Journal of Sex Research, 35(1):10-18, 1998
  111. ↑ R. Halwani. "Esszencializmus, szociális konstrukcionizmus és a homoszexualitás története". Journal of Homosexuality, 35(1):25-51, 1998
  112. ↑ Ljudmila Szobcsik. Az egyéniség pszichológiája. A pszichodiagnosztika elmélete és gyakorlata . - Szentpétervár: Rech, 2005. - S.  22 . — ISBN 5-9268-0195-8 .
  113. ↑ Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst., D. "Esszcialista hiedelmek a társadalmi kategóriákkal kapcsolatban". British Journal of Social Psychology, 39, 113-127, 2000.
  114. ↑ 1 2 John P. De Cecco, John P. Elia, "Ha elcsábítasz egy heteroszexuális embert, tudod-e meleggé tenni?: a biológiai esszencializmus és a szociális konstrukciós kérdések a meleg és leszbikus identitásban", Journal of Homosexuality, 24(3) /4), 1993.
  115. ↑ N. Pfeiffer "Elméletek az egészségügyben és a kutatásban: A faji, etnikai és kulturális elméletek", British Medical Journal, 317:1381-1384, 1998
  116. ↑ 1 2 Qazi Rahman, Glenn D. Wilson: "Melegnek született? Az emberi szexuális irányultság pszichobiológiája, Személyiség és egyéni különbségek 34 (2003) 1337-1382.
  117. ↑ 1 2 3 Kon I. S. A szövegtől a kontextusig // Holdfény hajnalban . - ACT-Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  118. ↑ Michel Foucault szexualitástörténetének (Histoire de la szexualité ) három kötete: 1976 és 1984 között íródott, eredetileg franciául adták ki La volonté de savoir ("A tudni akarás"), L'usage des plaisirs ("A Az örömök használata"), Le souci de soi ("Vigyázz magadra")
  119. ↑ David F. Greenberg. "A homoszexualitás felépítése". University of Chicago Press , 1990. ISBN 0-226-30628-3
  120. ↑ 1 2 Gary F. Kelly. Homogender orientáció és viselkedés // A modern szexológia alapjai. - Szentpétervár. : Péter, 2000. - S. 544-547. - ISBN 5-8046-0089-3 , 0-697-29430-7.
  121. ↑ Francis Mark Mondimore. Homoszexualitás. Természetrajz / Per. angolról. L. Volodina. - Jekatyerinburg: U-Factoria, 2002. - S. 201-202, 213-214. — ISBN 5-94799-085-7 .
  122. ↑ Igor Kon . Gének, hormonok és az agy // Holdfény hajnalban . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
  123. ↑ 1 2 Amerikai Pszichológiai Társaság: Megfelelő terápiás válaszok a szexuális orientációra Archiválva : 2010. június 15. a Wayback Machine -nél
  124. ↑ 1 2 Bell, Weinberg és Hammersmit. Szexuális preferencia: kialakulása férfiaknál és nőknél. - Bloomington: Indiana University Press , 1981. (angol)  
  125. ↑ Saghir MT, Robins E. Férfi és női homoszexualitás: átfogó vizsgálat. - Williams & Wilkins, 1973.  (angol)
  126. ↑ Green R. 1979. Gyermekkori nemek közötti viselkedés és a későbbi szexuális preferenciák. American Journal of Psychiatry 136 : 106-8 
  127. ↑ Zuger B. 1984. Korai efferminált viselkedés fiúknál. Journal of Nervous and Mental Disease 172:  90-96
  128. ↑ Hamer et al. 1993 Genetika és férfi szexuális irányultság (válasz) Sciens 261(5126):  1259
  129. ↑ Stoller RJ, Herdt GH 1985. A férfi homoszexualitás eredetének elméletei: Kultúrák közötti megjelenés. Archives of General Psychiatry 42 : 399-404 
  130. ↑ Herdt G. 1990. Fejlődési diszkontinuitások és szexuális irányultság kultúrák között. McWhirter, DP, Sanders, SA és Reinisch, JM (szerk.), Homosexualitás / heteroszexualitás A szexuális irányultság fogalma . New York: Oxford University Press , 1990 
  131. ↑ Royal College of Psychiatrists: : Benyújtás az England Church's Listening Exercise on Human Sexuality számára
  132. ↑ 1 2 Szexuális orientáció és serdülők. GYERMEKSZÁMÁRA Vol. 113 sz. 2004. június 6., pp. 1827-1832 Archiválva : 2008. augusztus 30.
  133. ↑ 1 2 Perrin EC. Szexuális orientáció a gyermekek és serdülők egészségügyi ellátásában . New York, NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers; 2002
  134. ↑ 1 2 3 J. Michael Bailey, Paul L. Vasey, Lisa M. Diamond, S. Marc Breedlove, Eric Vilain. Szexuális orientáció, vita és tudomány  //  Pszichológiai tudomány közérdekből. — 2016-09-01. — Vol. 17 , iss. 2 . — P. 45–101 . — ISSN 1529-1006 . - doi : 10.1177/1529100616637616 .
  135. ↑ 1 2 3 Stronski Huwiler SM, Remafedi G. Serdülőkori homoszexualitás. Adv Pediatr.1998; 45:107−144
  136. ↑ 1 2 Friedman RC, Downey JI. homoszexualitás. N Engl J Med . 1994; 331 :923 – 930
  137. ↑ Swaab D. Mi vagyunk az agyunk: A méhtől az Alzheimer-kórig / Per. Hollandiából D. Silvestrov. - Szentpétervár: Ivan Limbakh Kiadó, 2013. - 544 p., 2000 példány, ISBN 978-5-89059-198-2
  138. ↑ Ryan C, Futterman D. Leszbikus és meleg fiatalok: Gondozás és tanácsadás . New York, NY: Columbia University Press; 1998
  139. ↑ Diamond LM A szexuális irányultság fejlesztése serdülő és fiatal felnőtt nők körében //Fejlődéslélektan. - 1998. - T. 34. - Nem. 5. - S. 1085.
  140. ↑ [A szexualitás változékony – itt az ideje túllépni az „így születni” https://www.newscientist.com/article/mg22730310-100-sexuality-is-fluid-its-time-to-get-past-born- this-way/ Archivált : 2016. szeptember 23. a Wayback Machine -nél ]
  141. ↑ Swaab Dick . V.4 Agybetegségek és szexualitás // Mi vagyunk az agyunk: A méhtől az Alzheimer- kórig = Wij zijn ons brein. Van Baarmoeder összesen Alzheimer / Per. Hollandiából D.V. Silvestrov . - Szentpétervár. : Ivan Limbakh Kiadó , 2014. - S. 142. - 544 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-89059-202-6 .
  142. ↑ Amerikai Gyermekgyógyászati ​​Akadémia, Amerikai Tanácsadó Egyesület, Iskolai Adminisztrátorok Amerikai Szövetsége, Tanárok Amerikai Szövetsége, Amerikai Pszichológiai Szövetség, Amerikai Iskolaegészségügyi Szövetség, Vallásközi Szövetség, Iskolapszichológusok Országos Szövetsége, Szociális Dolgozók Országos Szövetsége, Országos Oktatási Szövetség. 1999. Csak a tények a szexuális irányultságról és a fiatalokról: Útmutató az igazgatóknak, oktatóknak és az iskolai személyzetnek
  143. ↑ Addiktológiai és Mentális Egészségügyi Központ. A helyes kérdések feltevése: A2. kérdés – Szexuális irányultság archiválva : 2012. május 17. a Wayback Machine -nél
  144. ↑ Freedman, M. Homoszexualitás és pszichológiai működés . Belmont, CA: Brooks/Cole, 1971
  145. ↑ Jeff Lutes archiválva : 2011. július 28. a Wayback Machine -nél . Amit a tudomány mond – és nem mond – a homoszexualitásról Archiválva : 2011. július 8. a Wayback Machine -nél
  146. ↑ Gonsiorek, 1982; Gonsiorek, 1991; Hart, Roback, Tittler, Weitz, Walston és McKee, 1978; Reiss, 1980
  147. ↑ Engelhardt, Hugo Tristram; Arthur L. Caplan. Tudományos viták: esettanulmányok a tudomány és technológia vitáinak  megoldásáról és lezárásáról . - Cambridge University Press , 1987. - ISBN 9780521275606 .
  148. ↑ Mendelson, George. Homoszexualitás és pszichiátriai nozológia  // Australian and New Zealand Journal of  Psychiatry : folyóirat. - 2003. - 1. évf. 37 , sz. 6 . - P. 678-683 . - doi : 10.1111/j.1440-1614.2003.01273.x .
  149. ↑ Az APA politikai nyilatkozatai a leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű aggályokról . Letöltve: 2011. március 29. Az eredetiből archiválva : 2011. március 20..
  150. ↑ 2009 ICD-9-CM 302.0 diagnosztikai kód Ego-disztonikus szexuális irányultság . Letöltve: 2009. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2009. augusztus 30..
  151. ↑ 1 2 3 4 WMA nyilatkozat az emberi szexualitás természetes változatairól - WMA - The World Medical Association . Letöltve: 2017. szeptember 14. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 14..
  152. ↑ 1 2 3 4 5 Archív másolat . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2017. november 16..
  153. ↑ 1 2 3 4 A WPA álláspontja a nemi identitásról és az azonos neműek irányultságáról, a vonzalomról és a viselkedésről | Pszichiátriai Világszövetség (nem elérhető link) . Letöltve: 2017. szeptember 14. Az eredetiből archiválva : 2016. április 17.. 
  154. ↑ Állítsuk meg a homoszexuális férfiak és nők elleni diszkriminációt Archiválva : 2021. november 22. a Wayback Machine -nél // Egészségügyi Világszervezet
  155. ↑ Yu. V. Popov, V. D. Vid . Modern klinikai pszichiátria. Beszéd, 2002, p. 209
  156. ↑ Egodisztonikus szexuális irányultság (F 66.1) . Letöltve: 2011. március 29. Az eredetiből archiválva : 2011. október 21..
  157. ↑ [1] Archivált : 2017. augusztus 8., a Wayback Machine Cochran SD, Drescher J, Kismödi E, Giami A, García-Moreno C, Atalla E, Marais A, Vieirah EM, Reedi GM (2014) "Proposed declassification of disease category related szexuális irányultság a Betegségek és Kapcsolódó Egészségügyi Problémák Nemzetközi Statisztikai Osztályozásában (ICD-11)” Az Egészségügyi Világszervezet közleménye 92:672-679
  158. ↑ Egészségügyi Világszervezet . A WHO kiadja az új Betegségek Nemzetközi Osztályozását (ICD 11)  (Eng.) (2018. június 18.). Letöltve: 2019. március 13. Az eredetiből archiválva : 2018. július 4.
  159. ↑ The New York Times : A homoszexualitás nem betegség, kínaiak szerint Archiválva : 2016. július 22., a Wayback Machine -nél 
  160. ↑ 1 2 3 [2] Society for Adolescent Health and Medicine (2013) "Ajánlások a leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű serdülők egészségének és jólétének előmozdítására: A Kamasz Egészségügyi és Orvostudományi Társaság álláspontja", Journal of Adolescent Health 52:506-510
  161. ↑ 1 2 A homoszexualitás nem betegség | A Szexuális Egészség Világszövetsége (WAS) (nem elérhető link) . Letöltve: 2017. október 5. Az eredetiből archiválva : 2017. június 11. 
  162. ↑ 1 2 3 Mahler L, Mundle G (2015) "A tájékozódás iránti igény: A WMA nyilatkozata az emberi szexualitás természetes változatairól", International Review of Psychiatry 27:460-462
  163. ↑ 1 2 3 Jowett A (2016) "LMBTQ-pszichológia a globalizált világban: nemzetközi szinten állást foglalni a homofóbia, transzfóbia és bifóbia ellen" Psychology of Sexualities Review, Vol. 7, sz. egy
  164. ↑ 1 2 Amerikai Pszichológiai Társaság: Állásfoglalás a szexuális orientáció szorongására és a változtatásra irányuló erőfeszítésekre adott megfelelő megerősítő válaszokról, archiválva : 2016. január 1. a Wayback Machine -nél
  165. ↑ TS Sathyanarayana Rao és KS Jacob. A homoszexualitás és India  // Indian Journal of Psychiatry (az Indiai Pszichiátriai Társaság hivatalos kiadványa). - 2012. január-márc. — Vol. 54, 1. sz . — P. 1–3.
  166. ↑ A Fülöp-szigeteki Pszichológiai Egyesület nyilatkozata a szexuális irányultságon, nemi identitáson és kifejezésmódon alapuló megkülönböztetés tilalmáról (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2016. október 24. Az eredetiből archiválva : 2016. március 31.. 
  167. ↑ The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies, 2016 , p. 557.
  168. ↑ Royal College of Psychiatrists: : Benyújtás az England Church's Listening Exercise on Human Sexuality számára
  169. ↑ A homoszexualitás, mint orvosi és társadalmi probléma normalizálása // G. S. Kocharyan . Letöltve: 2016. november 1. Az eredetiből archiválva : 2016. december 23..
  170. ↑ Yu. S. Savenko, M.D. és A. Ya. Perekhov, M.D. A pszichiátria helyzete Oroszországban  // Psychiatric Times. — 2014. február 13.
  171. ↑ Homoszexualitás, nemi identitászavar és pszichiátria // Pszichiátriai Szótár / Edward Shorter. - Oxford UP, 2005. - P. 127. - 337 p.
  172. ↑ Igor Kon A homoszexualitás normalizálásáról 2011. január 29-i archív példány a Wayback Machine -en / Journal of Sexology and Sexopathology, 2003, 2. sz.
  173. ↑ Az Orosz Föderáció Egészségügyi Minisztériumának 1997. május 27-i 170. számú rendelete (1998. január 12-én módosítva) „Az Orosz Föderáció egészségügyi hatóságainak és intézményeinek átállásáról a X. Revíziós Nemzetközi Statisztikai Osztályozásra Betegségek és kapcsolódó egészségügyi problémák” . zakonbase.ru (1997). Letöltve: 2019. április 15. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 15.
  174. ↑ Válaszok a kérdéseidre. A szexuális irányultság és a homoszexualitás jobb megértéséhez . Amerikai Pszichológiai Társaság. Letöltve: 2010. december 20. Az eredetiből archiválva : 2014. január 11..
  175. ↑ 1 2 Az Amerikai Pszichológiai Társaság nyilatkozata . Letöltve: 2011. április 13. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 10..
  176. ↑ 1 2 A Royal College of Psychiatrists állásfoglalást készített a szexuális irányultságról . Letöltve: 2011. április 13. Az eredetiből archiválva : 2018. november 18.
  177. ↑ Deutscher Bundestag. Antwortder Bundesregierung: Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebotereligiöser Fundamentalisten . Letöltve: 2011. április 13. Az eredetiből archiválva : 2018. október 5..
  178. ↑ Lábjegyzet hiba ? : Érvénytelen címke <ref>; автоссылка2nincs szöveg a lábjegyzetekhez
  179. ↑ Gregory M. Herek, Ph.D. szakértői nyilatkozata.
  180. ↑ REPARATÍV TERÁPIA: SZAKMAI SZÖVETSÉGEK ÉS VEZETŐIK NYILATKOZATAI . Letöltve: 2011. április 13. Az eredetiből archiválva : 2011. május 20.
  181. ↑ Há 20 anos, a OMS tirou a homossexualidade da relação de doenças mentais  (port.)  (nem elérhető link) . Correio Braziliense(2010. május 16.). Letöltve: 2011. április 7. Az eredetiből archiválva : 2011. május 19.  (holt link) Letöltve: 2015. november 17.
  182. ↑ Mit mond a tudományos kutatás arról, hogy a konverziós terápia képes-e megváltoztatni a szexuális irányultságot anélkül, hogy kárt okozna?  (angol)  ? . Amit Tudunk . Letöltve: 2021. augusztus 10. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 12.
  183. ↑ A Paul Cameron Csoport kiadványai . lgbpsychology.org . Letöltve: 2021. augusztus 10. Az eredetiből archiválva : 2021. április 17.
  184. ↑ 1 2 3 Amy Przeworski, Emily Peterson, Alexandra Piedra. A szexuális irányultság megváltoztatására tett erőfeszítésekkel kapcsolatos hatékonyság, káros hatások és etikai kérdések szisztematikus áttekintése  (angol)  // Klinikai pszichológia: Tudomány és gyakorlat. — Vol. n/a , iss. n/a . — P. e12377 . — ISSN 1468-2850 . - doi : 10.1111/cpsp.12377 . Archiválva az eredetiből: 2021. augusztus 14.
  185. ↑ 1 2 APA HATÁROZAT a szexuális irányultság megváltoztatására  tett erőfeszítésekről . Amerikai Pszichológiai Társaság . Letöltve: 2021. december 30. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 3..
  186. ↑ Hyemin Lee, Carl G. Streed, Horim Yi, Sungsub Choo, Seung-Sup Kim. A szexuális orientáció megváltoztatására irányuló erőfeszítések, depressziós tünetek és öngyilkosság leszbikus, meleg és biszexuális felnőttek körében: keresztmetszeti vizsgálat Dél-Koreában  // LMBT egészség. — 2021-09-01. - T. 8 , sz. 6 . – S. 427–432 . — ISSN 2325-8292 . - doi : 10.1089/lgbt.2020.0501 . Az eredetiből archiválva : 2022. március 12.
  187. ↑ T. B. Dmitrijeva. Útmutató a törvényszéki pszichiátriához - M., Medicine, 2004
  188. ↑ BT Dr. 16/8022 Bundestag: Stellungnahme der Bundesregierung zu Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebote religiöser Fundamentalisten. Archiválva : 2018. október 5. a Wayback Machine -nél (PDF; 108 kB)
  189. ↑ Armin Traute, Bund Deutscher Psychologen und Psychologinnen (bpd): Archivált {{{2}}}. , 2006. február 16. Weitere Auszüge veröffentlicht in:
    Armin Traute: Zur "Therapie von Homosexualität". In: Report Psychology. ISSN 0344-9602 , Nr. 31., 5. Jg., 2006. május, 244-246.
  190. ↑ queer.de: Kalifornien: Homo- "Heilung" von Minderjährigen verboten. . Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26.
  191. ↑ Meleg „konverzióterápia” arcteszt a bíróságokon. Archiválva 2020. május 24-én a Wayback Machine -nél In: New York Times.
  192. ↑ 1 2 Travis Salway, Olivier Ferlatte, Dionne Gesink, Nathan J. Lachowsky. A szexuális orientáció megváltoztatására irányuló erőfeszítések és a kapcsolódó szociodemográfiai jellemzők és pszichoszociális egészségügyi eredmények prevalenciája a kanadai szexuális kisebbséghez tartozó férfiak körében:  (angol)  // The Canadian Journal of Psychiatry. — 2020-01-26. - doi : 10.1177/0706743720902629 . Archiválva : 2020. október 29.
  193. ↑ Steven Meanley, Sabina A Haberlen, Chukwuemeka N Okafor, Andre Brown, Mark Brennan-Ing. Élethosszig tartó expozíció a konverziós terápiával és a pszichoszociális egészséggel a középkorú és idősebb felnőtt férfiak körében, akik szexelnek férfiakkal  // A gerontológus. — 2020-06-17. - T. 60 , sz. 7 . - S. 1291-1302 . — ISSN 1758-5341 0016-9013, 1758-5341 . - doi : 10.1093/geront/gnaa069 .
  194. ↑ Caitlin Ryan, Russell B. Toomey, Rafael M. Diaz, Stephen T. Russell. Szülők által kezdeményezett szexuális orientáció megváltoztatására tett erőfeszítések LMBT serdülőkkel: következmények a fiatal felnőttek mentális egészségére és alkalmazkodására  // Journal of Homosexuality. — 2020-01-28. - T. 67 , sz. 2 . – S. 159–173 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1538407 .
  195. ↑ Madison Higbee, Eric R. Wright, Ryan M. Roemerman. Konverziós terápia az Egyesült Államok déli részén: A túlélők előfordulása és tapasztalatai  // Journal of Homosexuality. – 2020-11-18. — S. 1–20 . — ISSN 1540-3602 . - doi : 10.1080/00918369.2020.1840213 . Archiválva az eredetiből 2021. június 13-án.
  196. ↑ Mi az a reparatív terápia? Jeffry G. Ford (nem elérhető link) . Letöltve: 2006. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2000. november 10.. 
  197. ↑ Simon LeVay (2011) Meleg, hetero, és miért. A szexuális irányultság tudománya”. 412 oldal. Oxford University Press
  198. ↑ Wilson G, Rahman Q (2008) "Born meleg: A szexuális orientáció pszichobiológiája", Peter Owen Publishers
  199. ↑ Garcia-Falgueras A, Swaab DF (2010). "A szexuális hormonok és az agy: A szexuális identitás és a szexuális orientáció alapvető szövetsége". Endokrin fejlődés 17:22-35. doi:10.1159/000262525. PMID 19955753 . "Nincs arra utaló jel, hogy a születés utáni társadalmi környezet hatással lenne a nemi identitásra vagy a szexuális irányultságra."
  200. ↑ Journal of Homosexuality . Hozzáférés dátuma: 2010. december 6. Az eredetiből archiválva : 2011. január 30.
  201. ↑ 1 2 Henry Gleitman, Alan Friedlund, Daniel Reisberg . A pszichológia alapjai: Per. angolról. / Szerk. Bolshakova V. Yu., Druzhinina V. N. - Szentpétervár: Rech, 2001, 692-697. ISBN 5-9268-0075-7
  202. ↑ G. B. Derjagin. Homoszexualitás. Biszexualitás / Northern State Medical Institute
  203. ↑ Kon I.S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai: Holdfény hajnalban . - 2. kiadás, átdolgozva. és további — M  .: TÖRVÉNY , 2003. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  204. ↑ A homoszexualitás genetikai modelljei: tesztab létrehozása… [Proc Biol Sci. 2006] - PubMed eredmény
  205. ↑ Zhimulev I. F. Általános és molekuláris genetika: tankönyv egyetemek számára // Novoszibirszk: Sib. Univ. Kiadó, 2006—479 p.: ill.
  206. ↑ Bailey JM, Pillard RC 1991. A férfi szexuális irányultság genetikai vizsgálata. Archives of General Psychology 48:1089-96
  207. ↑ Bailey et al., 1993. Öröklődő tényezők befolyásolják a nők szexuális irányultságát. Archives of General Psychiatry 50:217-23
  208. ↑ Ngun, T.C.; Vilain, E. Az emberi szexuális irányultság biológiai alapja: van-e szerepe az epigenetikának? (angol)  // Adv Genet : folyóirat. - 2014. - Kt. 86 . - 167-184 . o . - doi : 10.1016/B978-0-12-800222-3.00008-5 . — PMID 25172350 .
  209. ↑ Hamer, Hu, Magnuson, Hu és Pattatucci (1993) Az X-kromoszóma genetikai markerei és a férfi szexuális orientáció közötti kapcsolat . Science 261 (5119): 321-327.
  210. ↑ Balter, Michael. VISELKEDÉSI GENETIKA. Megmagyarázhatja-e az epigenetika a homoszexualitás rejtvényét? (angol)  // Tudomány: folyóirat. - 2015. - október 9. ( 350. évf. , 6257. sz.). — 148. o . — ISSN 1095-9203 . - doi : 10.1126/tudomány.350.6257.148 . — PMID 26450189 .
  211. ↑ Az epigenetikus algoritmus pontosan megjósolja a férfi szexuális orientációját | ASHG . www.ashg.org . Letöltve: 2019. január 21. Az eredetiből archiválva : 2019. március 20.
  212. ↑ Mitchum, Robert (2007. augusztus 12.), A meleg testvérek tanulmányozása nyomokat találhat a szexualitásról , Chicago Tribune , < http://archives.chicagotribune.com/2007/aug/12/news/chi-gaygene_bd12aug12 > . Letöltve: 2007. május 4. Archiválva : 2008. október 23. a Wayback Machine -nél 
  213. ↑ Mennyit tudunk a homoszexualitás eredetéről? (nem elérhető link) . Church Times (2007. november 16.). Letöltve: 2010. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2010. április 6.. 
  214. ↑ Kolodny et al., 1971. Plazma tesztoszteron és spermaanalízis férfi homoszexuálisoknál. New England Journal of Medicine 285:1170-74
  215. ↑ Brodie et al., 1974. Plazma tesztoszteron szintje heteroszexuális és homoszexuális férfiakban. American Journal of Psychiatry 131:82-83
  216. ↑ Kinsey AC, Pomeroy WB, Martin C.E. Szexuális viselkedés a nőstényben. - Philadelphia: Saunders, 1948.  (angol)
  217. ↑ Ellis L., Ames MA 1987. Neurohormonális működés és szexuális irányultság: A homoszexualitás-heteroszexualitás elmélete. Pszichológiai Értesítő 101:233-58
  218. ↑ Dittmann RW, Kappes MWE és Kappes MH, 1992. Szexuális viselkedés veleszületett mellékvese hiperpláziában szenvedő serdülő és felnőtt nőknél. Psychoneuroendocrinology 17:153-70
  219. ↑ LeVay S., 1991. Különbség a hipotalamusz szerkezetében heteroszexuális és homoszexuális férfiak között. Science 253:1034-37
  220. ↑ Allen et al. 1989. Két szexuálisan dimorf sejtcsoport az emberi agyban. Journal of Neuroscience 9:497-506
  221. ↑ G. E. Vvedenszkij, I. I. Batamirov, L. O. Perezsogin, A. A. Tkacsenko. Az agy funkcionális aszimmetriája rendellenes szexuális viselkedésű egyénekben. // Szociális és klinikai pszichiátria. 8. évfolyam. 3. szám S. 14-16 . Letöltve: 2006. december 3. Az eredetiből archiválva : 2006. október 21..
  222. ↑ Meleg férfiak az egyetemen: okos, tanulékony, érintett Archiválva : 2009. június 6., a Wayback Machine -ben 
  223. ↑ Butovskaya M. L. A szex titkai. Férfi és nő az evolúció tükrében. - Fryazino: "Century 2", 2004. - 368 p.
  224. ↑ E. 0. Wilson. Szociobiológia. Az új szintézis. Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1975, pp. 343-344
  225. ↑ Miller EM Homoszexualitás, születési sorrend és evolúció: a homoszexualitás szaporodási egyensúlyának gazdaságtana felé // Arch. szex. viselkedés. - 2000. - febr. — Vol. 29., 1. szám - P. 1-34.
  226. ↑ Kon I.S. Gének. Hormonok. Agy  // Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai: Holdfény hajnalban . - 2. kiadás, átdolgozva. és további — M  .: TÖRVÉNY , 2003. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  227. ↑ Új bizonyítékot találtak a veleszületett homoszexuális irányultságra - MedNovosti - MedPortal.ru . Letöltve: 2007. október 2. Az eredetiből archiválva : 2007. október 11..
  228. ↑ Crain, C. Meleggé tett egy csíra? // Out Magazin, 1999. augusztus
  229. ↑ Cochran G. Evolúciós pillantás a homoszexualitásra
  230. ↑ 1 2 Bagemihl, Bruce (1999), Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, St. Martin's Press, ISBN 0-312-19239-8
  231. ↑ Harrold, Max (1999. február 16.). "Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity" Archivált : 2011. május 20. a Wayback Machine -nél
  232. ↑ Poianni A. 2010 Állati homoszexualitás. Biológiai perspektíva. Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press
  233. ↑ 1 2 3 4 Balthazart J (2016) "Nemek közötti különbségek a partnerpreferenciákban emberekben és állatokban". Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci 371(1688):20150118. doi:10.1098/rstb.2015.0118
  234. ↑ Gay Lib for the Animals: Új pillantás a homoszexualitásra a természetben - 1999.01.02. - Publishers Weekly . Letöltve: 2011. április 16. Az eredetiből archiválva : 2012. július 29..
  235. ↑ Szinte minden állatnál megfigyelhető azonos nemű viselkedés, leletek áttekintése – ScienceDaily (2009. június 17. ) Letöltve: 2011. április 16. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  236. ↑ 1 2 3 Perkins A, Roselli CE. 2007 A kos mint a viselkedési neuroendokrinológia modellje. Horm. viselkedés. 52, 70-77. (doi:10.1016/j.yhbeh.2007.03.016)
  237. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Stadelman H, Reeve R, Bishop CV, Stormshak F. 2007 A mediális preoptikus terület birka szexuálisan dimorf magját prenatálisan a tesztoszteron szervezi. Endocrinology 148, 4450-4457. (doi:10.1210/en.2007-0454)
  238. ↑ 1 2 3 Roselli CE, Reddy RC, Kaufman KR. 2011 A hím-orientált viselkedés kialakulása kosokban. elülső. Neuroendokrinol. 32, 164-169. (doi:10.1016/j.yfrne.2010.12.007)
  239. ↑ Julien Barthes, Bernard Godelle, Michel Raymond, Az emberi társadalmi rétegződés és hiperginia: a férfi homoszexuális preferencia megértése felé, Evolúció és emberi viselkedés, 34. kötet, 3. szám, 2013. május, 155-163. oldal, ISSN 1090-5138
  240. ↑ Love That Dare Not Squeak It Name - New York Times, 2004. február 7 . Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2010. november 29.
  241. ↑ Szexualitás // New Dictionary of the History of Ideas, Volume 5. - Thomson Gale, 2005. - P. 2207. "Frank Beach például úgy vélte, hogy az állatok közötti homoszexuális tevékenység általában az állatok domináns vagy alázatos szerepének kifejezése. az a bizonyos egyedi állat egy másikkal szemben. Arra azonban figyelmeztetett, hogy egyes állatok homoszexuális viselkedése keveset mond az emberek homoszexuális kapcsolatairól, vagyis nem bizonyíthatja, hogy a homoszexualitás „biológiailag normális”. Az állatoktól származó empirikus bizonyítékok szerinte irreleváns.
  242. ↑ Ilan H. Meyer. Előítéletek, szociális stressz és mentális egészség leszbikus, meleg és biszexuális populációban: fogalmi kérdések és kutatási bizonyítékok  // Pszichológiai Közlemény. Archiválva az eredetiből 2021. július 18-án.
  243. ↑ 1 2 Mit mond a tudományos kutatás a diszkrimináció LMBT emberek egészségére gyakorolt ​​hatásairól?  (angol) . Mit tudunk? . Cornell egyetem. Letöltve: 2021. június 4. Az eredetiből archiválva : 2021. június 4.
  244. ↑ Nemzeti Tudományos, Mérnöki és Orvosi Akadémiák. Az LMBTQI+-populációk jólétének megértése . – 2020-10-21. - ISBN 978-0-309-68081-3 . Archiválva : 2021. június 13. a Wayback Machine -nél
  245. ↑ Lacie L. Parker, Jennifer A. Harriger. Evészavarok és zavart étkezési magatartások az LMBT-populációban: az irodalom áttekintése  // Journal of Eating Disorders. — 2020-10-16. - T. 8 , sz. 1 . - S. 51 . — ISSN 2050-2974 . - doi : 10.1186/s40337-020-00327-y .
  246. ↑ Charlotte Björkenstam, Gunnar Andersson, Christina Dalman, Susan Cochran, Kyriaki Kosidou. Öngyilkosság házaspárokban Svédországban: nagyobb a kockázat az azonos nemű pároknál?  (angol)  // European Journal of Epidemiology. — 2016-07-01. — Vol. 31 , iss. 7 . - P. 685-690 . — ISSN 1573-7284 0393-2990, 1573-7284 . - doi : 10.1007/s10654-016-0154-6 . Az eredetiből archiválva : 2018. március 13.
  247. ↑ Vírusos hepatitis. Meleg és biszexuális férfiak egészsége // US Center for Disease Control and Prevention . Letöltve: 2012. április 23. archiválva az eredetiből: 2012. május 30.
  248. ↑ HUMAN IMMUNODEFICIENCY VIRUS / AIDS // University of Illinois @ Chicago . Letöltve: 2012. április 23. archiválva az eredetiből: 2012. május 30.
  249. ↑ Jelentés a globális AIDS-járványról. UNAIDS, 2006 . Letöltve: 2012. május 6. Az eredetiből archiválva : 2011. december 8..
  250. ↑ HIV a melegek, biszexuálisok és más férfiak körében, akik szexelnek férfiakkal (MSM) // US Center for Disease Control and Prevention . Letöltve: 2012. április 23. archiválva az eredetiből: 2012. május 30.
  251. ↑ HIV/AIDS Európában: új adatok az EuroHIV-től. HIV/AIDS felügyelet Európában. Év végi jelentés 2004. Saint-Maurice: Institut de veille sanitaire, 2005. No. 71. . Letöltve: 2007. április 1. Az eredetiből archiválva : 2007. február 16..
  252. ↑ Férfiak, akik szexelnek férfiakkal (MSM) // WHO Europe . Letöltve: 2012. április 23. archiválva az eredetiből: 2012. május 30.
  253. ↑ Éves epidemiológiai jelentés a fertőző betegségekről Európában. ECDC 2009, p. 65
  254. ↑ HIV/AIDS felügyelet Európában, 2009 // WHO és ECDC . Letöltve: 2012. május 6. Az eredetiből archiválva : 2011. október 15.
  255. ↑ Betegségellenőrzési és -megelőzési központok (CDC) . A HIV prevalenciája a férfiakkal szexuális kapcsolatot tartó férfiak körében – Thaiföld, 2003 és 2005  // Morbidity and Mortality Weekly Report . - 2006. - T. 55 (31) . - S. 844-848 . — PMID 16902394 .
  256. ↑ Benn PD, Rooney G., Carder C., Brown M., Stevenson SR, Copas A., Robinson AJ, Ridgway GL Chlamydia trachomatis és Neisseria gonorrhoeae fertőzés és a férfiakkal szexuális kapcsolatot tartó férfiak szexuális viselkedése  // Szexuális úton terjedő fertőzések. - 2007. - T. 83. (2) bekezdés . - S. 106-112 . — PMID 17020893 .
  257. ↑ Jin F., Prestage GP, Mao L., Kippax SC, Pell CM, Donovan B., Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE Húgycső- és anális gonorrhoea és chlamydia előfordulása és kockázati tényezői a HIV-fertőzöttek csoportjában negatív homoszexuális férfiak: a férfiak egészsége tanulmány  //  Szexuális úton terjedő fertőzések. - 2007. - Vol. 83. (2) bekezdése alapján . - 113-119 . o . — PMID 17005541 .
  258. ↑ HIV/AIDS megfigyelés Európában 2019–2018  adatok . Európai Betegségmegelőzési és Járványvédelmi Központ (2019. november 28.). Letöltve: 2021. augusztus 12. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 4..
  259. ↑ Táblázatok | 32. kötet | HIV felügyelet | jelentések | Resource Library | HIV/AIDS | CDC  (angol)  ? . www.cdc.gov (2021. május 25.). Letöltve: 2021. augusztus 12. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 12.
  260. ↑ Riddhi A. Babel, Peng Wang, Edward J. Alessi, Henry F. Raymond, Chongyi Wei. Megbélyegzés, HIV-kockázat és hozzáférés a HIV-megelőzési és -kezelési szolgáltatásokhoz férfiakkal szexelnek (MSM) az Egyesült Államokban: A hatókör áttekintése  // AIDS és viselkedés. — 2021-04-18. — ISSN 1573-3254 . - doi : 10.1007/s10461-021-03262-4 . Archiválva az eredetiből 2021. augusztus 8-án.
  261. ↑ A diszkrimináció és a homofóbia táplálja a HIV-járványt a meleg és biszexuális férfiak körében . web.archive.org (2020. március 20.). Letöltve: 2021. augusztus 11.
  262. ↑ Andrew M. Francis, Hugo M. Mialon. Tolerancia és HIV  // Journal of Health Economics. — 2010-03. - T. 29 , sz. 2 . – S. 250–267 . — ISSN 1879-1646 . - doi : 10.1016/j.jhealeco.2009.11.016 . Archiválva az eredetiből 2021. augusztus 8-án.
  263. ↑ Rotes Kreuz: Wer darf Blutspenden? . Letöltve: 2012. április 11. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 23..
  264. ↑ Avis du CSH relatif à la sécurisation maximale de la collectione et de la transfusion sanguine (CSH 8094).  (fr.) (PDF). Brüsszel : FPS Health Belgium (2005. február 18.). Letöltve: 2009. szeptember 24. Az eredetiből archiválva : 2011. április 20..
  265. ↑ 1 2 3 Clive R. Seed, Philip Kiely, Mathew Law és Anthony J. Keller. Nincs bizonyíték arra, hogy Ausztráliában jelentősen megnőtt volna a transzfúzióval átvitt humán immundeficiencia vírus fertőzés kockázata a férfiakkal szexelt férfiak 12 hónapos halasztását követően  //  Transfusion : Journal. - AABB, 2010. - December ( 50. köt. ). - P. 2722-2730 . - doi : 10.1111/j.1537-2995.2010.02793.x .
  266. ↑ Schwule werden beim Blutspenden abgewiesen  (német) . Hamburger Abendblatt (2012. február 20.). Letöltve: 2012. április 10. Az eredetiből archiválva : 2012. március 24..
  267. ↑ Feloldják a meleg férfiak véradási tilalmát , BBC News  (2011. szeptember 8.). Az eredetiből archiválva : 2012. március 19. Letöltve: 2012. április 11.
  268. ↑ A donor kiválasztási kritériumok áttekintése  . Egészségügyi Minisztérium és SaBTO, Véradók kiválasztását irányító csoport. Letöltve: 2011. szeptember 8. Archiválva az eredetiből: 2012. május 30.
  269. ↑ King C. Holmes, X. Hunter Handsfield. Nemi betegségek // Belső betegségek: 10 könyvben / Szerk.: E. Braunwald, K. J. Isselbacher, R. G. Petersdorf, D. D. Wilson, D. B. Martin, A. S. Fauci; per. angolról. Dr. med. Tudományok A. V. Suchkova, Ph.D. édesem. Tudományok N. N. Zavadenko , Ph.D. édesem. Tudományok D. G. Katkovszkij. - M .: Orvostudomány , 1992-1997. — 3430 p.
  270. ↑ Morgan O., Crook P., Cheasty T., Jiggle B., Giraudon I., Hughes H., Jones SM Shigella sonnei járvány a homoszexuális férfiak körében, London  // Emerging Infectious Diseases. - 2006. - T. 12 (9) . - S. 1458-1460 . — PMID 17073105 .
  271. ↑ H. Wolff, W. B. Schill. Antisperma antitestek meddő és homoszexuális férfiakban: kapcsolat a szerológiai és klinikai eredményekkel  // Termékenység és sterilitás. - 1985. november - T. 44 , 1. sz. 5 . – S. 673–677 . — ISSN 0015-0282 . Archiválva : 2020. április 18.
  272. ↑ B. P. Mulhall, S. Fieldhouse, S. Clark, L. Carter, L. Harrison. Anti-sperma antitestek homoszexuális férfiakban: prevalencia és összefüggés a szexuális viselkedéssel  // Genitourinary Medicine. - 1990. február - T. 66 , 1. sz. 1 . — P. 5–7 . — ISSN 0266-4348 . Archiválva az eredetiből 2017. október 24-én.
  273. ↑ Természetben előforduló antisperma antitestek férfiakban: A termékenység zavarása és klinikai következményei. egy frissítés. Felice Francavilla, Riccardo Santucci, Arcangelo Barbonetti, Arcangelo Barbonetti. Irodalmi Szemle 2007. február . Letöltve: 2021. december 28. Az eredetiből archiválva : 2021. december 28..
  274. ↑ M. Sands, J. Phair, J. Hyprikar, C. Hansen, R. B. Brown. Tanulmány a spermium elleni antitestekről homoszexuális férfiaknál  // Journal of Medicine. - 1985. - T. 16 , sz. 4 . – S. 483–491 . — ISSN 0025-7850 . Az eredetiből archiválva : 2021. december 28.
  275. ↑ Immun meddőség  / Walter KH Krause, Rajesh K. Naz. - 2017. - doi : 10.1007/978-3-319-40788-3 . Az eredetiből archiválva : 2021. december 28.
  276. ↑ 1 2 Gwendolyn P. Quinn, Julian A. Sanchez, Steven K. Sutton, Susan T. Vadaparampil, Giang T. Nguyen. Rák és leszbikusok, melegek, biszexuálisok, transzneműek/transzszexuálisok és queer/kérdőjelező populációk (LMBTQ)  // CA: egy rákkeltő folyóirat klinikusok számára. — 2015-9. - T. 65 , sz. 5 . - S. 384-400 . — ISSN 0007-9235 . - doi : 10.3322/caac.21288 . Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 6.
  277. ↑ A leszbikusok, melegek, biszexuálisok és transznemű (LMBT ) emberek  rákjával kapcsolatos tudás jelenlegi állása  // Szemináriumok az onkológiai ápolásról. — 2018-02-01. — Vol. 34 , iss. 1 . - P. 3-11 . — ISSN 0749-2081 . - doi : 10.1016/j.soncn.2017.11.003 .
  278. ↑ WMA – Orvosi Világszövetség –   LMBT ? . Letöltve: 2021. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 12.
  279. ↑ LMBT Nagy-Britanniában – Egészségügy  . Stonewall (2018. november 7.). Letöltve: 2021. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 9..
  280. ↑ Helmut Puff, "Szodomia a reformkor Németországban és Svájcban, 1400-1600". - Chicago: Chicago University Press , 2003 ISBN 0-226-68506-3
  281. ↑ Pietro d'Abano, Békéltető , Bibliothèque nationale de France , kézirat lat. 6540, folio 65ra: "illud nephandum opus sodomiticum"
  282. ↑ 1 2 Silke Tammen "Bilder der Sodomie in der Bible Moralisée".
  283. ↑ Robert Mills, "French Kisses: Sodomy and Sin in the Bible moralisée Tradition" (Kiadatlan cikk, bemutatva a Kalamazoo-i Nemzetközi Középkori Kongresszuson, MI, 2005).
  284. ↑ Michael Camille, "A szerelem középkori művészete".
  285. ↑ Michael Camille, Gothic Signs and the Surplus: The Kiss on the Cathedral , Yale French Studies, Speciális szám: Kontextusok: Stílus és értékek a középkori művészetben és irodalomban (1991), pp. 151-170.
  286. ↑ Moody, Jonas . Izland választotta a világ első nyíltan meleg miniszterelnökét , TIME  (2009. január 30.). Archiválva az eredetiből 2017. július 17-én. Letöltve: 2013. november 13.
  287. ↑ Példák: Russell P. 100 melegek és leszbikusok rövid élete. M., Kron-press. 1996. 423 oldal Kirsanov V. 69. Orosz melegek, leszbikusok, biszexuálisok és transzszexuálisok. Tver, Ganimed. 2005. 585 oldal.

Irodalom

Orosz nyelvű bibliográfia

Bibliográfia angol nyelven

  • Csak a tények a szexuális irányultságról és a fiatalokról . – 2008.
  • The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies / Szerk.: Abbie E. Goldberg. - 1. kiadás. - SAGE, 2016. - 1472 p. — ISBN 978-1483371306 .
  • LeVay S, (2011) Meleg, hetero, és miért. A szexuális irányultság tudománya. 412 oldal. Oxford University Press .
  • Gavrilets S, Rice WR (2006) A homoszexualitás genetikai modelljei: tesztelhető előrejelzések generálása. Proc Biol Sci.
  • Del Giudice P, Ferraro V, Passeron A, Durant J, Bernard E, Choquenet N, Bouverot N, Lacour JP, Dellamonica P, Counillon E (2006) Szifilisz járvány Délkelet-Franciaországban. Ann Dermatol Venereol 133 (8-9 Pt 1): 653-656.
  • Jin F, Prestage GP, Mao L, Kippax SC, Pell CM, Donovan B, Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE (2006) A húgycső és anális gonorrhoea és chlamydia előfordulása és kockázati tényezői HIV-negatív homoszexuálisok csoportjában férfiak: a HIM tanulmány. Szexuális úton terjedő fertőzés.
  • Benotsch EG, Mikytuck JJ, Ragsdale K, Pinkerton SD (2006) Szexuális kockázat és HIV-szerzés azon férfiak körében, akik a floridai Key Westbe utazó férfiakkal szexelnek: matematikai modellezési elemzés. AIDS-betegellátás STDS. 20(8): 549-556.
  • Caceres C, Konda K, Pecheny M, Chatterjee A, Lyerla R (2006) Az alacsony és közepes jövedelmű országokban élő férfiak számának becslése. Sex Transm Infect 82 Suppl 3: iii3-iii9.
  • Grulich AE, de Visser RO, Smith AM, Rissel CE, Richters J (2003) Szex Ausztráliában: homoszexuális tapasztalatok és közelmúltbeli homoszexuális találkozások. Aust NZJ Public Health 27(2): 155-163.
  • Benn PD, Rooney G, Carder C, Brown M, Stevenson S, Copas A, Robinson AJ, Ridgway G (2006) Chlamydia trachomatis és Neisseria gonorrhoeae fertőzés és a férfiakkal szexuális kapcsolatot tartó férfiak szexuális viselkedése. Szexuális úton terjedő fertőzés.
  • Lippa RA (2005) Szexuális orientáció és személyiség. Annu Rev Sex Res 16: 119-153.
  • Betegségellenőrzési és Megelőzési Központok (CDC). A HIV prevalenciája a férfiakkal szexuális kapcsolatot tartó férfiak körében – Thaiföld, 2003 és 2005. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 55(31): 844–848.

Linkek

Cikkek az interneten

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 LMBT - leszbikusok , melegek , biszexuálisok és transz emberek
Sztori
jogok
Üldöztetés
és előítélet
Szubkultúra
LMBT és a társadalom
  • LMBT portál
  • LMBT projekt
 szexuális irányultság
Bináris osztályozások
Nem bináris és egyéb osztályozások
Kutatás
Témával kapcsolatos cikkek
 A homoszexualitás a történelemben