Kon, Igor Szemjonovics

Igor Szemjonovics Kon
Születési dátum 1928. május 21( 1928-05-21 )
Születési hely Leningrád , Szovjetunió
Halál dátuma 2011. április 27. (82 évesen)( 2011-04-27 )
A halál helye Moszkva , Oroszország
Ország  Szovjetunió → Oroszország 
Tudományos szféra történelem , filozófia , szociológia , pszichológia , szexológia
Munkavégzés helye VGPI , LHFI , Leningrádi Állami Egyetem , IKSI AS Szovjetunió , ION az SZKP Központi Bizottsága alatt , IEA RAS , NRU HSE
alma Mater LGPI őket. A. I. Herzen
Akadémiai fokozat A történettudomány kandidátusa ( 1950 )
a filozófiai tudományok doktora ( 1960 )
Akadémiai cím professzor ( 1963 ), a Szovjetunió Tudományos Akadémia akadémikusa ( 1989 ), az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusa ( 1993 )
tudományos tanácsadója G. R. Levin
Diákok S. I. Golod _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Ismert, mint az orosz szociológia egyik megalapítója
Díjak és díjak
BAS aranyérem
RUS Medal of the Érdemrend a Hazáért 2. osztályú ribbon.svg
Weboldal igorkon.ru
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Igor Szemjonovics Kon ( 1928. május 21., Leningrád , Szovjetunió -  2011. április 27. , Moszkva , Oroszország ) - szovjet és orosz szociológus , pszichológus , antropológus , filozófus , szexológus . A modern orosz szociológiai iskola egyik alapítója [1] , a tudomány népszerűsítője és oktatója.

A történeti és filozófiai tudományok kandidátusa (1950), a filozófia doktora (1960), professzor (1963), az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusa (1989), a Cornell Egyetem címzetes professzora (1989) és a Surrey Egyetem (1992). Elnyerte a Szexológiai Világszövetség aranyérmét a szexológia és a szexuális egészség terén végzett kiemelkedő hozzájárulásáért, valamint a Hazáért Érdemrend második fokozatát.

Számos kollektív mű és sorozatkiadvány ("Etikai szótár", "Gyermekkor néprajza" stb.) vezető szerkesztője, cikkek szerzője a TSB -ben, a BME -ben és a BDT -ben . Tagja számos nemzetközi tudományos közösségnek, köztük a Nemzetközi Szociológiai Társaságnak , a Nemzetközi Szexológiai Kutatási Akadémiának , az Európai Kísérleti Szociálpszichológiai Társaságnak , a Német Szexológiai Kutatási Társaságnak és másoknak, valamint a szerkesztőségnek. számos tudományos publikáció táblája – többek között a „ Man ”, „Gender Studies”, „Andrology and Genital Surgery”, Archives of Sexual Behavior , Zeitschrift für Sexualforschung , Journal of Homosexuality , Journal of the History szexualitás , gyermekkor , jelenlegi szociológia , szexualitás , férfiak és férfiasságok és mások.

Életrajz

Igor Szemjonovics Kon 1928. május 21-én született Leningrádban egy orvos családjában [2] . Hiányos családban nőtt fel, édesapja (szakmailag radiológus) csak időnként látogatta meg őket édesanyjával, de apaságának tényét sokáig titkolta a kis Igor elől. A háború előtti időszak nehézségei ellenére Igor Kon boldognak érezte gyermekkorát, amelynek gondatlansága azonban a Nagy Honvédő Háború kezdetével véget ért . 1941 őszén édesanyját, mint ápolónőt, egy evakuált vonat kíséretében küldték Csuvashiába , és Igor vele ment az evakuálásra. Amint később maga Igor Szemjonovics emlékezett vissza, „egy hónap múlva visszatérünk, még meleg ruhát sem vittünk magunkkal, de három évre a Mariinszkij Poszadban ragadtunk”. Ugyanitt a kitelepítésben Igor Kon külsős vizsgát tett a felsőbb osztályokba, majd 15 évesen a történelem szakos hallgatója lett [3] .

1944-ben a Kon család visszatért Leningrádba, és a leendő tudós továbbra is felsőoktatásban részesült az A. I. Herzenről elnevezett Leningrádi Pedagógiai Intézet Történettudományi Karán , majd két posztgraduális iskolában , modern történelemből és filozófiából . Kon egy harmadik, jogi értekezést is készített a jogtudatosságról , de nem védte meg, mert félreértésbe botlott a Leningrádi Állami Pedagógiai Intézet tudományos tanácsa részéről , amely rekordot döntött és aláásta a jogtudat gondolatát. tudományos fokozat odaítélése két szakdolgozat védésében [3] .

Miután elvégezte az érettségit és megvédte a „ John Milton  – a 17. századi angol burzsoázia ideológusa” című disszertációját, Cohnt a Vologdai Pedagógiai Intézetbe küldték , ahol hat különböző előadási kurzus mellett számos előadást tartott a a pártoktatás rendszere 1950-1952 között [ 4] .

Miután az orvosi bizottság döntése alapján szabad akaratából lemondott a Vologdai Pedagógiai Intézetből, Leningrádba költözött, ahol 9 hónapig saját bevallása szerint vezetékneve , ill . párton kívüli tagság. Ezután 1953 és 1956 között Kon részmunkaidőben a Leningrádi Kémiai-Gyógyászati ​​Intézetben , majd a Leningrádi Állami Egyetem Filozófiai Karán dolgozott ( 1956-1967 ) . Csatlakozott az SZKP -hez . Igor Szemjonovics később így fog visszaemlékezni a Leningrádi Állami Egyetemre: „... Ez volt az igazi helyem és hivatásom, szerettem a diákokat és a tanári munkát” [5] .

1968- ban Kon elfogadta GV Osipov felkérését, hogy a Szovjetunió Tudományos Akadémia Konkrét Társadalomkutató Intézetében dolgozzon (1968-1972). Az ICSI V. A.-nél először a személyiségszociológiai szektort vezette, és részt vett a „Személyiség- és értékorientációk” kutatási program kidolgozásában, majd ezt követően a M. N. Rutkevich vezette a munkát , és az állandó munkakorlátozások miatt, úgy döntött, elhagyja az ICSI-t. Emlékirataiban ezt írta: „Személy szerint nem ragaszkodtam a tanszékvezetőhöz, és nagyon elégedett lennék a leningrádi szektor vezető kutatói pozíciójával. De amikor Rutkevich parancsot adott ki a tanszékem átalakítására, anélkül, hogy beszéltem volna velem, azonnal a távozás mellett döntöttem... Munkám az ICSI-nél mindössze 4 évig tartott, 1968-tól 1972-ig, és formálisan, ami a publikációk számát illeti, ezek voltak életem legterméketlenebb évei: egyetlen nagy könyv sem (kivéve a Positivism in Sociology and Sociology of Personality korábban elkészített bővített német kiadásait), és csak másfél tucat cikk, amelyek többségének semmi köze nem volt tervezett munkámat. Egy ideológiailag blokkolt intézetben egyszerűen lehetetlen volt bármit is megvalósítani. Ennek ellenére ez a szakasz érezhető nyomot hagyott az életemben” [6] .

Az IKSI-től való elbocsátása után Kohn az SZKP Központi Bizottsága mellett működő Társadalomtudományi Intézetbe ment (1972-1974) [7] , majd két évvel később a Filozófiai Intézet szektoraiban kezdett dolgozni. 1975-ben azonban a Filozófiai Intézet több kis szektora alapján történő megerősödés eredményeként létrejött a Társadalmi-Gazdasági Problémák Intézete (ISEP), amelynek a szovjet életmódot kellett volna tanulmányoznia. Kon ismét úgy dönt, hogy elhagyja a munkahelyét, és 1975-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézete leningrádi osztályának főkutatója lesz . Mint a tudós, Yu. V. Bromley akadémikus , az intézet igazgatója felidézte, azt akarta, hogy Cohn a nemzeti karakter és az etnikai pszichológia aktuális kérdéseivel foglalkozzon, de Igor Szemjonovics inkább egy tisztán tudományos témát választott – a gyermekkor néprajzát, annak felismerése, hogy a Bromley által a Szovjetunióban felállított témával kapcsolatos komoly, őszinte munka irreális. Ebben az időszakban Kohn folytatta tudományos munkáját, előadásokat tartott külföldön (a szocialista tábor országaiban), ugyanakkor fokozatosan eltávolodott a tudományos elittől, „idegennek” tekintették mind a szociológusok, mind a filozófusok körében.

1985 -ben Igor Szemjonovics elhagyta Leningrádot, és Moszkvába költözött. Az 1980-as évek végén - 1990-es években számos nyugat-európai és amerikai egyetemet és kutatóközpontot látogatott meg előadásokkal és tudományos munka céljából. 1989. január 27-én a Szovjetunió Pedagógiai Tudományos Akadémia Pszichológiai Tanszékének rendes tagjává választották [8] .

Cohn külföldön találkozott az 1991-es eseményekkel, a tudós csak két évvel később tért vissza hazájába. A következő 20 évben Igor Szemjonovics továbbra is nyilvános előadásokat tartott és könyveket írt, különös tekintettel a serdülők szexuális viselkedésének empirikus vizsgálatára, valamint a szexológiai ismeretek népszerűsítésére.

Igor Szemjonovics Kon hirtelen meghalt Moszkvában , 83 éves korában, egy gyorsan előrehaladó betegség következtében. A tudós búcsújára 2011. május 1-jén délelőtt került sor a Moszkvai Városi Klinikai Kórház 64. számú rituális termében [9] . A végrendelet szerint a hamvait szét kellett szórni . Az Echo of Moscow rádióállomás arról számolt be, hogy a temetés szervezői úgy döntöttek, hogy az elhunyt hamvainak egy részét szétszórják a Néva folyón , és mégis eltemetik az akadémikus édesanyja sírjába [10] .

Tudományos tevékenység

Közel fél évszázados tudományos tevékenysége során Igor Semenovich Kon jelentős mértékben hozzájárult a tudományos tevékenység különböző területeihez: a történelem filozófiája és módszertana , szociológiatörténet , etika , szociálpszichológia és fejlődéslélektan , személyiségelmélet , antropológia és szociológia . gyermek- és serdülőkor, ifjúságszociológia , szexológia , gender-kutatás. Lev Klein történész , aki hosszú évek óta barátja volt Kohnnal, a következő leírást adta Igor Szemjonovics tudományos kutatásának sokoldalúságáról [11] :

Eleinte a barátai tudták, hogy ígéretes filozófus, aztán filozófiatörténész, aztán a szociológus került előtérbe, később kiderült, hogy pszichológus, aztán megjelentek a többi hiposztázisai is - vagy kulturális antropológus, vagy egy szexológus. És végül világossá vált, hogy Kon a szovjet, majd az orosz társadalmi és kulturális élet JELENSÉGE. Kutatóként alapvető új felfedezéseket nem tett. Mindazt, amit tanított, már régóta felfedezték a világtudományban. De ettől még nem lesznek elfogadhatóbbak számunkra az igazságai. Igor Kon szerepe más volt. Új problémákat vetett fel a hazai tudomány számára (nyitott zárt problémák - nem, nem, személyiségnevelés, lelkiismereti szabadság, állampolgári jogok), kolosszális mennyiségű anyagot dolgozott fel, tisztázta az igazságot, és feddhetetlenül és rugalmatlanul védelmezte ezt az igazságot. A marxista dogmák és a középkori klerikalizmus, a korrupt tudomány és a babona bizarr keverékével rendelkező hazánk viszonyai között ehhez óriási tudás, állandó munka és bátorság kellett.

I. S. Kon több mint 60 könyv és 300 cikk szerzője volt (műveit számos idegen nyelvre lefordították), emellett számos új orosz társadalomtudományi irányzat megalapítója lett.

Történelem, filozófia és történelemfilozófia

Az első publikáció, amely Cohn szövetségi szakmai hírnevét hozta meg, a „Tudomány mint a társadalmi tudat formája” (1951) című cikk volt, amely a „ Problémák a filozófiáról ” folyóiratban jelent meg. Ahogy a tudós maga is felidézte, „a cikk 100%-ban dogmatikus volt (a fő érv Sztálin idézeteinek értelmezése volt), ugyanakkor hihetetlenül merész volt, azt állította – gondolja csak! - a természettudományok (bár természetesen nem a társadalomtudományok felépítmény-, osztály- és pártmentessége). A rendszeresen ideológiai feldolgozásnak alávetett természettudósok számára ez ajándék volt. Kon lelkesen foglalkozott a történelemfilozófia problémáinak önálló tanulmányozásával , de – mint később maga is bevallotta – minden akkori művét alaposan megideologizálták.

A „Filozófiai idealizmus és a burzsoá történelmi gondolkodás válsága” (1959) doktori értekezést a szovjet tudomány kánonjai is fenntartották. Az azonos címmel megjelent monográfiára "rendkívüli primitívsége ellenére" Nyugaton is felfigyeltek, és nemcsak a marxisták. Az American Historical Review lektora megjegyezte, hogy propagandista címével ellentétben ez egy komoly könyv, "az első szovjet mű a maga nemében", amelynek erényei a "széles olvasottság, általában a bírált gondolatok lelkiismeretes ismertetése és világos előadásmód." A recenzens ugyanakkor felhívta a figyelmet a szerző nyilvánvaló elfogultságára [12] . Erről a munkáról részletes lesújtó áttekintést adott Geoffrey Barraclough angol történész is.[13] , ami azonban nem akadályozta meg abban, hogy meghívjon egy fiatal leningrádi tudóst, hogy vegyen részt a "Történelem" fejezet elkészítésében a "Main trends of research in the social and human sciences" ("Main trends in the Social and human Sciences") című nemzetközi tanulmányhoz. a társadalom- és humántudományok fejlesztése") az UNESCO égisze alatt .

Cohn emlékiratairól szóló könyvében megjegyezte, hogy a legváratlanabb Raymond Aron  , az egyik legnagyobb francia filozófus, a történelemfilozófia specialistája reakciója volt: „... nyílt kommunizmusellenessége miatt én értelmeztem koncepció enyhén szólva is távol állt az objektivitástól, sőt az elemi udvariasságtól. Ennek ellenére Aron látott valami figyelmet a könyvemben, és meghívott a fontos interdiszciplináris szimpóziumra "Történész az etnológus és kultúrtudós között", ahová természetesen nem vettek fel. Victor Caradi francia szociológussok évvel később elmondta, hogy Aaron nagyon megbánta. A szimpózium után arra a kérdésre, hogy elégedett-e az eredménnyel, azt mondta: "Általában minden jól ment, de csalódott vagyok, hogy nem találkozhattam Kohnnal, ez volt a fő célom."

A monográfia megjelenése után Kohn az úgynevezett "burzsoá filozófia és szociológia kritikájának" egyik vezető szakértőjévé nőtte ki magát. Mint Igor Szemjonovics felidézte, a polgári filozófia kritikája volt az egyetlen módja annak, hogy a szovjet olvasót megismertesse ezzel a filozófiával. Amellett, hogy munkáiban megemlítette a nyugati tudósok elképzeléseit, Kon hozzájárult a legjobb külföldi könyvek orosz fordításához. 1969-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Világtörténeti Intézetének bélyegzője alatt lefordított cikkgyűjteményt adott ki "A polgári filozófia és a történelem módszertana modern irányzatai". 1977-ben benyújtotta a sajtónak a „Történelem filozófiája és módszertana” című frissített gyűjteményét, amelyet egy névtelen feljelentés miatt „tudományos könyvtárak számára” bélyegzővel [14] adtak ki .

A szociológia története

Idővel Cohn a filozófiai problémák tanulmányozásától a konkrét alkalmazott kutatás felé mozdult el. Emlékirataiban a tudós ezt írta: „Nem annyira a filozófiai kultúra hiányában volt a baj (a tudás nyereség), hanem a filozófiai gondolkodásmód hiányában. Egy igazi filozófusnak vagy metafizikusnak vagy elemzőnek kell lennie. Egyikhez sem volt kedvem. A filozófiai problémák csak annyiban érdekeltek, amennyire konkrét társadalomtudományi anyagokra alapozhattak és tesztelhettek” [15] . Mivel a Szovjetunióban ugyanebben az időben kezdtek megjelenni az első empirikus társadalomtudományok, és azért is, mert a szociológia szorosan kapcsolódik a történelemfilozófiához, Igor Szemjonovics fokozatosan mélyebbre nyúlt a szociológia tanulmányozásában, amely a szovjet időszakban. Az Uniót nem önálló tudományágként, hanem a filozófia ágaként fogták fel.

Mivel Kon szerint egyetlen tudomány sem elképzelhetetlen története nélkül, Igor Szemjonovics elsőként úgy döntött, hogy betölti ezt a hiányt a szovjet tudománytudományban, és megírta a „Pozitivizmus a szociológiában” című monográfiát (1964). Vezetésével megjelent a "A 19. század - 20. század eleji polgári szociológia története" (1979) című gyűjtőmunka is. Ez a két könyv volt az első szovjet tankönyv a szociológia történetéhez [16] . Cohn és Pitirim Sorokin  , egy jól ismert orosz-amerikai szociológus [15] pozitív áttekintést adott a "Pozitivizmus a szociológiában"-ról személyes levelezésben . Cohn a Nemzetközi Szociológiai Társaság Szociológiatörténeti Kutatóbizottságának kezdeményezője és első elnöke, majd alelnöke (1970-1982) .

Etnopszichológia

1964-ben Igor Szemjonovics együttműködést kezd a Novy Mir magazinnal, amelynek akkori főszerkesztője Alekszandr Tvardovszkij volt . Első cikkében, „Az előítéletek pszichológiája” címmel ő volt az első a szovjet sajtóban, aki az antiszemitizmus és általában az etnikai előítéletek természetét, társadalmi eredetét és pszichológiai mechanizmusait vette figyelembe. Ahogy Cohn felidézte: „A cikknek óriási hatása volt. Azonnal több idegen nyelvre is lefordították. Bár a Szovjetunióról semmit sem mondtak, az antiszemitizmus eredetének szociálpszichológiai elemzését teljesen korrekten és egyértelműen végezték el. A nemzeti karakterek problémája Igor Szemjonovics későbbi munkáiban alakult ki, amelyeket a „ Külföld irodalom ” folyóiratban (1968, 9. szám) és a „Történelem és pszichológia” gyűjteményben (1971) tettek közzé. Kohn etnikai sztereotípiákról és nemzeti karakterről szóló cikkei fontos szerepet játszottak a nemzeti etnopszichológia fejlődésében [17] .

Személyiség és kommunikáció

Cohn központi tudományos projektje hosszú éveken át a személyiségelmélet volt. Az egyik első ebben a témában megjelent munka a Kommunist folyóiratban megjelent cikk volt . Cohn így emlékezett vissza: „Első publikációim ebben a témában a legszégyenletesebb módon kezdődtek, a Kommunist folyóiratban (1954, 8. szám) a személyiség mindenre kiterjedő fejlődéséről szóló, egyedi cikkel kezdődött a szocializmus idején. egyetlen élő szó sem volt, puszta propaganda hülyeség. Akkor még fel sem merült bennem, hogy a mondatrendszert valahogy össze lehetne hasonlítani a valósággal.

Az általános egyetemi előadások alapján kidolgozott és a Szovjet Szociológiai Egyesület első díjával kitüntetett A személyiségszociológia (1967) című könyv az 1960-as és 1970-es évek egyik legolvasottabb szociológiai könyve volt, és megalapozta a megfelelő az orosz szociológia szekciója [18] . Hat fordítása azonnal megjelent. Sok pozitív kritikát kapott [19] .

A „prágai tavasz” veresége és a szovjet „valódi szocializmus” fokozatos önfejlődésének lehetőségével kapcsolatos illúzió összeomlása után Kon szándékosan a személyes problémák pszichologizálásának útját követte, az emberi belső mechanizmusokra összpontosítva. I" és arról, hogyan módosulnak az öntudat folyamatai összehasonlító történelmi és kultúrák közötti-kulturális perspektívában, valamint az egyéni személyiségfejlődés folyamatában. Ennek szentelték az „Én felfedezése” (1978) és „Az önmagam keresésében” (1984) című könyveket, valamint számos folyóiratcikk.

Társadalmi és életkori folyamatok

Cohn a "Youth as a Social Problem" (1965) című művétől kezdve jelentős mértékben hozzájárult az ifjúságszociológiához és a fejlődéslélektanihoz [20] . Az 1960-as évek „ diákforradalmával ” kapcsolatos munkája lehetővé tette az ifjúsági mozgalom természetének jobb megértését és a Szovjetunióban zajló folyamatokkal való párhuzamok megtalálását. Ellentétben a legtöbb hazai kutatóval, akik az ifjúsági kultúrát csak a deviáns viselkedésformaként, kriminogén jellegűnek tekintették, Kohn történelmi és antropológiai adatokra támaszkodva, valamint az ifjúságot mint speciális életszakaszt megértve egy ifjúsági szubkultúra kialakulásának szabályszerűségét hangsúlyozta. , eltér a felnőtt társadalomban általánosan elfogadotttól, ebből adódik a fiatalok párbeszédes megközelítésének igénye [20] .

Az ifjúságszociológiából közvetlen kijáratok voltak a fejlődéslélektan felé. „A serdülőkor pszichológiája” című tankönyvben a háború utáni szovjet irodalomban először foglalkoztak az ifjúság fejlődési és szocializációs folyamataival, széles társadalomtörténeti és interdiszciplináris perspektívában, figyelembe véve a legújabb longitudinális tanulmányokat és a társadalom pszichológiáját. az életút, adatok az öntudat fejlődéséről, az „én” kép alakulásáról, kommunikációs struktúrákról, kortárs társadalomról és ifjúsági szubkultúráról; a könyv először szólt komolyan a fiúk és lányok fejlődésének sajátosságairól és a szovjet iskolások szexuális viselkedéséről. A tudományos és pedagógustársadalom által jól fogadott könyv (4 kiadás, 1979-1989, teljes példányszám 1,5 millió példány) a tanárok és szülők két generációjának asztali könyvévé vált [21] .

A gyermekkor néprajza

A Néprajzi Intézetben Kon megalapította a kulturális antropológia egyik résztudományát , amely új volt a szovjet tudomány számára, amelyet a gyermekkor etnográfiájának nevezett. A gyermekkor etnográfiájáról szóló kollektív munkasorozat és a szerző „Gyermek és társadalom” című monográfiája (1988, második átdolgozott kiadás – 2003) formájában valósul meg. Az életkori kategóriák, a nemek és életkor szimbolikájának, a gyermekkori kultúra jellemzőinek és a gyermekek szocializációs folyamatainak összehasonlító történeti vizsgálata a különböző emberi társadalmakban nemcsak elméleti, hanem gyakorlati jelentőséggel is bír. Cohn volt az első, aki bevezette a szovjet tudósokat F. Aries és L. Demos gyermekkor fogalmaiba, valamint a kultúrák közötti statisztikai tanulmányokba, és megjelentette Margaret Mead műveinek gyűjteményét "Culture and the World of Childhood" (1988). Ezeket a műveket a szakemberek nagyra értékelték [22] , és a mai napig gyakran hivatkoznak rájuk.

A nemek és a szexualitás kérdései

Az 1960-as évek közepén Kohnt a szexualitásszociológia [23] , majd a szexológia módszertani kérdései kezdtek érdeklődni . A Szovjetunióban ez abszolút tabu téma volt. Ezt követően Igor Szemjonovics felidézte, hogy „a szexuális viselkedés szociológiájától a szexológia mint interdiszciplináris tudáság elméleti és módszertani problémái felé fordulás a Nagy Szovjet Enciklopédia harmadik kiadásának elkészítésével járt, amelyben ő volt tudományos tanácsadó, és amelyben először jelent meg a „Szexológia” és a „Szexopatológia” cikk. „Mióta ez a kérdés először jelent meg a KBSZ oldalain, el kellett gondolkodnom a szexológia helyén más tudományágak között, és nem csak az orvostudományban” – emlékezett Cohn.

Az eredetileg Magyarországon (1981), Kelet- Németországban és Németországban (1985) megjelent "Bevezetés a szexológiába" című könyvet a vezető szovjet biológusok és társadalomtudósok, köztük a Tudományos Akadémia két intézetének támogatása ellenére szamizdatban tízóraira terjesztették. években, és csak 1988-ban jelent meg oroszul (" Medicine " kiadó ). Ebben a könyvben először igazolták a szexológia létezését nem mint magánorvosi résztudományt, hanem mint interdiszciplináris tudásterületet, amely nem fejlődhet ki a társadalom- és a bölcsészettudományok részvétele nélkül. Ezt a nézőpontot a szovjet tudományos közösség elfogadta. A könyvet támogató bölcsészek között neves antropológusok és etnográfusok voltak ( V. P. Alekszejev , S. A. Arutjunov , A. G. Kozincev , B. N. Putilov , Yu. I. Szemjonov , S. A. Tokarev , A M. Khalosonov ) , Vphifer és Kelloszonov . szociológusok (V. A. Yadov, B. M. Firsov ). Biológusok (V. G. Kassil, E. M. Kreps , P. V. Szimonov ) és orvosok ( A. M. Szvjadoscs , G. S. Vaszilcsenko , Z. V. Rozsanovskaya, A. I. Belkin , L. I. Spivak, V. E. Kagan). A könyv megjelenése után többnyire pozitív kritikákat kapott [24] . A jól ismert amerikai kulturológus, Daniel Rancourt-Laferriere úgy értékelte, mint "mérföldkő a szexológia történetében", hangsúlyozva, hogy ez a könyv nem a "szexről a Szovjetunióban", hanem a tudás egy interdiszciplináris ágának átfogó tanulmányozásáról szól. „Most, Cohn könyvének megjelenésével (és feltételezve, hogy a glasznoszty túléli), remélhető, hogy a Szovjetunió szexológiai kutatásának van jövője” – írta [25] .

Az orvosi szexológusok közvetlenül összekapcsolják a szexológia oroszországi tudományként való megjelenését Kohn „ A filozófia kérdései ” című cikkeivel és a Great Medical Encyclopedia- ban [26] . Kohn számára ez a munka elsősorban tudományos volt, az érdekelte, hogyan alakul ki egy új tudásterület több különböző tudományág találkozásánál. De a nagyközönség számára, beleértve a szakmaiakat is, a „Bevezetés a szexológiába” a szexualitásról mint olyanról szóló tudás legfontosabb forrásává vált, ami arra késztette a szerzőt, hogy folytassa ebbe az irányba, különösen mivel a szovjet hatalom összeomlása sok új akutat jelentett. problémák a társadalom számára.

Szociológusként Kohnt elsősorban a szexuális viselkedéshez kapcsolódó társadalmi problémák érdekelték. 1993-1997-ben V. Chervyakov, V. D. Shapiro és a Kon más alkalmazottai az ő közvetlen részvételével három nagy kérdőíves felmérést végeztek, amelyek tagadhatatlanul azt mutatták, hogy a serdülőkori szexualitás fejlődésének tendenciái Oroszországban ugyanazok, mint más országokban. West (a szexuális debütálás korának csökkentése, a szexuális tevékenység elkülönítése nemcsak a házassági tervektől, hanem a szerelemtől is, a hedonista motiváció erősítése, a nemek közötti különbségek csökkentése stb.), és ugyanazokkal a veszélyekkel (nem kívánt terhesség, abortusz , szexuális úton terjedő ) fertőzések módja , beleértve a HIV ) stb. [27] E folyamatok jobb megértése és egy bizonyos kulturális és történelmi kontextusba illesztése érdekében Kon megírta a „Szexuális kultúra Oroszországban” (1997, 2. kiadás, 2005) című monográfiát. Az orosz történelem egyik legzártabb aspektusának első általánosító tanulmánya.

Cohn a szexuális forradalom negatív hatásait minimalizálni kívánta az abortusz negatív hatásairól, számos népszerű könyvet és főiskolai tankönyvet publikált a szexológiáról. Cohnnal az Ogonyok magazinnak adott interjújában (1988. július) a szovjet sajtóban először tárták fel a HIV-járvány szociálpszichológiai vonatkozásait, és hangsúlyozták, hogy az ellene folytatott küzdelemben a megelőzésnek kell a fő iránynak lennie. [28] .

Oroszországban az elsők között hívta fel a figyelmet a szexuális erőszak és különösen a gyermekek szexuális zaklatásának veszélyére , kezdeményezte egy telefonos segélyvonal létrehozását. Cohn 1966-tól kezdve erőteljesen érvelt amellett, hogy a nyugati országok példáját követve Oroszországban be kell vezetni a serdülők szexuális nevelését , emellett számos népszerű könyvet és egyetemi tankönyvet adott ki a szexológiáról ("The Taste of the Forbidden Fruit. Sexology for All"). ” (1997), „Bevezetés a szexológiába” (1999) és „Szexológia. Tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatói számára” (2004). 2005-ben a Szexuális Egészség Világszövetsége Aranyéremmel tüntette ki a szexológiában és a szexuális egészségben nyújtott kiemelkedő hozzájárulásáért [29] .

A homoszexualitás problémái

Az 1980-as évek elején Igor Kon volt az egyik első, aki megpróbálta felvetni a homoszexualitás elleni büntetőeljárás eltörlésének kérdését . Kezdeményezése azonban félreértésbe és ellenkezésbe ütközött mind a tudósok, köztük az orvosok, mind a hatóságok részéről.

Első monográfiája a homoszexualitásról ("Az azonos nemű szerelem arcai és álarcai", 2. kiadás, 2003) "áttört" egy tiltott témát Oroszországban. A könyv nemcsak biológia és orvostudomány, hanem társadalom- és bölcsészettudományi szempontból is összefoglalja az azonos neműek szerelmének aktuális adatait. A szerző megvizsgálja a homoszexualitás különféle elméleteit, a világ népei közötti azonos neműek kapcsolatának történetét és etnográfiáját , az azonos neműek szerelmének pszichológiai jellemzőit, az azonos neműek házasságának problémáit , dekriminalizálásának és depatologizálásának állomásait, ill. hamar. Az oroszországi „mást szerető” emberek történelmével és helyzetével is részletesen foglalkozunk. A könyv pozitív kritikákat kapott a szakértőktől [30] . Cohn emellett számos tudományos és újságírói cikket szentelt az azonos neműek szerelmének és homofóbiájának, többek között professzionális orvosi folyóiratokban, ahol hozzászoktak ahhoz, hogy a melegeket kizárólag betegeknek tekintsék [31] .

Amikor 2005-2006 -ban a homofóbia kezdett felerősödni Oroszországban , Igor Kon kifejezetten nekilátott a tanulmányozásnak. A „Szex és kisebbségek. Hogyan válik a homofóbiából idegengyűlölet ? [32] azt a véleményét fejezte ki, hogy a homofóbia szervesen kapcsolódik a szovjet-orosz idegengyűlölet más formáihoz, és a „Homofóbia mint az orosz demokrácia lakmuszpapírja” [33] cikkében szisztematikus elemzést végzett az oroszokról. közvélemény-kutatások, amelyek az orosz politikai (a mindennapi, törzsi) homofóbia jellemzőit írták le, kimutatták, hogy az nem az oroszok személyes tapasztalatából fakad, és milyen veszélyt jelent rájuk nézve [31] .

Igor Kon aktívan támogatta az orosz emberi jogi LMBT mozgalmat . 1991-ben az Argumenty i Fakty című újságban felszólalt az első leszbikus meleg emberi jogi szervezetek jogi elismerése mellett. 1995-ben támogatta a "Triangle" leszbikus meleg nemzeti szervezet bejegyzésére irányuló követeléseket [31] . 2009-ben Cohn a Side by Side LMBT Filmfesztivál zsűritagja volt [34] . 2010-ben megvédte a Rakurs arhangelszki LMBT szervezetet a bíróság előtt [ 35 ] . Igor Kon különböző kerekasztal-beszélgetéseken és nyilatkozatokon vett részt a homoszexuálisokkal kapcsolatos emberi jogok védelmével kapcsolatban.

Gender Studies

A 2000-es évek elején Cohn a szexológiai kérdésekről a nemi kérdések felé mozdult el . 1999 óta a „Man in a Changing World” globális projekt áll Kon tudományos érdeklődésének középpontjában. Ez egy kísérlet arra, hogy konkrét tudományos anyagok felhasználásával nyomon kövesse, hogyan alakul át a férfiasság normatív kánonja és a férfiak valódi (vagy hozzájuk tulajdonított) mentális vonásai egy olyan világban, amelyben a szokásos férfihegemónia problémássá válik, és mik a jellemzői. ezeknek a folyamatoknak az oroszországi lefolyásáról. A projekt általános következtetéseit az azonos című könyv tartalmazza, fejlődéslélektani vetületüket pedig a „A fiú az ember apja” (2009) című könyv tartalmazza, amely nemcsak a történeti vázlatokat tartalmazza. a fiúkor antropológiája , hanem a legfrissebb tudományos adatok összefoglalása olyan aktuális, de kevéssé tanult témákról, mint a közös és külön oktatás, az iskolai erőszak ( zaklatás és a hazing ), a fiúk és lányok egyenlőtlen teljesítményének okai, eredete, a fiús agresszivitás és a politikai szélsőség következményei, a hatalmi versenysportok nyílt és rejtett hatásai és hasonlók.

Oktatási tevékenységek a gyermekek elleni erőszak problémájáról

Az országban talán az első riasztó publikáció ebben a témában I. S. Kon cikke volt: „Vigyázat: gyerekek. A szexuális agresszió áldozata egy gyermek” a legszélesebb körben terjesztett „ Trud ” szovjet újságban (1991) [36] . Első (és csak akkoriban) szexológiáról szóló tömegkönyvében, a Tiltott gyümölcs ízében (1992, 1997) külön bekezdést szenteltek a gyermekek és serdülők csábításának, amelyet aztán fel is tettek az internetre. A "National node of Internet Security in Russia" webhely az első két hazai internetes publikáció között említi a kérdésben [37] .

1997-ben a Gyermekpszichiáterek Szövetségének felkérésére Kon felszólalt az "Oroszország gyermekei: erőszak és védelem" című összoroszországi konferencián a "Gyermekek csábítása és szexuális zaklatás interdiszciplináris perspektívában" című jelentésével, amelyet akkor tettek közzé. párhuzamosan két tudományos folyóiratban, a "Social and Clinical psychiatry" és a " Pedagogy " című folyóiratban [38] [39] . Az 1980-as évek végén Jan Walsiner amerikai pszichológus és G. A. Komarova [40] pozitívan értékelte Kohn munkáját, különösen "Kon etnográfiai megközelítését a gyermekek fejlődéséhez" .

Incidensek

2001 januárjában a Moszkvai Állami Egyetemen egy nyilvános előadás során tortát dobtak Kohnra [41] [42] . A fiatalok egy csoportját csak rendőri segítséggel utasították ki a teremből, majd az előadást folytatták, és a hallgatóság tapsával ért véget. E beszéd után egy fiktív robbanószerkezetet helyeztek I. S. Kohn lakásának ajtaja alá, és gyilkossággal fenyegették meg [42] . „Azon az előadáson valamiféle obskurantizmus győzött, jól látszott, hogy speciálisan szervezett emberek fütyülnek, taposnak, nagyon féltem Igor Szemjonovicsot” – emlékszik vissza Kohn egyik tanítványa, Jevgenyij Kulgavcsuk szexológus, pszichoterapeuta. - Az előadás után együtt vezettünk egy autóban, és megdöbbentett az a higgadtság és méltóság, amellyel Igor Semenovich viselkedett. Enyhe szomorúsággal szó szerint két szót mondott a történtekről, és azonnal tudományos témákra váltott. Lelkesen, lelkesedéssel és lelkesedéssel beszélt róluk” [43] . A tudós azonban nem engedett a megfélemlítésnek, és a szexuális ellenforradalom történetének tanulmányozása szerinte nem kevésbé érdekes és tanulságos, mint a szovjet szexofóbia és a "törvénytelenség" története a 90-es években [44] .

2009 októberében a Roman Zentsov vezette nacionalisták egy csoportja megpróbálta megzavarni a tudós „A fiú az ember apja” című könyvének bemutatóját, amelyet a Side by Side LMBT Filmfesztivál keretében tartottak , ahol Cohn is szerepelt. zsűritagként [45] .

Személyiség

A barátok és kortársak emlékiratai szerint Igor Szemjonovics Kont nyugodt, visszafogott karakter jellemezte, és egyszerű, szinte aszketikus életmódot folytatott. Élete nagy részét édesanyjával élte le, majd 1989-ben bekövetkezett halála után egyedül élt. Alexander Hoffman szociológus így emlékezett vissza: „...nagymértékben és több szempontból is magányos ember volt. De ismét „magányosság a világban”, hiszen ez a magányos ember teljesen nyitott a világra; mindig mélységesen aggódott és aggódott minden miatt, ami benne történik. Izgatott és érdeklődő tudósként és emberként egyaránt. Nem volt anchorit , szeretett kommunikálni, főleg fiatalokkal és gyerekekkel, természetesen szabadidejében. Szeretett utazni, Oroszországban és külföldön, fiatal korában nyáron gyakran kirándulni járt” [11] .

Emlékirataiban Kon megjegyezte, hogy ifjúkorában szerette az operát , de miután meglátogatta a koreográfiai iskolát, ahová a buli mentén kivizsgálták az esetet, ízlése megváltozott a balett felé . Igor Szemjonovics érdeklődött a festészet iránt, gyakran használt híres mesterek festményeit népszerű könyveinek illusztrálására, és különösen szerette a francia impresszionistákat .

Cohn veleszületett asztigmatizmustól és súlyos, hét dioptriás szemkülönbségtől szenvedett . Csak a bal szemével látott messzire, és az egyik jobb szemével olvasott. Ennek ellenére szemüveggel és anélkül is megőrizte binokuláris látását [46] . Egyébként Igor Szemjonovics egészséges ember maradt, haláláig megőrizte tiszta elméjét és humorérzékét.

Díjak és díjak

Teljesítményértékelés

Ahogy Vlagyimir Jadov szociológus megjegyezte a tudós halála után [1] ,

Igor Kon létrehozta saját tudományos iskoláját, és felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a társadalomkutatók több generációjának képzéséhez és oktatásához, akik közül sokan ma is kiemelkedő tudósok. Emlékünkben nemcsak kiváló tudósként, hanem szülőföldjének igazi hazafiaként is megmarad, aki méltósággal képviselte az orosz tudományt külföldön. Igor Szemjonovics egy szabadgondolkodó tudós nehéz életét élte, akit mindenféle „hazafiak” üldöztek, akik tiltakoztak a fiatalok szexuális nevelése terén elfoglalt álláspontja ellen, egészen az agresszióig.

Egy másik kiemelkedő orosz szociológus, Lev Gudkov hangsúlyozta [49] :

Időnként egyszerűen üldözték, sértegették nyilvános beszédein, mindenféle tüntetést rendeztek ellene. Kohn ezt a legnagyobb méltósággal és türelemmel kezelte, felismerve, hogy azoknak, akikkel foglalkozik, ilyen felvilágosításra és hosszú távú oktatásra van szükségük.

Leonyid Gozman politikus is csatlakozott ehhez az állásponthoz [11] :

Bátor ember volt. Ő írta itt először, hogy a homoszexualitás nem „perverzió”, hanem sajátosság, hogy a homoszexuálisokat nem lehet üldözni. Előre tudta, hogy a reakció megjósolható lesz... Tudatosan nekivágott, rájött, hogy ennek a témakörnek a kidolgozása személy szerint csak bajt fog okozni. Tudta, hogy nála jobban senki sem írna róla, de írni kellett.

Az 1990-es és 2000-es években Kohn szexológiai témájú munkák felé fordulása, különös tekintettel a homoszexualitás és a szexuális nevelés problémáira , éles kritikai reakciót váltott ki a társadalom egy részéből, amely aztán kiterjedt más munkáira is.

A bírálatok az orosz iskolások szexuális nevelésének projektjével kapcsolatban is elkezdődtek, amelynek vezetését neki tulajdonították, bár Kon szerint 1996 egészét külföldön töltötte, csak a szociológiai monitorozás előkészítésében vett részt, nem olvasott. programokat, és Moszkvába visszatérve tudományosan és politikailag felkészületlennek értékelte a projektet [50] . I. S. Kont a " pedofília és a homoszexualitás propagandájával " vádolták , aláásva a hagyományos spirituális értékeket és a szellemi korrupciót.

A három tudós által 2002. május 14-én aláírt "Átfogó következtetés I. S. Kohn publikációinak tartalmáról, irányáról és tényleges jelentőségéről" [51] -ben az szerepel, hogy az akadémikus abban elemzett hét munkájának semmi köze a tudomány, és ő maga is a Szovjetunió idején egy kommunista propagandista. I. S. Kont "etnokulturális szodomitának " nevezik. A vélemény készítői szerint Kohn kiadványai különösen a szexuális perverziók népszerűsítését célozzák az orosz társadalomban, dekriminalizálják a pedofíliát és a szexuális bűncselekményeket a köztudatban . „Általánosságban elmondható, hogy I. S. Kon nyilvános tevékenysége lényegében egy aktívan folytatott információs és pszichológiai háborúnak, a gyermekek és fiatalok ellen, Oroszország hagyományos szellemi értékei ellen, a közerkölcs ellen irányuló bűncselekménynek és a legfontosabbnak tekinthető. szociális intézmények az orosz társadalomban.” A levél szerzői V. Yu . _ _ _

Amikor kiderült, hogy I. S. Kon meghalt, az orosz ortodox egyház hierarchiájának egyik magas rangú képviselője [52] Dimitry (Szmirnov) főpap beszélt a legradikálisabb módon , és a tudóst „a homoszexualitás nagy prédikátorának és pedofília”, „kiemelkedő pedofil és pederast”, aki elindította a „Sodoma és Gomorra propagandáját”, és véleménye szerint minden hívő nevében „mélységes elégedettségét” fejezte ki halálával kapcsolatban [53] [54] [55] :

… És ma, ezen a húsvéti napon az Úr megszabadított minket attól, hogy polgártársai legyünk ennek az embernek. Ezért annak ellenére, hogy a haladó emberiség gyászol, de úgy gondolom, hogy hazánkban minden vallásos ember (keresztények, muszlimok és zsidók egyaránt) mély… elégedettséggel fogadta ezt az üzenetet.”

Felháborodási hullámot váltott ki a blogokban [56] egy lelkész felhívásával az interneten közzétett videó . Sokan különösen értetlenségüknek adtak hangot amiatt, hogy ezzel egy időben az egyház másik hivatalos képviselője, Georgij Roscsin főpap arról számolt be [57] , hogy az orosz ortodox egyház nem fogadja örömmel a terrorista Oszama bin Laden halála miatti ujjongást [58]. ] [59] . Számos tudós és kulturális személyiség tiltakozását fejezte ki az ilyen kijelentésekkel kapcsolatban - különösen megjelent az „Igor Szemenovics Kon emlékét védő levél”, amelyet többek között V. M. Voronkov , I. V. Szamorukova , G. M. Dashevsky írt alá. 60] . Andrei Ditzel , az LMBT mozgalom írója és aktivistája a Szabadság Rádió adásában , I. S. Kohn emlékének szentelve, a kérdésről beszélve megjegyezte, hogy a tudós nagy figyelmet fordított a homoszexuális tinédzserek öngyilkosságának problémájára, és sokakat megmentett az öngyilkosságtól. . „Csak ezért szentté avathatnák” – fejezte ki az író, felháborodva a főpap sértő megjegyzése miatt az orosz ortodox egyház ellentétes reakciójával összefüggésben egy nemzetközi terrorista halálával [49] .

Bibliográfia

I. S. Kohn munkáinak teljes listája.

Az alábbiakban egy válogatott bibliográfia található.

Könyvek

Cikkek és egyéb publikációk

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 V. A. Yadov . "Igor Kon kiemelkedő világszínvonalú tudós volt . " Polit.ru (2011. április 28.). Letöltve: 2011. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. január 26..
  2. ↑ Savelyeva Ya. Igor Kon: szexológus önkéntelenül 2015. április 2-i archív példány a Wayback Machine -en // Sem40.ru, 2009.08.18.
  3. ↑ 1 2 Kon I. S. Emberek és körülmények. Gyermekkor és fiatalság // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 5. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  4. ↑ Kon I. S. Vologdai Pedagógiai Intézet // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 5. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  5. ↑ Kon I. S. A Leningrádi Állami Egyetem Filozófiai Kara // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 5. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  6. ↑ Kon I. S. ICSI és ION // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 5. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  7. ↑ Igor Szemenovics Kon. Életrajzi jegyzet . Letöltve: 2020. október 28. Az eredetiből archiválva : 2022. június 6.
  8. ↑ 1993. április 7. óta I. S. Kon az Orosz Oktatási Akadémia Pszichológiai és Fejlődésfiziológiai Tanszékének tagja.
  9. ↑ Igor Kon búcsúja május 1-jén lesz . Polit.ru (2011. május 6.). Letöltve: 2011. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. január 26..
  10. ↑ Moszkvában ma búcsút vesznek a híres tudóstól, Igor Kontól . Moszkva visszhangja (2011.01.05.). Letöltve: 2011. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. január 26..
  11. ↑ 1 2 3 A felvilágosító munkája . Polit.ru (2011. május 2.). Az eredetiből archiválva : 2012. január 26.
  12. ↑ M. Pundeff. [Review ]  (angol)  // American Historical Review. - 1961. - 1. évf. 67. sz. 1 . - P. 175-176.
  13. ↑ G. Barraclough. [Review ]  (angol)  // Történelem és elmélet. - 1967. - 1. évf. 6, sz. 2 . - P. 230-236.
  14. ↑ Kon I. S. Az olvasás előnyeiről és ártalmairól // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 7. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  15. ↑ 1 2 Kon I. S. A szociológia története // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 7. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  16. ↑ Lásd Andreeva G. M. A szociológiai pozitivizmus sorsa // Filozófiai tudományok , 1966, 3. sz., p. 120; Modrzhinskaya E. D. A leningrádi szociológus hasznos könyve // ​​A filozófia kérdései, 1966, 3. sz., p. 153-155; Artanovsky S. [Recenzió] // Szovjet Néprajz , 1965, 6. sz., p. 147-149; Hoffman A. B. Klasszikus és modern. Etűdök a szociológia történetéről és elméletéről - M .: Nauka , 2003. - 341. o.
  17. ↑ "Fiatal és klasszikus". Ma ünnepeljük a híres orosz társadalmi gondolkodó, I. S. Kon 80. évfordulóját. Archiválva : 2020. szeptember 30. a Wayback Machine -nél . // Polit.ru
  18. ↑ Kon I. S., Kryschuk N. A szociológia drámája Archiválva : 2009. augusztus 7. a Wayback Machine -nél . // Szeptember elseje, 1999. március 13.
  19. ↑
    • V. A. Karpushin, N. V. Motroshilova Személyiség a szociológiai kutatás prizmáján keresztül // A filozófia kérdései, 1968, 8. sz., p. 161-163;
    • F. Zann. Szociológia és személyiség // Novy Mir, 1968, 11. sz., p. 275-276;
    • E. Strukov. A személyiség problémája a filozófiai irodalomban // "Politikai önképzés", 1968, 6. sz., p. 133-143;
    • A. V. VEDENOV A személyiségszociológia // Szovjet Pedagógia , 1968, 6. sz., p. 145-147
  20. ↑ 1 2 V. V. Szemjonova. Ifjúságszociológia // Szociológia Oroszországban. Szerk. V. A. Yadova. Szerk. 2. M. 1998, p. 140-141)
  21. ↑ B. Lisin. A felnőtté válás pszichológiája // Pravda , 1980. február 11.; L. I. Novikova, M. M. Plotkin. Értékes juttatás // Szovjet Pedagógia, 1980, 1. sz., p. 133-135; A. V. Mudrik. Az emberi szocializáció. M. 2004, p. 16-17
  22. ↑
    • G. A. Komarova [recenzió] // Szovjet Néprajz, 1985, 2. sz., p. 158-161;
    • A. Z. Kukarkin-Shapiro. A gyermekkor módszertani problémái történelmi és néprajzi perspektívában // Pszichológiai kérdések , 1989, 3. sz., p. 176-178;
    • Az ismert amerikai pszichológus, Jan Walsiner „Fejlődéspszichológia a Szovjetunióban” című könyvében külön részt szentelnek „Kon etnográfiai megközelítésének a gyermekfejlődéshez”, és kiemelik, hogy ez a megközelítés „műveltebb, mint a nyugati. megfelelői”, hiszen „történelmi, szemiotikai, néprajzi és szociálpszichológiai ismereteket integrál”, ami a nyugat-európai és észak-amerikai pszichológiában ritkán történik meg. Wagnerről, Vigotszkijról, Basovról és Szevercovról, és nagyon különbözik attól a gondolkodásmódtól, amely 1930 és 1970 között uralkodott a szovjet pszichológiában… Ennek az irányzatnak a komoly integrációja más irányzatokkal a Szovjetunió hivatalos pszichológiai gondolkodásának keretein belül nem valószínű." (J. Valsiner. Fejlődéspszichológia a Szovjetunióban. Bloomington, Indiana University Press, 1988, 303-306. o.).
  23. ↑ Kon I. S. A szexuális erkölcs a szociológia tükrében // Szovjet Pedagógia , 1966, 12. sz., p. 64-77; Szex, társadalom, kultúra // Külföldi irodalom , 1970, 1. sz., p. 243-255.
  24. ↑ * I. S. Andreeva [Recenzió] // A filozófia kérdései , 1989, 1. sz., p. 170-173;
    • S. I. Golod [Recenzió] // Szociológiai Kutatás , 1989, 1. sz., p. 132-134;
    • D. E. Nyemirovszkij. [Recenzió] // Szovjet egészségügy, 1989, 10. sz., p. 77-79;
    • A. M. Etkind . Mindenkor - szinten // Tanári újság , 1989, 06.04;
    • V. V. Nagaev. [Áttekintés] // Az Orosz Föderáció egészségügyi ellátása, 1990, 1. v., p. 45-47;
    • J. Godlewski [Recenzió] // Psychiatria Polska, 1989, 3. sz., pp. 253-254
  25. ↑ D. Rancour-Laferrier [Recenzió]. Journal of Sex Research, 1989, vol. 26. 4. sz. 554-556
  26. ↑ Tkachenko A. A., Vvedensky G. E., Dvorjancsikov N. V. Törvényszéki szexológia. — M.: Orvostudomány , 2001. — p. 14.   (Hozzáférés: 2011. május 16.)
  27. ↑ Kon I. S. A serdülőkori szexualitás a XXI. század fordulóján. Szociálpedagógiai elemzés. - Dubna: Phoenix +, 2001. - 207 p.  (Hozzáférés: 2011. május 16.)
  28. ↑ Alova A. Élet AIDS-szel: készen állunk? 2009. augusztus 9-i levéltári példány a Wayback Machine -nél // Ogonyok, 1988, 28. sz., p. 12-15.
  29. ↑ Igor Kon elnyerte a Szexuális Egészség Világszövetségének aranyérmét. Archiválva : 2010. december 15. a Wayback Machine -nél . // Az Orosz Tudományos Akadémia Gazdasági Előrejelzési Intézetének Humán Demográfiai és Ökológiai Központja   (Hozzáférés: 2011. május 16.)
  30. ↑
    • V. E. Kagan. A napfényre való kilépés lehetősége // Pszichológiai Újság, 1998, 9. szám (36) p. 31-32.;
    • V. Csomós. Egy személy a szexszel szemben: kivégezni / nem tud / megkegyelmezni // Gender Studies (Kharkov), 1999, 3. sz., p. 361-364;
    • I. N. Tartakovskaya [Recenzió] // Szociológiai Folyóirat , 1999. ¾ szám, p. 232-237;
    • G. Dashevsky. Megvilágosodás a világban // Vremya újság, 1998. augusztus 18.;
    • BJ Baer. Igor Kon: Egy orosz szexológus készítése // Journal of Homosexuality, 2005, vol. 49. 2. sz. 157-163
  31. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 10. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  32. ↑ Kon I.S. Szex és kisebbségek. Hogyan válik a homofóbiából az idegengyűlölet archiválva : 2012. május 13., a Wayback Machine , Novoe Vremya, 2006, 15. szám
  33. ↑ Kon I. S. A homofóbia mint az orosz demokrácia lakmuszpapírja 2011. május 2-i archív példány a Wayback Machine -nél , Közvélemény-közlemény , 2007, 4. sz.
  34. ↑ Kon I.S. Side by Side Filmfesztivál Side Notes és Side by Side Notes archiválva 2014. március 12-én a Wayback Machine -nél  (Hozzáférés: 2011. május 16.)
  35. ↑ Igor Kon következtetése a „Rakurs” LMBT szervezet bejegyzésének megtagadásáról A Wayback Machine 2014. március 12-i archív másolata . // Russian LGBT Network (Hozzáférés: 2011. május 16.)  
  36. ↑ Lásd: Kon I.S. Vigyázat: gyerekek. A szexuális agresszió áldozata egy gyerek // Trud , 1991, január 24
  37. ↑ Gyermekek kizsákmányolása: A probléma vázlata (hivatkozás nem elérhető) . Nemzeti Internetbiztonsági csomópont Oroszországban . Az eredetiből archiválva : 2009. december 18. 
  38. ↑ Kon I. S. Gyermekek csábítása és szexuális erőszak interdiszciplináris perspektívában //Oroszország gyermekei: erőszak és védelem. Az összoroszországi tudományos-gyakorlati konferencia anyagai. M.: RIPKRO, 1997, p. 63-74
  39. ↑ Kon I. S. Gyermekbántalmazás és szexuális visszaélés interdiszciplináris perspektívában Archiválva : 2011. december 10., a Wayback Machine // Social and Clinical Psychiatry, 1998, 8. kötet; Pedagógia, 1998, 5. sz
  40. ↑ Kon I. S. A gyermekkor néprajza // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 17. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  41. ↑ Az Orosz Szociológiai Hálózat közleménye. 19. különszám, 2001. január 31.  (nem elérhető link)  (Elérés dátuma: 2011. május 16.)
  42. ↑ 1 2 Szergejev I. 2001. Torta szexhez. A fasiszta szemétládák úgy döntöttek, hogy "kezelik" az erkölcsünket. // Moszkovszkij Komszomolec , 2001. február 12., p. 3   (Hozzáférés: 2011. május 16.)
  43. ↑ Egy tudós emlékére Archív másolat 2011. május 5-én a Wayback Machine -nél // Moskovsky Komsomolets, 2011. április 28.   (Hozzáférés dátuma: 2011. május 16.)
  44. ↑ 80 év magány. M.: Vremya, 2008. 432 oldal.
  45. ↑ Az NTV tudósítója tagadja a Side by Side fesztivál szervezőbizottsága provokációval kapcsolatos vádjait A Wayback Machine 2009. november 6-i archív példánya . // Lenizdat.ru   (Hozzáférés dátuma: 2011. május 16.)
  46. ↑ Kon I. S. Néprajzi Intézet // 80 év magány . - M. : Idő, 2008. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Archivált másolat . Letöltve: 2011. május 7. Az eredetiből archiválva : 2012. március 8..
  47. ↑ A híres szociológus, filozófus és szexológus, Igor Kon meghalt A Wayback Machine 2020. szeptember 21-i archív példánya . // RIA Novosti (Hozzáférés dátuma: 2011. május 5.)  
  48. ↑ A Gold Medal Award archiválva 2011. február 21-én a Wayback Machine -nél . (angol) // World Association for Sexual Health  (Hozzáférés: 2011. május 3.)
  49. ↑ 1 2 „Ő volt a legmélyebb pesszimista” Archiválva : 2020. szeptember 30. a Wayback Machine -nél . // Radio Liberty , 2011. május 4.   (Hozzáférés: 2011. május 16.)
  50. ↑ Kon, I.S. Szexuális kultúra Oroszországban. Eper a nyírfán / I. S. Kon. - Szerk. 2. - M., 2005. - S. 380-391.
  51. ↑ Átfogó következtetés 2002. 05. 14. I. S. Kon publikációinak tartalmáról, fókuszáról és tényleges jelentőségéről // Törvény a xenomorfok ellen a közerkölcs területén: Az ellenakció módszertana: Anyaggyűjtés / Szerk. szerk. és comp. Jogtudományi doktor, Prof. M. N. Kuznyecov, jogi doktor I. V. Ponkin. - M . : Regionális Alap a Béke és Stabilitás Támogatására világszerte; Állami–Vallási Kapcsolatok és Jogi Intézet, 2007. - P. 82-126. — 454 p. - 150 példány.
  52. ↑ Hivatalos beosztásainak listája: a fegyveres erőkkel és rendészeti intézményekkel való együttműködési osztály elnöke, az Ortodox Szent Tikhoni Humanitárius Egyetem rektorhelyettese, a Stratégiai Rakétaerők Akadémia Ortodox Kultúra Karának dékánja. . Nagy Péter, a Moszkvai Patriarchátus Orvosbiológiai Etikai Egyházi és Nyilvános Tanácsának társelnöke , a Dmitrij Donszkoj Egyházi Rend 2. fokozatának birtokosa
  53. ↑ Felirat a pedofília I. S. Kon ménjéhez. Dimitry Smirnov főpap elégedett azzal, hogy az Úr húsvét napján megszabadította az oroszokat attól, hogy polgártársai legyenek ennek az embernek... Archív másolat 2011. május 3-án a Wayback Machine -nél // Russian Line, 2011. április 30.   (Elérés dátuma: május 16. , 2011)
  54. ↑ Igor Kon az oroszországi homoszexuálisok és pedofilok Dennitsaként 2018. április 4-i archív példány a Wayback Machine -en // Videofelvétel Dimitri Smirnov főpap szavairól egy kiváló szovjet és orosz tudós, szociológus, antropológus, filozófus és szexológus emlékére a YouTube-on   (Hozzáférés dátuma: 2011. május 16.)
  55. ↑ „Tiszteljünk egy kiemelkedő pedofil és pederast emléke előtt…” Archív másolat 2016. szeptember 19-én a Wayback Machine -n // Dimitry Smirnov főpap szavainak videófelvétele a You Tube-on   (Elérés dátuma: 2011. május 16.)
  56. ↑ Dancing on the Bones Archiválva : 2011. május 1. a Wayback Machine -nél . // BestTToday, 2011. május 4.,   (Hozzáférés: 2011. május 4.)
  57. ↑ „Az orosz ortodox egyház nem fogja örömmel fogadni azt az ujjongást, amelyet egyes országokban tapasztalunk. Akit utolér a halál, legyen az a legnagyobb szörnyeteg vagy terrorista, azt csak Isten ítéli meg” – mondta az Orosz Ortodox Egyház Egyház és Társadalom Kapcsolatokért felelős Zsinati Osztályának helyettes vezetője, Georgij (Roscsin) főpap. Oszama bin Laden megsemmisítése alkalmából – írja az Interfax. Hasonló nyilatkozatot tettek a Vatikánban: az Orosz Ortodox Egyház és a Vatikán felszólította, hogy ne örüljenek bin Laden halálának Archiválva 2020. október 23. a Wayback Machine - n // Vzglyad Business Newspaper, 2011. május 2.
  58. ↑ Az orosz bloggerek népszerű bejegyzéseinek kivonatában május 2 -án A Wayback Machine 2013. november 14-i archív példánya ez a téma az 5. helyet foglalja el a 10-ből // Szibériai hírügynökség, 2011. május 3.   (Hozzáférés dátuma: május 16. , 2011)
  59. ↑ Az orosz ortodox egyház képviselői gratuláltak az oroszoknak a tudós halálához, és felszólították, hogy ne örüljenek bin Laden meggyilkolásának. Archív másolat 2011. május 8-án a Wayback Machinen // 812.online, 2011. május 3.   (dátum ) hozzáférés: 2011. május 16.)
  60. ↑ Dancing at the Grave Archiválva : 2020. november 3. a Wayback Machine -nél . // Polit.ru   (Hozzáférés: 2011. május 27.)

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák